id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0006	true	7677186599155731989	75	101	381	517	1557	301	وكنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الارض اتيناه فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا	6	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms0264	false	6849474003397034140	113	139	583	719	1538	300	وكنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الارض اتيناه فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا	264	7995253271242313487	136	272.0	110	136	100.0	26	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0010	true	-5310078955636667245	41	64	211	313	1594	301	لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا لي فيه من الخير	10	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms0265	false	347924936358414062	263	286	1336	1438	1512	300	لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا لي فيه من الخير	265	7995253271242313487	102	204.0	79	102	100.0	23	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0010	true	-5310078955636667245	120	143	609	723	1594	301	يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اني رحت فهي معي لا تفارقني ان حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة	10	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1679	false	-5595315157980205798	101	124	472	585	1453	300	يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري ان- رحت فهي معي لا تفارقني ان حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة	1679	7995253271242313487	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0062	true	7160257635600606950	247	301	1254	1520	1520	301	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ف-ت بعد الركوع في صلاة الصبح شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم ن-ج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين-	62	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1872	false	-41592072640368977	167	223	860	1136	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة------ شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين	1872	7995253271242313487	256	477.5	204	282	90.78014373779297	48	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0130	true	5582172400951899571	280	301	1425	1521	1521	301	يسبقه اليه احد منهم فانه يكون خطا كما قال الامام احمد بن حنبل اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها-	130	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms2103	false	-6938234462852396830	2	23	14	111	1574	300	يسبقه اليه احد منهم فانه يكون خطا كما قال الامام احمد بن حنبل اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها	2103	7995253271242313487	96	187.0	76	97	98.96907043457031	20	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0393	true	3355952847435272587	5	50	27	232	1568	301	فضالة بن عبيد------------- قال سمع رسول الله صه صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ل صلي الله عليه وسلم-عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم	393	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1556	false	-5412861667083167566	252	300	1366	1585	1585	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم-	1556	7995253271242313487	197	352.0	155	225	87.55555725097656	38	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0409	true	989891751819738874	33	89	162	444	1581	301	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم غيير بناء البيت لما ---في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر وهذا وان	409	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms0943	false	6486365141955505074	107	159	557	823	1568	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي ت------------------غيير بناء البيت لماراي في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر وكما -ان	943	7995253271242313487	259	492.5	208	285	90.87718963623047	49	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0448	true	-4015061036172104605	92	165	461	816	1520	301	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	448	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms2106	false	3274162814455563416	155	228	812	1166	1566	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو- الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	2106	7995253271242313487	354	703.0	281	355	99.71830749511719	72	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0450	true	5330847512030550453	8	95	43	510	1548	301	ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبيصلي الله عليه وسلم ان كان يقول اسبوح قدوس واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين	450	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms2109	