id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0053	false	6263562463246519772	74	106	425	582	1629	302	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبيل اله ل انه----------------------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره----- النبي صلي الله علي- وسلم--- يعيد الوضوء والصلاة فهذه	53	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0069	true	-5606466469916550831	245	286	1296	1496	1570	300	خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه	69	-5812452446808936539	138	220.5	109	201	68.6567153930664	25	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0286	false	7934557145202128588	150	186	805	966	1590	302	-قال ابن عباس--------------- ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها وقد قال -------------------لنبي صلي الل- عليه وسلم-------- ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها حتي --قال الا	286	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0072	true	-2788039931622444641	129	174	655	862	1512	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها وفي سنن ابي داود وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف من صلاته وما يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا	72	-5812452446808936539	148	240.5	112	207	71.4975814819336	28	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0519	false	6163522338194572084	53	101	257	482	1493	301	ابن عباس--------------- ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها وفي السنن--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان -قال ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها ويقال	519	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0072	true	-2788039931622444641	130	184	660	912	1512	300	ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها وفي --سنن ابي داود وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف من صلاته وما يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها --قال	72	-5812452446808936539	218	396.0	171	256	85.15625	44	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0048	false	3224055067706925614	178	292	991	1607	1649	301	هل تختتن------- ام لا فاجاب الحمد لله نعم --تختتن وختانها ان تقطع اعلي الجلدة التي كعرف الديك قال رسول الل- صلي الله عليه وسلم الخافضة وهي الخاتنة لاشمي ولا تنهكي فانه ابهي للوجه واحظي لها عند الزوج يعني لا تبالغي في القطع وذلك ان المقصود بختان الرجل تطهيره من النجاسة المحتقنة في القلفة والمقصود من ختان المراة تعديل شهوتها فانها اذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة وله----ذا يقال في المشاتمة يا ابن القلفاء فان القلفاء تتطلع الي الرجال اكثر وله----ذا يوجد من الفواحش في نساء التتر ونساء الافرنج ما لا يوجد في نساء المسلمين واذا حصلت المبالغة في الختان-- ضعفت الشهوة-- فلا يكمل مقصود الرجل فاذا قطع من غير مبالغة حصل المقصود باعتدال	48	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0164	true	1178643618601369713	63	174	345	939	1596	300	هل تختتن المراة ام لا فاجاب---------- نعم وذكر صفة ختانها كما ذكرنا وقال ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للخافضة وهي الخاتنة --شمي ولا تنهكي فانه ابهي للوجه واحظي لها عند الزوج يعني لا تبالغي في القطع وذلك ان المقصود بختان الرجل تطهيره من النجاسة المحتقنة في القلفة والمقصود من ختان المراة تعديل شهوتها فانها اذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة قال ولهذا يقال في المشاتمة يا -بن القلفاء فان القلفاء تتطلع الي الرجال اكثر قال ولهذا يوجد من الفواحش في نساء التتر و-----الافرنج ما لا يوجد في نساء المسلمين واذا حصل- المبالغة في --ختانها ضعفت --شهوتها فلا يكمل مقصود الرجل فاذا قطع من غير مبالغة حصل المقصود باعتدال	164	-5812452446808936539	543	980.5	440	638	85.1097183227539	91	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0049	false	7572619756250388187	0	39	0	180	1485	301	الرجل حتي يحلق عانته فاجاب-------- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله له صلي الله عليه وسلم وقت لهم في حلق العانة ونتف الابط ونحو ذلك ان لا يترك اكثر من اربعين يوما وهو في الصحيح-------------------------- والله اعلم	49	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0169	true	-5656366694068459535	0	45	0	207	1556	300	الرجل حتي يحلق عانته -اجاب بما روي عن انس رضي الله عنه ان رسول ال---له صلي الله عليه وسلم وقت لهم في حلق العانة ونتف الابط ونحو ذلك--- لا يترك اكثر من اربعين يوما وهو في الصحيح انتهي قلت هو في صحيح مسلم والله اعلم	169	-5812452446808936539	173	310.5	136	214	80.84111785888672	34	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0049	false	7572619756250388187	87	236	440	1163	1485	301	الله ع--------------ن الرجل اذا كان جنبا وقص ظفره او شاربه او مشط راسه هل عليه ---شء في ذلك فقد اشار بعضهم الي هذا وقال اذا قص الجنب شعره او ظفره فانه تعود اليه اجزاءه في الاخرة فيقوم يوم القيامة وعليه قسط من الجنابة بحسب ما نقص من ذلك وع--لي كل شعرة قسط من الجنابة فهل ذلك كذلك ام لا فاجاب----- قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من ح----------ديث حذيفة ومن ح----------------------ديث ابي هريرة رضي الله عنهما انه لما ذكر له الجنب ق-ال ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم حيا ولا ميتا---- وما اعلم علي كراهية ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال الني صلي الله عليه وسلم --اي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم ان يغتسل ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه يقتضي------------- جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر	49	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0185	true	6452970021552423673	91	250	463	1242	1482	300	الله روحه عما اذا كان الرجل-------- جنبا فقص ظفره او شاربه او مشط راسه هل عليه لثمشء في ذلك فقد اشار بعضهم الي ان الجنب اذا قص------ شعره او ظفره فانه تعود اليه اجزاءه في الاخرة فيقوم يوم القيامة وعليه قسط من الجنابة بحسب ما نقص من ذلك او علي كل شعرة قسط من الجنابة فهل ذلك كذلك ام لا فاجاب بانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث حذيفة يعني لمسلموفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنهما انه لما ذكر له الجنب فقال ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم حيا ولا ميتا قال وما اعلم علي كراه-ة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال----- صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم ان يغتسل ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه صلي الله عليه وسلم جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر	185	-5812452446808936539	677	1244.5	534	799	84.73091125488281	128	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0268	false	-2783655512938547582	107	179	550	944	1531	301	عن ابن عباس ---------------قال سءل النبي صل صلي الله عليه و-لم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة5 قال الدارقطني ----------------------لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0250png قالوا وهذا لا يقدح لان اسحاق بن يوسف الازرق احد الاءمة وروي عن سفيان وشريك وغيرهما وحدث عنه احمد ومن في طبقته وقد اخرج له صاحبا الصحيح-- فيقبل رفعه وما ينفرد به	268	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0203	true	1931360945318516421	219	282	1150	1464	1552	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي--- صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة وروي هذا الحديث موقوفا علي ابن عباس ولم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قال في شرح الهداية---------------------------------- وهذا لا يقدح لان اسحاق امام متخرج------------------------------------------------ عنه في--------------------------------- الصحيحين فيقبل رفعه وما ت-فرد به	203	-5812452446808936539	229	327.0	180	434	52.764976501464844	40	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0143	false	4745138818577731395	146	200	737	1003	1564	301	عن عمار بن ياسر------------- قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -ذكرت ذلك له فقال لانما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	143	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	15	72	89	368	1531	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال -انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	219	-5812452446808936539	265	509.0	211	280	94.64286041259766	52	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0180	false	-3882430544877202787	106	136	557	707	1527	301	بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وكذلك----- لمسلم في حديث ابي موسي انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه	180	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0222	true	8945596299176245112	137	166	735	884	1572	300	بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه واحدة وكذا لمسلم من حديث الاعمش-- انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه ال----ارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه	222	-5812452446808936539	134	240.5	106	155	86.45161437988281	24	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0281	false	-4178365130151737299	241	292	1320	1594	1642	301	صليال-له عليه وسلي فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال--- ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي والحديث الثاني عن عاءشة ايضا--- رضي الله عنها ان	281	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0233	true	9188195603586702070	35	86	166	431	1502	300	صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصل---------------ي عن عاءشة الصديقة رضي الله عنها ان	233	-5812452446808936539	252	473.0	203	281	89.67971801757812	45	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0500	false	-8728625211264607056	86	129	423	656	1536	301	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية قال الراوي ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا فيها بالستين الي الماءة	500	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0258	true	4264002558431091325	0	40	0	215	1639	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية----------- ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقر-----ا بالستين الي الم-ءة	258	-5812452446808936539	212	389.5	173	236	89.83050537109375	36	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0579	false	-5658672860963947881	239	271	1286	1466	1627	301	الصلاة الوسطي هي العصر وهذا امر لا يشك فيه من عرف الاحاديث الماثورة ولهذا اتفق علي ذلك علماء الحديث وغيرهم وان كان للصحابة والعلماء في ذلك مقالات متعددة فانهم تكلموا بحسب اجتهادهم	579	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0266	true	-7916609617836613814	2	31	16	180	1576	300	الصلاة الوسطي هي العصر بلا شك عند--------- من عرف الاحاديث الماثورة ولهذا اتفق علي ذلك علماء الحديث------- وان كان للصحابة والعلماء في ذلك مقالات متعددة فانهم تكلموا بحسب اجتهادهم	266	-5812452446808936539	154	294.5	127	180	85.55555725097656	25	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0624	false	-1957267520033360727	155	183	798	934	1547	301	عباس--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر 1ان رسول الله له صلي الله عليه وسلم ف-ي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي	624	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0276	true	4723894497933413422	18	48	99	247	1532	300	عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر -ان رسول ال---له صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي	276	-5812452446808936539	131	233.0	104	152	86.18421173095703	24	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0624	false	-1957267520033360727	209	299	1097	1537	1547	301	قال رسول الله صه صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح ح--------------------------------------------تي ترتفع ال--------------------------------شمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس ولمسلم لا صلاة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وفي صحيح مسلم -حديث عمرو بن عبسة -------------قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال ل-------------------------------صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس ----------فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلا-------ة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذ اقبل الفء فصل	624	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0285	true	-5765240882893835673	143	232	736	1179	1518	300	كان رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف للغروب ح--تي تغرب رواه-------------------------------------------------------- مسلم وحديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال ----------------------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة وفيه --حتي يستقل الظل بالرمح فاذا-------------------------------------- اقبل الفء فصل	285	-5812452446808936539	251	359.0	197	578	43.42560577392578	41	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0630	false	4366138108171736309	93	223	467	1166	1581	301	واجل الطاعات واعظم شعاءر الاسلام وعلي ما ثبت في فضلها عن النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لتفضل صلاة الرجل في الجماعة علي صلاته وحده بخمس وعشرين درجة هكذا في حديث ابي هريرة وابي سعيد بخمس وعشرين ومن حديث ابن عمر بسبع وعشرين والثلاثة في الصحيح وقد جمع بينهما بان حديث الخمس والعشرين ذكر فيه الفضل الذي بين صلاة المنفرد والصلاة في الجماعة والفضل خمس وعشرون وحديث السبعة والعشرين ذكر فيه صلاته منفردا وصلاته في الجماعة والفضل بينهما فصار المجموع سبعا وعشرين ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل اما في خلوته واما في غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات التي امر ال-------له بها ورسوله وعمر المساجد بالبدع والضلالات التي نهي الله عنها ورسوله	630	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0299	true	-4966726725654484114	191	254	1009	1330	1567	300	واجل الطاعات واعظم شعاءر الاسلام مع-- ما ثبت من فضلها عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل اما في خلوته او-- في غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات التي امر الله ورسوله بها------- وعمر المشاهد بالبدع والضلالات التي نهي الله----- ورسوله	299	-5812452446808936539	307	554.5	245	706	43.48442077636719	53	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0632	false	-8178255783306561656	21	69	108	354	1621	301	ولكن تنازع العلماء بعد ذلك في كونها واجبة علي الاعيان او علي الكفاية او سنة مءكدة علي ثلاثة اقوال فقيل --هي سنة مءكدة فقط وهذا هو المعروف عن اصحاب ابي حنيفة واكثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويذكر رواية عن------- احمد وقيل--- هي واجبة علي الكفاية وهذا	632	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0299	true	-4966726725654484114	255	300	1335	1567	1567	300	ولكن تنازع الناس-- بعد ذلك في كونها واجبة علي الاعيان او علي الكفاية او سنة مءكدة---------------- فقيل انها سنة مءكدة---- وهذا--- المعروف عن اصحاب ابي حنيفة واكثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويذكر رواية عن الامام احمد وقيل بل هي واجبة علي الكفاية وهذا-	299	-5812452446808936539	216	376.0	174	258	83.72093200683594	37	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0632	false	-8178255783306561656	70	301	357	1621	1621	301	المرجح في مذهب الشافعي وقول بعض اصحاب مالك وقول في مذهب احمد وقيل هي وا-----------جبة علي الاعيان وهذا هو المنصوص عن اح-------مد وغيره من اءمة السلف وفقهاء الحديث وغيرهم وهءلاء تنازعوا فيما اذا صلي منفردا لغير عذر هل تصح صلاته علي قولين احدهما لا تصح وهو قول طاءفة من قدماء اصحاب احمد----------- ذكره القاضي image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0576png ابو يعلي في شرح المذهب عنهم وبعض متاخريهم كابن عقيل وهو قول طاءفة من السلف واختاره ابن حزم وغيره والثاني -------------تصح مع اثمه بالترك وهذا هو الماثور عن احمد وق-----ول اكثر اصحابه والذين نفوا الوجوب احتجوا بتفضيل النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده قالوا ولو كانت واجبة لم تصح صلاة المنفرد ولم يكن هناك تفضيل وحملوا ما جاء من هم النبي صلي الله عليه وسلم التحريق علي من ترك الجمعة او علي المنافقين الذين كانوا يتخلفون عن الجماعة مع النفاق وان تحريقهم كان لاجل النفاق لا لاجل ترك الجماعة مع الصلاة في البيوت واما الموجبون فاحتجوا بالكتاب والسنة والاثار اما الكتاب فقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصاوة فلنقم طايفة منهم معك الاية وفيها دليلان احدهما انه امرهم بصلاة الجماعة معه في صلاة الخوف وذلك دليل علي وجوبها حال الخوف وهو يدل بطريق الاولي علي وجوبها حال الامن الثاني انه سن صلاة الخوف جماعة وسوغ فيها ما لا يجوز لغير عذر كاستدبار القبلة والعمل الكثير فانه لا يجوز لغير عذر بالاتفاق وكذلك مفارقة الامام قبل السلام عند الجمهور-	632	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0300	true	61249457503271830	0	148	0	797	1589	300	الراجح من مذهب الشافعي وقول بعض اصحاب مالك وقول في مذهب احمد ومعتمد المذهب انها واجبة علي الاعيان وهو ----المنصوص عن الامام احمد وغيره من اءمة السلف وفقهاء الحديث وغيرهم وهءلاء تنازعوا فيما اذا صلي منفردا لغير عذر هل تصح صلاته او لا فقيل------ لا تصح وهو قول طاءفة من قدماء اصحاب الامام احمد كما ذكره القاضي----------------------------------------------- ابو يعلي في شرح المذهب عنهم وهو قول -------ابن عقيل و-------طاءفة من السلف واختاره ابن حزم وغيره وصحيح المذهب المعتمد تصح مع اثمه بالترك -كما هو الماثور عن الامام وهو قول اكثر اصحابه ودليل------ الوجوب الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب والسنة والاثار اما الكتاب فقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الاية النساء ف----------------امرهم بصلاة الجماعة معه في الخ-----وف وذلك دليل علي وجوبها حال الخوف و-------بطريق الاولي حا-----------ل الامن و----------سن صلاة الخوف جماعة وسوغ فيها ما لا يجوز لغير عذر كاستدبار القبلة والعمل الكثير و------------------------------------مفارقة الامام قبل السلام عند الجمهور	300	-5812452446808936539	676	1166.0	546	1312	51.524391174316406	108	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0633	false	3713892233892427422	19	72	104	390	1622	301	الامور تبطل الصلاة لو فعلت لغير عذر-------------- فلو لم تكن الجماعة واجبة بل مستحبة لكان قد التزم فعل محظور مبطل للصلاة وتركت المتابعة الواجبة في الصلاة لاجل فعل مستحب مع انه قد كان من الممكن ان يصلوا وحدانا صلاة تامة فعلم انها واجبة وايضا فقوله تعالي واقيموا الصلوة وءاوا الزكوة وازكعوا مع الر-كهين	633	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0300	true	61249457503271830	143	177	767	961	1589	300	الامام قب-ل السلام عند الجمهور والتخلف عن متابعته فلو لم تكن الجماعة واج----------بة لكان--- التزم فعل محظور مبطل للصل---------------------------------اة لاجل فعل مستحب لامكان الصلاة فرادي------------------------- تامة فعلم انها واجبة وايضا -قوله وار----------------------------------كعوا مع الراكعين	300	-5812452446808936539	139	188.0	109	301	46.17940139770508	17	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0474	false	-7292248042813200035	194	226	1014	1154	1554	302	ام مكتوم قال-------------------------------------- يا رسول الله اني رجل- شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال لهل تسمع النداء1 قال نعم قال ما اجد لك	474	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	104	143	505	680	1462	300	ام مكتوم قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ا---تسمع النداء قلت- نعم قال ما اجد لك	303	-5812452446808936539	127	224.0	97	179	70.94972229003906	27	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0633	false	3713892233892427422	258	301	1411	1622	1622	301	وفي المسند وغيره لولا ما في البيوت من النساء والذرية لامرت ان تقام الصلاة1 الحديث فيبي صلي الله عليه وسلم ا-- هم بتحريق البيوت علي من لم يشهد الصلاة وبين انه انما -منعه من ذلك من فيها من النساء والذرية فانهم لا يجب-	633	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	205	248	985	1199	1462	300	وفي المسند وغيره لولا ما في البيوت من النساء والذرية لامرت ان تقام الصلاة- الحديث فبين صلي الله عليه وسلم انه هم بتحريق البيوت علي من لم يشهد الصلاة وبين انه انما يمنعه من ذلك من فيها من النساء والذرية فانهم لا يجب	303	-5812452446808936539	207	390.5	165	215	96.27906799316406	39	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0636	false	8040852806691337829	234	300	1189	1511	1511	300	فلا صلاة له2 ويءيد ذلك قوله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فان هذا معروف من كلام علي وعاءشة وابي هريرة وابن عمر-------------- وقد رواه الدارقطني------ مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فوي ذلك بعض الحفاظ---------------------------------------- قالوا ولا يعرف في كلام الله ورسوله حرف النفي دخل علي فعل شرعي الا لترك واجب فيه كقوله لا صلاة الا بام -القران ولالا ايمان لمن لا امانة-	636	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0304	true	-7194851013884200116	0	69	0	346	1563	300	فلا صلاة له- ويءيد ذلك قوله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فانه--- معروف من كلام علي وعاءشة وابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم وقد رواه الدارقطني وغيره مرفوعا وق----------------------------وي ذلك بعض الحفاظ كما قاله شيخ الاسلام في الفتاوي المصرية قالوا ولا يعرف في كلام الله ورسوله حرف النفي دخل علي فعل شرعي الا لترك واجب---- كقوله لا صلاة الا بام بالقران و--لا ايمان لمن لا امانة	304	-5812452446808936539	281	483.5	224	384	73.17708587646484	52	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0501	false	-3686577307307933919	248	291	1274	1484	1538	301	الله عليه وسلم ق-ال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول----- الله ----------غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ -قال--- ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فا---ن وراءه الكبير والضعيف وذا الحاجة	501	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0383	true	-1053588771978794576	0	49	0	237	1508	300	الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فان من وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة	383	-5812452446808936539	202	354.5	159	237	85.23207092285156	38	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0384	false	-5236559645587811959	57	225	298	1177	1543	301	عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء---- الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما انه استفاضت به السنة عن النبي ص-ي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق و----------ابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان ال-بي صلي الله عليه وسلم -ان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك في image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0355png السجود ولا كذلك بين السجد-ين وثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة ----وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه وقال عقبة بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات	384	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0397	true	-7948852598023635133	80	241	410	1223	1503	300	عند الركوع والاعتدال عنه -------لم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء اهل الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك بما---- استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذ------------------------------------------------------------------لك بين السجدتين وثبت هذا في ال----------------------------صحيح من حديث مالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة قال وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا راي من يصلي -لا يرفع يديه في الصلاة حصبه وقال عقبة بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات	397	-5812452446808936539	763	1422.5	611	920	82.93478393554688	140	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0431	false	8936653908778764083	35	64	184	328	1526	301	كما استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عمر وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي وابي قتادة الانصاري في عشرة من	431	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0397	true	-7948852598023635133	105	182	562	947	1503	300	بما استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك بين السجدتين وثبت هذا في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعد--------------------ي في عشرة من	397	-5812452446808936539	118	161.0	93	405	29.13580322265625	21	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0384	false	