id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0808	false	-7902745794107933868	48	127	293	678	1575	301	علي الله و---------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله	808	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms058	true	3855195632377371523	205	284	1052	1448	1524	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال--- انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله	58	-942671837783908256	345	613.0	274	414	83.33333587646484	60	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0795	false	1661516210104851751	52	199	257	989	1516	300	التابعين وهم اعلم الناس بهذه المسالة فدل ذلك علي انه لم تكن تعرف-- عندهم الفاظ زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا كره من كره من الاءمة ان يقف مستقبل القبر يدعو بل وكره مالك وغيره ان يقوم للدعاء لنفسه هناك وذكر ان هذا لم يكن من عمل الصحابة والتابعين وانه لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وقد ذكروا في اسباب كراهته ان- يقول زرت قبر النبي -------------------لان هذا اللفظ قد صار كثير من الناس يريد به الزيارة البدعية وهي قصد الميت لسءاله ودعاءه والرغبة اليه في قضاء الحواءج ونحو ذلك مما يفعله كثير من الناس فهم يعنون بلفظ الزيارة مثل هذا وهذا ليس بمشروع باتفاق الاءمة فكره مالك ان يتكلم بلفظ مجمل يدل علي معني فاسد بخلاف الصلاة عليه والسلام----- فان ذلك مما امر الله به اما لفظ الزيارة في عموم القبور فقد لايفهم منها مثل هذا المعني الا تري الي قوله	795	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms177	true	3909752922537431445	186	300	955	1530	1530	300	التابعين وهم اعلم الناس بهذه المسالة فدل ذلك علي انه لم يكن معروفا عندهم الفاظ زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكروا في اسباب كراهته لان يقول زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان هذا اللفظ قد صار كثير من الناس يريد به الزيارة البدعية وهو قصد الميت لسءاله ودعاءه والرغبة اليه في قضاء الحواءج ونحو ذلك مما يفعله كثير من الناس فهم يعنون بلفظ الزيارة مثل هذا وهذا ليس بمشروع باتفاق الاءمة وكره مالك ان يتكلم بلفظ مجمل يدل علي معني فاسد بخلاف الصلاة----- والسلام عليه فان ذلك مما امر الله به اما لفظ الزيارة في عموم القبور فلا --يفهم منها مثل هذا المعني الا تري الي قوله-	177	-942671837783908256	531	938.5	425	759	69.9604721069336	97	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0795	false	1661516210104851751	199	282	989	1428	1516	300	فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة-- مع زيارته لقبر امه فان هذا يتناول زيارة قبور الكفار فلا يفهم من ذلك زيارة الميت لدعاءه وسءاله والاستغاثة به ونحو ذلك مما يفعله اهل الشرك والبدع بخلاف ما اذا كان المزور معظما في الدين كالانبياء والصالحين فانه كثيرا ما يعني بزيارة قبورهم هذه الزيارة البدعية والشركية فلهذا كره مالك ذلك في مثل هذا وان لم يكره ذلك في موضع اخر ليس فيه هذه المفسدة فلا يمكن احدا ان يروي باسناد ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	795	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms178	true	-634348184095403698	0	78	0	408	1541	300	فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة 5 مع زيارته لقبر امه فان هذا يتناول ق------بور الكفار فلا يفهم من ذلك زيارة الميت لدعاءه وسءاله والاستغاثة به ونحو ذلك مما يفعله اهل الشرك والبدع بخلاف ما اذا كان المزور معظما في الدين كالانبياء والصالحين فانه كثيرا ما يعني بزيارة قبورهم هذه الزيارة البدعية ا-لشركية فلهذا كره مالك ذلك في مثل هذا وان لم يكره ذلك في موضع اخر ليس فيه هذه المفسدة اه وفيه ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	178	-942671837783908256	395	761.0	320	441	89.56916046142578	72	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0790	false	-2522180597693730079	172	201	844	978	1460	301	قال------------------ يحيي بن سعيد القطان لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هاني وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه شعبة ولا زاءدة	790	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms179	true	-2655154640581742166	178	209	914	1058	1496	300	قال علي بن المديني عن يحيي-------- القطان لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه شعبة ولا زاءدة	179	-942671837783908256	125	231.5	98	152	82.2368392944336	25	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0791	false	752334805335059384	78	121	395	642	1519	301	ابن عباس والاخر عن ابي هريرة ورجال هذا ليس رجال هذا فلم ياخذه احدهما عن الاخر وليس في الاسنادين من يتهم بالكذب وانما التضعيف من جهة سوء الحفظ ومثل image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0720png هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي	791	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms179	true	-2655154640581742166	268	300	1341	1496	1496	300	ابن عباس ثم قال------------- ورجال هذا ليس رجال هذا فلم ياخذه احدهما عن الاخر وليس في الاسنادين من يتهم بالكذب------------------------------- ومثل -----------------------------------------------هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي-	179	-942671837783908256	149	256.5	119	247	60.32388687133789	27	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0787	false	1144931882411064108	173	228	931	1209	1611	301	والذين رخصوا في الزيارة اعتمدوا علي ما يروي عن عاءشة رضي الله عنها انها زارت قبر اخيها عبد