id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104078-ara1.ms172	false	-1973856231409184031	194	258	946	1297	1518	301	--------ان-ا يتم قوا-ها من حيث هي نبات وحيوان وانسان يوجد هذا الشء لها القران الذاريات image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0214png فهذا الشء جزء من اجزاء قو--------------------------------------------------امها لا محالة و ما هو منها فذل-----ك اما به الشء هو ما هو بالقوة اذ هو بمنزلة الموضوع و اما به الشء هو ما هو بالفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي كلامنا فيه و هو النفس------------------ به يكون الن---------بات بالفعل نباتا والحيوان حيوانا	172	7603482498427393752	Rafed0003669Vols-ara1.ms322	true	-1782931419964021246	189	288	936	1427	1484	300	اجساما وانما يتم وجودها من حيث هي نبات وحيوان لوجو------د هذا الشء لها------------------------------------------------------------------------------- فهذا الشء جزء من------ قوامها واجزاء القوام كما عملت في مواضع هي قسمان جزء يكون به الشء هو ما هو --بالفعل وجزء يكون به الشء هو ما هو بالقوة اذ هو بمنزلة الموضوع فان كانت النفس من القسم الثاني ولا شك ان البدن من ذلك القسم فالحيوان والنبات لا يتم حيوانا ولا نباتا بالبدن ولا بالنفس فيحتاج الي كمال اخر هو المبدا بالفعل لما قلنا وذلك هو النفس وهو الذي كلامنا فيه بل ينبغي ان تكون النفس هو ما به يكون الحيوان والنبات بالفعل نباتا و--------حيوانا	322	-2152448613979271651	189	254.0	144	592	31.925676345825195	31	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms203	false	-1009123582226544463	16	100	87	511	1615	301	قوة تنسب الي النظر فيقال عقل نظري و-------------------------------------------- قوة تنسب الي العمل فيقال عقل عملي فالاولي للصدق والكذب والثانية للخير و الشر و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل واحدة من هاتين القوتين راي وظن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون فيه اي في الانسان حاكم حسي و حاكم --------------وهمي و حاكم نظري وحاكم عملي وتكون المبادء الباعثة لقوته الاجماعية علي تحريك الاعضاء وهم-- خيالي وو---هم عملي- وشهوة و غضب----------------------------------------------------------- ثم العق---ل العملي محتاج في افعاله----- الي البدن والي القوي البدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والنظر و ان كان محتاجا اليهما------------- لكن لا داءما ومن كل وجه بل	203	7603482498427393752	Rafed0003669Vols-ara1.ms460	true	-8016404602302768803	106	300	569	1649	1649	300	قوة تنسب الي النظر فيقال عقل نظري والقوة الثانية التي لها وتختص بالاراء الجزءية قوة تنسب الي العمل فيقال عقل عملي وتلك--- للصدق والكذب وهذه---- للخير و-الشر وتلك للواجب والممكن والممتنع وهذه للقبيح والجميل والمباح ومبادء تلك من المقدمات الاولية ومبادء هذه من المشهورات والمقبولات والمظنونات والتجربيات الواهية التي تكون من المظنونات غير التجربيات الوثيقة ولكل واحدة من هاتين القوتين راي وظن والراي هو الاعتقاد المجزوم به والظن هو الاعتقاد المميل اليه الراجح مع تجويز الطرف الاخر المرجوح وليس من ظن فقد اعتقد كما ليس من احس فقد عقل او من تخيل فقد ظن او اعتقد او راي فيكون -------في الانسان حاكم حسي و-حاكم من باب التخيل وهمي وح-اكم نظري وحاكم عملي ويكون المبادء الباعثة لقوته الاجماعية علي تحريك الاعضاء وهمية خيالية وعقلية عملية وشهوة و-غضبا ويكون للحيوانات الاخري بعض من هذه لا كلها كما سياتي بيانه ثم ان العقل العملي يحتاج في افعاله كلها الي البدن والي القوي البدنية الا نادرا كاصابة العين من بعض النفوس الشريرة والافعال الخارقة للعادات من المتجردين الكاملين لو قلنا بان هذين النوعين من الفعل يقعان من غير توسط البدن واما العقل النظري فان له حاجة ما الي البدن والي قواه لكن لا داءما ومن كل وجه بل-	460	-2152448613979271651	370	549.5	299	1099	33.666969299316406	54	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms203	false	-1009123582226544463	120	158	602	805	1615	301	مستعد لان يستكمل نوعا من الاستكمال بذ-----------------------------------------اته و هذا