id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104081-ara1.ms0013	false	7330426281178593665	47	82	256	439	1581	301	واليه المنتهي في عزوه الي الكتاب والسنة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ل--كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف---- من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي	13	4350754436849817289	Hindawi073920283-ara1.ms037	true	-2826824548541428729	239	276	1246	1433	1566	300	واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الست--ة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ان كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي	37	-2033099154444459263	174	334.0	140	189	92.06349182128906	33	AOCP20251104081-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0010	false	-5310078955636667245	40	86	206	424	1594	301	--وقال لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا لي فيه من الخير اه2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخل الق----لعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال -ضرب بينهم بسور له بابا باطنه فيه الرحمة وظ-هره من قبله العذاب	10	4350754436849817289	Hindawi073920283-ara1.ms061	true	-6818680924380326228	86	162	418	783	1515	300	يقو--ل لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه والماسور من اسره هواه ولما دخل الي القلعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب- باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	61	-2033099154444459263	211	385.0	165	368	57.33695602416992	40	AOCP20251104081-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0073	false	-2604255980810227134	271	301	1405	1546	1546	301	المسح علي الخفين هل من شرطه ان يكون الخف غير مخرق حتي لا يظهر شء من القدم وهل للتخريق حد وما--- القول الراجح بالدليل كما قال تعالي فان ت-ذرعثم في-	73	4350754436849817289	Hindawi073920283-ara1.ms088	true	-2471909607759442304	41	69	209	344	1506	300	المسح علي الخفين----------- ان يكون الخف غير مخرق حتي لا يظهر شء من القدم وهل للتخريق حد وما هو القول الراجح بالدليل كما قال تعالي فان تنازعتم في	88	-2033099154444459263	127	225.0	101	146	86.98629760742188	25	AOCP20251104081-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0074	false	-2033816935650145384	5	245	56	1298	1578	301	الي الله والرسول ان كتكم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا فان الناس يحتاجون الي ذلك فاجاب هذه المسالة فيها قولان مشهوران للعلماء فمذهب مالك وابي حنيفة وابن المبارك وغيرهم انه يجوز المسح علي ما فيه خرق يسير مع اختلافهم في حد ذلك واختار هذا بعض اصحاب احمد---- ومذهب الشافعي واحمد وغيرهما انه لا يجوز المسح الا علي ما يستر جميع محل الغسل قالوا لا----------------------نه اذا ظهر بعض القدم كان فرض---- ما ظهر الغسل وفرض ما بطن المسح فيلزم ان ي--جمع بين الغسل والمسح اي بين الاصل والبدل وهذا لا يجوز لانه اما -----ان يغسل القدمين واما ان يمسح علي الخفين والقو--------------------------ل الاول اصح وهو قياس اصول احمد ونصوصه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العفو عن يسي-----ر العورة وعن يسي-----ر النجاسة ونحو ذلك فان السنة وردت بالمسح علي الخفين مطلقا قولا من النبي صلي الله عليه وسلم وفعلا كقول صفوان بن عسال امرنا رسول الله له صلي الله عليه وسلم -ذا كنا سفرا او مسافرين ان لا ننزع اخفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن لا ننزع من غاءط وبول ونوم رواه اهل السنن وصححه الترمذي فقد بين ان رسول الله له صلي الله عليه وسلم از امته ان لا ينزعوا اخفافهم في السفر ثلاثة ايام من الغاءط والبول والنوم ولكن ينزعوها من الجنابة وكذلك امره لاصحابه ان يمسحوا علي التساخين والعصاءب والتساخين هي الخفان فانها تسخن الرجل وقد استفاض عنه ف------ي الصحيح انه------------------- مسح علي الخفين وتلقي---- اصحابه عنه ذلك فاطلقوا القول بجواز المسح علي الخفين ونقلوا---- ايضا امره----- مطلقا	74	4350754436849817289	Hindawi073920283-ara1.ms088	true	-2471909607759442304	71	279	353	