الرحمن وكان قد مات في غيبتها وقالت لو شهدتك لما زرتك وهذا يدل علي ان الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال اذ لو كان كذلك لاستحب لها زيارته كما تستحب للرجال زيارته سواء شهدته او لم	787	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms180	true	-5752303314402785754	54	98	252	478	1527	300	والذين رخصوا في الزيارة اعتمدوا علي ما -روي عن عاءشة رضي الله عنها-انها زارت قبر اخيها عبد الرحمن---------------------- وقالت لو شهدتك -ما زرتك وهذا يدل علي ان الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال اذ لو كان كذلك لاستحب---ت زيا------------------------رته سواء شهدته ام لا	180	-942671837783908256	223	408.5	179	278	80.21582794189453	36	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0791	false	752334805335059384	121	152	642	793	1519	301	فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيها متهم ولم يكن شاذا اي مخالفا لما ثبت بنقل الثقاة وهذا الحديث تعددت طرقه وليس فيه- متهم ولا خالفه احد من الثقاة	791	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms180	true	-5752303314402785754	0	31	0	151	1527	300	فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيه- متهم ولم يكن شاذا اي مخالفا لما ثبت بنقل الثقات وهذا الحديث تعددت طرقه وليس فيها متهم ولا خالفه احد من الثقات	180	-942671837783908256	148	284.0	117	152	97.36842346191406	27	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0792	false	3608888154543217448	0	34	0	162	1619	301	من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين اليس كان نهي رسول الله ل صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها قيل الجواب -----------------عن هذا	792	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms180	true	-5752303314402785754	140	173	684	853	1527	300	من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين اليس ----نهي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم ----نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها3 فاجاب شيخ الاسلام رحمه اللهعن هذا	180	-942671837783908256	142	248.5	113	179	79.3296127319336	24	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0792	false	3608888154543217448	202	295	1094	1584	1619	301	ولا حجة في حديث عاءشة فان المحتج عليها احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ وهو كما قالت رضي الله عنها ولم يذكر لها المحتج النهي المختص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولكن عاءشة بينت ان امره الثاني نسخ نهيه الاول فلم يصلح ان يحتج به وهو النساء علي اصل الاباحة ولو كانت عاءشة تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرجال ولم تقل لاخيها لما زرتك	792	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms180	true	-5752303314402785754	174	241	858	1221	1527	300	ولا حجة في حديث عاءشة فان المحتج عليها احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ ---------------------------ولم يذكر لها المحتج النهي الخا-ص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاص---------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو كانت------ تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرجال ولم تقل لاخيها لما زرتك	180	-942671837783908256	361	698.5	294	490	73.67346954345703	63	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0786	false	-278574540339121299	228	301	1255	1652	1652	301	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير وصيغة التذكير انما تتناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء ايضا علي سبيل التغليب لكن هذا فيه قولان قيل انه يحتاج الي دليل منفصل وحينءذ فيحتاج تناول ذلك للنساء الي دليل منفصل وقيل انه يح-مل علي ذلك عند الاطلاق وعلي هذا فيكون دخول النساء بطريق العموم الضعيف والعام لا يعارض الادلة الخاصة-	786	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms181	true	5383510007756442672	28	95	165	526	1599	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير و-------------انما يتناول النس-------------------------اء ايضا علي سبيل التغليب لكن هذا فيه قولان قيل انه يحتاج الي دليل منفصل وحينءذ فيحتاج تناول ذلك للنساء الي دليل منفصل وقيل انه يحتمل علي ذلك عند الاطلاق وعلي هذا فيكون دخول النساء بطريق العموم الضعيف والعام لا يعارض الادلة الخاصة	181	-942671837783908256	356	686.0	290	399	89.22306060791016	63	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0787	false	1144931882411064108	125	170	670	915	1611	301	فلو كانت زيارة القبور ماذون فيها للنساء لاستحب لهن كما استحب للرجال لما فيها من الدعاء للمءمنين وتذكر الموت وما علمنا ان احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي صلي الله علي- وسلم -خلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور	787	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms181	true	5383510007756442672	100	136	555	753	1599	300	ولو كان النساء داخلات في هذا الخطاب---- لاستحب لهن الزيارة للقبور------------------------------------------ وما علمنا--- احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور	181	-942671837783908256	156	255.0	124	247	63.157894134521484	25	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0792	false	3608888154543217448	127	167	643	881	1619	301	بعد اذنه للرجال في الزيارة ويدل علي ذلك انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج وذكر هذا بضيغة التذكير التي تتناول