false	-5668743794722245327	243	294	1334	1625	1648	300	ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين	2109	7995253271242313487	291	573.0	240	467	62.3126335144043	51	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0581	true	-5397114084218569135	65	189	364	998	1572	301	لما نزل بالمسلمين من النازلة ودعا في قنوته دعاء يناسب تلك النازلة كما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قنت اولا علي قباءل بني سليم الذين قتلوا القراء دعا عليهم بالذي يناسب مقصوده ثم لما قنت يدعو للمستضعفين من اص-------------------حابه دعا بدعاء يناسب مقصوده فسنة رسول الله له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين تدل علي شيءين احدهما ان دعاء القنوت مشروع عند السبب الذي يقتضيه ليس بسنة داءمة في الصلاة الثاني ان الدعاء فيه ليس دعاء راتبا بل يدعو في كل قنوت بالذي يناسبه كما دعا النبي صلي الله عليه وسلم -ولا وثانيا وكما دعا عمر وعلي رضي الله عنهما لما حارب من حاربه في الفتنة فقنت ودعا بدعاء يناسب مقصوده والذي -------يبين هذا انه لو كان النبي صلي الله عليه وسلم	581	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	101	226	529	1175	1566	300	لما نزل بالمسلمين من النازلة ودعا في قنوته دعاء يناسب تلك النازلة كما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قنت اولا علي قباءل بني سليم الذين قتلوا القراء دعا عليهم بالذي يناسب مقصوده ثم لما قنت يدعو للمستضعفين من اصحابه صلي الله عليه وسلم دعا بدعاء يناسب مقصوده فسنة رسول ال---له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين تدل علي شيءين احدهما ان دعاء القنوت مشروع عند السبب الذي يقتضيه ليس بسنة داءمة في الصلاة الثاني ان الدعاء فيه ليس دعاء راتبا بل يدعو في كل قنوت بالذي يناسبه كما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اولا وثانيا وكما دعا عمر----- رضي الله عنه --لما حارب من حاربه في الفتنة فقنت ودعا بدعاء يناسب مقصوده مجموع الفتاوي ومن دعا -----بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	1873	7995253271242313487	600	1145.5	481	661	90.77156066894531	113	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0585	true	2400209649593612557	174	225	907	1162	1526	300	ينبغي للماموم ان يت-بع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي ص-ي الله عليه وسلم -ال انما جعل الامام ليءتم به وقال لا تختلفوا علي اءمتكم وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم	585	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1876	false	-1555478409069403701	150	201	822	1080	1613	300	ينبغي للماموم ان يتابع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به وقال لا تختلفوا علي اءمتكم وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم	1876	7995253271242313487	255	495.0	204	258	98.83721160888672	48	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0685	true	2521256648442859265	44	84	225	417	1532	300	واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره قد يكون علي هذا الوجه	685	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms0985	false	-2617612260956248839	153	193	827	1019	1580	300	واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره قد يكون علي هذا الوجه	985	7995253271242313487	192	384.0	152	192	100.0	40	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0755	true	-2235017708169219392	0	63	0	310	1613	301	المخبر المعين قد يكون عالما بذلك وقد لا يكون وقد يكون ثقة في خبره وقد لا يكون وخبر المجهول الذي لا يوثق بعلمه وصدقه ولا يعرف كذبه موقوف ولو اخبر مخبر بوقت الصلاة وهو مجهول لم يقبل خبره ولكن اذا تواطا خبر اهل الحساب علي ذلك فلا يكادون يخطءون ومع هذا فلا يترتب علي خبرهم علم شرعي فان صلاة الكسوف والخسوف لا تصلي	755	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms2505	false	-6429965470318438478	237	300	1246	1555	1555	300	المخبر المعين قد يكون عالما بذلك وقد لا يكون وقد يكون ثقة في خبره وقد لا يكون وخبر المجهول الذي لا يوثق بعلمه وصدقه ولا يعرف كذبه موقوف ولو اخبر مخبر بوقت الصلاة وهو مجهول لم يقبل خبره ولكن اذا تواطا خبر اهل الحساب علي ذلك فلا يكادون يخطءون ومع هذا فلا يترتب علي خبرهم علم شرعي فان صلاة الكسوف والخسوف لا تصلي-	2505	7995253271242313487	309	613.0	247	310	99.67742156982422	63	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0755	true	-2235017708169219392	63	126	310	640	1613	301	الا اذا شاهدنا ذلك واذا جوز الانسان صدق المخبر بذلك او غلب علي ظنه فنوي ان يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك واستعد ذلك الوقت لرءية ذلك كان هذا حثا من باب المسارعة الي طاعة الله تعالي وعبادته فان الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين وقد تواترت بها السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواها اهل الصحيح والسنن والمسانيد من وجوه كثيرة	755	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms2506	