id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0631	false	3870844085083616346	104	250	515	1302	1586	301	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا2 image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0575png وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة1 وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال لان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد3 وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم	631	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	134	195	647	961	1516	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقا------------------------------------------------------------------ل لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم	324	-7311628769986669144	304	549.0	244	787	38.62770080566406	54	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0778	false	2238900620270534121	114	174	558	862	1530	301	صلي الله عليه وسلم باب الشرك في الصحيح انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لاهرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا2 وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبو- مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	778	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	122	178	589	879	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ف-قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا- وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	324	-7311628769986669144	261	474.0	209	306	85.29412078857422	45	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0631	false	3870844085083616346	101	226	498	1179	1586	301	الصحيحين انه قال لعن ا------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا2 image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0575png وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة1 وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسند عنه انه قال لان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد3 وفي موطا مالك عنه انه ق-------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	631	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	179	249	986	1351	1602	300	الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدا وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني 3 وقال صلي الله عليه وسلم لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج 1 وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------موطا----- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	364	-7311628769986669144	188	321.0	151	809	23.23856544494629	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0781	false	-5981612581734489109	54	100	301	539	1548	301	النبي صلي الله عليه وسلم -في الكتب---- الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------------------------------------جدا وثبت في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم	781	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	171	225	947	1224	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الباب ففي الصحيحين----- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني 3 و------قال-------- صلي الله عليه وسلم	364	-7311628769986669144	188	307.0	149	310	60.64516067504883	31	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0782	false	6301571534226514685	0	35	0	188	1563	301	يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه------ لا تجوز---------------------------------------------------------- لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	782	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0475	true	-2620794388379417054	87	131	430	659	1529	300	يوسف -معاقد العز-------- هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال رحمه الله---------- المسالة بحق المخلوق لا تجوز لهذا فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	475	-7311628769986669144	148	243.5	118	254	58.26771545410156	24	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0479	false	3603638206262373736	86	117	466	610	1478	301	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه وقال له حذيفة ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	479	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0886	true	1909516134975558506	275	299	1428	1538	1541	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده---------------------------------- ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	886	-7311628769986669144	110	208.0	86	144	76.38888549804688	23	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0106	false	5311961719331023782	263	292	1353	1512	1590	301	فاجاب لمس فرج الحيوان غير الانسان لا ينقض الوضوء حيا ولا ميتا باتفاق الاءمة وذكر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي فيه وجهين وانما تنازعوا في مس فرج الانسان خاصة	106	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0921	true	6296829189741789414	259	288	1311	1469	1532	300	فاجاب لمس فرج الحيوان غير الادمي- لا ينقض الوضوء حيا ولا ميتا باتفاق الاءمة وذكر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي فيه وجهين وانما تنازعوا في مس فرج الانسان خاصة	921	-7311628769986669144	155	302.0	126	159	97.4842758178711	28	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0204	false	5020293477886867803	2	70	10	382	1622	301	اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس ارحضوها ثم اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء5 فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم يامر امرا عاما بان تزال كل نجاسة بالماء وقد اذن في ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بال-حجارة ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل ليطهره ما بعده	204	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0931	true	-665607256661869203	62	127	332	691	1614	300	اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس-------- ثم اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء- فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم يامر امرا عاما بان تزال ال-نجاسة بالماء وقد اذن ب--ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بالاحجار- ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل -يطهره ما بعده	931	-7311628769986669144	356	671.0	291	373	95.4423599243164	59	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0289	false	-8615459404290745900	136	301	669	1591	1591	301	والنبي-صلي الله عليه وسلم ان اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلوة الوسطي----------------------- البقرة وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة الوسطي صلاة العصر image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0270png فلهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ بهذه الاية فلم يجوزوا تاخير الصلاة حال القتال بل اوجبوا عليه الصلاة في الوقت حال القتال وهذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري انه يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة------- او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه------- احد من العلماء بل قد قال-- تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قالت------------------- طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فان العلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل-	289	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	4	159	18	852	1587	300	والنبي صلي الله عليه وسلم--- اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين سورة البقرة اية ا----------------------------------------------------------ي صلاة العصر و-----------------------------------------------لهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ لهذه الاية فلم يج---ز تاخير الصلاة حال القتال بل اوجب ع--ليه الصلاة في الوقت حال القتال -هذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري---- يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد لصناعة او زراعة او عمل او صيد--------------------------- فلا