1411	1506	300	الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا وذكر الشيخ رحمه الله ان في ---------المسالة قولي-----ن مشهورين للعلماء فمذهب مالك وابي حنيفة --------------------انه يجوز المسح علي ما فيه خرق يسير مع اختلافهم في حد ذلك واختار هذا بعض اصحاب ابن حنبل ومذهب الشافعي واحمد وغيرهما انه لا يجوز المسح الا علي ما يستر جميع محل الغسل ويقول اصحاب هذا القول الثاني انه اذا ظهر بعض القدم---- فرض غسل ما ظهر ومسح------ ما بطن------ فيلزم اذن الجمع بين-------------------- الاصل والبدل وهذا لا يجوز لان علي المرء ان يغسل القدمين --او ان يمسح علي الخفين ولكن ابن تيمية يذهب الي ان القول الاول اصح وهو قياس مذهب الامام ابن حنبل وذلك بان السنة القولية والعملية اجازت المسح علي الخفين مطلقا دون اشتراط ان يكونا ساترين لكل القدمين فضلا عما هو معروف من العفو عن ظهور يسير العورة وعن وجود يسير النجاسة ومن هذا --------------------------------------------------------------------------------قول صفوان بن عسال امرنا رسول ال---له صلي الله عليه وسلم اذا كنا سفرا او مسافرين ا--لا ننزع اخفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن لا تنزع من غاءط وبول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استفاض عن الرسول في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وتلقي عنه اصحاب----ه ذلك فاطلقوا القول بجواز المسح علي الخفين ونقلوا عنه ايضا امره بذلك مطلقا	88	-2033099154444459263	729	1211.5	580	1476	49.39024353027344	124	AOCP20251104081-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0075	false	4666888947340538123	117	186	631	962	1555	301	فلما اطلق الرسول صلي الله عليه وسلم لامر بالمسح علي الخفاف مع علمه بما هي عليه في العادة ولم يشترط ان تكون سليمة من العيوب وجب حمل امره علي الاطلاق ولم يجز ان يقيد كلامه الا بدليل شرعي وكان مقتضي لفظه ان كل خف يلبسه الناس ويمشون فيه----- فلهم ان يمسحوا عليه وان كان مفتوقا او مخروقا من غير تحديد لمقدار ذلك فان التحديد لا بد له من دليل	75	4350754436849817289	Hindawi073920283-ara1.ms089	true	2044297389190160223	7	73	38	356	1611	300	فلما اطلق الرسول ا------------------لامر بالمسح علي الخفاف مع علمه بما هي عليه من العادة ولم يشترط ان تكون سليمة من العيوب وجب حمل امره علي الاطلاق ولم يجز ان يقيد كلامه الا بدليل شرعي وكان مقتضي لفظه ان كل خف يلبسه الناس ويمشون فيه عادة فلهم ان يمسحوا عليه وان كان مفتوقا او مخروقا من غير تحديد لمقدار ذلك فان التحديد لا بد له من دليل	89	-2033099154444459263	310	598.0	245	336	92.26190185546875	63	AOCP20251104081-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104081-ara1.ms0345	false	558204826099080974	72	171	384	921	1599	301	يعمل صالحا كان معاقبا علي ما تركه من الواجبات ولم تحل له الطيبات فانه انما احلها لمن يستعين بها علي طاعته لا لمن يستعين بها علي معصيته كما قال تعالي ليس علي الذين-امنوا وعملوا الصللحات جناح فيما طمموا اذا ما اتقوا وءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا ومامنوا ءم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين وقال الخليل واززق اهله من الثملرات من امن منهم بالله واليقم الاخر قال ومن كفر فامتعه فليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبنس المصير ولهذا لا يجوز ان يعان الانسان بالمباحات علي المعاصي مثل من يعطي -------الخبز واللحم لمن يشرب عليه الخمر ويستعين به علي الفواحش	345	4350754436849817289	Hindawi073920283-ara1.ms126	true	-5301757744069885906	23	76	118	406	1564	300	يعمل صالحا لان الله تعالي انما احل---------------------- الط----------------يبات لمن يستعين بها علي طاعته لا ف----------------ي معصيته لقوله تع--الي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا و-امنوا وعملوا الصالحات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا لا يجوز ان يع--------ان بالمباح-- علي المعصية ك---من يعطي اللحم والخبز ل-------من يشرب عليه الخمر ويستعين به علي الفواحش	126	-2033099154444459263	243	326.5	195	545	44.587154388427734	33	AOCP20251104081-ara1	Hindawi073920283-ara1