id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0729	false	-8432591777034103109	163	295	829	1497	1525	301	الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني ---------تسقط- عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لا--ن عثمان بن عفان ارخص لهم------------------------------------ في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي ا--لامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان -صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ل---------------------ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء -----ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون	729	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms0045	true	-2505757225716756436	1	104	3	506	1496	300	الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره و-----------------------الثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي و------الثالث----------- ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في------- السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون	45	1590222715520820679	322	444.0	248	745	43.22147750854492	54	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0770	false	6341101997052954311	83	141	424	692	1464	301	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال لي----صلي ا-له عليه وسلم ان امي فتلتت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال تعم2 وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه-- ان رجلا قال لليبي الل عليه وسلم ان ابي مات ولم يوص اينفعه- ان تصدقت عنه- قال نعم	770	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms2402	true	-2322455373275929907	142	195	789	1039	1596	300	الميت--- عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افلتت ماتت فجاة وارا-----ها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه و----عن ابن -عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال --يارسول------ الله ان امي توفيت------ اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم	2402	1590222715520820679	195	284.0	145	277	70.39710998535156	33	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	264	301	1339	1505	1505	301	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين-	771	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms2403	true	3161463607683867146	180	215	899	1055	1469	300	ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين	2403	1590222715520820679	149	266.5	116	172	86.6279067993164	31	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0770	false	6341101997052954311	194	279	968	1376	1464	301	الدار-قطني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله ان لي ابوان وكنت ابرهما حال حياتهما فكيف بالبر ----بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من----- بعد ال-بر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وان تصدق لهما مع صدقتك وقد ذكر مسلم في اول كتابه عن ابي اسحاق الطالقاني قال قلت لعبد الله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك	770	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms2407	true	-7142563894428362197	199	241	989	1193	1473	300	الدار قطني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ك------------ان لي ابوان----- ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك وتصوم لهما مع صيامك	2407	1590222715520820679	184	302.5	146	420	43.80952453613281	34	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0770	false	6341101997052954311	142	192	696	960	1464	301	عبد الله بن عمرو بن العاص ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان يذبح image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0701png ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت عنه او تصدقت عنه نفعه ذلك	770	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms2412	true	2963832063405494958	183	227	969	1179	1537	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر----------------------------------------------- ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر-حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت و------تصدقت عنه نفعه ذلك	2412	1590222715520820679	206	380.5	162	264	78.03030395507812	41	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0363	false	6749998426286175222	152	173	798	900	1582	301	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جنين ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	363	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms3640	true	1531808408810991363	49	70	258	360	1529	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جليل ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	3640	1590222715520820679	100	198.0	79	102	98.03921508789062	20	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0763	false	921082492662858863	84	121	416	616	1511	301	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ سكينته وقتل نفسه فهل ياثم سيده وهل تجوز عليه الصلاة5 image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0694png فاجاب الحمد لله لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمه	763	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms3695	true	-2930158697650564409	267	300	1372	1516	1516	300	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ سكينة- وقتل نفسه فهل ياثم سيدة وهل يجوز علية الصلاة------------------------------------------------ فاجاب ان------ه لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمة-	3695	1590222715520820679	138	237.5	106	200	69.0	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0303	false	716772890719544309	203	285	1051	1480	1572	301	والله لو منعوني عقالا---- كانوا يءدونه الي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم --اتلتهم عليه----- قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و-------في الصحيح-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -كر الخوارج فقال ل----يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	303	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4097	true	-3439420804993359020	190	273	1005	1439	1577	300	والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل--رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح غير مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قر-ءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلو-------------هم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	4097	1590222715520820679	391	683.5	317	465	84.08602142333984	64	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	269	301	1363	1505	1505	301	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين-	771	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4735	true	4854435077327177165	180	212	879	1022	1505	