يجوز ذلك عند احد من العلماء بل قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون اية 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلوها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء والعل---ماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل	942	-7311628769986669144	750	1356.5	611	982	76.37474822998047	126	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0290	false	-4198743904728712859	0	150	0	766	1579	301	الي النهار وتاخير صلاة النهار الي الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم 1من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا كفارة لها الا ذلك1 فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي -----------اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العري---ان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في---- الوقت ----كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	290	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	159	234	852	1239	1587	300	الي النهار وصل------اة النهار الي الليل بمنزلة تاخير----- شهر رمضان الي ش--------------------------------------------------------------------------------------------وال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم -من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكر--------------ها لا كفارة لها الا ذلك واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنب والمحدث ومن عليه نجاسة اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او -برد -----فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوب-ا ولا يءخر الصلاة حت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يصلي في غير الوقت باغتسال قال النبي صلي الله عليه وسلم	942	-7311628769986669144	331	551.5	263	788	42.00507736206055	56	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0292	false	302005368183566591	44	130	248	691	1593	301	اذا كان البرد شديدا فخاف ان اغتسل ان يمرض ف-----------انه يتيمم ويصلي في الوقت------ ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد ال---وقت باغتسال وقد قال الن-ي صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسسه بشرتك فان ذلك خير و---كل ما يباح بالماء يباح بالتيمم ف-----------------------------------------اذا تيمم -لصلاة فريضة قرا القران داخل الصلاة وخارجها وان كان جنب----------------------ا ومن امتنع عن الصلاة بالتيمم فانه من جنس اليهود والنصاري فان التيمم ----------------لامة محمدا صلي الله عليه وسلم خاصة كما قال	292	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	203	300	1083	1587	1587	300	اذا عدم الماء او ----خاف الضرر باستعماله لمرض او برد فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوبا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي في غير الوقت باغتسال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فام-سه بشرتك فانه--- خير لك فكل ما يباح بالماء يباح بالتيمم عند عدم الماء او عدم القدرة علي استعماله فاذا تيمم للصلاة ي-----قرا القران داخل الصلاة وخارجها وان كان جنبا وقال شيخ الاسلام ايضا ومن امتنع عن الصلاة بالتيمم فانه من جنس اليهود والنصاري فان التيمم انما ابيح لهذه الامة------------------------- خاصة كما قال-	942	-7311628769986669144	364	597.0	293	547	66.54479217529297	56	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0290	false	-4198743904728712859	144	289	737	1516	1579	301	قال النبي صلي الله عليه وسلم -عمران بن --حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ف-------------المريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت------------- قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما-------------------------- وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته ولكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة باتفاق المسلمين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0271png 270 وكذلك يجوز الجمع بين صلاة المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وتاخير صلاة الليل الي النهار---------------------- فلا يجوز---- لمرض ولا لسفر ولا لشغل من الاشغال ولا لصناعة باتفاق العلماء بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين --صلاتين من غير عذر من الكباءر	290	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0943	true	-4095307251865695085	34	171	182	874	1501	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن الحصين صل قاءما فان لم تس-طع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فتبين بهذا ان المريض ي---------------صلي في الوقت علي حسب حاله قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما هذا مما اتفق عليه العلماء وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان اوجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته -لكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وال-----------ليل الي النهار والفجر بعد طلوع الشمس فلا يجوز ذلك لمرض ولا لسفر ولا لشغ-----------ل ولا لصناعة باتفاق العلماء--- قال عمر---------- رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين ل--غير عذر من الكباءر	943	-7311628769986669144	602	1052.5	481	862	69.83758544921875	107	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0394	false	-7344658367698018592	190	249	1053	1359	1653	301	-اذا قال العبد الحكمد لله رب العكلمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحان الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مطلك يوم الدين الفاتحة قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصر-ط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء----------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	394	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	12	76	63	396	1491	300	فاذا قال العبد الح-مد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال------------- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	246	432.0	195	354	69.49152374267578	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0418	false	-8829244416780403434	174	255	861	1281	1537	301	الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحتد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحير قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مادلك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك استعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الص--ط المنتقير صراط الذي- انعمت عليهم غير المغضرب علنهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	418	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	1	76	5	396	1491	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال ما-لك يوم الدين قال م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا-- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	351	637.0	279	436	80.50458526611328	58	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0462	false	-2595939445788010072	209	237	992	1127	1463	301	ابن عباس--------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله له صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا	462	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1010	true	-614858031136258474	23	53	125	272	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال---له صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا	1010	-7311628769986669144	132	246.0	105	150	88.0	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0461	false	3292529596432377189	185	299	1008	1606	1616	301	قد روي في قراءة اية الكرسي عقيب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبت به حكم شرعي ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وخلفاءه يجهرون بعد الصلاة بقراءة اية الكرسي ولا غيرها من القران فجهر الامام والماموم بذلك والمداومة عليها بدعة مكروهة بلا ريب فان ذلك احداث شعار بمنزلة ان يحدث اخر جهر الامام والمامومين بقراءة الفاتحة داءما او خواتيم البقرة او اول الحديد او اخر الحشر او بمنزلة اجتماع الامام والماموم داءما علي صلاة ركعتين عقيب الفريضة ونحو ذلك مما لا ريب انه من البدع واما اذا قر--ا الامام اية الكرسي في نفسه او قراها احد المامومين فهذا لا باس به	461	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1016	