id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104080-ara1.ms183	false	-5130625695341610972	93	117	514	622	1684	301	---الله لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته وبنوره لا متي قدر ولا كيف قدر وقال	183	8600124370538998766	JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	123	146	600	700	1453	300	قلنا--- لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره بل ن--قول لم يزل بقدرته ون-وره لا متي قدر ولا كيف قدر -----	947	-7092140057545258751	94	170.5	72	111	84.68468475341797	19	AOCP20251104080-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104080-ara1.ms200	false	-3530068012838994710	204	237	1056	1247	1623	301	الجهات-------- قسمان حقيقية واضافية فالحقيقية جهتان وهما العلو والسفل فالافلاك وما فوقها هو العالي مطلقا وما في جوفها هو السافل مطلقا واما الاضافية فهي بالنسبة الي الحيوان فما حاذي راسه كان فوقه حتا	200	8600124370538998766	JK000362-ara1.ms1250	true	5509807863134152068	86	120	455	654	1573	300	الجهات ويقولون قسمان حقيقية واضافية فالحقيقية جهتان وهما العلو والسفل فالافلاك وما فوقها هو العالي مطلقا وما في جوفها هو السافل مطلقا واما الاضافية فهي بالنسبة الي الحيوان فما حاذي راسه كان فوقه وما	1250	-7092140057545258751	189	367.5	156	199	94.9748764038086	32	AOCP20251104080-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104080-ara1.ms200	false	-3530068012838994710	0	124	0	627	1623	301	يتكلمون بلفظ الجهة والحيز والمكان ويعنون بها تارة امرا معدوما وتارة امرا موجودا ولهذا كان اهل الاثب---------------------------------------ات منهم من يطلق لفظ الجهة ومنهم من لا يطلقه----------------------------------------------------------------------------- وكذلك لفظ المكان-------------------------------- واما لفظ المتحيز فمنهم من ينفيه واكثرهم لا يطلقه ولا ينفيه لان هذه الفاظ مجملة تحتمل حقا وباطلا واذا كان كذلك فيقال قول القاءل ان الله في جهة او حيز او مكان ان اراد به شيتا موجودا غير الله فذلك من جملة مخلوقاته ومصنوعاته فاذا قالوا ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه امتنع ان يكون محصورا او محاطا بشء موجود غيره سواء سمي مكانا او جهة او حيزا او غير ذلك ويمتنع ايضا ان يكون محتاجا الي شء من مخلوقاته لا عرش ولا غيره بل هو بقدرته الحامل للعرش ولحملته فان الباءن	200	8600124370538998766	JK000362-ara1.ms1273	true	7903091702927260169	149	300	745	1519	1519	300	يتكلمون بلفظ الجهة والحيز والمكان ويعنون بها تارة امرا معدوما وتارة امرا موجودا ولهذا كان اهل الاثبات من اهل الحديث والسلفية من جميع الطواءف منهم من يطلق لفظ الجهة ومنهم من لا يطلقه وهما قولان لاصحاب احمد والشافعي ومالك وابي حنيفة وغيرهم من اهل الحديث والراي وكذلك لفظ المكان منهم من يطلقه ومنهم من يمنع منه واما لفظ المتحيز فمنهم من ينفيه واكثرهم لا يطلقه ولا ينفيه لان هذه الفاظ مجملة تحتمل حقا وباطلا واذا كان كذلك فيقال قول القاءل ان الله في جهة او حيز او مكان ان اراد به شيءا موجودا غير الله فذلك من جملة مخلوقاته ومصنوعاته فاذا قالوا ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه امتنع ان يكون محصورا او محاطا بشء موجود غيره سواء سمي مكانا او جهة او حيزا او غير ذلك ويمتنع ايضا ان يكون محتاجا الي شء من مخلوقاته لا عرش ولا غيره بل هو بقدرته الحامل للعرش ولحملته فان الباءن-	1273	-7092140057545258751	623	1191.0	500	775	80.38710021972656	121	AOCP20251104080-ara1	JK000362-ara1
AOCP20251104080-ara1.ms200	false	-3530068012838994710	135	185	682	952	1623	301	وان اراد بمسمي الجهة والحيز والمكان امرا معدوما فالمعدوم ليس شيءا فاذا سمي المسمي ما فوق المخلوقات كلها حيزا وجهة ومكانا كان المعني ان الله وحده هناك وليس هناك غيره من الموجودات لا جهة ولا حيز ولا مكان بل هو فوق كل موجود من الاحياز والجهات والامكنة وغيرها سبحانه وتعالي	200	8600124370538998766	JK000362-ara1.ms1274	true	7496237087766685658	148	198	717	986	1490	300	وان اراد بمسمي الجهة والحيز والمكان امرا معدوما فالمعدوم ليس شيءا فاذا سمي المسمي ما فوق المخلوقات كلها حيزا وجهة ومكانا كان المعني ان الله وحده هناك -ليس هناك غيره من الموجودات لا جهة ولا حيز ولا مكان بل هو فوق كل موجود من الاحياز والجهات والامكنة وغيرها سبحانه وتعالي	1274	-7092140057545258751	269	533.0	219	270	99.62963104248047	49	AOCP20251104080-ara1	JK000362-ara1