id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0728	false	-3706230336159252749	40	113	231	610	1592	301	رحمه الله تعالي عن صلاة الجمعة في جامع القلعة------ هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا فاجاب نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	728	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms00204	true	1986489740636279436	224	291	1160	1511	1567	300	رحمه الله------ عن صلاة الجمعة في جامع القلعة بدمشق هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري--------------------------- ام لا-فاجاب نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	204	-3526889936125161496	345	652.0	279	385	89.61038970947266	63	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0498	false	-5011890866490709068	203	286	1080	1518	1588	300	في سورة سال ساءل قال ل سلما الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم دابيمون والي-ن في انولي-م حق معلوم للسابل والمعروم ال-ذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون -ن عذاب ربهم غير مامون والذين هر لفروجهم حف-ظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايم-نهم وانهم غير ملومين فين انغ-- وراء ذلك فا لءك هر العادون والذين هم لامتا--هم وعهدهم ر-عون والذين هم بتهاداتهم قابمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	498	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms00244	true	-5813760017828197938	71	151	384	829	1696	300	في سورة المعارج 1635 ان---- الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم دا-ءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	244	-3526889936125161496	398	718.0	319	450	88.44444274902344	57	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0005	false	3302673643219152170	120	180	610	942	1599	301	انت تزعم انك مسلم ومعك مءذن وقاض وامام وشيخ عل--------ي ما بلغنا فغزوتنا وغزوت بلادنا علي ماذا الي ان قال------------- وانت عاهدت فغدرت وقلت فما وفيت ولما قربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام فاكل--وا الا شيخ الاسلام------ فقيل له ا-----لا تاكل فقال كيف اكل من طعام- وكله مما image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0011png نهبتم من اغنام الناس وطبختموه بما قطعتم من اشجار الناس ووقعت له معه	5	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms00797	true	-3460732058530461762	59	148	282	731	1521	300	انت تزعم انك مسلم ومعك ------قاض وامام وشيخ ومءذنون علي ما بلغنا وابوك وجدك كانا كافرين وما عملا الذي عملت عاهدا فوفيا وانت عاهدت فغدرت وقلت فما وفيت وجرت ثم خرج بعد هذا القول من عنده معززا مكرما ويقول صاحب كتاب القول الجلي في ترجمة ابن تيمية الحنبلي عن هذه المقابلة انهم لما حضروا مجلس قازان قدم لهم الطعام فاكل منه ال-جميع الا ابن تيمية فقيل له لماذا لا تاكل فقال كيف اكل من طعامك وكله مما----------------------------------------------- نهبتم من اغنام الناس وطبختموه بما قطعتم من اشجار الناس و----طلب منه	797	-3526889936125161496	215	303.5	167	507	42.40631103515625	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0502	false	4360237807821070140	10	70	57	339	1457	301	ابي قتادة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال لاني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز--------- كراهية ان اشق علي امه3 واما لمقدار بقية الاركان مع القيام فقد اخرجا في الصحيحين عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف	502	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms01415	true	7766726366349523037	257	300	1250	1446	1446	300	ابي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -سلم--- قال -اني لاقوم في- الصلاة----- اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه و----------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف-	1415	-3526889936125161496	170	270.5	134	304	55.921051025390625	31	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0681	false	5289124942154314277	17	203	86	1126	1602	301	فاذا امكن -لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه ا-----------لا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0619png بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام ----فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجمعة والجماعات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهو- اولي من فعلها	681	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms01923	true	6979272629662712165	197	300	991	1550	1550	300	فاذا امكن للانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر- من من--كر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو------------------------------------------------ل اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها -لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------ واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها-	1923	-3526889936125161496	505	885.5	412	1067	47.32896041870117	77	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0681	false	5289124942154314277	203	248	1126	1344	1602	301	خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال انه يعيد لانه فعل ما لا يشرع بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلاته خلفه منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد	681	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms01924	true	8498500640356941437	0	23	0	111	1543	300	خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال---- يعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من قال لا يعيد	1924	-3526889936125161496	110	189.5	87	218	50.458717346191406	20	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0435	false	-2428895659268727593	1	142	8	736	1536	301	عن ابي حميد الساعدي------------- انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا هو اللفظ المشهور وقد روي فيه كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم بدون لفظ الال في الموضعين وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم وفي صحيح مسلم عن ابي مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله صلي اله عليه وسلم ونحن image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0399png في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد------------- امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت	435	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms02640	true	-5305557923325028833	232	299	1215	1548	1550	300	عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ---ابراهيم وبارك علي محمد و----ازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد -------------------------------------------------------------------------------------------------------مجيد وفي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح مسلم عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قالقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- بشير بن سعد يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك---- فسكت	2640	-3526889936125161496	287	510.5	228	754	38.06365966796875	52	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0435	false	-2428895659268727593	83	193	423	984	1536	301	علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد --كما باركت علي ال ابراهيم وفي صحيح مسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري -------------قال اتانا رسول الله صلي ا-له عليه وسلم ونحن image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0399png في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله------ ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسولالله له صلي الله عليه وسلم عتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول -لال صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم	435	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms02941	true	-4148297500632400784	117	241	594	1198	1512	300	علي م---------------------------------------------------حمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرج عنه ايضا في كتاب الدعوات بمثل هذا اللفظ واخرج هذا الحديث عن ابي حميد رضي الله عنه مسلم في صحيحه واخرج مسلم في صحيحه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن----------------------------------------------- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي--- ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم	2941	-3526889936125161496	430	750.0	338	707	60.82036590576172	81	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0436	false	-5911657699323429263	173	211	952	1147	1609	301	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم	436	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms02942	true	-896784235800011161	215	246	1140	1307	1624	300	ابي هريرة رض---------ي الله عنه لقوله--- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم	2942	-3526889936125161496	156	265.0	127	196	79.59183502197266	24	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0340	false	-1030737564107810458	84	113	449	587	1512	300	عنده ولا يعبا به وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	340	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms04070	true	-5360166785604542208	237	265	1296	1433	1622	300	عند الله اتقاكم ولقول رسوله صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا ع-جمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	4070	-3526889936125161496	118	215.0	92	138	85.50724792480469	23	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0418	false	-8829244416780403434	167	237	830	1178	1537	301	صلي الله عليه وسلم ا قال