true	-721642780774105313	122	162	627	816	1560	300	قد روي في قراءة اية الكرسي عق-ب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبت به حكم شرعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا قراها الامام----------- في نفسه او ------احد المامومين فهذا لا باس به	1016	-7311628769986669144	187	337.0	147	600	31.16666603088379	35	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0471	false	-8882145643391312152	223	300	1231	1583	1583	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صله صلي الله عليه وسلم خل المسجد --------فدخل رجل------------------------- ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله ل صلي الله عليه وسلم ليه البسلام وقال رجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم -----سلم عليه فقال رسول الله صلهل صلي الله عليه وسلم وعليك--- السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل--- والذي-	471	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1022	true	1049508468344546153	201	269	1099	1407	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا د---------------------------خل المسجد ثم صلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ا-------------------------------------------رجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء فسلم علي----------- ال----نبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل---- فعل ذلك ثلاثا ثم قال في الثالثة والذي	1022	-7311628769986669144	222	357.5	170	397	55.919395446777344	42	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0720	false	-8375113545013102217	215	262	1137	1371	1560	301	فانه قد ثبت عنه ف-------------------ي الصحيح-- انه قال لبين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث الصحيح يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشاء الاخرة وقبل المغرب وان	720	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1039	true	-5166585368864614286	254	300	1347	1574	1574	300	فانه قد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال -بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين ص-------------------لاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث------- يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشاء الاخرة وقبل المغرب وان-	1039	-7311628769986669144	205	369.5	164	255	80.39215850830078	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0721	false	8481340949542618197	0	132	0	712	1577	301	بين كل اذانين صلاة وعارضه غيره فقال الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول--لله ل صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يظنون ان هذه سنة راتبة او انها image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0655png واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست -سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	721	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1040	true	-196382036680093710	37	166	178	843	1507	300	بين كل اذانين صلاة وعارضه غيره فقال الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ -من فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يطنون ان هذه سنة راتبة او انها وا-----------------------------------------------جبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست بسنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	1040	-7311628769986669144	659	1282.0	531	715	92.16783142089844	124	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0195	false	-213137690385786569	251	301	1293	1573	1573	301	بين الصلاتين بطهارة كاملة بالماء خير من ان يفرق بين الصلاتين بالتيمم كما امر النبي صل ل الله عليه وسلم المستحاضة ان تجمع بين الصلاتين بغسل واحد وجعل ذلك خيرا من التفريق بوضوء وايضا فالجمع بين الصلاتين مشروع لحاجة دنيوية فلان يكون مشروعا لتكميل الصلاة اولي والجامع بين الصلاتين مصل-	195	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1084	true	3514708292087590045	211	238	1092	1252	1575	300	بين الصلاتين بطهارة كاملة------- خير من ان يفرق بين الصلاتين ب--تيمم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين الصلاتين مشروع لحاجة دنيوية فلان يكون مشروعا لتكميل الصلاة اولي والجامع بين الصلاتين مصل	1084	-7311628769986669144	158	287.5	132	281	56.22775650024414	24	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0728	false	-3706230336159252749	43	227	247	1221	1592	301	عن صلاة الجمعة في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا فاج-اب نعم يجوز ان يصلي فيها ج--معة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز- عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها --جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء وشبهوا ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم في مدينته الا في موضع يخرج بالمسلمين فيصلي العيد بالصحراء وكذلك كان الامر في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا وضعفاء يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي بن ابي طالب- رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي------------- من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد اطاع الله ورسوله والحاجة في هذه البلاد وفي هذه الاوقات تدعو الي اكثر من جمعة	728	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1111	true	-442758819708415798	36	198	192	1047	1560	300	عن صلاة الجمعة في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا الجواب نعم يجوز ان يصلي فيها الجمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة جاءزة عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها الجمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا------- يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي رضي الله عنه رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد اطاع الله ورسوله والحاجة في هذه البلاد وفي هذه الاوقات تدعو الي اكثر من جمعة	1111	-7311628769986669144	809	1525.0	653	994	81.3883285522461	148	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0729	false	-8432591777034103109	148	250	751	1275	1525	301	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدها انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف	729	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1114	true	6324945463694935130	223	276	1115	1383	1500	300	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال ثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------------------------- ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف	1114	-7311628769986669144	262	502.0	209	524	50.0	51	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0752	false	7691160799481419793	87	173	439	910	1595	301	التهنءة يوم العيد يقول بعضهم لبعض اذا لقيه بعد --صلاة العيد تقبل الله منا ومنكم و-احاله الله عليك ونحو ذلك فهذا قد روي عن طاءفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الاءمة كاحمد وغيره image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0683png لكن قال احمد انا لا ابتدء احدا فان ابتداني احد اجبته وذلك لان جواب التحية واجب واما الابتداء بالتهنءة فليس--- سنة مامورا بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم باب صلاة الكسوف سءل --شيخ الاسلام----------- رحمه الله تعالي	752	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1125	true	-1249301623473707921	128	212	661	1082	1553	300	التهنءة يوم العيد يقول بعضهم لبعض اذا لقيه بعد الصلاة------ تقبل الله منا ومنك او احاله الله علي---------ك فهذا قد روي عن طاءفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الاءمة كاحمد وغيره----------------------------------------------- لكن قال احمد انا لا ابتدي----- فان ابتداني احد اجبته وذلك -ان جواب التحية واجب واما الابتداء بالتهنءة فليس هو سنة مامور- بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم باب صلاة الكسوف سءل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي	1125	-7311628769986669144	392	701.0	314	490	80.0	71	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0759	false	-1799915627991609681	96	181	537	989	1587	301	الله تعالي عن رجل