id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104080-ara1.ms176	false	-7590947749656898052	169	259	845	1313	1529	300	بعث بافصح اللغات وابين الالسنة والعبارات ثم الامة الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخذوا عنه كانوا اعمق الناس علما وانصحهم للامة وابينهم للسنة فلا يجوز ان------------------------------- يتكلم هو وهءلاء بكلام يريدون به خلاف ظاهره ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد نصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليلا يمنع من حمله علي ظاهره اما ا-ن يكون عقليا ظاهرا مثل قوله------ واوتيت من كل شء----- النمل---- فان كل احد يعلم ب--عقله ان المراد -اوتيت من جنس ما يءتاه مثلها وكذلك خب-----------لق كل شيت---- الانعام102 يعلم المستمع ا---------ن الخالق لا يدخل في هذا العموم او سمعيا ظاهرا مثل الدلالات في الكتاب والسنة التي تصرف بعض الظواهر	176	8600124370538998766	Shamela0003055-ara1.ms0801	true	-6166287722805755581	19	275	95	1447	1587	300	بعث بافصح اللغات وابين الالسنة والعبارات وقد صرح ببيان صفات الله مخبرا بها عن ربه واصفا له بها وكان يحضر مجلسه الشريف العالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي الجافي وقد اوجب عليهم ان يتدبروا ذلك الكتاب ويعتقدوا موجب ذلك الخطاب ليزدادوا به معرفة مع الفطرة السليمة فهل يتصور عاقل ان هناك دليلا خفيا لا يستنبطه الا افراد الناس ويدع الامة في حيرة والتباس ويترك تبليغه الامة ويدعهم في جهالة وضلالة وغمة حتي اذا انقرض عصر الصحابة والتابعين ظفر ببيانه من اخذ-- عن اليونان والصابءين كجهم وبشر وغيرهما من المبتدعين هذا والله نقيض البيان وضد الهدي والبرهان كيف يتكلم هو وهم--- بكلام يريدون به خلاف ظاهره المراد المخالف لما يتوهمه اهل الفساد ويندرجون علي خلاف هذا الاعتقاد وان صرفه الي التاويلات المحدثة هو المراد من لم يكن يكفيه ذان فلا كفاه الله شر حوادث الازمان بل السلف رضوان الله عليهم انصح للامة وابين للسنة وقد فهموا ان بعض العلم جهالة قال صلي الله عليه وسلم ان من العلم جهلا 1 وقال في دعاءه اعوذ بالله من علم لا ينفع وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله3 وقد علم ان ما كان في الكتاب والسنة لا يخالف ظاهره باطنه فقد عرفوا دليله ووضحوا سبيل----------ه اما بان يكون عقليا ظاهرا مثل قوله تعالي واوتيت من كل شء سورة النمل اية فان كل احد يعلم من عقله ان المراد واوتيت من جنس ما يءتاه مثلها وكذلك قوله تعالي خالق كل شء سورة الانعام اية فانه قد علم بالضرورة ان الخالق لا يدخل في هذا العموم او سمعيا ظاهرا مثل الدلالات في الكتاب والسنة التي تصرف -عن الظ-اهر	801	-7311628769986669144	340	500.0	267	1369	24.83564567565918	57	AOCP20251104080-ara1	Shamela0003055-ara1