false	-973006195066205759	0	63	0	330	1574	300	الا اذا شاهدنا ذلك واذا جوز الانسان صدق المخبر بذلك او غلب علي ظنه فنوي ان يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك واستعد ذلك الوقت لرءية ذلك كان هذا حثا من باب المسارعة الي طاعة الله تعالي وعبادته فان الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين وقد تواترت بها السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواها اهل الصحيح والسنن والمسانيد من وجوه كثيرة	2506	7995253271242313487	330	660.0	267	330	100.0	63	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0850	true	6696291154133376592	170	211	868	1082	1529	301	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لالصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي -هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	850	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	163	205	792	1005	1498	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ال-صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب---- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1769	7995253271242313487	199	380.5	160	218	91.2844009399414	36	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0850	true	6696291154133376592	170	211	868	1082	1529	301	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لالصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي -هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	850	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	143	185	711	924	1511	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ال-صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب---- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	199	380.5	160	218	91.2844009399414	36	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0851	true	-6697403791649909458	0	195	0	1021	1563	301	علق احكاما شرعية بمسمي الهلال والشهر كالصوم والفطر والنحر فقال تعالي يس-لونك عن الاملة قل هي مواقيت للناس والحج فبين سبحانه ان الاهلة مواقيت للناس والحج قال تعالي كءب عليكم الصيام الي قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان هدي للناس 183 انه اوجب صوم شهر رمضان وهذا متفق عليه بين المسلمين لكن الذي تنازع الناس فيه ان الهلال هل هو اسم لما يظهر في السماء وان لم يعلم به الناس وبه يدخل الشهر او الهلال اسم لما يستهل به الناس والشهر لما اشتهر بينهم علي قولين فمن قال بالاول يقول من راي الهلال وحده فقد دخل ميقات الصوم ودخل شهر رمضان في حقه وتلك الليلة هي في نفس الامر من رمضان وان لم يعلم غيره ويقول من لم يره اذا تبين له انه كان طالعا قضي الصبوم وهذا هو القياس في شهر الفطر وفي شهر النحر لكن شهر النحر ما علمت ان احدا قال من راه يقف image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0779png وحده دون ساءر الحاج وانه ينحر في اليوم الثاني ويرمي جمرة العقبة ويتحلل دون ساءر الحاج وانما تنازعوا في الفطر فالاكثرون الحقوه بالنحر وقالوا لا يفطر الا مع المسلمين واخرون قالوا بل الفطر كالصوم ولم يامر الله العباد بصوم واحد وثلاثين يوما وتناقض هذه	851	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1772	false	-8426046633269059620	109	300	573	1536	1536	300	علق احكاما شرعية بمسمي الهلال والشهر كالصوم والفطر والنحر فقال تعالي يسءلونك عن لاه-لة قل هي مواقيت للناس و-لحج فبين سبحانه ان الاهلة مواقيت للناس والحج قال تعالي كتب عليكم -لصيام الي قوله شهر رمضان -لذي انزل فيه -لقر-ان هدي للناس ا----نه اوجب صوم شهر رمضان وهذا متفق عليه بين المسلمين لكن الذي تنازع الناس فيه ان الهلال هل هو اسم لما يظهر في السماء وان لم يعلم به الناس وبه يدخل الشهر او الهلال اسم لما يستهل به الناس والشهر لما اشتهر بينهم علي قولين فمن قال بالاول يقول من راي الهلال وحده فقد دخل ميقات الصوم ودخل شهر رمضان في حقه وتلك الليلة هي في نفس الامر من رمضان وان لم يعلم غيره ويقول من لم يره اذا تبين له انه كان طالعا قضي الص-وم وهذا هو القياس في شهر الفطر وفي شهر النحر لكن شهر النحر ما علمت ان احدا قال من راه يقف و-----------------------------------------------حده دون ساءر الحاج وانه ينحر في اليوم الثاني ويرمي جمرة العقبة ويتحلل دون ساءر الحاج وانما تنازعوا في الفطر فالاكثرون الحقوه بالنحر وقالوا لا يفطر الا مع المسلمين واخرون قالوا بل الفطر كالصوم ولم يامر الله العباد بصوم واحد وثلاثين يوما وتناقض هذه-	1772	7995253271242313487	956	1854.5	766	1022	93.54207611083984	181	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0851	true	-6697403791649909458	195	301	1021	1563	1563	301	الاقوال يدل علي ان الصحيح هو مثل ذلك في ذي الحجة وحينءذ فشرط كونه هلالا وشهرا شهرته بين الناس واستهلال الناس به حتي لو راه عشرة ولم يشتهر ذلك عند عامة اهل البلد لكون شهادتهم مردودة او لكونهم لم يشهدوا به كان حكمهم حكم ساءر المسلمين فكما لا يقفون ولا ينحرون ولا يصلون العيد الا مع المسلمين