-5236559645587811959	195	301	1038	1543	1543	301	النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه----- وقال عقبة بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات------------------------------------------------------------------------------------------ والكوفيون حجتهم ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لم يكن يرفع يديه وهم معذورون قبل ان تبلغهم السنة الصحيحة فان عبد الله بن مسعود هو الفقيه الذي بعثه عمر بن الخطاب ليعلم اهل الكوفة السنة لكن -قد حفظ الرفع عن النبي صلي الله عليه وسل --ثير من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم وابن مسعود لم يصرح بان الن-ي صلي الله عليه وسلم -م يرفع الا اول مرة لكنهم راوه يصلي ولا يرفع الا اول-	384	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0398	true	-5090774446703288525	56	164	277	818	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم والا فالراغب--------------------------------------------- في التحقيقهو التارك وقال الامام احمد لمحمد بن موسي لا ينهاك عن رفع اليدين الا مبتدع فقد فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شيخ الاسلام ابن تيمية والكوفيون حجتهم ان عبد الله بن مسعود -------------لم يكن يرفع يديه وهم معذورون قبل ان تبلغهم السنة الصحيحة فان عبد الله بن مسعود هو الفقيه الذي بعثه عمر بن الخطاب ليعلم اهل الكوفة السنة لكن لقد حفظ الرفع عن النبي صلي الله عليه وسلم كثير من الصحابة-رضوان الله ------عليهم وابن مسعود لم يصرح بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرفع الا اول مرة لكنهم راوه يصلي ولا يرفع الا اول	398	-5812452446808936539	386	664.0	305	606	63.69636917114258	70	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0385	false	-3728606104817871995	0	40	0	199	1498	301	مرة والانسان قد ينسي وقد يذهل وقد خفي علي ابن مسعود---- التطبيق في الص-لاة فكان يصلي واذا ركع طبق بين يديه كما كانوا يفعلون---- اول الاسلام ثم -ان التطبيق نسخ بعد ذلك وامروا بالركب وهذا لم يحفظه ابن مسعود فان	385	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0398	true	-5090774446703288525	164	203	818	1014	1512	300	مرة والانسان قد ينسي وقد يذهل وقد خفي ع-ن ابن مسعود نسخ التطبيق في الصالاة فكان يصلي واذا ركع طبق بين يديه كما كانوا يفعلون ذلك اول الاسلام ثم نسخ التطبيق------------ وامروا بالركب وهذا لم يحفظه ابن مسعود رضي	398	-5812452446808936539	180	315.5	143	209	86.12440490722656	32	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0433	false	5517692380053072730	160	270	840	1389	1536	301	رفع اليدين بعد القيام من الجلسة بعد الركعتين الاوليين هل هو مندوب اليه وهل فعله النبي صلي الله عليه وسلم او احد من الصحابة فاجاب نعم هو مندوب اليه---------- عند محققي العلماء العالمين بسنة رسول الله ------له عليه وسلم---- وهو احدي الروايتين عن------- احمد وقول طاءفة من اصحابه واصحاب الشافعي وغيرهم وقد ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحاح والسنن ففي البخاري وسنن ابي داود والنساءي عن نافع ان ابن عمر-------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع --------ذلك ابن عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم	433	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0401	true	9179594384248574616	45	160	239	818	1528	300	رفع اليدين بعد القيام من الجلسة بعد الركعتين الاول--------- مندوب اليه وهل فعله النبي صلي الله عليه وسلم او احد من الصحابة -اجاب نعم هو مندوب اليه في الصلاة عند محققي العلماء العاملين بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو احد- الروايتين عن الامام احمد وقول طاءفة من اصحابه واصحاب الشافعي وغيرهم وقد ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحاح والسنن ففي البخاري وسنن ابي داود والنساءي عن نافع ان ابن عمررضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ابن عمر ذلك-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم	401	-5812452446808936539	528	975.0	422	598	88.2943115234375	99	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0434	false	9123733115245939766	16	114	71	567	1545	301	واذا قام من الركعتين رفع يديه كذلك وكبر -رواه احمد وابو داود وهذا لفظه وابن ماجه والترمذي وقال ح----ديث حسن صحيح وعن---------- ابي حميد الساعدي انه ذكر صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فيه اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه- والنساءي والترمذي وصححه فهذه------ احاديث صحيحة ثابتة مع ما في ذلك من الاثار وليس لها ما يصلح ان يكون معارضا مقاوما فضلا عن ان يكون راجحا والله اعلم وسءل شيخ الاسلام رحمه الله تعالي عن قو-------------------------------له صلي الله عليه وسلم	434	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0401	true	9179594384248574616	167	246	858	1254	1528	300	واذا قام من الركعتين رفع يديه كذلك وكبر ورواه --------------------------ابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ومثله في حديث ابي حميد الساعدي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الامام احمد وابو داود وابن ما جه والنساءي والترمذي وصححه فهذه ثلاثة احاديث صحيحة ثابتة مع ما في ذلك من الاثار وليس لها ما يصلح ان يكون معارضا مقاوما فضلا عن ان يكون راجحا والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	401	-5812452446808936539	301	520.5	239	549	54.82695770263672	54	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0507	false	-1535839679249054411	33	96	165	485	1487	301	عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال صليت خلف علي بن ابي طالب------------- انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0462png عمران بن حصين بيدي-------------- فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمدا صلي الله عليه وسلم	507	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0409	true	-6487205471625947501	208	268	1085	1356	1526	300	عن مطرف بن عبد الله قال---------- صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------------------------------------------------------------- بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ----صلي بنا صلاة محمد- صلي الله عليه وسلم	409	-5812452446808936539	241	432.5	187	347	69.45244598388672	50	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0508	false	3355876968040994949	143	198	730	979	1485	301	قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بن حصين بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمدا صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------	508	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0409	true	-6487205471625947501	213	268	1105	1356	1526	300	قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ-------------- بيدي عمران بن حصين فقال -----------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد- صلي الله عليه وسلم او قال صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	409	-5812452446808936539	159	237.0	123	338	47.041419982910156	31	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0506	false	5240450388832241628	102	133	526	682	1498	300	البخاري في صحيحه عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه لاحمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاس- صلي الله عليه وسلم	506	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0412	true	6329513163165013090	40	67	192	329	1557	300	البخاري------------------ عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر -ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه -احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	412	-5812452446808936539	136	248.0	109	157	86.62420654296875	23	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0504	false	-3686670005621826380	179	210	882	1056	1521	301	عن البراء بن عازب--------------- قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من	504	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0413	true	-6431134195986297476	239	272	1340	1524	1682	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال رمقت --صلاة--- محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من	413	-5812452446808936539	167	308.5	137	189	88.35978698730469	28	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0503	false	714802555248186254	143	270	692	1331	1496	301	عن ثابت-------- عن انس قا---------------------ل اني لا الو--- اصلي بكم كما كا-ن رسول الله له صلي الله عليه وسلم يصلي بنا ق--ال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي وللبخاري من حديث شعبة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه ينعت لنا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0459png صلاة رسول الله صله صلي الله عليه وسلم وكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي فهذه احاديث انس الصحيحة تصرح ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم اتي كان يوجزها ويكملها والتي كانت اخف الصلاة واتمها ال صلي الله عليه وسلم كان يقوم فيها من الركوع حتي يقول القاءل انه قد نسي ويقعد بين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي واذا	503	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0416	true	-602081191019692510	151	201	785	1017	1506	300	عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم يصلي بنا لمحال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي واذا	416	-5812452446808936539	192	342.0	149	674	28.48664665222168	38	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0472	false	-4511285460372077149	236	293	1165	1453	1497	301	-----وفي رواية انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه الي المرفتين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ----ثم يقرا من القران -ما اذن ل----ه وتيسر وذكر نحو اللفظ الاول وقال ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر فيسجد فيمكن وجهه وربما قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم	472	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0431	true	1250654924738729748	81	181	384	888	1514	300	عليه وسلم----- انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله------- فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما اذن له فيه وتيسر وللامام احمد وابن حبان من هذا الوجه ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت وترجم له ابن حبان البيان بان فرض المصلي قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة ثم اركع حتي تطمءن راكعا وفي رواية عند الامام احمد فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك وفي رواية اسحق بن ابي طلحة ثم يكبر فيركع حتي تط------------------------------------مءن مفاصله وتسترخي ثم	431	-5812452446808936539	192	329.0	152	552	34.78260803222656	29	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0411	false	3250542000608822648	106	300	533	1447	1447	300	النفي لا يجوز الا مع العلم بذلك لا يجوز بمجرد كونه لم يسمع مع امكان الجهر بلا سماع و-اللفظ الاخر الذي في صحيح مسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يجهر او قال يصلي ببسم الله الرحمن الرحيم فهذا نفي فيه السماع ولو لم يرو الا هذا اللفظ لم يجز تاويل--------------------ه بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا جهرا ولا يسمع انس لوجوه احدها ان انسا انما روي هذا ليبين لهم-- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم فعله------------------------- اذ لا غرض للناس في معرفة كون انس -سمع او لم يسمع الا ليستدلوا بعدم سماعه علي عدم المسموع فلو لم يكن ما ذكره دليلا علي نفي ذلك لم- يكن انس ليروي شيءا لا فاءدة لهم فيه ولا كانوا يروون مثل هذا الذي لا يفيدهم الثاني ان مثل هذا اللفظ صار دالا في العرف علي عدم ما لم يدرك فاذا قال ما سمعنا او م--------ا راينا لما--- شانه ان يسمعه ويراه كان مقصوده بذلك نفي وجوده وذك-ر نفي الادراك دليل علي ذلك ومعلوم انه دليل فيما جرت العادة بادراكه وهذا يظهر بالوجه الثالث وهو ان انسا كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم من حين-	411	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0451	true	7927999719665344717	69	229	353	1100	1455	300	النفي لا يجوز الا مع العلم بذلك لا يجوز بمجرد كونه لم يسمع مع امكان الجهر بالاسماع وقال في قوله-------------------------------------------------------------------------- فلم اسمع احدا منهم يجهر او قال يصلي ببسم الله الرحمن الرحيم فهذا نفي فيه السماع ولو لم يرد الا هذا اللفظ لم يجز تاويله بانه لم يكن يسمع مع جهر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- لوجوه احدها انه---- انما روي هذا ليبين