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين	4735	1590222715520820679	141	267.0	110	144	97.91666412353516	30	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0800	false	5785467907651373033	30	258	163	1346	1554	301	وصول ثواب العبادات المالية كالصدقة والعتق كما يصل اليه ايضا الدعاء والاستغفار والصلاة عليه صلاة الجنازة والدعاء عند قبره image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0728png وتنازعوا في وصول الاعمال البدنية كالصوم والصلاة-------- والقراءة --------------والصواب ان الجميع يصل اليه فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وثبت ايضا انه امر امراة ماتت امها وعليها صوم ان تصوم عن امها2 وفي المسند عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لعمرو بن العاص لو ان اباك اسلم فتصدقت عنه او صمت او اعتقت عنه نفعه ذلك وهذا مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي واما احتجاج بعضهم بقوله تعالي وان ليس للانسان الا-ما سعي فيقال له قد ثبت بالسنة المتواترة واجماع الا-مة انه يصلي عليه ويدعي له ويستغفر ---------له وهذا من سعي غيره وكذلك قد ثبت ما سلف من انه ينتفع بالصدقة عنه والعتق وهو من سعي غيره وما كان من جوابهم في موارد الاجماع فهو جواب الباقين في مواقع النزاع وللناس في ذلك اجوبة متعددة لكن الجواب المحقق في ذلك ان الله تعالي لم يقل ان الانسان لا ينتفع الا بسعي نفسه وانما قال---- ليس للانسان الا ما سعي فهو لا يملك الا سعيه ولا يستحق غير ذلك واما سعي غيره فهو له كما ان الانسان لا يملك الا مال نفسه ونفع نفسه فمال غيره ونفع غيره هو كذلك للغير لكن اذا تبرع له الغير بذلك جاز وهكذا------- هذا	800	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4737	true	-7697902562617067182	47	172	237	881	1575	300	وصول ثواب العبادات المالية كالصدقة والعتق كما يصل اليه----- الدعاء والاستغفار اما------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمال البدنية كالص-------لاة والصيام والقراءة فاختلفوا فيها والصواب ان الجميع يصل اليه الي-------------------------------------------- ان قال وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي واما احتجاج بعضهم ب------------ان ليس للانسان الا ما سعي فيقال ------ثبت بالسنة المتواترة واجماع الاءمة انه يصلي-------------- ويستغفر له ويدعي له وهذا من سعي غير---------------------------------------------ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب الحق ا---------ن الله------ لم يقل ان الانسان لا ينتفع الا بسعي نفسه وان-ه قال وان ليس للانسان الا ما سعي فهو لا يملك الا سعيه ولا يستحق غير ذلك واما سعي غيره فهو له كما ان الانسان لا يملك الا مال نفسه ونفع نفسه فمال غيره ونفع غيره هو كذلك للغير لكن اذا تبرع له الغير بذلك جاز اه وقد ارتضي هذا	4737	1590222715520820679	583	983.5	468	1227	47.51426315307617	101	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	79	131	420	659	1505	301	عن النبي صلي الله عليه وسلم -ال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ----امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر -------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	771	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4801	true	187776995995680992	57	105	292	518	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وصح------------------------------ عنهما ايضا انامراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	4801	1590222715520820679	201	353.0	156	257	78.21011352539062	38	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0049	false	7572619756250388187	146	238	706	1174	1485	301	فاجاب قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث حذيفة ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنهما انه لما ذكر له الجنب قال ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم حيا ولا ميتا---- وما اعلم علي كراهية ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال الن-ي صلي الله عليه وسلم --اي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم ان يغتسل ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله اعلم	49	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4866	true	-1176944670153603005	208	285	1067	1465	1529	300	فاجاب قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ انه لما ذكر ال---جنب قال ان المءمن لا ينجس---------------- حيا ولا ميتا فال وما اعلم ---لكراه-ة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم بذلك---- ولم بامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر حتي يغتس--ل فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر فعلمنا عدم	4866	1590222715520820679	367	634.0	293	475	77.2631607055664	64	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0113	false	-828683605008021428	38	192	201	940	1465	301	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -تنوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال ا-----نتوضا من لحوم الابل قال نعم -توضا من لحوم الابل قا------ل اصلي في مرابض الغنم قال --------------------------نعم قا------ل اصلي في مبارك الابل قال لا---------------------------------------------------------------------------2 وثبت ذلك في السنن من حديث البراء بن عازب قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وله شواهد من جوه اخر منها ما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله ل صلي الله عليه وسلم قول توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل وروي ذلك من غير وجه وهذا باتفاق اهل المعرفة بالحديث اصح وابعد عن المعارض من احاديث مس الذكر واحاديث القهقهة وقد قال بعض الناس انه منسوخ بقول جابر كان اخر الامرين من----- النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ------------لم---- يفرق بين لح-م الابل	113	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4877	true	-96223103169397664	92	185	495	943	1556	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال الرجل اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال الرجل اصلي في مرابض الغنم قال الرسول صلي الله عليه وسلم نعم قال الرجل اصلي في مبارك الابل قال لا وروي مسلم ايضا انما الوضوء مما مست النار توضاوا مما مست النار وروي ابو داو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ج----------------------------------------------------------------------------ابر كان اخر الامرين من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ذهب اكثر العلماء الي ان اكل لحوم الابل	4877	1590222715520820679	293	260.0	228	881	33.257659912109375	55	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0492	false	6800141113166136614	10	143	76	708	1502	301	قال دخل علينا رسول الله صل صلي الله عليه وسلم والناس رافعو ايديهم قال الراوي وهو زهير بن معاوية واراه قال في الصلاة فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابو داود والنساءي ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول اللها له صلي الله عليه وسلم فسلم احدنا