id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104080-ara1.ms175	false	-7685288306092212644	277	304	1668	1803	1803	304	الثاني ان يكون معه دليل يوجب صرف اللفظ عن حقيقته الي مجازه والا فاذا كان يستعمل في معني بطريق الحقيقة وفي معني بطريق المجاز لم يجز حمله-	175	8600124370538998766	Shamela0007635-ara1.ms07	true	8163283458113359633	49	76	234	370	1518	300	الثاني ان يكون معه دليل يوجب صرف اللفظ عن حقيقته الي مجازه والا فاذا كان يستعمل في معني بطريق الحقيقة وفي معني بطريق المجاز لم يجز حمله	7	7930409434455010457	135	265.0	109	136	99.26470947265625	27	AOCP20251104080-ara1	Shamela0007635-ara1
AOCP20251104080-ara1.ms176	false	-7590947749656898052	0	229	0	1153	1529	300	علي المجازي بغير دليل يوجب الصرف باجماع العقلاء ثم ان ادعي وجوب صرفه عن الحقيقة فلا بد له من دليل قاطع عقلي او سمعي يوجب الصرف وان ادعي ظهور صرفه عن الحقيقة فلا بد من دليل مرجح للحمل علي المجاز الثالث انه لا بد من ان يسلم ذلك الدليل الصارف عن معارض والا فاذا قام دليل قراني او ايماني يبين ان الحقيقة مرادة امتنع تركها ثم ان كان هذا الدليل نصا قاطعا لم يلتفت الي نقيضه وان كان ظاهرا فلا بد من الترجيح الرابع ان الرسول صلي الله عليه وسلم -ذا تكلم بكلام واراد به خلاف ظاهره وضد حقيقته فلا بد ان يبين للامة انه لم يرد حقيقته وانه اراد مجازه سواء عينه او لم يعينه لا سيما في الخطاب العلمي الني اريد منهم فيه الاعتقاد والعلم دون عمل الجوارح فانه سبحانه وتعالي جعل القران نورا وهدي وبيانا للناس وشفاء لما في الصدور وارسل الرسل ليبين للناس ما نزل اليهم وليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ولنلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ثم هذا الرسول الامي العربي بعث بافصح اللغات وابين الالسنة والعبارات ثم الامة الذين اخذوا عنه كانوا اعمق الناس علما وانصحهم للامة وابينهم للسنة فلا يجوز ان يتكلم هو وهءلاء بكلام يريدون به خلاف ظاهره الا وقد نصب دليلا يمنع من حمله علي ظاهره اما ان يكون عقليا ظاهرا مثل قوله واوتيت من كل شء النمل فان كل احد يعلم بعقله ان المراد اوتيت من	176	8600124370538998766	Shamela0007635-ara1.ms07	true	8163283458113359633	76	300	370	1518	1518	300	علي المجازي بغير دليل يوجب الصرف باجماع العقلاء ثم ان ادعي وجوب صرفه عن الحقيقة فلا-بد له من دليل قاطع عقلي او سمعي يوجب الصرف وان ادعي ظهور صرفه عن الحقيقة فلا-بد من دليل مرجح للحمل علي المجاز الثالث انه لا-بد من ان يسلم ذلك الدليل الصارف عن معارض والا فاذا قام دليل قراني او ايماني يبين ان الحقيقة مرادة امتنع تركها ثم ان كان هذا الدليل نصا قاطعا لم يلتفت الي نقيضه وان كان ظاهرا فلا-بد من الترجيح الرابع ان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا تكلم بكلام واراد به خلاف ظاهره وضد حقيقته فلا-بد ان يبين للامة انه لم يرد حقيقته وانه اراد مجازه سواء عينه او لم يعينه لا سيما في الخطاب العلمي الذي اريد منهم فيه الاعتقاد والعلم دون عمل الجوارح فانه سبحانه وتعالي جعل القران نورا وهدي وبيانا للناس وشفاء لما في الصدور وارسل الرسل ليبين للناس ما نزل اليهم وليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ولءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ثم هذا الرسول الامي العربي بعث بافصح اللغات وابين الالسنة والعبارات ثم الامة الذين اخذوا عنه كانوا اعمق الناس علما وانصحهم للامة وابينهم للسنة فلا يجوز ان يتكلم هو وهءلاء بكلام يريدون به خلاف ظاهره الا وقد نصب دليلا يمنع من حمله علي ظاهره اما ان يكون عقليا ظاهرا مثل قوله واوتيت من كل شء النمل فان كل احد يعلم بعقله ان المراد اوتيت من-	7	7930409434455010457	1145	2253.0	922	1154	99.22010040283203	215	AOCP20251104080-ara1	Shamela0007635-ara1
AOCP20251104080-ara1.ms176	false	-7590947749656898052	229	300	1153	1529	1529	300	جنس ما يءتاه مثلها وكذلك خبلق كل شيت الانعام102 يعلم المستمع ان الخالق لا يدخل في هذا العموم او سمعيا ظاهرا مثل الدلالات في الكتاب والسنة التي تصرف بعض الظواهر ولا يجوز ان يحيلهم علي دليل خفي لا يستنبطه الا افراد الناس سواء كان سمعيا او عقليا لانه اذا تكلم بالكلام الذي يفهم منه معني واعاده مرات كثيرة وخاطب به الخلق كلهم وفيهم الذكي والبليد والفقيه وغير الفقيه وقد اوجب عليهم-	176	8600124370538998766	Shamela0007635-ara1.ms08	true	437704281221552516	0	71	0	373	1592	300	جنس ما يءتاه مثلها وكذلك خالق كل شء- الانعام--- يعلم المستمع ان الخالق لا يدخل في هذا العموم او سمعيا ظاهرا مثل الدلالات في الكتاب والسنة التي تصرف بعض الظواهر ولا يجوز ان يحيلهم علي دليل خفي لا يستنبطه الا افراد الناس سواء كان سمعيا او عقليا لانه اذا تكلم بالكلام الذي يفهم منه معني واعاده مرات كثيرة وخاطب به الخلق كلهم وفيهم الذكي والبليد والفقيه وغير الفقيه وقد اوجب عليهم	8	7930409434455010457	370	722.0	300	377	98.14323425292969	68	AOCP20251104080-ara1	Shamela0007635-ara1
AOCP20251104080-ara1.ms177	false	912527644924234957	0	52	0	289	1632	302	ان يتدبروا ذلك الخطاب ويعقلوه ويتفكروا فيه ويعتقدوا موجبه ثم اوجب الا يعتقدوا بهذا الخطاب شيءا من ظاهره لان هناك دليلا خفيا يستنبطه افراد الناس يدل علي انه لم يرد ظاهره كان هذا تدليسا وتلبيسا وكان نقيض البيان وضد الهدي وهو بالالغاز والاحاجي اشبه منه يالهدي والبيان فكيف اذا كانت دلالة ذلك	177	8600124370538998766	Shamela0007635-ara1.ms08	true	437704281221552516	71	123	373	662	1592	300	ان يتدبروا ذلك الخطاب ويعقلوه ويتفكروا فيه ويعتقدوا موجبه ثم اوجب الا يعتقدوا بهذا الخطاب شيءا من ظاهره لان هناك دليلا خفيا يستنبطه افراد الناس يدل علي انه لم يرد ظاهره كان هذا تدليسا وتلبيسا وكان نقيض البيان وضد الهدي وهو بالالغاز والاحاجي اشبه منه بالهدي والبيان فكيف اذا كانت دلالة ذلك	8	7930409434455010457	288	575.0	236	289	99.65397644042969	51	AOCP20251104080-ara1	Shamela0007635-ara1