للناس ما كان ي------------------------فعله النبي صلي الله عليه وسلم اذ لا غرض لهم-- في معرفة كون انس يسمع او لم يسمع الا ليستدلوا بعدم سماعه علي عدم المسموع فلو لم يدل علي ذ------------------لك لما كان انس -يروي شيءا لا فاءدة ----فيه ولا كانوا يروون هذ----ا الذي لا يفيدهم الثاني ان مثل هذا اللفظ صار دالا علي ---------عدم ما لم يدرك فاذا قيل ما سمعنا ولا درينا ولا راينا لما من شانه ان يسمع او يري فال-مقصود ------نفي وجوده واكثر نفي الادراك دليل علي نفيه بتة ----------------------------------------------------الثالث---- ان انسا كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم من حين	451	-5812452446808936539	625	1025.5	487	977	63.97134017944336	114	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0412	false	-5443552096009209707	1	89	4	438	1591	301	النبي صلي الله علي- وسلم ال------------دينة الي ان مات وك-ان يدخل علي نساءه قبل الحجاب ويصحبه حضرا وسفرا وكان حين حج النبي صلي الله عليه وسلم تحت ناقته يسيل عليه لعابها افيمكن مع هذا القرب الخاص والصحبة الطويلة ان لا يسمع النبي صلي الله عليه وسلم جهر بها مع كونه---- يجهر بها هذا مما يعلم بالضرورة بطلانه في العادة ثم انه صحب ابا بكر وعمر وعثمان وتولي لابي بكر وعمر ولايات ولا كان يمكن مع طول مدتهم انهم كانوا يجهرون وهو لا يسمع ذلك فتبين ان هذا-------------- تحريف	412	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0451	true	7927999719665344717	222	298	1068	1447	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم من حين قدم المدينة الي ان توفي وكان يدخل علي نساءه قبل الحجاب ويصحبه حضرا وسفرا و----حين حجه كان-------------------- تحت ناقته يسيل عليه لعابها افيمكن مع هذا القرب الخاص والصحبة الطويلة ا--لا يسمع النبي صلي الله عليه وسلميجهر بها مع كونه كان يجهر ----هذا مما يعلم بالضرورة بطلانه -----عادة ثم انه صحب ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولم يسمع مع--------------------------- انهم كانوا يجهرو-------------------------ن هذا لا يمكن بل هو تحريف	451	-5812452446808936539	309	506.0	248	466	66.30901336669922	50	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0413	false	-6085331700888596601	24	108	128	558	1563	301	يفت---ح القراءة ب-الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين و----------هذا صريح في ارادة الاية لكن مع هذا--- ليس في حديث انس ------------نفي لقراءتها سرا لانه روي لافكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا انما نفي هنا الجهر واما اللفظ الاخر لا يذكرون فهو انما ينفي ما يمكنه العلم بانتفاءه وذلك موجود في الجهر فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن له بين التكبير والقراءة سكتة	413	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0452	true	-1534326929368608403	22	98	102	492	1522	300	يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الفاتحة 2 وهذا صريح في ارادة الاية تنبيهات الاول ليس في حديث انس رضي الله عنهنفي لقراءتها سرا لانه روي --فكانوا لا يجهرون فنفي ال-------------------------------------جهر وكذا قوله -------لا يذكرون ----------نفي ما يمكنه العلم ب------ه وذلك موجود في الجهر فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها ف----لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن--- بين التكبير والقراءة سكتة	452	-5812452446808936539	339	571.0	270	459	73.85620880126953	57	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0413	false	-6085331700888596601	214	290	1119	1509	1563	301	لم يقراها ولم يذكرها اي جهرا فان لفظ السكوت ولفظ نفي الذكر والقراءة مدلولهما هنا واحد ويءيد هذا حديث عبد الله بن مغفل الذي في السنن انه سمع ابنه يجهر بها فانكر عليه وقال يا بني اياك والحدث وذكر انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يجهرون بها فهذا مطابق لحديث انس وحديث عاءشة اللذين في الصحيح وايضا فمن المعلوم ان الجهر بها مما تتوافر الهمم والدواعي علي نقله	413	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0452	true	-1534326929368608403	85	145	425	722	1522	300	لم يقراها فلا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن بين التكبي------ر والقراءة سكتة --------------يءيد ذلك حديث عبد الله بن مغفل ف-----ي السنن لما سمع ابنه يجهر بها فانكر----ه وقال يا بني اياك والحدث وذكر انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر------- فلم يكونوا يجهرون بها-------------------------------------------------- وايضا فمن المعلوم ان الجهر بها مما تتوافر -------الدواعي علي نقله	452	-5812452446808936539	251	410.5	198	390	64.35897064208984	42	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0414	false	1951603960360860109	11	99	50	530	1552	301	بل لو انفرد بنقل مثل هذا الواحد و----اثنان لقطع بكذبهما اذ التواطء فيما تمنع العادة والشرع كتمانه كالتواطء علي الكذب فيه ويمثل هذا بكذب دعوي الرافضة في النص علي علي ف------------ي الخلافة وامثال ذلك وقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي انه ليس في الجهر بها حديث صريح ولم يرو اهل السنن المشهورة كابي داود والترمذي والنساءي شيءا من ذلك وانما يوجد الجهر بها صريحا في احاديث موضوعة يرويها-- الثعلبي والماوردي وامثالهما في التفسير او في بعض كتب الفقهاء الذين لا يميزون بين الموضوع وغيره بل يحتجون بمثل حديث	414	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0452	true	-1534326929368608403	145	205	722	1034	1522	300	بل لو انفرد بنقل مثل هذا الواحد او الاثنان -قطع بكذ-----------------------------------------------------------------بهما وبمثل هذا تكذب دعوي الرافضة--- النص علي علي رضي الله عنهفي الخلافة وامثال ذلك وقد اتفق اهل المعرفة ع--------لي انه ليس في الجهر ح----ديث صريح ولم يرو اهل السنن------------------------------------- شيءا من ذلك -انما يوجد الجهر بها ------في احاديث موضوعة يروي ذلك الثعلبي والماوردي وامثالهما من------------------------------ الذين------------------------------- يحتجون بمثل حديث	452	-5812452446808936539	280	455.0	224	498	56.22489929199219	42	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0415	false	-321967807915429321	116	248	585	1247	1495	300	اهل المعرفة بالحديث متفقين علي انه ليس في الجهر حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث صحيح ولا صريح فضلا ان يكون فيها اخبار----------- مستفيضة او متواترة امتنع ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم ان يجهر بها كما يمتنع ان يكون كان يجهر بالاستفتاح والتعوذ ثم لا ينقل فان قيل هذا معارض بترك الجهر بها فانه مما تتوافر الهمم والدواعي علي نقله ثم هو مع ذلك ليس منقولا بالتواتر بل قد تنازع فيه العلماء كما ان ترك الجهر بتقدير ثبوته كان يداوم عليه ثم لم ينقل نقلا قاطعا بل وقع فيه النزاع قيل الجواب عن هذا من وجوه احدها ان الذي تتوافر الهمم والدواعي علي نقله في العادة ويجب نقله شرعا-- هو الامور الوجودية فاما الامور العدمية فلا خبر لها ولا ينقل منها الا ما ظن وجوده او احتيج الي معرفته فينقل للحاجة ولهذا قالوا لو نقل ناقل	415	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0452	true	-1534326929368608403	172	300	861	1522	1522	300	اهل المعرفة ---------------علي انه ليس في الجهر حديث صريح ولم يرو اهل السنن شيءا من ذلك انما يوجد الجهر بها في احاديث موضوعة يروي ذلك الثعلبي والماوردي وامثالهما من الذين يحتجون بمثل حديث الحميراء ولما سءل الدارقطني عن البسملة افيها شء صحيح اجاب اما عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا واما عن الصحابة فمنه صحيح وضعيف فاذا لم يكن فيها حديث صح---------يح فضلا ان يكون فيها اخبار متواترة او مستفيض-----------ة امتنع ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم-----جهر بها ولا ي-----------------------------------------------------------------عارض ذلك كون عدم الجهر-- مما تتوافر -------الدواعي علي نقله ولم ينقل متواترا بل------------------- تنازع فيه العلماء لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي تتو-فر الهمم والدواعي علي نقله في ال-----------------عادة هي الامور الوجودية فاما------- العدمية فل--------ا ولا ينقل منها الا ما ظن وجوده او احتيج الي معرفته------------- ولهذ------ا لو نقل ناقل-	452	-5812452446808936539	320	459.5	254	963	33.2294921875	44	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0417	false	8715121146678790897	71	155	368	783	1543	301	يجهر بالبسملة------ كما كان يجهر ب------------------------------------------------------------الفاتحة ولكن يمكن انه كان يجهر بها احيانا------------------ او -انه كان يجهر بها-------------- قديما ثم ترك ذلك كما روي ابو داود في مراسيله عن سعيد بن جبير ورواه الطبراني في معجمه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ان يجهر بها بمكة فكان----- المشركون اذا سمعوها سبوا الرحمن فترك الجهر فما جهر بها حتي مات ------------------فهذا محتمل واما الجهر العارض فمثل ما في الصحيح-- انه ------------------كان يجهر بالاية احيانا ومثل جهر بعض الصحابة خلفه بقوله ربنا ولك	417	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0453	true	8212074092879273497	218	299	1127	1550	1555	300	يجهر بالبسملة يحتمل انه كان يجهر بها احيانا كما انه صلي الله عليه وسلمكان يجهر ببعض الايات من الف---------------------------اتحة احيانا يعني في صلاة السر او لانه كان صلي الله عليه وسلميجهر قديما ثم ترك ذلك كما روي ابو داود و--------------------------------الطب-------------------------راني ان-ه صلي الله عليه وسلمكان يجهر بها بمكة فاذا سمعه المشركون----------- سبوا الرحمن----------- فما جهر بها حتي مات صلي الله عليه وسلمفهذا محتمل و-------------------------في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلمكان يجهر بالاية احيانا ومثل جهر عمر رضي الله عنه بقوله سبحانك --	453	-5812452446808936539	238	297.5	188	557	42.728904724121094	35	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0417	false	8715121146678790897	178	212	938	1114	1543	301	ومثل جهر ابن عمر وابي هريرة بالاستعاذة ومثل جهر ابن عباس بالقراءة علي الجنازة ليعلموا انها سنة ويمكن ان يقال جهر من جهر بها من الصحابة كان علي هذا---- الوج-ه ليعرفوا---- ان قراءتها سنة	417	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0454	true	-7747566582564225336	1	35	7	182	1622	300	ومثل جهر ابن عمر وابي هريرة بالاستعاذة و----جهر ابن عباس بالقراءة علي الجنازة ليعلم الناس ف-----يمكن ان يقال ان- من جهر بها من الصحابة كان علي مثل هذه الوجوه ليعرف الناس ان قراءتها سنة	454	-5812452446808936539	153	267.0	123	185	82.70270538330078	26	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0419	false	-4337234168714812029	0	68	0	353	1502	300	الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث --لبسوا بها علي الناس دينهم ولهذا يوجد في كلام اءمة السنة من الكوفيين كسفيان الثوري انهم يذكرون من السنة المسح علي الخفين وترك الجهر بالبسملة كما يذكرون تقديم ابي بكر وعمر ونحو ذلك لان هذا كان------ من شعار الرافضة ولهذا ذهب ابو علي بن ابي هريرة احد الاءمة من اصحاب الشافعي الي ترك الجهر بها قال لان الجهر بها صار من شعار المخالفين	419	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0454	true	-7747566582564225336	56	125	298	659	1622	300	الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث ليلبسوا بها علي الناس دينهم ولهذا يوجد في كلام اءمة السنة من الكوفيين كسفيان الثوري انهم يذكرون من السنة المسح علي الخفين وترك الجهر بالبسملة كما يذكرون تقديم ابي بكر وعمر ونحو ذلك لان هذا كان عندهم من شعار الرافضة ولهذا ذهب ابو علي بن ابي هريرة احد الاءمة من اصحاب الشافعي الي ترك الجهر بها قال لان الجهر بها صار من شعار المخالفين	454	-5812452446808936539	353	693.0	285	361	97.783935546875	67	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0442	false	5212088574958847735	1	172	6	848	1476	301	صلي الله عليه وسلم ف--------عصل له --------بذلك----------- من ال--صلاة عليه مزية ليست لابراهيم ولا لغيره وهذا الجواب احسن مما تقدم واحسن منه ان يقال محمد ------------------هو من ال ابرا---------------------هيم كما روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس --------------في قولها ل ا---ن الله اصطفح ادم ونوحا واال ابراهيم ومال عمران علي العالمين ال عمران قال ابن عباس محمد من ال ابراهيم وهذا بين فانه اذا دخل غيره من الانبياء---------------------- في ال ابراهيم فهو احق بالدخول فيهم---------------------------- فيكون قولنا كما صليت علي ال ابراهيم متناولا للصلاة عليه وعلي ساءر النبيين من ذرية ال ابراهيم وقد قال تعالي وجعالنا في ذريته النبوة والكتاببوت ثم امرنا------------ ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ساءر ال ابراهيم عموما ثم لاهل بيته --------من ذلك ما يليق بهم و-----الباقي له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيطلب له من الصلاة هذا الامر العظيم ومعلوم ان هذا امر عظيم يحصل له به اعظم مما لابراهيم وغ----------------------------------------------------------------------------------------------------يره فانه اذا كان المطلوب بالدعاء انما هو مثل المشبه به وله----- نصيب وافر من المشبه وله اكثر المطلوب صار له من المشبه	442	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0509	true	-4139318108486296	57	282	309	1448	1529	300	صلي الله عليه وسلم فيصير الحاصل له من مجموع ذلك افضل واعظم من الحاصل----------------- لابراهيم واستحسن هذ---ا الجواب علي غيره قال- واحسن منه ان يقال محمد صلي الله عليه وسلمهو من ال ابراهيم بل هو خير ال ابراهيم كما روي---------------- عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا و-ال ابراهيم و-ال عمران علي العالمين ال عمران قال م---------حمد من ال ابراهيم وهذا -نص فانه اذا دخل غيره من الانبياء الذين من ذرية ابراهيم في اله ف-----------------دخول رسول الله صلي الله عليه وسلماولي فيكون قولنا كما صليت علي ال ابراهيم متناولا للصلاة عليه وعلي ساءر النبيين من ذرية--- ابراهيم ثم قد---------------------------------------------- امرنا الله سبحانه ان نصلي علي----ه وعلي اله خص----وصا بقدر ما صلينا عليه مع ساءر ال ابراهيم عموما وهو فيهم ويتحصل لاله من ذلك ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له صلي الله عليه وسلم وتقرير هذا انه يكون قد صلي عليه خصوصا وطلب له من الصلاة ما لابراهيم وهو داخل معهم ولا ريب ان الصلاة الحاصلة لال ابراهيم ورسول الله صلي الله عليه وسلممعهم اكمل من الصلاة الحاصلة له دونهم فيطلب له من الصلاة هذا الامر العظيم الذي هو افضل --------------------------مما لابراهيم قطعا وتظهر حينءذ فاءدة التشبيه وجريه علي اصله وان المطلوب له من الصلاة بهذا اللفظاعظم من المطلوب له بغيره فانه اذا كان المطلوب بالدعاء انما هو مثل المشبه به وله اوفر نصيب منه---------------------------- صار له من المشبه	509	-5812452446808936539	585	843.0	461	1316	44.45288848876953	100	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0436	false	-5911657699323429263	2	48	10	239	1609	301	تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وارحم محمدا كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد2--- وهذا اسناده ضعيف لكن رواه ابن ماجه في سننه عن ابن	436	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0512	true	9000706909815001643	72	111	361	560	1522	300	تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد--------------------------- كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد قال وهذا اسناد- ضعيف و---رواه ا--لدارقطني من حديث ابن	512	-5812452446808936539	182	309.5	145	232	78.44827270507812	32	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0560	false	5524849029202326950	172	236	923	1254	1605	301	قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان -قال نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا ف----ي الدعاء فقمن ان يستجاب لكم---- وقد اتفق العلماء علي كراهة القراءة في الركوع والسجود وتنازعوا في بطلان الصلاة بذلك علي قولين هما وجهان في مذهب الامام احمد وذلك تشريفا للقران وتعظيما له ان لا يقرا في حال الخضوع	560	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0527	true	-3184451677549163933	216	266	1129	1390	1562	300	قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نهيت ان اقرا القران راكعا و--ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم قال وقد اتفق العلماء علي كراهة القراءة في الركوع والسجود--------------------------------------------------------------------------- تشريفا للقران وتعظيما له ا--لا يقرا في حال الخضوع	527	-5812452446808936539	250	454.0	203	340	73.52941131591797	43	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0462	false	-2595939445788010072	210	258	996	1263	1463	301	عباس--------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله له صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0423png بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الهله صلي الله عليه وسلم لا بالتكبير	462	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	220	266	1148	1379	1553	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال---له صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا----------------------------------------------- بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالا بالتكبير	540	-5812452446808936539	213	388.0	170	282	75.53191375732422	37	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0453	false	-5796750471285265214	210	244	1113	1285	1578	301	واما الذكر بعد الانصراف فكما قالت عاءشة رضي الله عنها هو مثل مسح المراة بعد صقالها فان الصلاة نور فهي تصقل القلب كما تصقل المراة ثم الذكر بعد ذلك بمنزلة مسح المراة وقد قال	453	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0541	true	-8913133317287146735	189	223	957	1127	1540	300	واما الذكر بعد الانصراف فكما قالت عاءشة رضي الله عنها هو مثل مسح المراة بعد صقالها فان الصلاة نور فهي تصقل القلب كما تصقل المراة ثم الذكر بعد ذلك بمنزلة مسح المراة و-- قال	541	-5812452446808936539	170	334.5	136	172	98.83721160888672	33	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0712	false	5067498810035871420	216	295	1048	1463	1487	301	بين المغرب والعشاء وفي صحيح مسلم عن ابن عباس ان----- النبي صيي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0648png سعيد بن جبير قلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وكذلك في صحيح مسلم عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل قال لجمع----------------------------------------------------------------------- رسول الل- صليل الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبي-------------------------ن المغرب والعشاء	712	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0575	true	-3480815298443373203	51	133	250	657	1561	300	بين الصحيحين للحافظ عبد الحق ع----ن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-جمع بين الصلاة-- في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال س-----------------------------------------------عيد بن جبير قلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ا--لا يحرج امته ------------------------------------------------قال الحافظ عبد الحق لم يذكر البخاري تبوك ولا قول سعيد ولا وصل سنده به ولفظه كان رسول الله صلي ا-لله عليه وسلميجمع بين صلاة---- الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	575	-5812452446808936539	258	387.0	204	517	49.903289794921875	41	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0496	false	3113810733932022653	245	301	1289	1558	1558	301	عن سهل بن سعد انه قال لقد رايت رسواللهالا-----ه صلي الله عليه وسلم فام علي المنبر وكبر وكبر الناس معه وراءه وهو علي المنبر ثم رجع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي1 وفي-	496	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0582	true	1592520337882545019	125	178	673	928	1535	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقام ف------------كبر وكبر الناس---- وراءه وهو علي المنبر ثم رجع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي- وفي	582	-5812452446808936539	221	392.0	173	275	80.36363983154297	41	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0752	false	7691160799481419793	216	245	1122	1285	1595	301	--------الخسوف والكسوف لهما اوقات مقدرة كما لطلوع الهلال وقت مقدر وذلك -ما اجري الل-------ه عادته بالليل والنهار والشتاء والصيف وساءر ما يتبع جريان الشمس والقمر وذلك من ايات الله	752	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0632	true	1914398494681627844	84	114	448	619	1578	300	الكسوف والخ--------سوف لهما اوقات مقدرة كما لطلوع الهلال وقت مقدر وذلك مما اجري الله سبحانه عادته بالليل والنهار والشتاء والصيف وساءر ما يتبع جريان الشمس والقمر وذلك من ايات الله	632	-5812452446808936539	155	285.5	127	179	86.59217834472656	25	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0753	false	-8971522507849967182	72	131	383	671	1553	301	وكما ان العادة التي اجراها الله تعالي ان الهلال لا يستهل الا ليلة ثلاثين من الشهر او ليلة احدي وثلاثين وان الشهر لا يكون الا ثلاثين او تسعة وعشرين فمن ظن ان الشهر يكون اكثر من ذلك او اقل فهو غالط فكذلك اجري الله العادة ان الشمس لا تكسف الا وقت الاستسرار وان القمر لا يخسف الا وقت الابدار	753	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0632	true	1914398494681627844	114	151	619	807	1578	300	فكما ان العادة ا-----------------------ن الهلال لا يستهل الا ل------------------------يلة الثلا----ثين وان الشهر لا يكون الا ثلاثين او تسعة وعشرين------------------------------------------------- فكذلك اجري الله العادة ان الشمس لا تكسف الا وقت الاستسرار وان القمر لا يخسف الا وقت الابدار	632	-5812452446808936539	183	336.0	146	288	63.54166793823242	32	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0754	false	-6366037999909774355	71	206	375	1016	1537	301	ومن قال من الفقهاء ان الشمس تكسف في غير وقت الاستسرار فقد غلط وقال ما ليس له به علم---- وما يروي عن الواقدي من ذكره ان ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم مات يوم العاشر من الشهر وهو اليوم الذي صلي- فيه النبي صلي الله عليه وسلم علاة الكسوف غلط والواقدي لا يحتج بمسانيده فكيف بما ارسله من غير ان يسنده الي احد وهذا فيما لم يعلم انه خطا فاما هذا فيعلم انه خطا ومن جوز هذا فقد قفا ما ليس له به علم ومن حاج في ذلك فقد حاج في ما ليس له به علم واما ما ذكره طاءفة من الفقهاء من اجتماع صلاة العيد والكسوف فهذا ذكروه في ضمن كلامهم فيما اذا اجتمعت صلاة الكسوف وغيرها من الصلوات فقد راوا اجتماعها مع الوتر والظهر وذكروا صلاة العيد مع عدم استحضارهم هل---- يمكن	754	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0632	true	1914398494681627844	151	245	807	1282	1578	300	ومن قال من الفقهاء ان الشمس تكسف في غير وقت الاستسرار فقد غلط وقال ما ليس له به علم قال وما -روي عن الواقدي من ذكره ان ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم-مات يوم العاش---------ر وهو اليوم الذي كسفت فيه الشمس غ-------------------------------لط والواقدي لا يحتج بمسانيده فكيف بمراسيله------------------------- وهذا فيما لم ي--كن به خطا واما هذا ف------هو خطا قطعا قال و-----------------------------------------------------------------------اما ما ذكره الفق---------هاء من اجتماع صلاة العيد والكسوف ف----ذكروه في ضمن كلامهم فيما اذا اجتمع- صلاة الكسوف وغيرها من الصلوات فذكروا صلاة--------- الوتر والظهر وذكروا ال-----عيد مع عدم استحضارهم هل ذلك ممكن	632	-5812452446808936539	422	695.5	334	650	64.92308044433594	70	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0797	false	5768287351911276434	154	208	796	1053	1507	300	فلما دن-ت اذا هي فاطمة فق--------------ال لها رسولله له صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فعزيناهم ب--ميتهم ف-------------قال رسول الله اله صلي الله عليه وسلم لعلك بلغت معهم الكدي اما انك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو بلغت-- معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	797	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0675	true	4008946651511872196	2	85	11	409	1510	300	فلما ذهبت اذا هي فاطمة رضي الله عنها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فرحصت اليهم ميتهم او عزيتهم به فقال رسول ال----له صلي الله عليه وسلم لعلك بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك قال فسالت ربيعة بن سيف عن الكدي فقال القبور فيما احسب رواه ابو داود والنساءي بنحوه الا انه قال في اخره فقال لو بلغتها معهم------ ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	675	-5812452446808936539	223	348.5	174	408	54.656864166259766	42	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	133	301	663	1465	1465	301	الزهري عن سالم عن ابيه عن عبد الله بن عمر ---------------قال تمتع رسول الله لاه صي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم اهفل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صه صلي الله عليه وسلم العمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي-------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله له صلي الله عليه وسلم