اش-------------------------------------------------ار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما---- صلي قال--- ما بال احدكم يومء-- ب---يده كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم او الا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله وفي رواية قال اما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده -علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من ع-ن يمينه ومن ع-ن شماله	492	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4914	true	8733912044853677880	132	239	661	1196	1509	300	قال خرج علينا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم فقال ما-----------------------------------------------------------------------لي اراكم رافعي ايديكم كانها اخناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابو داود قالوا ان وضع اليدين علي الصدر رفع لهما ورفعهما منهي عنه 0 ورد ذلك بان هذا الحديث ورد علي سبب خاص فان مسلما رواه ايضا------------------------ عن جابر بلفظ-------------------- كنا اذا صلينا ------مع ال---نبي صلي الله عليه وسلم وقل-----نا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-----يه الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احد------------------كم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يديه علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله	4914	1590222715520820679	305	383.0	235	793	38.46154022216797	47	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0624	false	-1957267520033360727	213	301	1114	1547	1547	301	صلي الله عليه وسلم---- لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس ولمسلم لا صلاة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وفي صحيح مسلم حديث عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله ---اخبرني عن الصلاة -قال ل--صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس -------فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلا-------ة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذ- اقبل الفء فصل فان الصلاة-	624	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4929	true	3569577169996132001	58	139	311	709	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة ال------------------------------عصر حتي تغرب الشمس و------لا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وروي----- مسلم ان-- عمرو بن عبسة سال النبي-- صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال له صل صلاة الصبح ثم اقعد عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة -------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة	4929	1590222715520820679	328	532.0	258	459	71.4596939086914	56	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0625	false	6108385038266427921	0	106	0	564	1578	301	مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار والاحاديث المختصة بوقت الطلوع والغروب وبالاستواء حديث ابن عمر قال قال رسول اللهله صلي الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب4 هذا اللفظ لمسلم وفي صحيح مسلم عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم نيهانا----------------------------- ان نصلي فيهن او- نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي------ تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب ----ووقت الزوال ليس في عامة الاحاديث	625	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4929	true	3569577169996132001	139	205	709	1058	1563	300	مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقعد عن الصلاة حتي تغرب------ فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وروي الجماعة الا البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات ن-------------------------------------هانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيها موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة وحين تضيف تميل----------------- للغروب حتي تغرب فالاوقات المذكورة في هذه--- الاحاديث	4929	1590222715520820679	264	418.0	210	604	43.70861053466797	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0627	false	7687947865934826283	249	294	1274	1513	1540	300	صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فعلل النهي حينءذ بانه حينءذ تسجر جهنم وفي الطلوع والغروب بمقارنة الشيطان فقال ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع فانها تطلع بين قرني شيطان	627	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4929	true	3569577169996132001	116	155	590	791	1563	300	صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقعد عن الص--------------------------------------لاة حتي تغرب فانها تغرب بين قرني شيطان	4929	1590222715520820679	141	268.5	111	239	58.99581527709961	25	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0090	false	-6554696578598968991	141	206	766	1085	1547	301	النبي صلي الله عليه وسلم ال لاذا قام احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت قدمه هذه رواية انس وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال راي النبي صلي الله عليه وسلم خامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال لما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه	90	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms4991	true	-6599390363265388616	121	160	640	833	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمين-----------------------------------------------------------------------------------------ه رواه مسلم وقوله ايضا -------------------------------ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه في-نخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل في-نخع في وجهه	4991	1590222715520820679	176	298.5	139	319	55.17241287231445	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0462	false	-2595939445788010072	211	256	1001	1251	1463	301	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله له صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0423png بذلك اذا سمعته و--في لفظ --ما كنت ا-عرف انقضاء صلاة رسول الهله صلي الله عليه وسلم	462	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5008	true	5427013401496400279	89	129	475	675	1564	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال---له صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا ----------------------------------------------------اذا سمعته ومعني هذا ان الناس الذين كانوا يصلون -خلف النبي صلي الله عليه وسلم	5008	1590222715520820679	168	266.0	130	256	65.625	28	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0364	false	-1572964835331868505	20	59	105	325	1502	301	المبيت فيه ف--------ان كان لحاجة كالغريب الذي لا اهل له والغريب الفقير image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0338png الذي لا بيت له ونحو ذلك اذا كان يبيت فيه بقدر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فلا يجوز ذلك	364	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5033	true	