ل----يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحتد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحير قال-------------- اثني علي عبدي فاذا قال مادلك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك استعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	418	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	72	135	366	672	1563	300	صلي الله عليه وسلم -------يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال الحم------د لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال ما-لك يوم الدين ق------------------ال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	265	436.5	210	373	71.04557800292969	46	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0660	false	6098290676921136151	15	50	70	253	1547	301	نعبد واياك نسيتعين قال ----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي مسلم في	660	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms04769	true	-8059886701064082514	0	35	0	184	1691	300	نعبد واياك نس-تعين قال قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين-- قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم في	4769	-3526889936125161496	176	331.0	142	187	94.11764526367188	31	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0819	false	-2838833002818932066	256	291	1311	1483	1527	301	بلغت صدقته بنت مخاص وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	819	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms05483	true	-2255966905317039054	32	67	157	329	1552	300	بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	5483	-3526889936125161496	171	341.0	136	172	99.4186019897461	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0927	false	-3881146203358800967	122	271	655	1385	1543	301	صلي الله عليه وسلم في رجب قط وما اعتمر الا وابن عمر معه وقد اتفق اهل العلم علي ما قالت عاءشة بان عمره كلها كانت---------- في ذي القعدة------------- وهو اوسط اشهر الحج فكيف يقال ان الصحابة لم يعلموا جواز ال--عمرة في اشهر الحج حتي---- امرهم بالفسخ وقد--------------------- فعلها قبل ذلك ثلاث مرات الوجه الثاني انه قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة انه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة و----------------------حجة فلي--------------------------------فعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا ذلك الوجه ---------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه امر من لم يسق الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يتم علي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم فهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل ---------لاحرامه الاول وما ذكره يشترك فيه الساءق امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم	927	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms05553	true	5899997010559295345	87	248	494	1289	1557	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اعتمر قبل ذلك-------------------------------------------------- عمره الثلاث في اشهر الحج في ذي القعدة كما تقدم ذلك وهو اوسط اشهر الحج فكيف يظن- ان الصحابة لم يعلموا جواز الاعتمار في اشهر الحج الا بعد امرهم ب--فسخ الحج الي العمرة وقد تقدم فعله ل----ذلك ثلاث مرات ------الثاني انه قد ثبت في الصحيحين ا---------نه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة فليفعل ومن شاء ان يهل بحجة فليفعل ومن شاء ان يهل بحج وعمرة فليفعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا جوازها الا بالفسخ ولعمر الله ان لم يكونوا يعلمون جوازها بذلك فهم اجدر ان لا يعلموا جوازها بالفسخ الثالث انه امر من لم يسق الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يتم علي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم وهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل لا مجرد الاحرام- الاول والعلة التي ذكروها لا تختص بمحرم دون محرم ف------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	5553	-3526889936125161496	516	831.0	406	930	55.48387145996094	93	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0928	false	6088054789766889600	31	159	145	753	1519	301	فقال سراقة بن مالك بن جعشم لعامنا هذا ام للابد فقال لبل للابد وفي رواية البخاري و---ان سراقة بن مالك بن جعشم لقي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم القبة وهو يرميها فقال جعشم الكم هذه خاصة---- يا رسول الله قال لا بل للابد فبين----------------------------- ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منها حجه اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج ولم يرد الساء-------------------ل بقوله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد انه يسق--------------------------------ط الفرض بها في عامنا هذا لان العمرة ان كانت واجبة فلا تجب الا مرة واحدة ولانه لو اراد ذلك لم يقل بل للابد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولا --قال دخلت العمرة في الحج الي يوم	928	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms05555	true	6437855896523582768	49	167	248	832	1508	300	فقال سراقة بن مالك-------- لعامنا هذا ام للابدوفي صحيح----------------- البخاري عنه ان سراقة ------------------------قال للنبي صلي الله عليه وسل---------------------------م الكم---- خاصة هذه يا رسول الله قال--- بل للامة فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منهم حجه اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج وقد اعترض بعض الناس علي الاستدلال بقوله بل ل-----------------------ابد الابد باعتراضين احدهما ان المراد ان سقوط الفرض بها لا يختص بذلك العام بل يسقطه الي الابد وهذا الاعتراض باطل ف----انه لو اراد ذلك لم يقل للا---بد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولانه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم	5555	-3526889936125161496	401	625.5	312	697	57.53227996826172	71	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0928	false	6088054789766889600	172	301	849	1519	1519	301	جواز العمرة في اشهر الحج قيل نعم ومن ذلك عمرة الفاسخ فانها سبب هذا اللفظ وسبب اللفظ العام لا يجوز اخراجه منه فعلم ان قوله دخلت العمرة في الحج1 يتناول عمرة الفاسخ وانها دخلت في الحج---- الي---- يوم القيامة الوجه السادس ان يقال فسخ الحج الي التمتع موافق لقياس الاصول لا مخالف له فا------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحرم اذا التزم اكبر ما----- لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب احمد ومالك و----------------------------ظاهر مذهب الشافعي واما ابو حنيفة فيجوزه ل-------انه يصير قارنا والقارن عنده يلزمه طوافان و-سعيان-------- وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القار----------------------------ن واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا ا-لحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان-	928	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms05557	true	3438874710238522446	31	161	150	814	1495	300	جواز العمرة في اشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحج وقد اتي بها وضم اليها-- الحج- الحادي عشر ان- فسخ الحج الي العمرة موافق لقياس الاصول لا مخالف لها ولو لم يرد به النص لكان القياس يقتضي جوازه فجاء النص به علي وفق القياس قاله شيخ الاسلام ويقرره بان المحرم اذا التزم اكثر مما كان لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع وا----ذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب ------مالك واحمد والشافعي رحمهم الله في ظاهر مذهبه و-----------ابو حنيفة -يجوز ذلك بناء علي اصله -في ان القارن ------يطوف طوافين ويسعي سعيين قال وهذا قياس الراوية المحكية عن احمد في القارن انه يطوف طوافين ويسعي سعيين واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا بالحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان	5557	-3526889936125161496	429	669.0	342	853	50.29308319091797	65	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0929	false	-4213098775840886182	0	118	0	585	1540	301	ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو----- افضل فا---ستحب ذلك وانما يشكل هذا علي من يظن انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كا---ن نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة د-----خل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم1 دخلت العمرة في الحج---------------- ولهذا يجوز ---ان يصوم الايام الثلاثة من حينءذ وان----------------------------------------------ما احرامه بالحج بعد --------------------------------------------ذلك كما كان النبي صل- الله عليه وسلم -------ا اغتسل ل---لجنابة بدا بالوضوء وكما قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها2 فكان غسل مواضع الوضوء توضءة وهو بعض الغسل فان قيل	929	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms05557	true	3438874710238522446	161	296	814	1475	1495	300	ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك ولما كان افضل كان مستحب---ا وانما اشكل هذا علي من -ظن انه فسخ حجا الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كان من نيته ان يحج بعد العمرة و------------المتمتع من حين يحرم بالعمرة فهو داخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم- دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولهذا يجوز له ان يصوم الايام الثلاثة من حين ان يحرم بالعمرة فدل علي انه في تلك الحال في الحج واما احرامه بالحج بعد ذلك فكما يبدا الجنب بالوضوء ثم يغتسل بعده وكذلك كا----ن النبي صلي الله عليه وسلم يفعل اذا اغتسل من الجنابة و----------------قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها ف-----غسل مواضع الوضوء---------- بعض الغسل فان قيل	5557	-3526889936125161496	505	839.0	401	721	70.04161071777344	86	