كة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله له صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم رجع حين قضي طوافه بالبيت فصلي عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة-	937	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	88	242	453	1216	1478	300	الثاني---------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله ---صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبد-----ا رسول ال---له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- ال--نبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم----- ال--نبي صلي الله عليه وسلم ---قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ولي-حلل ثم ليهل بالحج وليهد- فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول ال---له صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة ورك--------ع حين قضي طوافه بالبيت----- عند المقام ركعتين ثم سلم وانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة	915	-5812452446808936539	703	1261.5	556	832	84.49519348144531	124	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0938	false	-7210010083370390885	0	42	0	182	1470	301	اطواف ثم لم يتحلل من كل شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول للهله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس	938	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	242	282	1216	1392	1478	300	اطواف ثم لم ي-حلل من--- شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-من اهدي فساق الهدي من الناس	915	-5812452446808936539	175	328.0	135	182	96.15384674072266	36	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0934	false	-611084148149052342	86	210	429	1056	1480	301	ففي الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثم---------------------ان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما ي-------------ريد الا امرا فعله رسول الله صله صلي الله عليه وسلم نبهيي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جميعا2 هذا لفظ مسلم ولم يذكر البخاري دعنا الي ان ادعك image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0854png وخرجه البخاري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهدت عثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بين الحج والعمرة فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم ول احد من الناس فهذ----ا يبين انه اذا جمع---------------------------------------- بي-----------------------------------------------------------------------------نهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه	934	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0916	true	2552164127826142093	167	254	858	1302	1542	300	وفي الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهمابعسفان فكان عثمان ينهي عن المتع----------ة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الي امر- فعله----- ال---نبي صلي الله عليه وسلمتنه--ي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما--- راي علي ذلك اهل بهما جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا مما يبين انه صلي الله عليه وسلمكان قارنا ويفيد ايضا ان الجمع بينهما تمتع فان عثمان رضي الله عنهكان ينهي عن المتعة وقصد علي رضي الله عنهاظهار مخالفته تقريرا ------------------لما فعله النبي صلي الله عليه	916	-5812452446808936539	258	402.0	201	782	32.99232864379883	40	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0934	false	-611084148149052342	265	301	1306	1480	1480	301	كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة فقال لقد علمت ا-نا تمتعنا مع رسول الله لاه صلي الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خاءفين فقد اتفق عثمان وعلي علي-	934	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0922	true	-3261007340812827547	122	154	631	786	1530	300	كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال علي----------------- لقد علمت اننا تمتعنا مع رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خاءفين فقد اتفق عثمان وعلي رضي	922	-5812452446808936539	149	269.0	118	176	84.65908813476562	28	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0935	false	-6671591982754374252	0	188	0	927	1469	301	انهم تمتعوا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم واما ----------قول عثمان كنا خاءفين فانهم كانوا خاءفين في عمرة القضية وكانوا قد اعتمروا في اشهر الحج وكان كل من اعتمر في اشهر الحج يسمي ايضا متمتعا لان الناهين عن المتعة كانوا ينهون عن العمرة في اشهر الحج مطلقا وشاهده ما في الصحيح عن ------سعد بن ابي وقاص لما بلغه ان معاوية نهي عن المتعة -قال فعلناها مع رسول الله صله صلي الله عليه وسلم وهذا كافر بالعرش يعني معاوية ومعلوم ان معاوية كان مسلما في حجة الوداع بل وفي عمرة الجعرانة عام الفتح او قبل ذلك ولكن في عمرة القضية كافر----- بعرش مكة وقد سمي سعد عمرة القضية متعة فلعل عثمان اراد الخوف عام القضية وكانوا ايضا خاءفين----- عام الفتح واما عام حجة الوداع فكانوا امنين لم يكن قد بقي مشرك بل نفي الله الشرك واهله ولهذا قالوا صلينا مع رسول الله له صلي الله عليه وسلم ف-ي امن ما كان الناس ركعتين فلعله قد اشتبه حالهم هذا العام بحالهم هذا العام وكما اشتبه علي من روي -انه نهي عن متعة النساء في حجة الوداع وانما كان النهي في غزاة الفتح وكما يظن بعض الناس ان الن-ي صلي الله	935	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0922	true	-3261007340812827547	156	300	800	1530	1530	300	انهم تمتعوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصحيح وقول عثمان كنا خاءفين فانما كانوا خاءفين في عمرة القضية وكانوا قد اعتمروا في اشهر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج مطلقا ---------ففي الصحيح ان سيدنا سعد بن ابي وقاص لما بلغه ان معاوية نهي عن المتعة فقال فعلناها مع رسول ال----له صلي الله عليه وسلم وهذا كافر بالعرش يعني معاوية ومعلوم ان معاوية كان مسلما في حجة الوداع بل وفي عمرة الجعرانة عام الفتح----------- ولكن في عمرة القضية كان كافرا بعرش مكة فقد سمي سعد عمرة القضية عمرة --------الجعرا----------------نة وكانو-----ا خاءفين ايضا عام الفتح -اما عام حجة الوداع فكانوا امنين------------------------------------------- ولهذا قالوا صلينا مع رسول ال---له صلي الله عليه وسلمبمني امن ما كان الناس ركعتين فلعله قد اشتبه حالهم هذا العام فاش---------------------تبه علي من روي بانه نهي عن متعة النساء في حجة الوداع وانما كان النهي في -عام الفتح وكما يظن بعضهم---- ان النبي صلي الله-	922	-5812452446808936539	666	1139.0	530	962	69.23076629638672	113	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0935	false	-6671591982754374252	188	301	927	1469	1469	301	عليه وسلم خل الكعبة في حجة او عمرة وانما كان دخوله الكعبة عام الفتح لما فتح مكة ولم ي-قل احد انه دخلها في حجة ولا عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بل في الصحيحين عن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي من صحابة النبي صلي الله علي وسلم ادخل البي صلي الله عليه وسلم بيت في عمرته قال لا وفي الصحيحين عن مطرف بن الشخير قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به ان رسول الله ص لي الله عليه وسلم مع بين حجته وعمرته image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0855png ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه وفي رواية قال لتمتع رسول الله له صلي-	935	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0923	true	9135887629614520295	0	104	0	503	1492	300	عليه وسلمدخل الكعبة في حجة او عمرة وانما دخل------------- عام ا--------لفتح---- ولم ينقل احد انه دخلها في حجة ولا عمرة او يكون مراد عثمان ان غالب الارض كانوا كفارا مخالفين لنا والان قد فتحت الارض فيتمكن الانسان ان يذهب الي مصره ثم يرجع بعمرة وهذا لم يكن هكذا في حجة الوداع لمن كان بها مجاور العدو بالشام والعراق ومصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن مطرف بن الشخير قال قال--- عمران بن حصين احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به ان----- النبي صلي الله عليه وسلمجمع بين حج-ه وعمرته----------------------------------------------- ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه وفي رواية -----تمتع رسول ال---له صلي	923	-5812452446808936539	290	313.0	228	744	38.978492736816406	50	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0936	false	-278403602792900880	0	295	0	1457	1476	300	الله عليه-وسلم وتمتعنا معه فهذا عمران وهو من اجل السابقين الاولين اخبر انه تمتع وانه جمع بين الحج والعمرة وفي صحيح مسلم عن غنيم بن قيس قال سالت سعد بن ابي وقاص عن المتعة في الحج فقال فعلناها وهذا يومءذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة يعني معاوية وهذا انما اراد به سعد عمر-ة القضية فان معاوية لم يكن اسلم اذ ذاك واما في حجة الوداع فكان قد اسلم فكذلك في عمرة الجعرانة فسمي سعد الاعتمار في اشهر الحج متعة لان بعض الشاميين كانوا ينهون عن الاعتمار في اشهر الحج فصار الصحابة يروون السنة في ذلك ردا علي من نهي عن ذلك فالقارن عندهم متمتع ولهذا وجب عليه الهدي ودخل في قوله تعالي ف-ن تمتع بالعمرة الي الحج فا استيسر من المدي وفي صحيح البخاري وغيره عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلهل صلي الله عليه وسلم وهو بواد العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي ف-------قال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة فهءلاء الخلفاء الراشدون عمر وعثمان وعلي وغير الخلفاء كعمران بن حصين يروي عنهم باصح الاسانيد ان النبي صلي الله عليه سل قرن بين العمرة والحج وكانوا يسمونه تمتعا وفي الصحيحين عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مال-----ك قال سمعت رسول اللهال صلي الله عليه وسلم يبي بالحج والعمرة ف--------حدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته فقال---- ما يعدونا الا صبيانا سمعت رسول الله ل صلي الله عليه وسلم ول لبيك عمرة وحجا فهذا انس يخبر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم بي بالحج والعمرة جميعا وما ذكره بكر عن ابن عمر عنه فجوابه ان الثقاة الذين هم اثبت في ابن عمر من بكر مثل ابنه سالم رووا عنه انه ------------------------------------قال تمتع رسول الله له صلي الله عليه وسلم العمرة الي الحج وهءلاء اثبت عن ابن عمر من بكر وغلط بكر	936	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0923	true	9135887629614520295	104	300	503	1492	1492	300	الله عليه وسلم-وتمتعنا معه فهذا عمران ----من اجل السابقين الاولين اخبر انه تمتع وانه جمع وفي---------------------- مسلم عن غنيم بن قيس قال سالت سعد بن ابي وقاص عن المتعة في الحج فقال فعلناها وهذا ------كافر بالعرش ي--------------عني معاويةوهو-- انما كان كافرا في عمرة القضية وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاميون------ ينهون عن الاعتمار في اشهر الحج فصار الصحابة يروون السنة في ذلك ردا علي من نهي عن ذلك فالقارن عندهم متمتع ولهذا وجب عليه الهدي ودخل في قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة وفي----------------- البخاري وغيره عن عمر بن الخطاب قال سمعت----- ال----نبي صلي الله عليه وسلمبوادي---- العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي عز وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وفي رواية وقل عمرة وحجة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين --------------------------عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله-- صلي الله عليه وسلميلبي بالحج والعمرة قال بكر فحدثت----- ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته فقال انس ما يعدونا الا صبيانا سمعت رسول الله-- صلي الله عليه وسلميلبي بالحج والع----------------------------------------------------------------مرة جميعا وقد روي------------------------------------------------------------------------------ سالم وهو من اوثق الناس وثقات اصحاب ابن عمر ان ابن عمر قال تمتع رسول ال---له صلي الله عليه وسلمبالعمرة وال---حج وهم ا---ثبت عن ابن عمر من بكر وغلط بكر-	923	-5812452446808936539	812	1356.0	647	1520	53.421051025390625	136	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0938	false	-7210010083370390885	30	264	124	1289	1470	301	رسول للهله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس قال الزهري وحدثني عروة عن عاءشة مثل حديث سالم عن ابيه فهذا اصح حديث علي وجه الارض وهو من حديث الزهري اعلم اهل زمانه بالسنة عن سالم عن ابن عمر وهو اصح من حديث ابن عمر ومن حديث عروة عن عاءشة وهو اصح من حديث عاءشة وقد ثبت------------------ عنها في الصحيحين -----ان النيبصي ال--- ليه وسلم اعتمر اربع عمر-------------------------------------------- الرابعة مع حجته ولم يعتمر بعدها-- باتفاق