فكذلك لا يصومون الا مع المسلمين وهذا معني قوله صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون ولهذا قال احمد في روايته يصوم مع الامام وجماعة المسلمين في الصحو والغيم قال احمد يد الله علي الجماعة وعلي هذا تفترق احكام الشهر هل هو شهر في حق اهل البلد-	851	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1773	false	-3040653286616742265	0	106	0	543	1514	300	الاقوال يدل علي ان الصحيح هو مثل ذلك في ذي الحجة وحينءذ فشرط كونه هلالا وشهرا شهرته بين الناس واستهلال الناس به حتي لو راه عشرة ولم يشتهر ذلك عند عامة اهل البلد لكون شهادتهم مردودة او لكونهم لم يشهدوا به كان حكمهم حكم ساءر المسلمين فكما لا يقفون ولا ينحرون ولا يصلون العيد الا مع المسلمين فكذلك لا يصومون الا مع المسلمين وهذا معني قوله صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون ولهذا قال احمد في روايته يصوم مع الامام وجماعة المسلمين في الصحو والغيم قال احمد يد الله علي الجماعة وعلي هذا تفترق احكام الشهر هل هو شهر في حق اهل البلد	1773	7995253271242313487	542	1079.0	437	543	99.81584167480469	105	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0852	true	-5104428424055420054	0	129	0	645	1551	301	كلهم او ليس شهرا في حقهم كلهم يبين ذلك قوله تعالي -من شهد منكم الشهر فليصمة ة 85 فانما امر بالصوم من شهد الشهر والشهود لا يكون الا لشهر اشتهر بين الناس حتي يتصور شهوده والغيبة عنه وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا وصوموا من الوضح الي الوضح ونحو ذلك خطاب للجماعة لكن من كان في مكان ليس فيه غيره اذا راه صامه فانه ليس هناك غيره وعلي هذا فلو افطر ثم تبين انه رءي في مكان اخر او ثبت نصف النهار لم يجب عليه القضاء وهذا احدي الروايتين عن احمد فانه انما صار شهرا في حقهم من حين ظهر واشتهر ومن حينءذ وجب الامساك كاهل عاشوراء الذين امروا بالصوم في اثناء اليوم ولم يءمروا بالقضاء علي الصحيح وحديث القضاء ضعيف والله اعلم	852	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1773	false	-3040653286616742265	106	233	543	1180	1514	300	كلهم او ليس شهرا في حقهم كلهم يبين ذلك قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه----- فانما امر بالصوم من شهد الشهر والشهود لا يكون الا لشهر اشتهر بين الناس حتي يتصور شهوده والغيبة عنه وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا وصوموا من الوضح الي الوضح ونحو ذلك خطاب للجماعة لكن من كان في مكان ليس فيه غيره اذا راه صامه فانه ليس هناك غيره وعلي هذا فلو افطر ثم تبين انه رءي في مكان اخر او ثبت نصف النهار لم يجب عليه القضاء وهذا احدي الروايتين عن احمد فانه انما صار شهرا في حقهم من حين ظهر واشتهر ومن حينءذ وجب الامساك كاهل عاشوراء الذين امروا بالصوم في اثناء اليوم ولم يءمروا بالقضاء علي الصحيح وحديث القضاء ضعيف هذا ثم ----	1773	7995253271242313487	628	1241.5	503	646	97.213623046875	123	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0978	true	6317050151370124331	269	301	1447	1629	1629	301	وليس لاحد ان يحتج بقول احد في مساءل النزاع وانما الحجة النص والاجماع ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالادلة الشرعية لا باقوال بعض العلماء فان اقوال العلماء يحتج لها بالادلة الشرعية-	978	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1558	false	-3619143427846773577	181	213	890	1072	1516	300	وليس لاحد ان يحتج بقول احد في مساءل النزاع وانما الحجة النص والاجماع ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالادلة -لشرعية لا باقوال بعض العلماء فان اقوال العلماء يحتج لها بالادلة الشرعية	1558	7995253271242313487	181	352.0	150	183	98.9071044921875	30	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0979	true	2080254499445491538	0	85	0	438	1543	301	لا يحتج بها علي الادلة الشرعية ومن تربي علي مذهب قد تعوده واعتقد ما فيه وهو لا يحسن الادلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الامة بالقبول بحيث يجب الايمان به وبين ما قاله بعض العلماء ويتعسر او يتعذر اقامة الحجة عليه ومن كان لا يفرق بين هذا وهذا لم يحسن ان يتكلم في العلم بكلام العلماء وانما هو من المقلدة الناقلين لاقوال غيرهم مثل المحدث عن غيره والشاهد علي غيره لا يكون حاكما والناقل المجرد يكون حاكيا لا مفتيا	979	4350754436849817289	Sham19Y0095660-ara1.ms1558	false	-3619143427846773577	213	296	1072	1502	1516	300	لا يحتج بها علي الادلة الشرعية ومن تربي علي مذهب قد تعوده واعتقد ما فيه وهو يح---سن الادلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الامة بالقبول----- يجب الايمان به وبين ما قاله بعض العلماء ويتعسر او يتعذر اقامة الحجة عليه ومن كان لا يفرق بين هذا وهذا لم يحسن ان يتكلم في العلم بكلام العلماء وانما هو من المقلدة الناقلين لاقوال غيرهم مثل المحدث عن غيره والشاهد علي غيره لا يكون حاكما والناقل المجرد يكون حاكيا لا مفتيا	1558	7995253271242313487	428	847.0	345	438	97.7168960571289	82	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0095660-ara1