id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104078-ara1.ms136	false	4841448528932626471	142	239	645	1123	1478	301	لكن خط د ب اقل من خط ح ب بمقدار--- ج د و ليكن ذلك المقدار شبرا واحدا و لو كان كذلك فنقول عدد الاشبار الموجودة في الخط الناقص اما ان تكون مساوية لعدد الاشبار الموجودة في الخط الزاءد وحينءذ يلزم ان يكون الشء مع غيره كهو لا مع غيره وذلك محال او لا تكون مساوية بل تكون ناقصة بالنسبة الي ذلك وحينءذ اما ان يظهر التفاوت بينهما من الجانب المتن----------------------------اهي و- ذلك محال فانا فرضنا التطبيق بحسب مراتب الاعداد ----من الجانب المتناهي والمراد من التطبيق ان يكون-------------------------------------------------- الشبر الاول من هذا الخط-- مقابلا للشبر الاول من	136	7603482498427393752	Rafed0003314Vols-ara1.ms026	true	583975202574952862	2	100	10	515	1536	300	لكن خط ج ا اقل من خط دا- بمقدار خط ج د و-ليكن ذلك المقدار شبرا واحدا واذا تلخص هذا فنقول عدد الاشبار الموجودة في الخط الن----اقص ان كانت مساوية لعدد الاشبار الموجودة في الخط الزاءد كان---------------- الشء مع غيره كهو لا مع غيره وهذا محال وان كانت انقص منه فذلك التفاوت------------------------ اما ان --------------يظه-ر من الجانب المتناهي او من الجانب الغير المتناهي والاول محال لانا فرضنا التطبيق بحسب مراتب الاعداد في هذا الجانب المتناهي فوجب ان يظهر التفاوت من الجانب الاخر ومعني فرض التطبيق بحسب مراتب الاعداد ان الشبر الاول من هذه الجملة مقابل بالشبر الاول من	26	-4593620484718029106	323	504.0	250	566	57.067138671875	52	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms107	false	-5449410370601837896	19	69	88	339	1477	301	اذا غرزنا خشبة في الارض -عند طلوع الشمس يقع لها ظل ظليل لا محالة وكلم---------------------ا ازداد ارتفاع الشمس انتقص ذلك الظل وهذا من جملة المحسوسات فاذا فرضنا الارتفاع------- بمقدار ج-----زء فاما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينتقصر من الظل بذلك المقدار و ذلك محال فانه----------------------------------------------- يلزم ان يكون طول الظل مثل مدار ربع الفلك	107	7603482498427393752	Rafed0003314Vols-ara1.ms254	true	-2055743982377880092	72	178	367	873	1555	300	اذا غرزنا خشبة في الارض فعند طلوع الشمس يقع لها ظل طويل ثم -------كلما ازادات الشمس ارتفاعا ازداد ذلك الظل---- انتقاصا------------------------------ فاذا فرضنا ان الشمس ارتفعت بمقدار جوهر فرد فاما ان لا ينتقص البتة من الظل شء او ينتقص والاول باطل اذ لو عقل ان ترتفع الشمس جوهرا فردا ولا ينتقص من الظل شء جاز ان ترتفع ثانيا وثالثا ولا ينتقص من الظل شء حتي تصل الشمس الي وسط السماء ويبقي الظل كما كان وهو محال واما ان ينتقص- من الظل شء فاما ان يقال كل ما ارتفعت الشمس جزءا واحدا ينتقص من الظل جزء واحد فحينءذ يلزم ان يكون طول الظل مثل مدار ربع الفلك	254	-4593620484718029106	160	215.0	122	548	29.197080612182617	27	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms250	false	9147626449933737103	201	300	970	1454	1459	301	اصلا وبالله التوفيق اما----- اعادة المعدوم فقد اختلف العقلاء في ان الشء اذا عدم----- فهل يمكن اعادته بعينه مرة اخري ----ا اما الفلاسفة فقد اتفقوا علي انه محال وهو مذهب ابي الحسين البصري و من تابعه من --------------------المعتزلة و اما المشايخ م----------------------------نهم فقد اتفقوا علي انه ممكن لما ان الشء-- عن-----------------دهم اذا عدم فلا تبطل ذاته المخصوصة بل زالت صفة الوجود عنه ولو- كانت-------------- باقية فالاعادة ممكنة و عند اهل السنة الشء اذا ع------------------------------------------------دم فقد بطلت ذاته وصارت نفيا محضا وعدما صرفا فلم يبق له حال العدم هوية و لا خصوصية البتة و-مع هذا----------------- لا يمتنع في قدرة الله	250	7603482498427393752	Rafed0003314Vols-ara1.ms270	true	-7790155691772057044	150	271	774	1403	1544	300	-------فصول ال--فصل الاول في اعادة المعدوم---- اختلف العقلاء في ان الشء اذا عدم وفني فهل يمكن اعادته بعينه مرة اخري ام لا اما الفلاسفة فقد اتفقوا علي انه محال وهو قول- ابي الحسين البصري و محمود الخوارزمي واما جملة مشايخ المعتزلة فقد اتفقوا علي ان اعادة المعدوم ممكنة الا انهم فرعوا هذه المسالة علي مذهبهم وذلك بان عندهم المعدوم شء والشء اذا عدم لم- تبطل ذاته المخصوصة بل زالت صفة الوجود عنه ولما كانت ذاته المخصوصة باقية حالتي العدم والوجود لا جرم قالوا اعادة المعدوم جاءزة واما اصحابنا فانهم يقولون الشء اذا عدم فقد بطلت ذاته وصار- نفيا محضا وعدما صرفا ولم تبق له حال العدم هوية و-لا خصوصية ثم انهم مع هذا المذهب قالوا انه لا يمتنع في قدرة الله	270	-4593620484718029106	349	537.5	275	646	54.0247688293457	58	AOCP20251104078-ara1	Rafed0003314Vols-ara1