المسلمين فتعين ان image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0857png يكون قرن بين العمرة والحج وقال هكذا فعل رسول الله ل صلي الله عليه وسلم كذلك اخبرت ان الذين جمعوا الحج والعمرة انما طافوا طوافا واحدا واما الذين نقل عنهم انه افرد الحج فهم ثلاثة عاءشة وابن عمر وجابر-------------- والثلاثة نقل عنهم التمتع وحديث عاءشة وابن عمر انه تمتع بالعمرة الي الحج اصح من حديثهما انه افرد الحج وما صح -------عنهما من ذلك فمعناه افراد اعمال الحج وفي الصحيحين عن حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم ار ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فما يمنعك ان تحل فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي ا----------------------------------------------------------------------------------------------نحر هديي وفي رواية ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر الهدي فهذا يدل علي انه ------------------كان معتمرا وليس فيه انه لم يكن مع العمرة -----------------------------------------------------------حاجا ومما يبين ذلك ان في الصحيحين عن ا-نس ان النبي صلي الله عليه	938	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0924	true	6423258469268196892	16	211	69	1055	1497	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلمتمتع في حجة الوداع بالعمرة الي الحج هذا من ---------------------------------------------اصح حديث علي وجه الارض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت عن عاءشة رضي الله عنها-في الصحيحين وغيرهما انه صلي الله عليه وسلم-اعتمر اربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضية وعمرة الجعرانة و الرابعة مع حج-ه ولم يعتمر بعد حجه باتفاق المسلمين فتعين ان----------------------------------------------- يكون تمتع قران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين نقل---وا انه افرد فثل--------اثة عاءشة وابن عمر وجابر رضي الله عنهم والثلاثة نقل عنهم التمتع وحديث عاءشة وابن عمر انه تمتع بالعمرة الي الحج اصح من حديثهما انه افرد----- وما صح من ذلك عنهما------- فمعناه افراد اعمال الحج وفي الصحيحين ان-------------ه صلي الله عليه وسلمامر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فما يمنعك ان تحل -قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر وفي حديث عاءشة وابن عمر المتقدم فطاف بالصفا والمروة ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء فكل --------------------------------------------------------هذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلمكان معتمرا وليس فيه انه لم يكن مع العمرة حاجا فقد تبين ان الروايات الكثيرة الثابتة عن ابن عمر وعاءشة توافق ما فعله -----ساءر الصحابة رضي الله عنهم انه صلي الله عليه	924	-5812452446808936539	580	786.0	456	1430	40.55944061279297	91	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0939	false	-8035986798797031005	149	275	705	1350	1484	301	ان الروايات الكثيرة الثابتة عن ابن عمر وعاءشة توافق ما فعله ساءر الصحابة انه --------------------------------كان متمتعا التمتع العام و----من قال انه ا------------------حرم مطلقا فاحتج بحديث مرسل ومثل هذا لا يجوز ان يعارض ب-ه الاحاديث الصحيحة image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0858png فقد تبين ان من قال افرد الحج فان ادعي انه اعتمر بعد الحج كما يظنه بعض المتفقهة فهذا مخطء باتفاق العلماء ومن قال انه افرد الحج بمعني انه لم يات مع حجته بعمرة فهذا قد اعتقده بعض العلماء وهو غلط ولم يثبت ذلك عن احد من الصحابة ومن قال انه احرم احراما مطلقا فقوله غلط ل------م ينقل ع--ن ا--حد من الصحابة------- ومن قال انه تمتع بمعني انه لم يحرم بالحج حتي طاف وسعي فقوله ايضا غلط لم ينقل عن احد من الصحابة ومن قال انه تمتع بمعني انه	939	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0924	true	6423258469268196892	191	300	950	1497	1497	300	ان الروايات الكثيرة الثابتة عن ابن عمر وعاءشة توافق ما فعله ساءر الصحابة رضي الله عنهم انه صلي الله عليه وسلمكان متمتعا التمتع العام واما ما جاء انه صلي الله عليه وسلماحرم مطلقا فاحتج بحديث مرسل فلا---------------- يعارض هذه الاحاديث الثابتة فظهر كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية--------------------- ان من قال افرد الحج وا-راد-- انه اعتمر بعد حجه -كما يظن- بعض المتفقهة فهو- مخطء وا---------ما-- من قال---- افرد الحج بمعني انه لم يات مع حجة- بعمرة ف----قد اعتقده بعض العلماء وه-----------------------------------------------------------------------و غلط لاتفاقهم انه اعتمر اربع عمر الرابعة مع حجه ومن قال انه تمتع بمعني انه لم يحرم بالحج حتي طاف وسعي فقوله ايض--------------------------ا غلط ومن قال---- تمتع بانه------	924	-5812452446808936539	394	568.0	309	717	54.95118713378906	62	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0940	false	549904303612297187	25	161	133	813	1566	301	يبين انه ------------------لم يطف طوافين ولا سعي سعيين لا هو ولا اصحابه ما في الصحيحين عن عروة عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع رسول الله ل صلي الله عليه وسلم -قال لمن كان ا---------------------------------------------------------------------فطاف الذين ليانوا اه لوا بال-مرة بال-يت ولين الصفا والمروة فم حلواه كم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا1 وفي صحيح مسلم عن طاوس عن عاءشة انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن ----------الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج2 وفي مسلم ايضا عن مجاهد عن عانشة انها حاضت بسرف فطهرت بعرفة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يجزي عن-----------------ك طوافك بالصفا والمروة ع------ن حجك	940	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	115	241	607	1255	1562	300	تبين انه صلي الله عليه وسلملم يطف ولم يسع الا طوافا واحدا وسعيا واحدا ك-ما في الصحيحي--------ن عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله-- صلي الله عليه وسلم فقال -من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وقالت فيه فطاف الذين ك-انوا اه-لوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ث-م طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا ال----حج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا- وفي م-----سلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------نها انه قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ي----------سعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث--ها مع عبد الرحمن يعني اخاهاالي التنعيم فاعتمرت بعد الحج- وفي الصحيحين والسنن انه قال---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلملها يسعك لحجك وعمرتك يكفيك طوافك لحجك وعمرتك وقد حللت من حجك	925	-5812452446808936539	411	587.5	328	822	50.0	58	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0940	false	549904303612297187	0	33	0	170	1566	301	احد من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم فالغلط في هذا الباب وقع ممن دون الصحابة ف---لم يفهموا كلامهم واما الصحابة فنقولهم متفقة ومما يبين انه لم يط------------------ف طوافين ولا سعي سعيين	940	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	24	57	125	301	1562	300	احد من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان----- هذا------ وقع ممن دون الصحابة ممن لم يفهم-- كلامهم واما الصحابة فنقولهم متفقة الثاني اختلف الفقهاء في القارن هل يطوف طوافين وي--سعي سعيين	925	-5812452446808936539	133	206.5	107	191	69.63350677490234	21	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0940	false	549904303612297187	231	284	1194	1471	1566	301	حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فقال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة فقد اخبرت عاءشة في الحديث الصحيح ان الذين قرنوا لم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة الا الطواف الاول الذي طافه المتمتعون اولا	940	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	238	284	1243	1479	1562	300	حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت -قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم----------------- فقد اخبرت----------------------- ان الذين قرنوا لم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة الا الطواف الاول الذي طافه المتمتعون اولا	925	-5812452446808936539	236	443.0	190	277	85.19855499267578	43	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1033	false	-4222608576165424589	196	224	988	1122	1511	300	حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1033	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	238	266	1243	1376	1562	300	حللت من حج-ك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	925	-5812452446808936539	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1035	false	-5623823921863401288	119	229	635	1171	1582	302	صلي الله عليه وسلم حيث قال لها ---------------------------------قد حللت من حجك وعمرتك جميعا وقال لها سعيك وطوافك لحجك وعمرتك وفي رواية ليجزء عنك طوافك بين الصفا والمروة عن حجك وعمرتك فهذا نص في انها كانت في حج وعمرة لا في حج مفرد وفي ان الطواف الواحد اجزا عنها لم يحتج الي طوافين وايضا قد ثبت في السنن الصحيحة الصريحة ان النبي صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من اصحابه كانوا قادمين ولم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة حين قدموا الا مرة واحدة وايضا فانها قالت له لما قال لها ذلك اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1035	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	226	266	1176	1376	1562	300	صلي الله عليه وسلملها يسعك لحجك وعمرتك يكفيك طوافك لحجك وعمرتك وقد حللت من حجك وعمرتك جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله ------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	925	-5812452446808936539	146	241.0	115	569	25.6590518951416	26	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0941	false	-2081070921192655130	32	84	160	420	1469	301	لا سيما وعاءشة لم تطف ا-لا طواف قدوم بل لم تطف الا بعد التعريف وسعت مع ذلك فاذا كان طواف الافاضة والسعي بعده يكفي القارن فلان يكفيه طواف القدوم مع طواف الافاضة وسعي واحد مع احدهما بطريق الاولي ومما يبين ذلك ان الصحابة الذين نقلوا حجة رسول الله له صلي الله عليه	941	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0926	true	-1856961732529653315	1	43	8	216	1503	300	لا-سيما و---هي لم تطف اولا طواف قدوم بل لم تطف الا بعد التعريف وسعت مع ذلك فاذا كان طواف الافاضة والسعي بعده يكفي القارن فلا -يكفيه طواف القدوم مع طواف الافاضة وسعي واحد مع احدهما ب-----الاولي وقد صح عن-------------------------------------------ه صلي الله عليه	926	-5812452446808936539	197	347.5	158	261	75.47892761230469	34	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1021	false	1296647990194749749	177	262	900	1300	1507	301	الشفيق----- ولده -ما هو --اصلح له ولما في ذلك من المنفعة لاهل مكة وهذا كان موضع اجتهاد ----------------------خالفه فيه علي--------- وعمران بن حصين وغيرهما من الصحابة ولم يروا ان يءمر الناس بذلك امرا بل يتركون من احب اعتمر---- قبل اشهر الحج ومن احب اعتمر فيها وان كان الاول اكمل وقوي النزاع في ذلك في خلافة عثمان------------- حتي ثبت في الصحيحين ان عثمان كان ينهي عن المتعة فلما راه علي------------- اهل بهما وقال لم اكن لادع سنة رسول الله له صلي الله عليه وسلم -قول احد	1021	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0935	true	5526915565059452798	105	182	554	925	1520	300	الشفيق يامر ولده بما هو الاصلح له-------------------------------- وهذا كان موضع اجتهاده لرعيته فالزمهم بذلك وخالفه علي رضي الله عنه وعمران بن حصين وغيرهما من الصحابة ولم يروا ان يلزم الناس---------- بل يتركون من احب شيءا عمله قبل اشهر الحج و-------------فيها------------------- وقوي النزاع في ذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه حتي ثبت انه -----------------كان ينهي عن المتعة فلما راه علي رضي الله عنه اهل بهما وقال لم اكن -ادع سنة النبي------- صلي الله عليه وسلم لقول احد	935	-5812452446808936539	278	408.0	216	470	59.1489372253418	48	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1022	false	5744903330954212390	0	104	0	515	1516	301	ويعاقبون من يتمتع ولا يمكنون احدا من العمرة في اشهر الحج وكان في ذلك نوع من الجهل والظلم فلما راي ذلك علماء الصحابة كعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهما جعلوا ينكرون ذلك ويامرون الناس بالمتعة اتباعا -لسنة رسول الله له صلي الله عليه وسلم ويخبرون الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بها