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0947	false	-4691445401469615411	177	220	881	1092	1488	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز ذلك بالاتفاق لانه التزم اكثر مما كان عليه واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز علي الصحيح لانه لا يلتزم زيادة شء وانما جوزه ----------------------ابو حنيفة--------- بناء علي اصله في ان عمل القارن	947	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms05557	true	3438874710238522446	86	126	424	625	1495	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع و-------------------------------------اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب مالك واحمد والشافعي رحمهم الله في ظاهر مذهبه وابو حنيفة يجوز ذلك بناء علي اصله في ان---- القارن	5557	-3526889936125161496	123	178.5	96	242	50.826446533203125	21	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0930	false	2139604480240023231	94	231	449	1165	1549	301	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن جمع بينهما وقد قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد -يعتمر عق-به والبدل قد يكون واجبا كالجمعة فانها وان كانت بدلا عن الظهر فهي واجبة وكالمتيمم العاجز عن استعمال الماء فان التيمم واجب عليه وهو بدل فاذا جاز ان يكون البدل وا--------جبا فكونه مستحبا اولي بالجواز ولهذا يستحب للمسافر ان يفطر ويقضي والقضاء بدل عن الاداء وكذلك المريض الذي يشق عليه الصوم يفطر ويقضي والقضاء بدل وتخلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع بمنزلة العبادة الواحدة كطواف ال-فرض- فانه من تمام الحج باتفاق المسلمين ولا يفعل الا بعد التحلل الاول ورمي الجمار ايام مني من تمام الحج واذا طاف قبل ذلك فقد رمي الجمار ايام مني بع---------د الحل التام وهو السنة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم شنه رمضان يتخلل صيام ايامه الفطر ---	930	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms05560	true	7913318502455203774	110	196	559	1007	1563	300	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن--------------- قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد ويعتمر عقيبه والبدل قد يكون واجبا كالجمعة عند من جعلها بدلا--------------------- وكال-تيمم -لعاجز عن استعمال الماء فانه ------واجب عليه وهو بدل فاذا كا--------ن البدل قد يكون واجبا فكونه مستحبا اولي بالجواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع ---------عبادة --واحدة كطواف الافاضة فانه ركن بال-------اتفاق--------- ولا يفعل الا بعد التحلل الاول وكذلك------------------------------------------------- رمي الجمار ايام مني وهو يفعل بعد الحل التام وصوم------------------------------------------ رمضان يتخلل----------ه الفطر في	5560	-3526889936125161496	388	596.5	312	740	52.43243408203125	58	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0355	false	4292949470567944710	227	267	1228	1435	1620	301	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لصنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	355	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	184	219	1025	1221	1664	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مثل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	5673	-3526889936125161496	183	325.0	149	218	83.94495391845703	30	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0356	false	569087827909445734	102	139	508	705	1546	301	النبي صلي الله عليه وسلم ان قال لاصنفان من امتي----- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	356	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	184	219	1025	1221	1664	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مث---ل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	5673	-3526889936125161496	173	297.0	140	213	81.22065734863281	28	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0449	false	7536175367671298493	199	301	1023	1714	1714	301	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد-	449	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	0	101	0	685	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفر-------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	6762	-3526889936125161496	673	1318.5	574	699	96.28040313720703	97	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0450	false	5330847512030550453	105	194	561	980	1548	301	مسعود عن لنبي------------------ صلي الله عليه وسلم ا --قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال لبلي ينبغي ل---من سمعهن ان	450	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	182	274	1095	1529	1655	300	مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله حزنه وه-----مه وابدل- مكانه فرجافقيل-- يا رسول الله افلا نتعلمها فقال -بلي ينبغي لكل من سمعها ان	6762	-3526889936125161496	386	695.5	302	449	85.96881866455078	73	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0074	false	-2033816935650145384	249	290	1315	1526	1578	301	عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان---- يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جع-----ل النبي صلي الله -ليه وسلم -لاثة ايام--------- للمسافر ويوما وليلة للمقيم	74	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08275	true	-7873984981177439273	3	48	15	247	1605	300	عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان علي يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	8275	-3526889936125161496	202	344.0	161	236	85.59322357177734	35	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0589	false	-2063568042907145282	163	201	886	1081	1602	301	وجدتها وقومها يسجدون للشتن من دون الله وزين لهم الشيط-ن اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في التمو--ت والارض ويعلر ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش	589	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08312	true	-7340179089273238317	121	159	596	794	1553	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش	8312	-3526889936125161496	190	364.5	152	198	95.9595947265625	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0791	false	752334805335059384	95	152	478	793	1519	301	في الاسنادين من يتهم بالكذب وانما التضعيف من جهة سوء الحفظ ومثل image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0720png هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيها متهم ولم يكن شاذا اي مخالفا لما ثبت بنقل الثقاة وهذا الحديث تعددت طرقه وليس فيه- متهم ولا خالفه احد من الثقاة	791	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08492	true	9200322721200395118	44	82	220	410	1495	300	في الاسنادين من يتهم بالكذب------------------------------- ومثل----------------------------------------------- هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم ------------------يكن شاذا و------------------------------هذا الحديث تعددت طرقه وليس فيها متهم ولا خالفه احد من الثقات	8492	-3526889936125161496	187	334.0	149	316	59.177215576171875	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0790	false	-2522180597693730079	177	201	868	978	1460	301	لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هاني وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه شعبة ولا زاءدة	790	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08493	true	-8223161600518113468	35	59	177	287	1427	300	لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه سعيد ولا زاءدة	8493	-3526889936125161496	106	208.0	82	110	96.36363983154297	22	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0797	false	5768287351911276434	118	208	622	1053	1507	300	عن عبد الله بن عمر- قال س-رنا مع رسول ال-- صلي الله عليه وسلم يعني نشيع ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله ل صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما توسطنا--------- الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسولله له صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله--------- اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال---- رسول الله اله صلي الله عليه وسلم -لعلك بلغت معهم الكدي اما انك--------------------------------------------------------------------------------------- لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	797	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08496	true	-219696613591849216	57	160	292	801	1524	300	عن عبد الله بن عمرو قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم----------ا فلما فرغنا انصرف رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ----------ميتهم فقال لها رسول ال----له صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت----- الكدي يعني المقابر بضم الكاف وفتح الدال المهملة مقصوراقالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	8496	-3526889936125161496	377	629.5	296	545	69.17430877685547	68	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0792	false	3608888154543217448	0	30	0	144	1619	301	من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين------------------------------------------------------------ اليس كان نهي رسول الله ل صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها	792	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08498	true	6589897916880782875	25	64	114	296	1478	300	من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فقلت لها اليس كان نهي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت---- كان نهي---------------- ثم امر بزيارتها	8498	-3526889936125161496	122	207.5	97	204	59.80392074584961	22	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0793	