وصف له شحم الخنزير لمرض به هل يجوز له ذلك ام لا1 فاجاب واما التداوي باكل شحم الخنزير فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين وما ابيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	759	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1132	true	-8031280856329056910	95	168	476	877	1532	300	الله ابا بطين-------- عن شحم الخنزير------------------------------ فاجاب -اما التداوي باكل-----------ه فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسل- بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين وما ابيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	1132	-7311628769986669144	392	727.0	320	452	86.72566223144531	66	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0761	false	6241205200683117656	109	141	584	742	1549	301	كان مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر فهءلاء لا بد ان يصلي عليهم بعض المسلمين ومن امتنع من الصلاة علي احد---هم زجرا لامثاله عن مثل ما فعله كما امتنع	761	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1134	true	-2686591273469832023	135	165	675	821	1506	300	مات مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر ف------لا بد ان يصلي عليهم بعض الناس--- ومن امتنع من الصلاة علي احد منهم زجرا لامثاله ------كان حسنا ولو امتنع	1134	-7311628769986669144	128	214.0	99	161	79.50310516357422	23	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0819	false	-2838833002818932066	256	291	1311	1483	1527	301	بلغت صدقته بنت مخاص وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	819	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1222	true	7621582780926719052	180	215	923	1095	1541	300	بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	1222	-7311628769986669144	171	341.0	136	172	99.4186019897461	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0808	false	-7902745794107933868	48	141	293	756	1575	301	علي الله و---------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب2 وجاء ذكر الصلاة والزكاة في القران مجملا فبينه الرسول صلي الله عليه وسلم	808	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1226	true	-4203429947609084161	47	129	250	660	1547	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب والضمير في قوله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1226	-7311628769986669144	366	650.5	291	478	76.56903839111328	66	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0861	false	-1423769446102240402	151	215	774	1133	1545	301	رحمه الله تعالي عن غروب الشمس هل يجوز للصاءم ان يفطر بمجرد غروبها3 ف----------------اجاب اذا غاب جميع القرص افطر الصاءم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الافق واذا غاب جميع القرص ظهر السواد من المشرق كما قال النبي-صلي ا-له عليه ---ل اذا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0789png اقبل الليل من هه-نا وادبر النهار من هه-نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم -وسءل ---------غفر الله له عما اذا	861	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1301	true	-8695915616939721845	107	172	534	870	1543	300	رحمه الله------ عن غروب الشمس ا--يجوز للصاءم ان يفطر بمجرد غروبها- فاجاب بقوله الحمد لله اذا غاب جميع القرص افطر الصاءم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الافق واذا غاب جميع القرص ظهر السواد من المشرق كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا----------------------------------------------- اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم فتامل ما ذكره رحمه الله من انه اذا	1301	-7311628769986669144	284	474.5	225	392	72.44898223876953	47	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0906	false	170449907775023884	254	301	1336	1568	1568	301	عن الغير ليوفي دينه--------------------- فاجاب اما الحاج عن الغير لان يوفي دينه فقد اختلف فيها العلماء ايهما ن-ضل والاصح- ان الافضل الترك فان كون الانسان يحج لاجل ان يستفضبل شييا من النفقة ليس من اعمال السلف حتي قال الامام احمد---------- ما اعلم احدا كان يحج عن احد-	906	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1314	true	8244445239866749297	191	237	966	1192	1504	300	عن الغير لوفاء دينه بما يحصل له من الجعل فاجاب ----------------------------------قد اختلف----- العلماء ايهما افضل والاظهر ان الافضل الترك فان كون الانسان يحج لاجل ان يستفض-ل شيءا من النفقة ليس من اعمال السلف حتي قال الامام احمد رحمه الله ما اعلم احدا كان يحج عن احد	1314	-7311628769986669144	184	294.0	146	266	69.17293548583984	32	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0907	false	7112257130258899972	0	66	0	357	1524	301	بشء ولو كان هذا --عملا صالحا لكانوا اليه مبادرين والارتزاق باعمال البر ليس من شان-- الصالحين اعني اذا كان انما مقصوده بالعمل اكتساب المال وهذا المدين ياخذ من الزكاة ما يوفي به دينه خير- له من ان يقصد ان يحج لياخذ دراهم يوفي بها دينه ولا يستحب للرجل ان ياخذ مالا يحج به عن غيره الا لاحد رجلين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0831png اما رجل يحب الحج و----رءية	907	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1314	true	8244445239866749297	237	300	1192	1504	1504	300	بشء ولو كان هذا العمل- صالحا لكانوا اليه مبادرين والارتزاق باعمال البر ليس من اعمال الصالحين اعني اذا كان----- مقصوده بالعمل اكتساب المال وهذا المدين ياخذ من الزكاة ما يوفي دينه به خيرا له من ان يقصد ان يحج لياخذ دراهم يوفي بها دينه ولا يستحب للرجل ان ياخذ مالا يحج به عن غيره الا لاحد رجلين----------------------------------------------- اما رجل يحب الحج ويود رءية-	1314	-7311628769986669144	294	530.5	234	366	80.32786560058594	54	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0907	false	7112257130258899972	66	217	357	1117	1524	301	المشاعر وهو عاجز فياخذ ما يقضي به وطره الصالح ويءدي به عن اخيه فريضة الحج او رجل يحب ان يبرء ذمة الميت عن الحج اما لصلة----- بينهما او لرحمة عامة بالمءمنين و--نحو ذلك فياخذ ما ياخذ ليءدي به ذلك وجماع هذا ان المستحب ان ياخذ ليحج لا ان يحج لياخذ وهذا في جميع الارزاق الماخوذة علي عمل صالح فمن ارتزق ليتعلم او ليعلم او ليجاهد فحسن كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- قال مثل الذين يغزون من امتي وياخذون اجورهم م-ثل ام موسي ترضع ابنها وتاخذ اجرها1 شبههم بمن يفعل الفعل لرغبة فيه كرغبة ام موسي في الارضاع بخلاف الظءر المستاجر -علي الرضاع اذا كانت اجنبية واما من اشتغل بصورة العمل الصالح لان يرتزق فهذا من اعمال الدنيا ففرق بين من يكون الدين مقصوده والدنيا وسيلة ومن تكون الدنيا مقصوده والدين وسيلة والاشبه ان هذا ليس له في الاخرة من خلاق كما دلت عليه نصوص ليس هذا موضعها	907	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1315	true	-9088256927193661036	0	136	0	682	1538	300	المشاعر وهو عاجز فياخذ ما يقضي به وطره الصالح ويءدي به عن اخيه فريضة الحج او رجل يحب ان تبرا ذمة الميت عن الحج اما لصلة كانت بينهما او لرحمة عامة -المءمنين او نحو ذلك فياخذ ما ياخذ ليءدي به ذلك وجماع هذا ان المستحب ان ياخذ ليحج لا ان يحج لياخذ هكذا في جميع الارزاق الماخوذة علي عمل صالح فمن ارتزق ليتعلم او -يعلم او ليجاهد -----كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الذين يقرءو--ن امتي وياخذون اجورهم كمثل ام م---------------------------------------------------------------------وسي في الارضاع بخلاف ا------لمستاجرة علي الرضاع اذا كانت اجنبية واما من اشتغل بصورة العمل الصالح لان يرتزق فهذا من اعمال الدنيا ففرق بين ان يكون الدين مقصوده والدنيا وسيلة ومن تكون الدنيا مقص-ده والدين وسيلة والاشبه انه ---ليس له في الاخرة من خلاق كما دلت عليه نصوص ليس هذا موضعها	1315	-7311628769986669144	658	1241.0	526	770	85.45454406738281	120	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0918	false	7085125710440239139	11	36	59	186	1585	300	صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وهذا مع------------ انهم كانوا	918	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1321	true	1041121395152489481	266	294	1390	1529	1557	300	صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول ورد ما روي عن عاءشة انهم طافوا	