id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0009	true	-6257958790100711206	36	130	199	693	1629	301	لاولقد ------اخبرني امير من امراء الشاميين ذو دين متين-- وصدق لهجة معروف في الدولة قال قال لي الشيخ يعني شيخ الاسلام يوم اللقاء وقد تراءي الجمعان يا فلان -------وقفني موقف الموت قال فسقته الي مقابلة العدو وهم منحدرون كالسيل تلوح اسلحتهم من تحت الغبار المنعقد عليهم ثم قلت له يا سيدي هذا موقف الموت وهذا العدو وقد اقبل تحت هذه الغبر فدونك وما تريد الي ان ق-------------------------------------ال ثم حال القتال بيننا والالتحام وما عدت رايته حتي فتح الله ونصر قال-------------------------------------------------------------- واذا انا بالشيخ واخيه يصيحان باعلي صوتيهما تحريضا علي القتال وتخويفا للناس من الفرار	9	4350754436849817289	JK000098-ara1.ms373	false	5538493705898423596	135	214	769	1196	1665	300	لا رجل دولة واخبرني حاجب من الحجاب-------- ذو دين وامانة وصدق ---------------------قال قال لي الشيخ----------------- يوم اللقاء------------------ يا فلان الدين اوقفني موقف الموت---- فسقته الي مقابلة العدو وهم منحدرون كالسيل تلوح اسلحتهم من تحت الغبار فرفع طرفه --------------------------------------------------------------------------------------الي السماء وحرك شفتيه ثم انبعث واقبل علي القتال ثم حال القتال------ والالتحام وما عدت رايته حتي فتح الله وانحاز التتار الي جبل صغير عصموا انفسهم به من سيوف المسلمين اخر النهار واذ----ا بالشيخ واخيه يصيحان-------------- تحريضا علي القتال وتخويفا للناس--- الفرار	373	4351930375757044607	276	416.5	221	608	45.394737243652344	46	AOCP20251104081-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0450	true	5330847512030550453	105	194	561	980	1548	301	مسعود عن لنبي---------- صلي الله عليه وسلم ا قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي ا----لا اذهب الله همه وغ-----مه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال لبلي ينبغي لمن سمعهن ان	450	4350754436849817289	JK000098-ara1.ms045	false	-2762993152567305580	170	260	859	1283	1481	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما اصاب عبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا الا اذهب الله -----غمه وهمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال -بلي ينبغي لمن سمعهن ان	45	4351930375757044607	395	738.0	310	438	90.18264770507812	79	AOCP20251104081-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0682	true	-8618582203469454770	104	273	553	1447	1609	301	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0620png------------------------------------------------------------ وهذا كما--- في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما يا كلون في بطونهم نارا رسبصلوان سعيرا فهذا و--نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عنده ولم تثبت عنده او لم يتمكن من --------------فهمها وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية او العملية هذا الذي عليه اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	682	4350754436849817289	JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	73	240	370	1210	1497	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال ذلك لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما هو في نصوص الوعيد فان الله-------------- يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياك-لون في بطونهم نارا النساء-------- فهذا او نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد علبه بالوعيد فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغة وقد يتوب من فعل المحرم ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق او ------------لم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمهما او لم يفهمها لشبهة------ عرضت له------ يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء---- في المساءل النظرية او العملية هذا الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	624	4351930375757044607	682	1198.5	543	977	69.80552673339844	127	AOCP20251104081-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0684	true	3074721214230014754	80	298	431	1566	1612	301	يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصف------اته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم خاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان------------- قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة -------امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول به والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك----------------------- ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوهم ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا امسكوا الاسير لم يطلقو-ه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق وغير ذلك ولا يولون م-توليا ولا يعطون رزقا من بيت المال الا لمن يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد رحمه الله تعالي ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بانهم لمن يبين لهم انهم مكذبون للرسول -------------------ولا جاحدون لما جاء به ولكن تاولوا فاخطاوا وقلدوا من قال لهم ذلك وكذلك------- الشافعي -------------لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم -بين له-- ان هذا القول كفر ولم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم يتبين له الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم	684	4350754436849817289	JK000098-ara1.ms625	false	7895039937642085231	10	237	51	1237	1559	300	يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله تعالي وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان رضي الله عنه قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة قولهم وامرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول--ه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك من تعطيل اسماءه وصفاته ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوا- ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا قيد-وا الاسير لا يطلقونه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق و---------لا يولون مستول-- ولا يرزقون---- من بيت المال الا -من يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد---------------- ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه ا-نهم لم يتبين لهم انهم يكذبون الرسول صلي الله عليه وسلم ولا جاحدون لما جاء به ولكن تاولوا فاخطءوا وقلدوا من قال ذ----لك وكذلك الامام الشافعي رضي الله عنه لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم فبين بذلك ان هذا القول كفر -لم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم تتبين له الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم	625	4351930375757044607	1068	1969.5	859	1228	86.9706802368164	183	AOCP20251104081-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0685	true	2521256648442859265	0	66	0	331	1532	300	وكذلك قال------- مالك رحمه الله والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه كفروا وسءل------- احمد عن القدري هل يكفر فقال ان جحد العلم كفر وحينءذ فجاحد العلم هو من جنس الجهمية واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن- الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس	685	4350754436849817289	JK000098-ara1.ms625	false	7895039937642085231	237	300	1237	1559	1559	300	وكذلك قال الامام مالك---------- والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه كفروا وسءل الامام احمد عن القدري هل يكفر فقال ان جحد العلم كفر -حينءذ فجاحده-------- من جنس الجهمية واما قتل الداعية ل----لبدع فقد يقتل لكف ضرره علي الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس-	625	4351930375757044607	304	550.0	244	346	87.86127471923828	56	AOCP20251104081-ara1	JK000098-ara1