false	6166325317542693233	190	236	1053	1269	1626	301	واما قول ام عطية ولم يعزم علينا فقد يكون مرادها لم يءكد النهي وهذا لا ينفي التحريم وقد تكون هي ظنت انه ليس بنهي تحريم والحجة في قول النبي صلي الله عليه وسلم -ا في ظن غيره --الجواب الخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم علل	793	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08498	true	6589897916880782875	232	276	1145	1354	1478	300	واما قول ام عطية ولم يعزم علينا فقد يكون مرادها لم يءكد النهي وهذا يقتض--ي التحريم وقد تكون هي ظنت انه ليس بنهي تحريم والحجة في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا في ظن غيره وقال ابن القيم رحمه الله تعالي واما قول --------	8498	-3526889936125161496	171	312.5	133	219	78.08219146728516	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0786	false	-278574540339121299	228	264	1255	1453	1652	301	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير وصيغة التذكير انما تتناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء ايضا علي سبيل التغليب لكن	786	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08500	true	4352251543807686723	264	300	1408	1604	1604	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه الاول ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير وصيغة التذكير انما -تناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء ايضا علي سبيل التغليب لكن-	8500	-3526889936125161496	192	370.0	157	198	96.96969604492188	33	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0792	false	3608888154543217448	40	165	188	869	1619	301	الخطاب بان الاذن ----------------لم يتناول النساء فلا يدخلن في الحكم الناسخ الثاني خاص في النساء وهو قو صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور او زاءرات القبور وقوله فزوروها بطريق التبع فيدخلن بعموم ضعيف اما ان يكون مختصا بالرجال واما ان يكون متناولا للنساء والعام اذا عرف انه بعد الخاص لم يكن ناسخا له عند --جمهور العلماء وهو مذهب الشافعي واحمد في اشهر الروايتين عنه وهو المعروف عند اصحابه فكيف اذا لم يعلم ان هذا العام بعد الخاص اذ قد يكون قول--------------ه لعن الله---------- زوارات القبور بعد اذنه للرجال في الزيارة ويدل علي ذلك انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج وذكر هذا بضيغة التذكير التي تتناول الرجال ولعن الزاءرات جعله مختصا بالنساء ومعلوم ان اتخاذ-- المساجد والسرج باقي محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة	792	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08500	true	4352251543807686723	191	264	1030	1408	1604	300	الخطاب في- الاذن في قوله فزوروها لم يتناول النساء فلا يدخلن في الحكم الناسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعام اذا عرف انه بعد الخاص لم يكن ناسخا له عند الجمهور---------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا لم يعلم ان هذا العام بعد الخاص اذ قد يكون قوله لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور بعد اذنه للرجال في الزيارة -يدل علي ذلك انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج--------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان اتخاذها المنهي عنه--------- محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة	8500	-3526889936125161496	322	555.0	258	725	44.41379165649414	55	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0788	false	-8021110170839048929	0	178	0	914	1571	300	صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان هو------- ادل علي العموم من صيغة التذكير ف---------ان لفظ ل من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس وان خالف فيه من لا يدري ما يقول ولفظ من ابلغ صيغ العموم ثم قد علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي صلي الله عليه وسلم همن عن اتباع الجناءز سواء كان نهي تحريم او تنزيه فاذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك ---------في ذلك----------- بطريق الاولي وكلاهما من جنس واحد فان تشييع الجنازة من جنس زيارة القبور قال الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا نقم علي قبرهه فنهي نبيه صلي الله عليه وسلم عمن الصلاة علي المنافقين وعن القيام علي قبورهم وكان دليل الخطاب وموجب التعليل يقتضي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وذلك كما قال اكثر المفسرين هو القيام بالدعاء والاستغفار وهو مقصود زيارة قبور المءمنين فاذا كان النساء لم يدخلن في عموم اتباع الجناءز مع ما في ذلك من الصلاة علي الميت فلان لا يدخلن في زيارة القبور التي غايتها دون الصلاة عليه بطريق الاولي بخلاف ما اذا امكن	788	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08501	true	-8464854031744496978	128	223	660	1158	1577	300	صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان معلوم انه ادل علي العموم من صيغة التذكير المتقدمة فان لفظ-- من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس و----------------------------------------------------------قد علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي صلي الله عليه وسلم لهن عن اتباع الجناءز ف----------------------------اذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك لا يدخلن في العموم المتقدم بطريق الاولي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان النساء لم يدخلن في عموم اتباع الجناءز مع ما في ذلك من الصلاة علي الميت ف-ان لا يدخلن في زيارة القبور التي غايتها دون الصلاة عليه بطريق الاولي وعلي هذا فيكون ---	8501	-3526889936125161496	441	791.5	353	950	46.421051025390625	78	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0793	false	6166325317542693233	228	300	1230	1624	1626	301	الخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر بالموت ويرقق القلب ويدمع العين هكذا في مسند احمد ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذا الباب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف وكثرة الجزع وقلة الصبر وايضا فان ذلك سبب لتاذي الميت ببكاءها ولافتتان الرجال بصوتها وصورتها كما جاء في حديث اخر فانكن تفتن الحي وتءذين الميت واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة	793	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08501	true	-8464854031744496978	3	48	14	259	1577	300	الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر -الموت ويرقق القلب ويدمع العين------------------ ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذا الباب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف------------ وقلة الصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة	8501	-3526889936125161496	242	449.0	197	394	61.42131805419922	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0794	false	-5976154808837180822	3	83	16	418	1497	301	والحكمة هنا غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او غير منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباطنة لما في ذلك من الفتنة وكما حرم- الخلوة بالاجنبية وغير ذلك من النظر وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها ولهذا- قال	794	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08501	true	-8464854031744496978	48	119	259	620	1577	300	والحكمة هنا غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او---- منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباط---------------------نة وكما حرمت الخلوة بالاجنبية------------------ وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها الي ان قال	8501	-3526889936125161496	356	677.5	286	404	88.11881256103516	65	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0787	false	1144931882411064108	144	172	778	924	1611	301	وما علمنا ان احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي صلي الله علي- وسلم -خلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور كما يخرج	787	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08504	true	-8508762699579159625	201	229	1029	1177	1544	300	وما علمنا ان احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور كما يخرج	8504	-3526889936125161496	146	282.0	118	148	98.64865112304688	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0792	false	3608888154543217448	203	264	1098	1422	1619	301	حجة في حديث عاءشة---- فان المحتج عليها احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ وهو كما قالت رضي الله عنها ولم يذكر لها المحتج النهي المختص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولكن عاءشة بينت ان امره الثاني نسخ نهيه	792	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08505	true	-3694795677423777952	238	300	1239	1566	1566	300	حجة في حديث عاءشة هذا فان المحتج عليها احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ وهو كما قالت رضي الله عنها ولم يذكر لها المحتج النهي المختص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولكن عاءشة بينت ان امره الثاني نسخ نهيه-	8505	-3526889936125161496	323	634.5	263	328	98.4756088256836	60	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0792	false	3608888154543217448	264	296	1422	1591	1619	301	الاول فلم يصلح ان يحتج به وهو الن---ساء علي اصل الاباحة ولو كانت عاءشة تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرجال ولم تقل لاخيها لما زرتك الجواب --	792	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms08506	true	-505998104713867044	0	34	0	173	1488	300	الاول فلم يصلح ان يحتج به وهو ان النساء علي اصل الاباحة ولو كانت عاءشة تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرج-ل ولم تقل لاخيها لما زرتك وقال ابن	8506	-3526889936125161496	159	307.5	128	174	91.37931060791016	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0759	false	-1799915627991609681	251	301	1357	1587	1587	301	وهل هذه الاية وقد فصل لكم