1321	-7311628769986669144	119	222.5	95	139	85.61151123046875	22	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0692	false	-4665574078331815170	248	299	1295	1519	1527	301	الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد -مجتهد وهو يعلم ان هذا قد غفر الله له خطاه فهو يعتقد صحة صلاته وانه لا ياثم اذا لم يعدها بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	692	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms1958	true	-1283488970660879118	134	170	674	837	1485	300	الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد ومجتهد------------------------------------ فهو يعتقد صحة صلاته-------------------------- بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	1958	-7311628769986669144	162	284.5	126	225	72.0	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0400	false	822268490507213473	90	156	436	778	1519	301	النبي صلي الله عليه وسلم قيدم ذلك الصنف ك----قو------------له في ا---لحديث ال-صحيح اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن ----------انت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	400	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	47	112	254	587	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------انه كان يقول اذا قام يصلي من الليل بعد التكبير اللهم لك الحمد -----------------------------------------انت قي-م السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	2113	-7311628769986669144	277	447.0	221	386	71.76165771484375	46	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0764	false	-1487774063763637880	256	299	1417	1643	1653	301	اللسان ومن كان مبتدعا ظاهر البدعة وجب الانكار عليه ومن الانكار المشروع ان يهجر حتي يتوب ومن الهجر امتناع اهل الدين من الصلاة عليه لينزجر من يتشبه بطريقته ويدعو اليه- وقد امر بمثل هذا مالك بن انس واحمد بن حنبل وغيرهما من الاءمة	764	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2241	true	-4716801443349188882	49	92	260	485	1475	300	الله --ومن كان مبتدعا ظاهر البدعة وجب الانكار عليه ومن الانكار المشروع ان يهجر حتي يتوب ومن الهجر امتناع اهل الدين من الصلاة عليه لينزجر من يتشبه بطريقته ويدعو اليها وقد امر بمثل هذا مالك بن انس واحمد بن حنبل وغيرهما من الاءمة	2241	-7311628769986669144	222	434.5	180	227	97.79735565185547	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0303	false	716772890719544309	1	88	6	460	1572	301	كل طاءفة ممتنعة عن شريعة واحدة من شراءع الاسلام الظاهرة او الباطنة المعلومة فانه يجب قتالها فلو قالوا نشهد ولا نصلي قوتلوا حتي يصلوا ولو قالوا نصلي ولا نزكي قوتلوا حتي يزكوا ولو قالوا نزكي ولا نصوم ولا نحج------ قوتلوا حتي يصوموا رمضان ويحجوا البيت ولو قالوا نفعل هذا---- لكن لا ندع الربا ولا شرب الخمر ولا الفواحش ولا نجاهد في سبيل الله ولا نضرب الجزية علي اليهود والنصاري ونحو ذلك قوتلوا حتي يفعلوا ذلك كما قال تعالي وقاللرهم حت- لا تكون فتنة ويكون الذين كلم لله	303	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2418	true	9101623748627952124	126	211	643	1085	1558	300	كل طاءفة ممتنعة عن شريع------ة من شراءع الاسلام الظاهر-----------ة المعلومة فانه يجب قتالها فلو قالوا نشهد ولا نصلي قوتلوا حتي يصلوا ولو قالوا نصلي ولا نزكي قوتلوا حتي يزكوا ولو قالوا نزكي ولا نصوم ولا نحج البيت قوتلوا حتي يصوموا------ ويحجوا البيت فلو قالوا نفعل هذا كله لكن لا ندع الربا ولا شرب الخمر ولا الفواحش ولا نجاهد في سبيل الله ولا نضرب الجزية علي اليهود والنصاري ونحو ذلك قوتلوا حتي يفعلوا ذلك كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله	2418	-7311628769986669144	426	807.0	343	465	91.61289978027344	75	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0624	false	-1957267520033360727	247	283	1279	1458	1547	301	قال -قلت يا رسول ال--------------------------له اخبرني عن الصلاة قال لصل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس----------- فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة	624	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2510	true	-2207893256546306350	259	300	1312	1516	1516	300	قال فقلت يا نبي الله علمني مما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال -صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد---- الكفار ثم صل فان الصلا-------ة مشهودة-	2510	-7311628769986669144	160	265.5	128	217	73.73271942138672	27	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0627	false	7687947865934826283	253	294	1295	1513	1540	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فعلل النهي حينءذ بانه حينءذ تسجر جهنم وفي الطلوع والغروب بمقارنة الشيطان فقال--- ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع فا------نها تطلع بين قرني شيطان	627	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2511	true	3462160694360323007	0	36	0	187	1520	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء --------------------------------------فصل فان الصلاة --محضورة مشهودة -حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	2511	-7311628769986669144	142	226.0	110	228	62.28070068359375	23	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0807	false	-1497958282004508719	48	107	276	564	1618	301	رحمه الله تعالي الحمد لله -------نستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده --------------------------------------------------------------------ورسول صلي الله عليه وسلم سليما اما بعد فان الله تعالي انعم علي عباده بمحمد -صلي الله عليه وسلم	807	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2538	true	-6403482042132855665	230	293	1175	1494	1530	300	رحمه الله تعالي الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا و-----صلي الله علي ---------------------------------------------------محمد وعلي اله وصحيه وسلم	2538	-7311628769986669144	225	400.0	179	375	60.0	41	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0862	false	2076307131155740923	22	63	120	321	1570	301	رحمه الله تعالي الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده	862	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2538	true	-6403482042132855665	230	273	1175	1387	1530	300	رحمه الله تعالي الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده	2538	-7311628769986669144	201	399.0	160	212	94.81131744384766	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0781	false	-5981612581734489109	259	301	1354	1548	1548	301	ابو الحسين القدوري في كتاب شرح الكرخي عن بشر بن الوليد قال سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو-	781	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	54	92	274	448	1510	300	ابو الحسين القدوري قال------------------ بشر بن الوليد---- سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف -قال ابو	2655	-7311628769986669144	167	296.0	131	197	84.77157592773438	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0782	false	6301571534226514685	0	39	0	208	1563	301	يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني--------- وفاقا	782	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	92	129	448	639	1510	300	يوسف بمع-قد العز من عرشك هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري------------ المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق--------- يعني فلا تجوز وفاقا	2655	-7311628769986669144	177	307.5	143	219	80.82191467285156	28	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0683	false	-948792629073018335	196	272	1020	1399	1544	301	وقد ثبت في الصحاح عن الني صلي الله عليه وسلم ديث الذي قال لاهله اذا انا مت image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0621png فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر برد ما اخذه منه و----البحر برد ما اخذ م-نه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله له فهذا شك في قدرة الله وفي المعاد بل ظن -----------------------------------------انه لا	683	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2671	true	3624357887959331962	154	220	819	1125	1546	300	وقد ثبت في الصحيحين ح------------------------ديث