الاستعداد له بالعق------------------------ل النظري و------ مستعد لان يحترز عن افات تعرض له عن المشاركة وا----------------------ن يتصرف في المشاركة تصرفا علي الوجه الذي يليق---------- به وهذا الاستعداد له بالعق---------ل العملي	203	7603482498427393752	Rafed0003669Vols-ara1.ms461	true	-8331053373160714037	69	130	360	674	1626	300	مستعد لان يستكمل نوعا من الاستكمال بذاته ومما هو فوقه لا يحتاج فيه الي ما هو دونه و-هذا الاستعداد له انما هو بالقوة التي تسمي العقل النظري وهو بها مستعد لان يتحرز عن افات تعرض له من المشاركة كما سياتي بيانه ايضا ولان يتصرف في المشاركة تصرفا علي الوجه الذي يليق به وينبغي له وهذا الاستعداد له لقوة تسمي العقل العملي	461	-2152448613979271651	184	323.5	147	315	58.412696838378906	28	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms181	false	854954847917284577	86	135	526	802	1730	302	قسمين------------ باعثة و فاعل-----------------------------ة والباعثة هي القوة النزوعية الش---------------------------------------------------------وقية الحا--ملة للقوة المحر--------كة الاخري علي التحريك و لها-------- شعبتان شعبة تسمي قوة شهوا-----------------------------------------------------------------------------------نية و شعبة تسمي قوة غض---------------------------------------------------------------------------بية و الفاعلة هي القوة التي تن---------------------------------بعث في الاعصاب والعضلات من شانها ان تشتج العضلات فتجذب الاوتار و الرباطات المتصلة بالاعضاء و اما ------	181	7603482498427393752	Rafed0003669Vols-ara1.ms585	true	3883754649881070566	7	109	41	619	1714	300	قسمين محركة بانها باعثة علي الحركة ومحركة بانها فاعلة للحركة والباعثة هي القوة النزوعية الشوقية وهي التي اذا ارتسمت في التخيل مثلا صورة مطلوبة او مهروبة عنها بعثت القوة المحركة الفاعلة للحركة علي ال-حركة ولهذه الباعثة شعبتان شعبة تسمي قوة شهوانية وهي قوة تنبعث علي تحريك يقرب به من الاشياء المتخيلة ضرورية كانت او نافعة طلبا للذة و-شعبة تسمي قوة غضبية وهي قوة تنبعث علي تحريك يدفع به الشء المتخيل ضارا كان او مفسدا طلبا للغلبة و--------اما القوة المحركة علي انها فاعلة للحركة فهي قوة تنبعث في الاعصاب والعضلات من شانها ان تشنج العضلات فتجذب الاوتار و-الرباطات المتصلة بالاعضاء الي نحو جهة	585	-2152448613979271651	219	337.0	179	589	37.181663513183594	25	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms182	false	4973178984208398154	175	243	925	1303	1612	301	-----في الفعل الذي به يتقوم البدن و هو ي-----------------------------------جانس---------- اللمس في الشء و ذلك ان المذوق يدرك في اكثر الامر----- بالملامسة و يفارقه -في ان نفس الملامسة لا يءدي الطعم------------------------------------- بل كانه يحتاج الي متوسط يقبل الطعم ويكون في نفسه لا طعم image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0225png له و هو الرطوبة اللعابية المنبعثة عن الاته----------------- فان كانت هذه الرطوبة عديمة الطعم ادت الطع-م بصحة و ان خالطها الطعم كما يكون	182	7603482498427393752	Rafed0003669Vols-ara1.ms589	true	-7993866629145730069	223	300	1233	1639	1639	300	ايضا في الفعل الذي به يتقوم البدن وهي معرفة الصالح من الغذاء والفاسد منه وتجانس هذه القوة اللمس في --شء وهو-- ان المذوق -----في اكثر الامر يدرك بالملا-سة وت-فارقها في ان نفس الملامسة تءد---ي الطعم كما ان نفس ملامسة الحار تءدي الحرارة بل كان- يحتاج الي متوسط يقبل الطعم ويكون في نفسه لا طعم--------------------------------------------------------------- له و-هو الرطوبة اللعابية المنبعثة من الالة المسماة بالملعبة فان كانت هذه الرطوبة عديمة الطعم ادت الطعوم بصحة و-ان خالطها --طعم كما يكون-	589	-2152448613979271651	280	414.5	225	489	57.25971221923828	41	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms189	false	8787418416919957903	4	104	22	517	1563	301	الحس المشترك فانه بالحقيقة غير ما ذهب اليه القاءل بان للمحسوسات المشتركة حسا مشتركا بل الحس المشترك هو القوة التي تتادي اليها المحسوسات