ما-حرم عليكم الا-ما اضطررتم اليه في اباحة ما ذكر ام لا فاجاب لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-- سءل عن الخمر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن عنه انه نهي عن-	759	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms09026	true	4147909738632376751	0	50	0	227	1574	300	وهل---- الاية وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه في اباحة ما ذكر ام لا فاجاب لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الخمر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن ----انه نهي عن	9026	-3526889936125161496	222	410.5	175	235	94.46808624267578	47	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0760	false	6740914178472323950	0	45	0	236	1533	301	الدواء بالخبيث وقال ان ال-له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها------- وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتيقن الشبع باللحم المحرم ولان الشفاء لا يتعين له طريق بل يحصل بانواع من الادوية وبغير ذلك بخلاف المخمصة فانها لا تزول الا بالاكل	760	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms09026	true	4147909738632376751	50	95	227	456	1574	300	الدواء بالخبيث وقال ان ال له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها ثم قال وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتقين الشبع باللحم المحرم ولان الشفاء لا يتعين له طريق--------------- من الادوية وبغير ذلك بخلاف المخمصة فانها لا تزول الا بالاكل	9026	-3526889936125161496	219	411.0	177	244	89.75409698486328	41	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0001	false	-8086395945716740390	237	281	1341	1570	1672	302	الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد ابن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين عبد الحليم ابن الامام العلامة مجد الدين ابي البركات عبد السلام ابن ابي محمد--- عبد الله ابن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني	1	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms09430	true	-4977313242261667819	240	278	1355	1536	1645	300	الام-ام تقي الدين ابو العباس احمد -بن عب--------------------------------د الحليم ب-ن الامام-------- مجد الدين ابي البركات عبد السلام -بن ابي محمد بن عبد الله -بن ابي القاسم------ بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني	9430	-3526889936125161496	174	293.0	137	232	75.0	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0006	false	7677186599155731989	20	55	105	279	1557	301	انك--- اطاعك الناس وان في نفسك اخذ الملك فرد عليه بنفس مطمءنة وقلب ثابت وثب----------------------------------وت عال سمعه كثير ممن حضر انا افعل ذلك والله ان ملكك وملك اباءك لا يساوي عندي فلسين----- فتبسم السلطان --لذلك	6	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms09435	true	-529424702508848765	1	39	6	195	1543	300	انك قد اطاعك الناس وان في نفسك اخذ الملك فلم يكترث احمد بالتهمة الباطلة وقال في هدوء ورباطة جاش وثبات قلب وبصوت عال------------------ انا افعل ذلك والله ان ملك-----------ك لا يساوي عندي فلسا واحدا فتبسم السلطان من ذلك	9435	-3526889936125161496	112	155.0	87	218	51.37614822387695	19	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0010	false	-5310078955636667245	120	143	609	723	1594	301	يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اني رحت فهي معي لا تفارقني ان- حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة	10	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms09435	true	-529424702508848765	127	150	626	741	1543	300	يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة	9435	-3526889936125161496	112	217.0	89	115	97.39130401611328	21	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0316	false	-8018379202468706026	44	97	231	503	1548	301	عاءشة رضي الله عنها الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة فما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان---- اخرجاه----------------------------------------------- في الصحيحين وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة هذا ولما حج النبي صلي الله عليه وسلم	316	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms09917	true	4782254929306475878	188	240	979	1243	1574	300	عاءشة---- انها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة -ما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان وقد اخرج ابن جرير في تفسير سورة النساء ان عاءشة كانت تصلي في السفر اربعا فاذا احتجوا عليها تقول---- --------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	9917	-3526889936125161496	173	280.0	136	323	53.56037139892578	30	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0316	false	-8018379202468706026	160	198	869	1052	1548	301	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول اللهال صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي رواه	316	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms09923	true	5214823816083572392	249	287	1244	1426	1486	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله-- صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وقال	9923	-3526889936125161496	178	342.5	140	184	96.73912811279297	35	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0633	false	3713892233892427422	238	269	1296	1470	1622	301	الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء و-----الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المسند وغيره-- لولا ما في البيوت من النساء والذرية لامرت	633	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms10394	true	7671845085320211453	21	77	105	402	1606	300	الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار اسناده صحيح وفي رواية عند احمد لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت	10394	-3526889936125161496	154	270.0	124	297	51.85185241699219	27	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0618	false	512251616635819069	72	173	331	829	1578	301	ابي ذر ق--------ال قال لي رسولالله له صلي الله عليه وسلم للكيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يمي---------------------تون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله له صلي الله عليه وسلم وضرب فخذي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل وفي رواية لمسلم ايضا لصل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي وهذه النصوص	618	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms10657	true	5684347233568643383	174	295	942	1536	1559	300	ابي ذر الغفاري قال قال لي رسول ال--له صلي الله عليه وسلم --كيف انت اذا كانت عليك امراء-------------------------- يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وقتها---- قلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية مسلم عن ابي العالية البراء قال اخر زياد الصلاة فاتاني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنع زياد فعض علي شفتيه وضرب علي فخذي وقال اني سالت ابا ذر كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال رسول ال---له صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الصلاة لوقتها فما ادركت معهم ف--صل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي -قال النووي	10657	-3526889936125161496	265	370.0	208	804	32.96019744873047	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0291	false	-2548643188980044571	252	290	1359	1548	1601	301	مسعود ---------------قال قال--- رسول الله له صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا كان عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تامرني ان ادركني ذلك يا رسول الله قال لا صل الصلاة لوق--تها واجعل صلاتك معهم------------- نافلة	291	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms10658	true	-8384061385617832011	67	110	347	563	1497	300	مسعود فلزمته حتي مات قال قال لي رسول ال---له صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تامرني ان ادركني ذلك يا رسول الله قال--- صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة سبحة اي نافلة	10658	-3526889936125161496	178	304.5	142	222	80.18018341064453	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0617	false	-2290634194613417760	196	285	1047	1522	1594	301	الله له صلي الله عليه وسلم -جته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته -------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله-------- قد صلينا في رحالنا قال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0563png فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه اهل السنن كابي داود والترمذي وغيرهما-------------------- واحمد والاثرم والثاني ما رواه مالك في الموطا عن -------------زيد بن --اسلم عن	617	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms10659	true	-4283458486147050427	209	296	1027	1467	1487	300	ال---له صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف-------------- فلما قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فجء ب---------------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة -----------------------------------------------فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو د-----------اود والترمذي والنساءي وابو داود الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة والحاكم بطرق عن يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن	10659	-3526889936125161496	328	526.0	260	530	61.88679122924805	53	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0647	false	-1870694378386399952	55	126	307	665	1556	301	حديث يزيد بن الاسود قال شهدت حجة رسول الله له صلي الله عليه وسلم و-----صليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي الصلاة وانحرف فاذا هو برجلين في اخريات القوم لم يصليا فقال علي بهما فاذا بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	647	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms10659	true	-4283458486147050427	201	271	990	1338	1487	300	حديث يزيد بن الاسود قال شهدت -مع رسول ال---له صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته --انحرف فاذا هو برجلين في اخر--- القوم لم يصليا معه فجء ب-----------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	10659	-3526889936125161496	321	589.0	256	368	87.22826385498047	58	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0807	false	-1497958282004508719	194	248	1042	1333	1618	301	وجعل الاسلام مبنيا علي اركان خمسة ومن اكدها الصلاة وهي خمسة فروض وقرن معها الزكاة فمن اكد العبادات الصلاة وتليها الزكاة ففي الصلاة عبادته وفي الزكاة الاحسان الي خلقه فكرر فرض الصلاة في القران في غير اية ولم يذكرها الا -قرن معها الزكاة من ذلك قو----------------------------له تعالي واقيموا الصلوة وء الوا الزكوة وق-ال فان	807	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms12860	true	-7683486346952833335	88	146	462	778	1665	300	وجعل الاسلام مبنيا علي اركان خمسة ومن اكدها الصلاة وهي خمسة فروض وقرن معها الزكاة فمن اكد العبادات الصلاة وتليها الزكاة ففي الصلاة عبادته وفي الزكاة الاحسان الي خلقه فكرر فرض الصلاة في القران في غير اية ولم يذكره- الا وقرن معها الزكاة وقال تلميذه ابن كثير كثيرا ما يقرن الله تعالي ----بين الصلاة والانفاق من الامواال فان	12860	-3526889936125161496	259	463.0	210	321	80.68535614013672	43	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0072	false	5898762605201743947	196	300	991	1492	1492	300	عن بريدة بن حصيب -----------قال اصبح رسولله اله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله له صلي الله عليه وسلم بهما -قال-	72	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms13498	true	7341203585748572820	46	98	222	488	1531	300	بن بريدة عن ابيهرضي الله عنهقال اصبح رسول---------- الله يوما----- فدعا بلالا فقال ياب-لال بم سبقتني الي الجنة ان-----------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ف------------------------قال رسول ال---له صلي الله عليه وسلم بهذا وقال	13498	-3526889936125161496	238	379.5	189	515	46.213592529296875	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0475	false	-9221759538601006713	136	233	658	1117	1440	300	الله عليه وسلم قال ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال اتموها من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلكم وفي لفظ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسولالله اله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر	475	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms13985	true	6205701718681637335	271	297	1467	1589	1603	300	الله عليه السلام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-----------------------------------ه قال- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر	13985	-3526889936125161496	112	198.5	87	459	24.40087127685547	23	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0660	false	6098290676921136151	0	47	0	240	1547	301	قال مذلك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نسيتعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	660	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	15	61	78	315	1623	300	قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نس-تعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين-- قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	236	460.5	190	240	98.33333587646484	43	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0087	false	-497176815590321863	141	204	715	1027	1530	301	الصحيحين عن لنبي صلي الله عليه وسلمن رواية ابن عباس فابن عباس اخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم ف-ت لاهل اليمن يلملم ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة------ من مكة	87	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms14057	true	2774867263698321056	224	275	1136	1387	1507	300	الصحيحين عن------------------------------- ابن ع----------باس----- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاه------------------ل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل ات ----عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة يهلون من مكة	14057	-3526889936125161496	241	435.0	191	319	75.54859161376953	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	149	258	731	1252	1465	301	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم اهفل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صه صلي الله عليه وسلم العمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله له صلي الله عليه وسلم -كة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	937	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	1	82	4	397	1521	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة فاهل بع--------------------------------------------مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فلما قدم----- ال--نبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ولي-حلل ثم ليهل بالحج------- فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	376	657.5	296	522	72.03065490722656	69	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0654	false	7360433042985707871	40	77	199	405	1492	301	ابي هريرة ص--------حيح يعني واذا قرا فانصتوا -قال هو image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0595png عندي صحيح فقيل له لما لا تضعه ههنا يعني في كتابه فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا انما وضعت ههنا ما اجمعوا عليه	654	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15401	true	-4282135475979961176	208	240	1038	1187	1480	300	ابي هريرة فقال هو صحيح يعني واذا قرا فانصتوا فقال هو عندي ص-----------------------------------------------حيح فقال لم لم---- تضعه ههنا ق---------------ال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ههنا انما وضعت ههنا ما اجمعوا عليه	15401	-3526889936125161496	130	214.0	101	215	60.46511459350586	22	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0678	false	-6562793125401563167	137	183	758	997	1604	301	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم1 قال رسول الله له صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم و-----------------------------------------------------------------------------اذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك وكقوله صلي الله عليه وسلم	678	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15401	true	-4282135475979961176	0	62	0	316	1480	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول ال---له صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تبارك وتعالي قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول --الله صلي الله عليه وسلم	15401	-3526889936125161496	221	397.0	177	322	68.63353729248047	38	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0448	false	-4015061036172104605	23	88	124	444	1520	301	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين	448	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15523	true	-8921696306820025784	235	300	1223	1542	1542	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين-	15523	-3526889936125161496	318	630.0	254	320	99.375	63	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0567	false	-7154172095348341028	80	126	450	670	1571	301	يا رسول الله اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني م--ا يجزيني منه فقال ق--ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ف-----------------------------قال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني------- وارزقني واهدني	567	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15581	true	3794416718085295755	23	72	117	366	1619	300	يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم------ القران فعلمني شيءا يجزيني -----قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فقال الاعرابي هكذا وقبض يديه فقال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني	15581	-3526889936125161496	203	368.5	160	260	78.07691955566406	38	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0502	false	4360237807821070140	203	256	1010	1248	1457	301	عن انس رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة--- ولا اتم من رسول اله اله صلي الله عليه وسلم وكانت------- صلاته متقاربة وصل-----اة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصبح وعن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله له صلي الله عليه	502	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15612	true	4725275674608448362	194	239	945	1155	1444	300	عن انس رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة من صلا------ة رسول ال---له صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاته متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر بن الخطاب--- مد في صلاة الفجر وك----------------------------ان رسول ال---له صلي الله عليه	15612	-3526889936125161496	173	283.0	133	253	68.37944793701172	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0503	false	714802555248186254	48	162	263	771	1496	301	عمر بن الخطاب مد في صلاة الصبح وانما مد في القراءة فان عمر رضي الله عنه كان يقرا في الفجر بسورة يونس وسورة هود وسورة يوسف والذي يبين ذلك ما رواه ابو داود في سننه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الل صلي الله عليه وسلم