الذي قال لاهله اذا انا مت ف----------------------------------------------------------اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر فرد ما اخذه منه وامر البحر فرد ما اخذه منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا رب فغفر----- له فهذا اعتقد--------------------------- انه اذا فعل ذلك لن يقدر الله علي اعادته وانه لا	2671	-7311628769986669144	242	406.5	188	425	56.94117736816406	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0781	false	-5981612581734489109	259	301	1354	1548	1548	301	ابو الحسين القدور-------ي في كتاب شرح الكرخي عن- بشر بن الوليد قال سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو-	781	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	68	110	343	537	1534	300	ابو الحسين القدوري الحنفي في----- شرح الكرخي قال بشر بن الوليد---- سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان تقول بمع-قد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف -قال ابو	2694	-7311628769986669144	179	307.0	140	205	87.31707000732422	33	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0782	false	6301571534226514685	0	37	0	197	1563	301	يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام--------------------------------------- قال القدوري شارح الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	782	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	110	187	537	943	1534	300	يوسف بمع-قد العز من عرشك هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق قالوا جميعا يكره انتهي وكذلك قال الشيخ ابو محمد بن عبد السلام الفقيه الشافعي في فتاويه المشهورة عنه انه لا يجوز التوسل الي الله تعالي بخلقه الا بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث فيه يعني حديث الاعمي الذي رواه الترمذي وغيره والمسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	2694	-7311628769986669144	169	285.5	137	414	40.82125473022461	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0303	false	716772890719544309	143	237	764	1214	1572	301	الصحيحين انه------------- لما توفي رسول الله له صلي الله عليه وسلم -كفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها وال-------------------------------------له لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم --اتلتهم علي----ه قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	303	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2723	true	2331878234807223774	77	175	389	872	1507	300	الصحيحين عن ابي هريرة قال لما توفي رسول ال---له صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ا---------------لله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو بكر لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول ال----له صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2723	-7311628769986669144	392	686.0	308	512	76.5625	72	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0785	false	-4296768129652942778	242	301	1271	1629	1629	301	واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله تعالي كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله تعالي بمنزلة شركاء-	785	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2764	true	-6746670833047127103	166	219	934	1257	1677	300	واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم ان- ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله------ كخواص الملوك عند الم-----------------------لوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله------ بمنزلة شركاء	2764	-7311628769986669144	321	613.0	269	359	89.4150390625	49	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0303	false	716772890719544309	168	237	879	1214	1572	301	النبي صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الم يقل الا بحق-------------------ها والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم --اتلتهم عليه -----قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	303	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	75	192	402	977	1543	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وان مجرد التلفظ بالشهادتين يكتفي به في عصمة المال والدم ويكون الرجل به مسلما وان لم يصل ويزك ويصم ويحج وقد اشكل هذا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا خليفة رسول الله كيف نقاتل الناس الحديث فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول ال----له صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2831	-7311628769986669144	314	540.5	248	584	53.76712417602539	59	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0784	false	-1366573271082800853	218	301	1176	1649	1649	301	ولا يامركم ان تمخذوا --للليكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون-------- عمران 8079 فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ولهذا كان الناس في الشفاعة علي ثلاثة اقسام فالمشركون اثبتوا الشفاعة التي هي شرك كشفاعة المخلوق عند المخلوق كما يشفع عند الملوك خواصهم لحاجة الملوك الي ذلك فيسالونهم بغير اذنهم وتجيب الملوك سءالهم لحاجتهم اليهم فالذين اثبتوا مثل هذه الشفاعة عند الله تعالي مشركون كفار لان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا يحتاج الي احد من خلقه-	784	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	202	285	1008	1481	1552	300	ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران اية- فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ولهذا كانوا---- في الشفاعة علي ثلاثة اقسام فالمشركون اثبتوا الشفاعة التي هي شرك كشفاعة المخلوق عند المخلوق كما يشفع عند الملوك خواصهم لحاجة الملوك الي ذلك فيسالونهم بغير اذنهم ويجيب الملوك سءالهم لحاجتهم اليهم فالذين اثبتوا مثل هذه الشفاعة عند الله------ مشركون كفار لان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا يحتاج الي احد من خلقه	2862	-7311628769986669144	453	859.0	373	484	93.59503936767578	75	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0784	false	-1366573271082800853	63	142	361	762	1649	301	والله سبحانه------- لم يجعل له احدا من الانبياء والمءمنين واسطة في شء من الربوبية والالوهية مثل ما ينفرد به من الخلق والرزق واجابة الدعاء والنصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات بل غاية ما يكون العبد سببا مثل ان يدعو او يشفع والله تعالي يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ويقول ولا يشفعون الا لمن ارتني ويقول وك من ملك في السم-وات لا تغ-ي شفاعتهم شي-ا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرغي--------------- وقال تعالي	784	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	123	202	598	1008	1552	300	والله سبحانه وتعالي لم يجعل--- احدا من الانبياء والمءمنين واسطة في شء من الربوبية والال-هية مثل ما ينفرد به من الخلق والرزق واجابة الدعاء والنصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات بل غاية ما يكون العبد سببا مثل ان يدعو وي--شفع والله تعالي قا-ل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال تعالي وكم--------- من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وقال تعالي	2862	-7311628769986669144	351	623.5	280	426	82.39436340332031	61	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0785	false	-4296768129652942778	39	301	196	1629	1629	301	ولا شفيع وقال تعالي---------- ام اتخدوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي-------------- عن صاحب يس -اتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بصر لا تغن عن -شفاعتهم شينا ولا ينقذون ه ان اذالفني ضلل تبين ازس امنت بربكم فاسمعون واما الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبي-ه صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته وهءلاء مبتدعة ضلال مخالفون للسنة المستفيضة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولاجماع خير القرون image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0715png والقسم الثالث هم اهل السنة والجماعة وهم سلف الامة واءمتها ومن تبعهم باحسان اثبتوا ما اثبته الله في كتابه وسنة رسول صلي الله عليه وسلم ونفوا ما نفاه الله في كتابه وسنة رسوله فالشفاعة التي اثبتوها هي التي جاءت بها الاحاديث كشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة اذا جاء الناس الي ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي ثم ياتونه عليه الصلاة والسلام قال فاذهب الي ربي فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع فهو ياتي ربه سبحانه فيبدا بالسجود والثناء عليه فاذا اذن له في الشفاعة شفع بابي هو والام صي اله عليه وسلم واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله تعالي كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله تعالي بمنزلة شركاء-	785	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2863	true	5172322665585250910	0	174	0	970	1646	300	ولا شفيع سورة السجدة اية وقال ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا سورة الزمر اية 4344 وقال عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون سورة يس اية وام---------------------------------ا الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته وهءلاء مبتدعة ضلال مخالفون للسنة المستفيضة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولاجماع خير القرون الشفاعة وما يثبت وما ينتفي منها ----------------القسم الثالث اه---ل السنة والجماعة و---سلف الامة واءمتها ومن تبعهم باحسان اثبتوا ما اثبته الله في كتابه وسنة رسوله------------------ ونفوا ما نفا-------------------------ه فالشفاعة التي اثبتوها هي التي جاءت بها الاحاديث وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله------ كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله------ بمنزلة شركاء	2863	-7311628769986669144	867	1591.5	708	1461	59.34291458129883	141	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0631	false	3870844085083616346	99	196	491	1028	1586	301	ثبت في الصحيحين انه --------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا2 image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0575png وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة1 وثبت---------- عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	631	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	200	261	1026	1332	1545	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدا--------------------------------------------------------------- وثبت في الصحيح عنه انه --------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	257	474.5	208	575	44.69565200805664	48	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0778	false	2238900620270534121	113	174	552	862	1530	301	النبي صلي الله عليه وسلم باب الشرك في الصحيح انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لاهرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا2 و---------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبو- مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	778	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	204	261	1043	1332	1545	300	النبي صلي الله عليه --------------------وسلم انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	256	454.5	206	335	76.41790771484375	45	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0013	false	7330426281178593665	61	135	331	692	1581	301	حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي وقال فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا والله ما راي هو مثل نفسه في العلم اه وقال الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد وقد سءل عن شيخ الاسلام بعد اجتماعه به كيف رايته فقال رايت رجلا ساءر العلوم بين عينيه ياخذ ما شاء منها ويترك ما -شاء	13	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms3069	true	1073622173599105671	172	197	924	1042	1556	300	حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ----------------ابن دقيق العيد لما راه ر---------------------------------------------ايت رجلا كل --العلوم بين عينيه ياخذ ما شاء----- وي-دع ما يشاء	3069	-7311628769986669144	105	149.5	81	362	29.005525588989258	15	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0631	false	3870844085083616346	99	196	491	1028	1586	301	ثبت في الصحيحين انه --------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا2 image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0575png وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة1 وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	631	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	182	232	945	1204	1530	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه --------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3191	-7311628769986669144	205	338.0	165	572	35.83916091918945	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0682	false	-8618582203469454770	104	198	553	1068	1609	301	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0620png و---------------------------------------------------------هذا كما في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما يا كلون في بطونهم نارا رسبصلوان سعيرا ف-------هذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون----- التحريم بلغه وقد يتوب من فعل- المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه	682	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	67	177	338	900	1532	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول ي---كون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه فيقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها فهذا كما في نصوص الوعيد فان الله-------------- يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياك-لون في بطونهم نارا سورة النساء اية الاية فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا نشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون بلغه التحريم و-----قد يتوب من فعله المحرم وقد يكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه	3259	-7311628769986669144	425	765.0	340	585	72.64957427978516	75	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0303	false	716772890719544309	142	243	760	1243	1572	301	وفي الصحيحين انه------------- لما توفي رسول الله له صلي الله عليه وسلم كفر----------------- من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها وال------------------------------------له لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم --اتلتهم عليه قال ------عمر فوالله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق---- وفي الصحيح ان النبي صلي الله	303	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms3281	true	4119166269699030406	22	130	119	651	1545	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال لما توفي رسول ال---له صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ا---------------لله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو بكر لاقتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول ال----له صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق فقد جعل الصدي---------ق رضي الله	3281	-7311628769986669144	394	655.0	307	570	69.12281036376953	69	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0784	false	-1366573271082800853	140	241	751	1315	1649	301	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبنغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمتم ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محدورا----- الاسراء قالت-------- طاءفة من السلف كان اقوام يد-------------------------عون الملاءكة والانبياء ف--نهاهم الله عن ذلك في قوله---------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كودوا عبادا لي من دون الله ولاكن كونوا ربانيتيعن بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تمخذوا --للليكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون-------- عمران 8079 فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر	784	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms3299	true	9001724277091795849	200	295	1004	1548	1575	300	وقال------ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا سورة الاسراء اية 5657 قال طاءفة من السلف كان اقوام من الكفار يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة والانبياء فبين لهم ان الملاءكة والانبياء لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله وانهم يتقربون اليه ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقال تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران اية ف-بين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر	3299	-7311628769986669144	365	637.0	298	702	51.994300842285156	54	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0394	false	-7344658367698018592	197	249	1090	1359	1653	301	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحان الرحيم قال----------------------- اثني علي عبدي واذا قال مطلك يوم الدين----- الفاتحة----- قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية----------------- بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصر-ط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء----------------------------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	394	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	221	370.0	176	379	58.311344146728516	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0418	false	-8829244416780403434	195	255	972	1281	1537	301	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحير قال----------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مادلك يوم الدين قال----------------------- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك استعين قال فهذه الاية---------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الص--ط المنتقير صراط الذي- انعمت عليهم غير المغضرب علنهم ولا الضالين قال فهءلاء-------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	418	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال ما-لك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	250	428.0	198	394	63.451778411865234	39	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0644	false	7175957749232908042	120	236	639	1190	1578	302	معي برجال معهم حزم من الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال اتي النبيصلي الله عليه وسلم جل اعمي فقال يا رسول الله ---------------------ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال --اتسمع النداء بالصلاة قال نعم قال اجب وفي رواية في السنن قال اتسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي السنن عن ابن عباس قال قال رسول الله ------------له صلي الله عليه وسلم---- من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا -ما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي6 رواه ابو داود وصلاة الجماعة من الامور -	644	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms3923	true	1468664543892568225	140	236	769	1209	1522	300	معي برجال معهم حزم من --حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم وعن ابن ام مكتوم رضي الله عنه قال قلت----------------------------------------- يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار وليس لي قايد يلاءمني فهل تجد لي من رخصة ان ا--------صلي ف----------------------ي بيتي -قال هل تسمع الن------------------------------------------------------------داء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وعن ---------ابن عباس ---------رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي ويروي مرفوعا لا صلاة لجار المسجد الا في	3923	-7311628769986669144	293	456.0	223	592	49.49324417114258	52	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0350	false	-6241869349814653174	95	208	521	1092	1589	300	الله له---------- صلي الله عليه وسلم النفي في حد الزنا وبنفي المخنشين وفي صحيح مسلم عنه انه قال لصنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت --------لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي السنن انه مر بباب ام سلمة وهي تعتصب فقال يا ام سلمة لية لا ليتين وقد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي --------ما لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عاري-----------ة مثل من تكتسي -الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك وانما كسوة المراة ما يستره----------------------------------------ا فلا يبدي جسمها ولا	350	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	163	257	894	1388	1618	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- قال -صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس------------------------------------------------------------------------- وقد فسر الحديث------------ بان تكتفي المراة بما لا يسترها فهي كاسية ولكنها --------عارية في الحقيقة مثل ان تكتسي بالثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي مقاط-ع خلقها---- عجيزتها وساعدها ونحو ذلك لان-- كسوة المراة في الحقيقة هو ما سترها سترا كاملا بحيث يكون كثيفا فلا يبدي جسمها ولا	4320	-7311628769986669144	381	598.5	302	654	58.25688171386719	61	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0355	false	4292949470567944710	226	267	1225	1435	1620	301	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لصنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	355	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	165	205	903	1112	1618	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	199	365.0	160	218	91.2844009399414	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0356	false	569087827909445734	94	139	472	705	1546	301	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال لاصنفان -------------من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	356	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	158	205	870	1112	1618	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال --صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك------اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	220	403.5	177	254	86.61417388916016	38	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0136	false	3416905493758354042	230	267	1215	1386	1543	301	قال له- يا رسول الله عوراتنا ما ناتي وما نذر فاذا ك------------------------------------------------ان القوم بعضهم في بعض قال لان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------ احق ان يستحي منه	136	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms4321	true	7715183164139720799	64	112	287	508	1467	300	قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فان كان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قل----ت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستحي منه	4321	-7311628769986669144	154	274.0	119	226	68.14159393310547	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0355	false	4292949470567944710	29	76	156	426	1620	301	الرجال المغنين مخانيث و---------------------المراة المتشبهة بالرجال تكتسب من اخلاقهم حتي يصير فيها من --------التبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضي ببعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجل-------------------- وتطلب ان تعلو علي الرجال كما تعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع------ للنساء	355	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms4322	true	3858354087540889137	10	65	58	367	1676	300	الرجال--------------- والمترجلات من النساء فالمراة المتشبهة بالرجال تكتسب من اخلاقهم حتي يصير فيها من الظهور والتبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضي لبعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجال او اكثر لضعف عقلها وتطلب ان تعلو علي الرجال كما يعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والحق- المشروع في حق النساء	4322	-7311628769986669144	248	439.5	203	325	76.30769348144531	37	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0562	false	-1975575815441442308	113	135	570	675	1503	301	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الهال صلي الله عليه وسلم -كانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك	562	4350754436849817289	Shamela0003055-ara1.ms4397	true	7912719595255550310	102	124	508	613	1484	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله- صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك	4397	-7311628769986669144	102	192.0	80	106	96.2264175415039	20	AOCP20251104081-ara1	Shamela0003055-ara1