-6562144116255820811	21	55	104	269	1583	300	المبيت بالمسجد فقال ان كان لحاجة كالغريب الذي لا اهل له او----- الفقير الذي----------------------------------------------- لا بيت له--------- اذا كان يبيت بمقدا--ر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فينهي عن ذلك	5033	1590222715520820679	135	222.5	104	228	59.21052551269531	26	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0601	false	5049508773515227198	101	139	555	742	1510	301	قرا علي المنبر----------- سورة النحل حتي جاء السجدة---------------------------------- فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي---- جاء السجدة قال يا ايها الناس انا ن----مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	601	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5050	true	8342557909338480520	76	125	388	630	1534	300	قرا علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي جاء السجدةيعني الاية التي فيها السجدة رقم 49 فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	5050	1590222715520820679	185	318.0	147	242	76.44628143310547	35	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0353	false	1353822520406629757	65	90	313	443	1597	301	احداكن في مخدعها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها افضل من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها افضل من صلاتها في مسجد قومها	353	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5055	true	-7864217116194647594	11	36	68	194	1591	300	المراة في -بيتها -خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها -خير من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها -خير من صلاتها في مسجد قومها	5055	1590222715520820679	109	181.0	84	130	83.84615325927734	20	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0475	false	-9221759538601006713	199	256	957	1227	1440	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول-الله اله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب------ انظروا هل لعبدي من تطوع فكمل به ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر اعماله علي	475	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5129	true	3885272953649355954	80	140	429	716	1558	300	ابو هريرة عن------------------ رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم الي حريث بن قبيصة يقول عليه الصلاة والسلام ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب وخسر وان انتقص من فريضته -----قال الله تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع يكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله-- علي	5129	1590222715520820679	225	392.0	175	320	70.3125	40	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0363	false	6749998426286175222	152	173	798	900	1582	301	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جنين ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	363	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5142	true	4735877692895418271	119	140	645	747	1562	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جليل ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	5142	1590222715520820679	100	198.0	79	102	98.03921508789062	20	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0500	false	-8728625211264607056	232	288	1207	1472	1536	301	صلي الله عليه وسلم ال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق2 وفي صحيح مسلم ايضا عن ------------------------ابي سعيد رضي الله عنه قال لقد كانت --صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله ل صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي واءل ---	500	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5149	true	1210100082588849782	56	108	292	561	1631	300	صلي الله عليه وسلم كان يطول في الاولي قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد -------------قال لقد كانت الصلاة------ تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله-- صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها---- رواه مسلم واحمد والنساءي وابن	5149	1590222715520820679	177	266.0	137	294	60.20408248901367	29	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0364	false	-1572964835331868505	206	257	1029	1281	1502	301	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	364	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5167	true	-5646408185891997609	59	106	299	535	1575	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كانت-- ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطيه رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	5167	1590222715520820679	234	454.5	187	252	92.85713958740234	44	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0554	false	-1763132608351464917	17	38	91	189	1546	301	اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	554	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5181	true	-7509181155441267180	114	135	593	691	1531	300	اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	5181	1590222715520820679	98	196.0	77	98	100.0	21	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0990	false	1758683619036013326	60	151	313	761	1544	301	تنازع العلماء في الطهارة هل هي شرط في صحة الطواف كما هي شرط في صحة الصلاة ام هي واجبة اذا تركها جبرها بدم كمن ترك الاحرام من الميقات او ترك رمي الجمار او نحو ذلك علي قولين مشهورين هما روايتان عن احمد اشهرهما عنه وهي مذهب مالك والشافعي ان الطهارة شرط فيها فاذا طاف جنبا او محدثا او حاءضا تاسيا او جاهلا ثم علم اعاد الطواف والثاني انه واجب فاذا فعل ذلك جبره بدم لكن عند ابي حنيفة الجنب والحاءض عليه بدنة والمحدث عليه شاة واما احمد فاوجب دما ولم يعين	990	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5367	true	-1186656560406193198	12	90	42	439	1533	300	تنازع العلماء في الطهارة هل هي شرط في صحة الطواف ك-----------------الصلاة ام هي واجبة اذا تركها جبر --بدم ك---ترك الاحرام من الميقات----------------------------- علي قولين مشهورين هما روايتان عن احمد اشهرهما عنه وهي مذهب مالك والشافعي ان الطهارة شرط فيها فاذا طاف جنبا او محدثا او حاءضا ناسيا او جاهلا ثم علم اعاد الطواف والثاني انه واجب فاذا فعل ذلك جبره بدم لكن عند ابي حنيفة الجنب والحاءض عليه بدنة والمحدث عليه شاة واما احمد فاوجب دما ولم يعين	5367	1590222715520820679	395	754.5	318	448	88.16963958740234	73	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0927	false	-3881146203358800967	271	298	1385	1532	1543	301	فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	927	4350754436849817289	Shamela0000432-ara1.ms5390	true	5794933951920210567	113	139	627	770	1595	300	فيهم فقال قد علمتم اني اتقاكم---- واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	5390	1590222715520820679	141	273.5	115	147	95.91836547851562	24	AOCP20251104081-ara1	Shamela0000432-ara1