الرجال ولعن الزاءرات جعله مختصا بالنساء ومعلوم ان اتخاذ المساجد والسرج باقي------- محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة فكذلك الاخر	792	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms181	true	5383510007756442672	0	28	0	165	1599	300	بعد اذنه للرجال في الزيارة -يدل علي---- انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج--------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان اتخاذ المساجد والسرج المنهي عنها محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة وكذلك الاخر	181	-942671837783908256	153	276.0	126	245	62.448978424072266	22	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0793	false	6166325317542693233	217	300	1181	1624	1626	301	قول النبي صلي الله عليه وسلم ا في ظن غيره الجواب الخامس ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر بالموت ويرقق القلب ويدمع العين-- هكذا في مسند احمد ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذا الباب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف وكثرة الجزع وقلة الصبر وايضا فان ذلك سبب لتاذي الميت ببكاءها ولافتتان الرجال بصوتها وصورتها كما جاء في حديث اخر فانكن تفتن الحي وتءذين الميت واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة	793	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms181	true	5383510007756442672	124	186	684	1017	1599	300	عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر -الموت ويرقق القلب وتدمع العين 1 هكذا في مسند احمد ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذا الباب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف------------ وقلة الصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت زيارة النساء مطنة وسببا للامور المحرمة	181	-942671837783908256	283	506.5	227	464	60.99137878417969	47	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0794	false	-5976154808837180822	7	81	39	408	1497	301	فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او غير منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباطنة لما في ذلك من الفتنة وكما حرم الخلوة بالاجنبية وغير ذلك من النظر وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها	794	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms181	true	5383510007756442672	186	252	1017	1352	1599	300	فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او---- منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباط---------------------نة وكما حرم الخلوة بالاجنبية وغير ذلك--------- وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها	181	-942671837783908256	335	648.5	269	369	90.7859115600586	63	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0788	false	-8021110170839048929	0	89	0	443	1571	300	صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان-- هو ادل علي العموم من صيغة التذكير فان لفظ ل من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس وان خالف فيه من لا يدري ما يقول ولفظ من ابلغ صيغ العموم ثم قد علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي صلي الله عليه وسلم همن عن اتباع الجناءز سواء كان نهي تحريم او تنزيه فاذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك في ذلك بطريق الاولي وكلاهما من جنس واحد فان تشييع الجنازة من جنس زيارة القبور	788	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms182	true	-5686233920675973549	7	73	30	373	1572	300	صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان 5 هو ادل علي العموم من صيغة التذكير فان لفظ-- من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس و----------------------------------------------------------قد علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي صلي الله عليه وسلم لهن عن اتباع الجناءز---------------------------- فاذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك في ذلك بطريق الاولي انتهي ملخصا قلت ويكون الاذن في-------------- زيارة القبور	182	-942671837783908256	309	554.5	249	445	69.43820190429688	55	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0449	false	7536175367671298493	241	301	1313	1714	1714	301	المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد-	449	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms345	true	8151386390812500014	191	251	951	1353	1587	300	المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفر-------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	345	-942671837783908256	390	758.5	332	409	95.35452270507812	57	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0450	false	5330847512030550453	105	210	561	1093	1548	301	مسعود عن لنبي----- صلي الله عليه وسلم ا قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال لبلي ينبغي لمن سمعهن ان image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0412png يتعلمهن رواه الامام احمد في المسند وابو حاتم --بن حبان في صحيحه -قال	450	4350754436849817289	Shamela0002386-ara1.ms346	true	-8555283080668071480	82	182	386	861	1513	300	مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل- يا رسول الله ا-لا نتعلمها فقال -بلي ينبغي لمن سمعها ان----------------------------------------------- يتعلمها وقد اخرجه ------------------ابو حاتم وابن حبان في صحيحه وقال	346	-942671837783908256	429	726.0	333	548	78.28466796875	76	AOCP20251104081-ara1	Shamela0002386-ara1