اصحابه في حجة الوداع فصار بعض الناس يناظرهم بما توهمه علي ابي بكر وعمر فيقولون لعبد الله بن عمر ان اباك كان ينهي عنها فيقول ان ابي لم يرد ذلك ولا كان يضرب الناس عليها ونحو ذلك فبين لهم ان عمر قصد امر الناس بالافضل---------- لا تحريم	1022	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0935	true	5526915565059452798	189	252	958	1276	1520	300	ويعاقبون عليها ---ولا يمكنون احدا من العمرة في اشهر الحج وكان--- ذلك ظلما وجهلا--------- فلما راي ذلك------ الصحابة كا--------بن عباس وابن --------عمر وغيرهما جعلوا ينكرون ذلك ويامرون------ بالمتعة اتباعا للسنة فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس يقول لابن ----------------------------------------------عمر ان اباك كان ينهي عنها فيقول ان ابي لم يرد ذلك ولا كان يضرب الناس عليها و---------بين لهم ان---- قصد عمر كان ---الافضل يعني عنده لا تحريم	935	-5812452446808936539	272	421.0	216	526	51.71102523803711	41	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1023	false	-9157398312913185381	161	229	760	1080	1448	301	ينازعونه في ذلك فيقول لهم فقدروا ان عمر نهي عن ذلك امر رسول الله له صلي الله عليه وسلم احق ان تتبعو-ه ام عمر--------------------- وكذلك كان عبد الله بن عباس اذا بين لهم سنة النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه يعارضونه بما توهموه علي ابي بكر وعمر فيقول لهم يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم قال رسول الله صل صلي الله عليه وسلم وتقولون	1023	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0935	true	5526915565059452798	254	300	1290	1520	1520	300	ينازعو-------نه فيقول لهم -قدروا ان عمر نهي عن ذلك------------------------------------------- تتبعونه ام النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك ا------------بن عباس لما كانوا---------------------------------------- يعارضونه بما توهموه علي ابي بكر وعمر -يقول لهم يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول---- قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم وتقولون-	935	-5812452446808936539	196	290.5	155	342	57.309940338134766	30	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0931	false	887403280218891184	65	96	320	483	1518	301	لم يختلف---------- احد من اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه--------------------------- اذا طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة ان يحلوا من احرامهم ويجعلوها عمرة وهذا مما تواترت ب-ه الاحاديث	931	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0953	true	-3168976345901973617	10	45	55	238	1564	300	لم يختلف النقل ولا احد من اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه بفسخ الحج الي العمرة وانهم اذا طافوا بالبيت وب---الصفا والمروة ان يحلوا من احرامهم فهو--------------- مما تواترت فيه الاحاديث	953	-5812452446808936539	141	239.0	113	201	70.14925384521484	25	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0938	false	-7210010083370390885	125	216	612	1069	1470	301	صلي الله عليه وسلم كذلك اخبرت ان الذين جمعوا الحج والعمرة انما طافوا طوافا واح----------------------دا واما الذين نقل عنهم انه افرد الحج فهم ثلاثة عاءشة وابن عمر وجابر والثلاثة نقل عنهم التمتع وحديث عاءشة وابن عمر انه تمتع بالعمرة الي الحج---- اصح من حديثهما انه افرد الحج وما صح عنهما من ذلك فمعناه افراد اعمال الحج وفي الصحيحين عن حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم ار ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فما يمنعك ان تحل فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي وفي	938	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0954	true	-4478063045869110650	32	110	152	532	1459	300	صلي الله عليه وسلم حج مفر-----------------------------------------------------دا والصحيح انه كان قارنا و----الذين قال---وا انه -------حج --مفردا-- عاءشة وابن عمر وجابر رضي الله عنهم لكن في ح-----ديث عاءشة وابن عمر انه تمتع بالعمرة الي الحج وهو اصح من حديثهما انه افرد الحج وما صح------ من ذلك فمعناه افراد اعمال الحج وفي الحديث المار المتفق عليه انه ام---------------ر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فما يمنعك ان تحل -قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر----- وفي	954	-5812452446808936539	294	462.5	229	483	60.869564056396484	52	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0940	false	549904303612297187	230	259	1191	1328	1566	301	قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال------------------- فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	940	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0967	true	-3312056364759346117	134	195	708	1002	1556	300	قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان يخرج معها اي مع اخته عاءشة الصديقة ام المءمنين رضي الله عنها فقال صلي الله عليه وسلم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	967	-5812452446808936539	137	253.0	108	294	46.59864044189453	29	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1033	false	-4222608576165424589	195	239	985	1196	1511	300	قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم------------------------------------- وذلك ليلة الحصبة وفي رواية مسلم وكيان رسول الله له صلي الله عليه وسلم هلا	1033	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0967	true	-3312056364759346117	134	210	708	1075	1556	300	قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان يخرج معها اي مع اخته عاءشة الصديقة ام المءمنين رضي الله عنها فقال صلي الله عليه وسلم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم تقدمت ترجمة عبد الرحمن في باب السواك وذلك اي امر--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عبد	967	-5812452446808936539	162	268.0	126	406	39.9014778137207	32	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1035	false	-5623823921863401288	116	229	621	1171	1582	302	قال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لها---------------------------------------------------------------------------------- قد حللت من حجك وعمرتك جميعا وقال لها سعيك وطوافك لحجك وعمرتك وفي رواية ليجزء عنك طوافك بين الصفا والمروة عن حجك وعمرتك فهذا نص في انها كانت في حج وعمرة لا في حج مفرد وفي ان الطواف الواحد اجزا عنها لم يحتج الي طوافين وايضا قد ثبت في السنن الصحيحة الصريحة ان النبي صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من اصحابه كانوا قادمين ولم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة حين قدموا الا مرة واحدة وايضا فانها قالت له لما قال لها ذلك اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1035	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0967	true	-3312056364759346117	109	195	577	1002	1556	300	قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت وفي الصحيحين والسنن انه قال يسعك لحجك وعمرتك اي يكفيك لحجك وعمرتك قد حللت من حجك وعمرتك جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله ------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان يخرج معها اي مع اخته عاءشة الصديقة ام المءمنين رضي الله عنها فقال صلي الله عليه وسلم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	967	-5812452446808936539	155	212.0	120	795	19.496854782104492	29	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0996	false	2564099950826146336	0	89	0	472	1548	300	ايجابا او استحبابا اذا عجز عن بعض ما يجب فيها لم يسقط عنه المقدور لاجل المعجوز بل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وذلك مطابق لقول الله تعالي فانقوا الله-ما استطعتم-------- ومعلوم ان الصلاة وغيرها من العبادات التي هي اعظم من الطواف لا تسقط بالعجز عن بعض شروطها واركانها فكيف------ يسقط -الحج بعجزه عن بعض شروط الطواف وار--كانه ومثل هذا القول ان يقال يسقط عنها طواف الافاضة فان هذا خلاف الاصول اذ الحج عبارة عن الوقوف والطواف والطواف افضل الركنين واجلهما	996	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0971	true	-5892209258532894747	110	201	619	1098	1624	300	ايجابا او استحبابا اذا عجز عن بعض ما يجب فيها لم يسقط عنه المقدور لاجل العج--ز بل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وذلك مطابق لقو----له تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن ومعلوم ان الصلاة وغيرها من العبادات التي هي اعظم من الطواف لا تسقط بالعجز عن بعض شروطها واركانها فكيف بالحج يسقط بال----عجز- عن بعض شروط الطواف او اركانه ومثل هذا القول ان يقال يسقط عنها طواف الافاضة فان هذا خلاف الاصول اذ الحج عبارة عن الوقوف والطواف والطواف افضل الركنين واجلهما	971	-5812452446808936539	455	856.5	368	490	92.85713958740234	83	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0997	false	1645109867785568828	41	100	241	576	1645	301	فان الاصول متفقة علي انه متي دار الامر بين الاخلال بوقت العبادة والاخلال ببعض شروطها واركانها----- كان الاخلال بذلك اولي كالصلاة فان المصلي لو امكنه ان يصلي قبل الوقت بطهارة وستارة مستقبل القبلة مجتنب النجاسة ولم يمكنه ذلك في الوقت فانه يفعلها في الوقت علي الوجه الممكن ولا يفعلها قبله بالكتاب والسنة والاجماع وكذلك ايضا لا يءخر العبادة عن --	997	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0971	true	-5892209258532894747	48	108	265	601	1624	300	فان الاصول متفقة---- انه متي دار الامر بين الاخلال بوقت العبادة والاخلال ببعض شروطها واركانها يعني كان الاخلال بذلك اولي كالصلاة فان المصلي لو امكنه ان يصلي قبل الوقت بطهارة وستارة مستقبل القبلة مجتنب النجاسة ولم يمكنه ذلك في الوقت فانه يفعله- في الوقت علي الوجه الممكن ولا يفعله- قبله بالكتاب والسنة والاجماع وقال في محل اخر اصول الشريعة ان	971	-5812452446808936539	302	573.5	250	342	88.30409240722656	49	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0998	false	1617004758283504040	126	245	684	1333	1615	301	غاية ما في الطهارة انها شرط في الطواف ومعلوم ان كونها شرطا في الصلاة اوكد منها في الطواف ومعلوم ان الطهارة كالست-ارة واجتناب ال--اسة بل الستارة في الط---------------------واف اوكمديين الطواف لاز ستر الزررة يجن في عنها نهيا عاما ولان المستحاضة ومن به سلس البول ونحوهما يطوف ويصلي باتفاق المسلمين والحدث في حقهم من جنس الحدث في حق غيرهم لم يفرق بينهما الا العذر واذا كان كذلك وشروط الصلاة تسقط بالعجز فسقوط شروط الطواف بالعجز اولي واحري والمصلي يصلي عريانا ومع الحدث والنجاسة في صورة المستحاضة وغيرها ويصلي مع الجنابة و--حدث الحيض مع التيمم وبدون التيمم عند الاكثرين اذا عجز- عن الماء والتراب لكن الحاءض لا تصلي لانها ليست محتاجة الي الصلاة مع الحيض فانها تسقط عنها الي غير بدل	998	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0971	true	-5892209258532894747	208	290	1133	1568	1624	300	غاية ما في الطهارة انها شرط في الطواف ومعلوم ان كونها شرطا في الصلاة اوكد منها في الطواف وكذا ساءر الشروط من الستارة واجتناب النجاسة --------هي في الصلاة اوكد فان غاية الطواف ان يشبه بالصلاة الي ان قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصلي يصلي عريانا ومع الحدث والنجاسة في صورة المستحاضة وغيرها وتصلي مع الجنابة او حدث الحيض مع التيمم وبدون التيمم عند الاكثرين اذا عجزت عن الماء والتراب لكن الحاءض لا تصلي لانها ليست محتاجة الي الصلاة مع الحيض فانها تسقط عنها الي غير بدل	971	-5812452446808936539	364	651.5	294	676	53.846153259277344	60	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms1002	false	-1373015604892461733	115	179	557	885	1535	301	هذا هو الذي -توجه عندي في هذه المسالة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولولا ضرورة الناس واحتياجهم اليها علما وعملا لما تجشمت الكلام حيث------ لم اجد فيها كلاما لغيري فان الاجتهاد عند الضرورة مما امرنا الله به فان يكن ما قلته صوابا فهو حكم الله ورس------وله والحمد لله------ وان يكن ما قلته خطا فمني ومن الشيطان والله ورس------وله برييان من الخطا	1002	4350754436849817289	Sham19Y0017437-ara1.ms0972	true	-143877609989606209	9	70	37	356	1517	300	هذا هو الذي يتوجه عندي في هذه المسالة ولا حول ولا قوة الا بالله ولضر-----------------ورة الناس واحتياجهم اليها علما وعمل----ا تجشمت الكلام فيها فاني لم اجد فيها كلاما لغيري و---الاجتهاد عند الضرورة مما امر ا--لله به فان يكن ما قلته صوابا فهو حكم الله تعالي ورسوله والحمد لله تعالي وان يكن-------- خطا فمني ومن الشيطان والله تعالي ورسوله بريءان من الخطا	972	-5812452446808936539	280	498.5	224	353	79.32011413574219	47	AOCP20251104081-ara1	Sham19Y0017437-ara1