id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0193	false	-9072250786982837353	47	84	224	419	1490	300	يمكنه الذهاب الي الحمام لكن ان دخل لا يمكنه الخروج حتي يفوت الوقت اما لكونه مقهورا مثل الغلام الذي لا يخليه سيده يخرج حتي يصلي ومثل المراة التي معها اولادها فلا يمكنها الخروج حتي تغسلهم ونحو ذلك	193	4350754436849817289	JK000788-ara1.ms0232	true	746689550121550181	271	294	1425	1556	1586	300	يمكنه الذهاب الي الحمام لكن------- لا يمكنه الخروج حتي يفوت الوقت ك--------------------الغلام و-------------------------------------المراة التي معها اولادها ولا يمكنها الخروج حتي تغسلهم ونحو ذلك	232	-3479201307320683708	128	215.5	105	195	65.64102935791016	19	AOCP20251104081-ara1	JK000788-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0306	false	2032688892274320806	22	259	118	1327	1538	300	واما قول بعض --اصحابنا انه لا يجوز تاخيرها عن وقتها الا لناو لجمعها او م-شتغل بشرطها فهذا لم يقله---- قبله احد من الاصحاب بل ولا احد من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحاب الشا---فعي فهذا ا--شك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه واطلاقه باجماع المسلمين وانما فيه صورة- معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يضع حبلا يستقي--- ولا يفرغ الا بعد الوقت واذا امكن العريان ان يخيط له ثوبا ولا يفرغ الا بعد الوقت ونحو هذه الصور ومع هذا فالذي قاله في ذلك خلاف المذهب المعروف عن احمد واصحابه وخلاف قول جماعة علماء المسلمين من الحنفية والمالكية وغيرهم وما اعلم من يوافقه علي ذلك الا بعض اصحاب الشافعي ومن قال ذلك فهو محجوج باجماع المسلمين علي ان مجرد الاشتغال بالشرط لا يبيح تاخير الصلاة عن وقتها المحدود شرعا فانه لو دخل الوقت وامكنه ان يطلب الماء وهو لا يجده الا بعد الوقت لم يجز له التاخير باتفاق المسلمين وان كان مشتغلا بالشرط وكذلك العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية ليشتري له منها ثوبا وهو لا يصلي الا بعد خروج الوقت لم يج-ز له التاخير بلا نزاع والامي كذلك اذا امكنه تعلم الفاتحة وهو لا يتعلمها حتي يخرج الوقت كان عليه ان يصلي في الوقت وكذلك العاجز عن تعلم التكبير والتشهد -------اذا ضاق الوقت صلي بحسب الامكان ولم ينتظر وكذلك المستحاضة لو -كان دمها ينقطع بعد الوقت لم يجز لها ان تءخر الصلاة لتصلي بطهارة بعد الوقت بل تصلي في الوقت بحسب	306	4350754436849817289	JK000788-ara1.ms0310	true	3738500225986633119	107	261	592	1364	1563	300	واما قول بعض الاصحاب------ لا يجوز تاخيرها عن وقتها الا لناوي جمعها او لمشتغل بشرطها فهذا لم يقله احد قبله---- من الاصحاب بل-------- من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحابنا والشافعي فهذا لا شك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه------------------------ وانما اراد صورا معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يضع حبلا يستقي به ولا يفرغ الا بعد الوقت --او امكن العريان ان يخيط--- ثوبا ولا يفرغ الا بعد الوقت ونحو هذه الصور ومع هذا فالذي قاله هو---- خلاف المذهب المعروف عن احمد واصحابه وجماهير ال------علماء------------------------------------- وما اظ----ن يوافقه ال--------ا بعض اصحاب الشافعي---- قال ويءيد ما ذكرناه ايضا ان العر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان لو امكنه ان يذهب الي قرية -يشتري--- منها ثوبا و---لا يصل- الا بعد----- الوقت لا يجوز له التاخير بلا نزاع و------كذلك------------------------------------------------------------------------------------- العاجز عن تعلم التكبير والتشهد الاخير اذا ضاق الوقت صلي -حسب حاله وكذل-------------ك المستحاضة اذا كان دمها ينقطع بعد الوقت لم يجز لها التاخير------------------------------ بل تصلي في الوقت بحسب	310	-3479201307320683708	675	1117.0	535	1234	54.70016098022461	114	AOCP20251104081-ara1	JK000788-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0721	false	8481340949542618197	70	128	373	694	1577	301	فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه---- وهذا اعدل الاقوال وك-----لام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يظن--ون ان هذه سنة راتبة او انها image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0655png واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا	721	4350754436849817289	JK000788-ara1.ms0687	true	-3255524873706269061	0	53	0	268	1540	300	فمن فعل---- لم ينكر عليه ومن---- ترك لم ينكر عليه قال وهذا اعدل الاقوال وكلام كل-------ام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يعتقدون ان--ها سنة راتبة او انها وا-----------------------------------------------جبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا	687	-3479201307320683708	249	448.0	198	332	75.0	44	AOCP20251104081-ara1	JK000788-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0832	false	8404210334340753823	0	32	0	158	1567	301	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاء-ت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج	832	4350754436849817289	JK000788-ara1.ms0915	true	526813988919162266	273	300	1450	1582	1582	300	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السن-------ة خاتم الفضة دل -----------علي اباحة ما-------- في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج-	915	-3479201307320683708	123	210.5	98	159	77.35848999023438	21	AOCP20251104081-ara1	JK000788-ara1