id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0660	false	6098290676921136151	0	47	0	240	1547	301	قال مذلك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد- واياك نسيتعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	660	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	93	138	474	711	1517	300	قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبدو واياك نس-تعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين-- قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1163	-3848128699202660695	234	445.5	189	241	97.0954360961914	40	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0427	false	-4380673121625472268	0	203	0	1100	1620	301	جاءزة بل مستحبة وهذا مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه---- واكثر اهل الحديث وطاءفة من هءلاء يسوي بين قراءتها وترك قراءتها ويخير بين الامرين معتقدين ان هذا علي احدي القراءتين وذلك علي القراءة الاخري ثم مع قراءتها هل يسن الجهر او لا يسن علي ثلاثة اقوال --قيل يسن الجهر بها كقو---ل الشافعي ومن وافقه و---قيل لا يسن الجهر بها كما هو قول الجمهور من اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وق------------------------يل يخير بينهما كما يروي عن اسحاق وهو قول ابن حزم وغيره ومع هذا فالصواب ان ما لا يجهر به قد يشرع ----------------------الجهر به لمصلحة راجحة فيشرع للامام احيانا لمثل تعليم المامومين ويسوغ للمصلين ان يجهروا بالكلمات اليسيرة احيانا ويسوغ ايضا ان يترك الانسان الافضل ل----تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير عما يصلح كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم ناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي ان مصلحة الاجتماع والانتلاف مقدمة علي مصلحة البناء علي قواعد ابراهيم وقال ابن مسعود لما اكمل الصلاة خلف عثمان وانكر عليه فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر ولهذا نص الاءمة كاحمد وغيره علي ذلك ب--البسملة وفي وصل الوتر وغير ذلك مما فيه العدول عن الافضل الي الجاءز المفضول مراعاة -اءتلاف المامومين او لتعريفهم السنة وامثال ذلك	427	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01229	true	2768060103629651992	70	185	383	1007	1596	300	جاءزة بل مستحبة وهو- مذهب ابي حنيفة و--------المشهور عن احمد واكثر اهل الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مع قراءتها هل يسن الجهر بها اولا فيه- ثلاثة اقوال احدها يسن الجهر بها وبه قال الشافعي ومن وافقه والثاني لا يسن وبه قال ابو حنيفة و----جمهور--- اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل يخير بينهما ------------------وهو قول اسحق بن راهوية وابن خرم قال الزيلعي الحافظ من اصحابنا وكان بعض العلماء يقول بالجهر سد اللذراءع قال وي-----------------------------------------سوغ للانسان ---------------------------------------------ان يترك الا--------فضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نص اح--------مد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر وغير ذلك مما فيه العدول عن الافضل الي الجاءز المفضول مراعاة لاءتلاف المامومين او لتعريفهم السنة وامثال ذلك	1229	-3848128699202660695	443	648.0	355	1165	38.02574920654297	66	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0507	false	-1535839679249054411	113	181	577	900	1487	301	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها -يكبر حين يقوم ثم يكبر ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس من ال-ثنتين يفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صله صلي الله عليه وسلم-ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	507	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01231	true	-3134917660768937586	0	93	0	436	1460	300	ان ابا هريرة----------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين و----ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذ-----ي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1231	-3848128699202660695	288	515.0	227	466	61.802574157714844	52	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0510	false	-1198933547756503980	233	300	1085	1401	1401	300	انصرف قال والل-ه اني لا------شبهكم صلاة برسول الله صله صلي الله عليه وسلما ف---------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر ان الناس لم يكونوا كلهم ------------------------------------------------يفعلون ذلك ويدل عليه ما رواه ----------------ابن ابي ذءب في موطثاه عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ثلاث كان رسول الله صل صلي الله عليه وسلم فعلهن و----------------------------تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف-	510	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01231	true	-3134917660768937586	73	163	332	766	1460	300	ينصرف والذي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة -رسول ال----له صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ورواه مسلم بنحو ذلك هذا هو الصحيح الثابت عن ابي هريرة قال ابن عبد البر وكانه كان ينكر علي من ترك التكبير في رفعه وخفضه قال ويدل علي انهم كانوا يفعلون ذلك---------- ما رواه النساءي من طريق ابن ابي ذءب---------- عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة------------- انه قال ثلاث كان ي-------------------------------فعلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف	1231	-3848128699202660695	209	250.0	165	503	41.550697326660156	36	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0410	false	-1515186244736535536	257	299	1333	1574	1583	301	المعتمر بن سليم-----------------------------------------ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0379png انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم	410	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01242	true	-8119007480885518774	135	183	625	871	1463	300	المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احصها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابن ما الو ان اقتدي بصلاة -----------------------------------------------انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1242	-3848128699202660695	186	312.5	147	294	63.26530456542969	34	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0414	false	1951603960360860109	220	301	1137	1552	1552	301	عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدين-----ة فجهر فيها بام القرا-ن فقرا -بسه الله image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0382png الفمن الرحية القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها و--------------------لم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسي-----------------------------------------------------------ت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله التتمف الرحي ال ----------بعد ام القران وكبر حين-	414	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01243	true	-1130999860883574809	94	187	458	922	1455	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم ا نابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها ب---القراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القر------------------------------------------ان ولم يقرا بها السورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المها-رين والانصار-- يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين	1243	-3848128699202660695	323	557.0	254	512	63.0859375	59	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0424	false	5152040797418806191	15	62	78	315	1561	301	وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذه المسالة كما نقل ذلك عنه نصر المقدسي فهذا الحديث يعلم ضعفه من وجوه احدها انه يروي عن انس ايضا الرواية الصحيحة الصريحة المستفيضة الذي يرد هذا الثاني ان مدار ذلك الحديث علي عبد الله بن عثمان بن خثيم	424	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01243	true	-1130999860883574809	216	240	1066	1178	1455	300	وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب------ عن----------------------------------ه من وجوه احدها--------------------------------------------------------------------------- ان مداره---------- علي عبد الله بن عثمان بن خثيم	1243	-3848128699202660695	99	162.0	76	237	41.772151947021484	18	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0424	false	5152040797418806191	99	224	507	1190	1561	301	ان انسا كان مقيما بالبصرة و---معاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد----- علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0389png الخامس ان هذه القضية بتقدير وقوعها كانت بالمدينة والراوي لها انس وكان بالبصرة وهي مما تتوافر الهمم والدواعي علي نقله------------------------------------------ا ومن المعلوم ان اصحاب انس المعروفين بصحبته واهل المدينة لم ينقل احد منهم ذلك بل المنقول عن انس و----------------------------اهل المدينة نقيض ذلك والناقل ليس من هءلاء ولا من هءلاء السادس-------------------------------------------------------------------------------------------- ان معاوية لو كان رجع الي الجهر في اول الفاتحة والسورة لكان هذا ايضا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل هذا احد عن معاوية بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها بل --------------------------------------------------------الاوزاعي م------------ذهبه فيها م------ذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا	424	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01244	true	-4497798893055016818	152	291	784	1475	1520	300	ان انسا---- مقيما بالبصرة وان معاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد فيما علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها و------------------------------------------------------------------منهم ---------من لا يري قراءتها اصلا ولا يحفظ من احد عن اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهنا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل والوجه الرابع ان معاوية لو---- رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه---- لكان هذ-----ا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل---- ذلك عنهم----- بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مثل مذهب مالك لا يقرءها سرا ولا جهرا	1244	-3848128699202660695	335	473.0	265	927	36.13808059692383	54	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0501	false	-3686577307307933919	195	251	1003	1289	1538	301	جابر--- رضي الله عنه قال لا----قبل رجلين بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي وذكر نحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال في اخره------------------------------------------------------ فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك --------الضعيف والكبير وذو الح---------------------------------------اجة وفي الصحيحين عن -ابي مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله له صلي الله عليه وسلم	501	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01268	true	-6980029878318040104	199	294	1027	1510	1538	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل-- بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحة واقبل علي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف-------- وذو الحاجة وقال ايضا حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمر و------------عن جابر -------ان معاذ بن- جبل كان ---يصلي --مع ال--نبي صلي الله عليه وسلم	1268	-3848128699202660695	201	258.5	154	520	38.653846740722656	29	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0624	false	-1957267520033360727	152	183	782	934	1547	301	الصحيحين ع---------ن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر 1ان رسول الله له صلي الله عليه وسلم ف-ي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس------------------- وبعد العصر حتي	624	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01410	true	4318580881099405169	172	207	921	1097	1571	300	الصحيحين من حديث ابن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر--ان رسول ال---له صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وفي رواية حتي تطلع وبعد العصر حتي	1410	-3848128699202660695	145	253.5	116	181	80.1104965209961	25	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0436	false	-5911657699323429263	170	214	940	1161	1609	301	ابي داود عن--------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	436	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01456	true	8192221563364699511	83	123	373	578	1454	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريره رفعه-------------------------- من سره ان يك-ال بالمك-ال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1456	-3848128699202660695	180	305.0	144	237	75.9493637084961	29	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0624	false	-1957267520033360727	209	301	1097	1547	1547	301	قال رسول الله صه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------لا صلاة بعد الصبح حتي ت------------------------------------------رتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس ولمسلم لا صلاة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وفي صحيح مسلم-------- حديث عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال لصل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس ----------فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلا-------ة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذ- اقبل الفء -فصل فان الصلاة-	624	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms01863	true	7149906535371039877	135	229	717	1190	1566	300	كان رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة ح---تي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وحين تضيف الشمس للغروب وعند----------------------------------------------------------------------------- مسلم ايضا من حديث عمرو بن عتبة قال قلت يانبي ا--لله اخبرني عن الصلاة قال -صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة -------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفي مفصل فان الصلاة	1863	-3848128699202660695	319	520.0	252	567	56.261024475097656	53	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1029	false	-6674813371819881948	114	228	610	1192	1528	301	عطاء سمعت--- ابن عباس يحدثنا قال قال رسول الله له صلي الله عليه وسلم -الراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا فقالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو و-لد-------ها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء شهر رمضان فاعتمري فان- عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الصحيحين عن ابن عباس عن النبيصلي الله عيه وسل ف عمرة في رمضان تعدلي جة22 وفي الصحيحين ان النبي ل قال الام سنان امراة من الانصار عمرة image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0933png في رمضان تقضي حجة معي1 وروي البخاري------------------------------ هذا الحديث من طريق جابر تعليقا وعن ام معقل عن النبي صلي الله عليه و--سلم ال -----------عمرة في رمضان تعدل حجة	1029	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms02441	true	-6550464401431846838	12	90	59	441	1534	300	عطاء سمعت عن ابن عباس يحدثنا قال قال رسو- ال---له صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا -قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو والدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رم----ضان فاعتمري فانم عمرة في-----ه تعدل حجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري حجة او نحوا معا قال وخرج ايضا هذا الحديث من طريق جابر تعل-----------------------------------يقا ولمسلم من طريق اخري فعمرة في رمضان تقضي حجة	2441	-3848128699202660695	314	517.0	247	638	49.21630096435547	53	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0088	false	-2267282089808987241	66	108	332	541	1521	301	ابن عباس قال سمعت رسول الله صله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب بعرفات يقول السراويلات لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين------------ وفي صحيح------------------ مسلم----- عن جابر------- من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل	88	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms02579	true	7721373692101271018	95	141	498	732	1541	300	ابن عباس---- سمعت رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم وهو يخطب------- يقول السراويل-- لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين يعني المحرم وفي رواية يخطب بعرفات وعند مسلم وحده عن جابر مرفوعا من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل	2579	-3848128699202660695	188	312.0	149	251	74.90039825439453	34	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0798	false	-6466860935757489160	91	163	506	836	1521	301	صلي الله عليه وسلم انه ترك قتلي بدر--------------------------------------------- ثلاثا ثم اتاهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا---------------- فاني وجدت ما وعدني ربي حقا----------------- فسمع عمر---------- رضي الله عنه ذلك فقال-------------------- يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيف----------------------وا فقال------------------- والذي نفسي بيده ما انت -باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا	798	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms03129	true	-1953427853992521227	80	169	410	854	1530	300	صلي الله عليه وسلم ل-------قتلي بدر من المشركين وقد سحبوا في قليب بدر يا فلان يا فلان وقد سماهم النبي صلي الله عليه وسلم باسماءهم واسماء اباءهم------------------------- هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا من القتل والخزي فاني وجدت ما وعدني ربي حقا من النصر والغلبه فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا اي صاروا جيقه وانتنوا فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لكلامي-- منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا	3129	-3848128699202660695	227	318.5	178	480	47.29166793823242	41	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0475	false	-9221759538601006713	141	196	680	946	1440	300	اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال اتموها من ------------تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلكم	475	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms07038	true	-2858248598396955492	111	147	550	730	1478	300	اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة---- يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة من ت-------------------------------------------------------------------------------------------طوع فان كان ت---طوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم	7038	-3848128699202660695	156	289.0	125	278	56.115108489990234	27	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0475	false	-9221759538601006713	178	256	861	1227	1440	300	انظروا هل لعبدي من تطوع -فان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له تطوع قال اتموها من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلكم وفي لفظ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسولالله اله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع ف-كمل به- ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر اعماله علي	475	4350754436849817289	ShamAY0035035-ara1.ms07039	true	6631023243953541897	19	92	87	452	1498	300	انظروا هل لعبدي من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك بعاءدة الله تعالي ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح و-نجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته ق-----ال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر -عم-له علي	7039	-3848128699202660695	223	273.0	174	500	44.599998474121094	41	AOCP20251104081-ara1	ShamAY0035035-ara1