في تمام وكان رسول ال-- صلي الله عليه وسلم -ذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يكبر ويسجد وكان يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم كما اخرجا في الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو اصلي بكم كما كان---------------------------------------------------------------------------- رسول الله له صلي الله عليه وسلم	503	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15612	true	4725275674608448362	226	297	1095	1427	1444	300	عمر بن الخطاب مد في صلاة----------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفجر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي تقول قد اوهم ثم ------يسجد و----يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم---- اخرجه مسلم من طريق-- حماد------- عن ثابت عن انس به واخرجه احمد وابو يعلي مختصرا بذكر موطن الشاهد منه فقط من طريق حميد عن انس مرفوعا وفي لفظ لاحمد كانت صلاة رسول ال---له صلي الله عليه وسلم	15612	-3526889936125161496	208	322.5	158	587	35.43441390991211	35	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0502	false	4360237807821070140	112	225	533	1103	1457	301	النبي صلي الله عليه وسلم وجز الصلاة ويكملها وفي لفظ يوجز الصلاة ويتم5 واخرجا ايضا عن ابي------------------------------- قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -ال لاني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز من صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه6 رواه م---سلم من حديث ثابت-------- عن انس image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0458png رضي الله عنه قال كان رسول الله لاه صلي الله عليه وسلم -سمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة وروي مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة ولا اتم من رسول------ ال-------ه ال--ه صلي الله عليه وسلم	502	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15616	true	-9064259591008544208	0	97	0	482	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح فقرا ستين اية فسمع صوت صبي فركع ثم قام فقرا ايتين ثم ركع والحديث في الصحيحين من طريق قتادة عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالت--ها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه وفي لفظ لمسلم من طريق ثابت البناني عن انس ------------------------------------------------------------قال كان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة الق-----------------------------------------------------------------صيرة --مسالة اكثر الاحاديث الواردة عن النبي صلي الله عليه وسلم	15616	-3526889936125161496	340	501.5	265	629	54.054054260253906	56	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0740	false	-264277188702590426	217	273	1063	1392	1526	301	صحيح مسلم حديث ابي مالك الاشعري عن النبي---------------------- صلي الله علي- وسلم قال لا الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او قال تملا ما ابين السماء- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0673png حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها فاخبر	740	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15728	true	-7020572937234360394	94	149	486	778	1594	300	صحيح مسلم عن-- ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او ت----ملا ما -بين السموات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران----------------------------------------------- حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها فاخبر	15728	-3526889936125161496	255	446.5	206	353	72.23796081542969	41	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0404	false	8613067996967028878	243	272	1346	1492	1694	302	-------في الاماكن المنخفضة وحيث ما نزل العبد كما في السنن عن جابر------------ قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ا---علونا كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	404	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15748	true	1546068851308887830	261	291	1368	1514	1559	300	مختص بحال الانخفاض-------------------------- كما في السنن عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا علونا كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	15748	-3526889936125161496	108	172.5	84	172	62.79069900512695	21	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0740	false	-264277188702590426	169	207	852	1009	1526	301	صلي الله عليه وسلم -------ال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله	740	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15751	true	2812143387764486679	167	206	846	1010	1485	300	صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله	15751	-3526889936125161496	152	291.0	115	164	92.68292999267578	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0739	false	-947684903855992610	41	271	207	1479	1661	301	التحميد ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسل- كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة وقا- صلي الله عليه وسلم-فيما رواه مسلم عن ابي ذر افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي القران ونخ----------------ن نسبح بحمدك----- فسبح بحمد ربك واستغفرة انه كان توارب ل فكان النبي-صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هكذا في الصحاح عن عاءشة-------------- فجعل قوله لا سبحانك اللهم وبحمدك تاويل فسبح بحمد ريك وقد قال تعالي فاص-ر اب وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد رب- بالعشي والايبكراف وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض والاثار في اقترانهما كثيرة واما التهليل فهو قرين التكبير كما في كلمات الاذان الله اكبر الله اكبر image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0672png اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم بعد دعاء العباد الي الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فهو مشتمل علي التكبير والتشهد ا---وله واخره وهو ذكر لله تعالي وفي وسطه دعاء الخلق الي الصلاة والفلاح فالصلاة هي العمل والفلاح هو ثواب العمل لكن جعل التكبير شفعا والتشهد وترا فمع كل تكبيرتين شهادة وجعل اوله مضاعفا علي اخره ففي اول الاذان يكبر اربعا ويتشهد مرتين والشهادتان جميعا باسم الشهادة وفي اخره التكبير مرتان فقط مع التهليل الذي لم يقترن به لفظ الشهادة	739	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15754	true	2083625929838916918	0	235	0	1261	1573	300	التحميد ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن ابي ذر افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي القران يقول الله تعالي ونحن نسبح بحمدك وقال فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا-- فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هكذا في الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها فجعل قوله--- سبحانك اللهم وبحمدك تاويل فسبح بحمد ربك وقد قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والا-بك-ار وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض والاثار في اقترانهما كثيرة واما التهليل فهو قرين التكبير كما في كلمات الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد----------------------------------------------- ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم بعد دعاء العباد الي الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فهو مشتمل علي التكبير والتشهد في اوله واخره وهو ذكر لله تعالي وفي وسطه دعاء الخلق الي الصلاة والفلاح فالصلاة هي العمل والفلاح هو ثواب العمل لكن جعل التكبير شفعا والتشهد وترا فمع كل تكبيرتين شهادة وجعل اوله مضاعفا علي اخره ففي اول الاذان يكبر اربعا ويتشهد مرتين والشهادتان جميعا باسم الشهادة وفي اخره التكبير مرتان فقط مع التهليل الذي لم يقترن به لفظ الشهادة	15754	-3526889936125161496	1203	2291.5	978	1316	91.41337585449219	213	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0740	false	-264277188702590426	81	146	413	728	1526	301	وكما جمع بين التكبير والتهليل في الاذان جمع بينهما في تكبير الاشراف فكان علي الصفا والمروة واذا علا شرفا في غزوة او حجة او عمرة يكبر ثلاثا ويقول للا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحدهل يفعل ذلك ثلاثا وهذا في الصحاح	740	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15754	true	2083625929838916918	235	300	1261	1573	1573	300	وكما جمع بين التكبير والتهليل في الاذان جمع بينهما في تكبير الاشراف فكان علي الصفا والمروة واذا علا شرفا في غزوة او حجة او عمرة يكبر ثلاثا ويقول -لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده- يفعل ذلك ثلاثا وهذا في الصحاح-	15754	-3526889936125161496	312	609.0	248	315	99.04762268066406	62	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0740	false	-264277188702590426	146	216	728	1059	1526	301	وكذلك علي الدابة كبر ثلاثا وهلل ثلاثا فجمع بين التكبير والتهليل وكذلك حديث عدي بن حاتم الذي رواه احمد والترمذي فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم -ال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن النبي صلي الله عليه وسلم ني- التهليل والتكبير	740	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	0	69	0	327	1485	300	وكذلك علي الدابة كبر ثلاثا وهلل ثلاثا فجمع بين التكبير والتهليل وكذلك حديث عدي بن حاتم الذي رواه ------الترمذي فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن النبي صلي الله عليه وسلم بين التهليل والتكبير	15755	-3526889936125161496	324	629.5	255	333	97.29729461669922	66	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0741	false	107793239058451914	203	249	995	1238	1551	301	التوحيد-------- اصل الايمان وهو الكلام الفارق بين اهل الجنة واهل النار وهو ثمن الجنة ولا يص-ح اسلام احد الا به ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء فمنزلته منزلة الاصل ومنزلة التحميد والتسبيح منزل----ة الفرع	741	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	78	116	376	571	1485	300	التوحيد الذي هو اصل الايمان وهو الكلام الفارق بين اهل الجنة واهل النار وهو ثمن الجنة ولا يصلح اسلام احد الا به ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة------------------------------------------------------------- ومنزلة التحميد والتسبيح منه منزلة الفرع	15755	-3526889936125161496	180	329.5	145	256	70.3125	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0742	false	778783463558801005	70	159	377	826	1566	300	افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده فيشبه والله اعلم ان يكون هذا في الكلام الذي لا يسن فيه الجهر كما في الركوع والسجود ونحوه ولا يلزم ان ي--------------------------------------------كون افضل مطلقا بدليل ان قراءة القران افضل من الذكر وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها في الركوع والسجود وقال اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم و---هنا اصل ينبغي ان نعرف---------------------ه وهو ان الشء اذا كان افضل من حيث الجملة لم	742	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	214	300	1056	1485	1485	300	افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده اذ----------------------------------------- ----------------------------------------------لا يلزم منه كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان يكون افضل مطلقا بدليل ان قراءة القران افضل من الذكر وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها في الركوع والسجود وقال اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وها هنا اصل عظيم نبه عليه شيخ الاسلام رحمه الله وهو ان الشء اذا كان افضل من حيث الجملة لم-	15755	-3526889936125161496	344	638.5	275	517	66.5377197265625	64	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0742	false	778783463558801005	159	211	826	1089	1566	300	يجب ان يكون افضل في كل حال ولا لكل احد بل المفضول في موضعه الذي شرع فيه افضل من الفاضل المطلق كما ان التسبيح في الركوع والسجود افضل من قراءة القران ومن التهليل والتكبير والتشهد في اخر الصلاة والدعاء بعده افضل من قراءة القران وهذا كما قا-----------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	742	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15756	true	6151633584114795374	0	54	0	286	1738	300	يجب ان يكون افضل في كل حال ولا لكل احد بل المفضول في موضعه الذي شرع فيه افضل من الفاضل المطلق كما ان التسبيح في الركوع والسجود افضل من قراءة القران ومن التهليل والتكبير والتشهد في اخر الصلاة والدعاء بعده افضل من قراءة القران فالتفضيل مختلف باختلاف الاحوال فقول النبي صلي الله عليه وسلم	15756	-3526889936125161496	253	483.0	202	286	88.46154022216797	49	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0744	false	-6177231550435147490	120	160	635	877	1639	301	ثلاثة حال يستحب فيها الاسرار ويكره فيها الجهر لانها حال انخفاض كالركوع والسجود فهنا التسبيح افضل من التهليل والتكبير وكذلك في بطون الاودية واما ما السنة فيه الجهر والاعلان كالاشراف والاذان فالسنة فيه التهليل والتكبير واما ما------------- يشرع فيه الامران	744	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms15756	true	6151633584114795374	92	132	490	736	1738	300	ثلاثة حال يستحب فيها الاسرار ويكره فيها الجهر لانها حال انخفاض كالركوع والسجود فهنا التسبيح افضل من التهليل والتكبير وكذلك في بطون الاودية وحال يستحب في---ه الجهر والاعلان كالاشراف والاذان ف------هنا التهليل والتكبير افضل من التسبيح وحال يشرع فيه الامران	15756	-3526889936125161496	214	393.5	177	255	83.92156982421875	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0107	false	8206920078400775496	112	300	582	1516	1516	300	فاما تعليق النقض بمجرد اللمس فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قاءله نص ولا قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او ل-مستم النساء اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قاله ابن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله ------في اية الاعتكاف ولا تب-شروهن وانتم عدكفون في المساجد ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم وكذلك قوله ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوه وقوله لا جناح عليكمر ان طلقتم النساءما لم تمسوهن فانه لو مسها مسيسا خاليا من غير شهوة لم يجب به عدة ولا يستقر به مهر ولا تنتشر به حرمة المصاهرة باتفاق العلماء بخلاف ما لو مس المراة لشهوة ولم يخل بها ولم يطاها ففي استقرار المهر بذلك نزاع معروف بين العلماء في مذهب احمد وغيره فمن زعم ان قوله------ او ل-مستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم فانه اذا-	107	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms16255	true	4938750811590152813	156	283	772	1408	1488	300	فاما تعليق النقض بمجرد اللمس فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قاءله نص ولا قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او لامستم النساء اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قال- ابن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله تعالي في اية الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم ان قوله تعالي او لامستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم فانه اذا	16255	-3526889936125161496	619	1185.0	495	950	65.15789794921875	119	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0108	false	4777222316532785025	185	219	956	1128	1521	301	فمن المعلوم ان مس الناس نساءهم مما تعم به البلوي ولا يزال الرجل يمس امراته فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي صلي الله عليه وسلم -ينه لامته ولكان مشهورا بين الصحابة ولم -	108	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms16256	true	-3051179385527458894	10	44	57	230	1553	300	ومن المعلوم ان مس الناس نساءهم مما تعم به البلوي ولا يزال الرجل يمس امراته فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي صلي الله عليه وسلم بينه لامته و-كان مشهورا بين الصحابة فعلم	16256	-3526889936125161496	166	321.0	133	174	95.40229797363281	30	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0409	false	989891751819738874	33	54	162	272	1581	301	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك---- هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	409	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	191	213	1047	1161	1609	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك مثل هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	16367	-3526889936125161496	110	213.5	89	114	96.49122619628906	21	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0722	false	6155327849175620572	49	120	278	636	1599	301	الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقدم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او ال----جهر بها	722	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	104	176	607	966	1609	300	الامام احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المءمن-ين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقدم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وقال رحمه الله بعد ذكر مسالة --البسملة ان الامام قد يجهر بها	16367	-3526889936125161496	318	585.0	255	362	87.84530639648438	59	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0841	false	-5612382611812717687	36	86	181	455	1533	302	منه شيءا ثم ان عمر------------ دعاه ليعطيه فابي ان يقبله-------- فقال يا معشر المسلمين وفي رواية اني اشهدكم يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض علي حكيم حقه image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0769png الذي قسم الله له في هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه-وسلم	841	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms17167	true	5688338540917172783	0	45	0	212	1574	300	منه----- ثم ان عمررضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال ----عمر ا-------------------ني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه---- حقه من---------------------------------------------------------------- هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	17167	-3526889936125161496	167	249.0	130	308	54.22077941894531	30	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0480	false	-7606886456973768286	19	71	94	354	1619	301	ابن مسعود رضي الله عنه قال -------------------------------------------------------------------------ان الله------ شرع لنبيك- صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان هذه الصلوات في جماعة من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	480	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms17380	true	-2761116273760981181	236	299	1299	1620	1623	300	ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله تعالي شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن -------------------من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	17380	-3526889936125161496	231	407.5	186	343	67.34693908691406	41	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0409	false	989891751819738874	33	54	162	272	1581	301	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك---- هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	409	4350754436849817289	Shamela0004473-ara1.ms17394	true	-7244736120338388966	165	187	862	976	1596	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك مثل هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	17394	-3526889936125161496	110	213.5	89	114	96.49122619628906	21	AOCP20251104081-ara1	Shamela0004473-ara1