كلها وهذه القوة من جملة ما يكون لازما و ذلك لانه اذا لم تكن قوة واحدة تدرك الملون والملموس لما كان لنا ان نميز بينهما و ----------------------هب ان هذا التمييز-- للعقل فيجب-------- لا محالة ان يكون العقل يجدهما معا حتي يميز بينهما لانما----- من حيث ان يكونا م--------------------ن المحسوسات لا يدركهما العقل لما نبينه من بعد و لا يمكن ان نجدهما------------------------------------- في -------------------------------------------ذاته فيجب ان نجدهما في قوة اخري و لانه حاصل ل----------------------لبهاءم التي لا عقل لها	189	7603482498427393752	Rafed0003669Vols-ara1.ms597	true	4615431092032873682	116	240	671	1274	1574	300	الحس المشترك فهو- بالحقيقة غير ما ذهب اليه من ظن --ان للمحسوسات المشتركة حسا مشتركا بل الحس المشترك هو القوة التي يتادي اليها المحسوسات كلها فانه لو---------------------------------------- لم تكن قوة واحدة تدرك الملون والملموس لما كان لنا ان نميز بينهما قاءلين انه ليس هذا ذاك وهب ان هذا التميز هو للعقل فيجب ان يكون لا محالة ان يكون العقل يجدهما معا حتي يميز بينهما وذلك لانها من حيث هي محسوسة وعلي النحو المتادي من المحسوس --لا يدركه-ا العقل لما سنوضح--- بعد وقد نميز نحن بينهما فيجب ان يكون لها اجتماع عند مميز اما في ذاته او في غيره ومحال ذلك في العقل علي ما ستعلم فيجب ان يكون-- في قوة اخري ولو لم يكن قد اجتمع عند الخيال من البهاءم التي لا عقل لها	597	-2152448613979271651	374	583.5	293	654	57.18654251098633	63	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms203	false	-1009123582226544463	202	283	1032	1503	1615	301	يطلق علي----- ثلاثة معان بالتقديم و التاخير فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يصلح ان يخرج منه بالفعل شء كقو------------------------ة الطفل علي الكتابة و يقال قوة لهذا الاستعداد حال ما يصلح ان يخرج بالفعل منه شء فيمكنه ان يتوصل الي اكتساب الفعل بلا واسطة كقوة الصبي الذي ترعرع وعرف الدواة والقلم وبساءط الحروف علي الكتابة ويقال قوة لهذا الاستعداد حال ما يحصل بال------------------كمال فيمكنه ---------------ان يفعل image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0248png في اي وقت شاء فلا يفتقر الي الاكتساب بل يكفيه ان يقصد	203	7603482498427393752	Rafed0003669Vols-ara1.ms630	true	-485412672209855822	213	299	1138	1584	1587	300	تقال علي معان ثلاثة----- بالتقديم و-التاخير فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يكون ----خرج منه بالفعل شء ولا ايضا حصل ما به يخرج كقوة الطفل علي الكتابة و-يقال قوة لهذا الاستعداد اذا كان لم يحصل للشء الا ما يمكنه به ----ان يتوصل الي اكتساب الفعل بلا واسطة كقوة الصبي الذي ترعرع وعرف الدواة والقلم وبساءط الحروف علي الكتابة ويقال قوة لهذا الاستعداد اذا تم بالاته وحدث مع الالة ايضا كمال الاستعداد بان يكون له ان يفعل متي--------------------------------------------------------------------- شاء بلا -حاجة الي اكت--ساب بل يكفيه ان يقصد	630	-2152448613979271651	312	507.5	249	533	58.53658676147461	47	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms204	false	5850797471614359778	55	106	322	594	1651	301	تكون النسبة نسبة ما بالفعل المطلق وذلك ان تكون الصورة المعقولة حاضرة فيه------------------- فيعقلها بالفعل و يعقل انه يعقلها بالفعل فيكون ما حصل له حينءذ----- عقلا مستفادا ثم العقل الهيولاني هيولاني متصل بالعقل الفعال فان ما بالقوة ل--ا يخرج من القوة الي الفعل الا بسبب و ذلك هو -العقل الفعال فكانه	204	7603482498427393752	Rafed0003669Vols-ara1.ms631	true	-7659857673994362695	234	280	1262	1512	1617	300	تكون النسبة نسبة ما بالفعل المطلق و-هو ان يكون الصورة المعقولة حاضرة فيه وهو يطالعها بالفعل فيعقلها -العقل و-يعقل انه يعقلها بالفعل فيكون ما حصل له حينءذ يسمي عقلا مستفادا لانه سيتضح لنا ان العق--------ل--------------------- بالقوة انما يخرج--------- الي الفعل---- بسبب-- عقل هو داءما بالفع-ل -وانه	631	-2152448613979271651	188	267.5	151	299	62.87625503540039	26	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003669Vols-ara1