id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104078-ara1.ms080	false	5534855774966774936	132	190	714	1009	1669	301	يمكن الا و ان تكون الحدود في المقدمات متع-----------------------------------------------اكسة كما في -قولنا كل انسان متفكر وكل متفكر ضحاك فكل انسان ضحاك فتءخذ النتيجة مع عكس الكبري لانتاج الصغري هكذا كل انسان ضحاك و كل ضحاك متفكر فكل انسان متفكر ثم تءخذ النتيجة مع عكس الصغري لانتاج الكبري هكذا كل متفكر انس--------ان وكل انسان ضحاك 44چ فكل متفكر ضحاك	80	7603482498427393752	MP002-ara1.ms041	true	6343083793586844307	174	233	863	1167	1514	300	يمكن هذا اذا كانت- الحدود في المقدمات متعاكسة متساوية تنعكس بلا تغيير الكمية وذلك في الموجبة مثل ان نقول-- كل انسان متفكر وكل متفكر ضحاك فكل انسان ضحاك ---------------------------------------ثم نقول كل انسان ضحاك و-كل ضحاك متفكر فكل انسان متفكر وايضا كل متفكر ضحاك وكل ضحاك انسان فكل متفكر انسان وايضا كل متفكر انسان وكل انسان ضحاك---- فكل متفكر ضحاك	41	2403486841203503374	164	252.0	127	351	46.72364807128906	26	AOCP20251104078-ara1	MP002-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms138	false	2807673360246096093	210	301	1076	1521	1521	301	واللاتناهي انما يقال بالذات علي ما هو كم بال------------------------------------------------------ذات وليس شء من ال--------------------------صور الجسمانية غير المقادير كما بالذات فلا يقال عليه لا هذا و لا ذلك بحسب الذات لكنه يقال علي البعض من الصور لاجل نسبة لها الي ما هو كم بالذات في-----قال قوة متناهية و غير متناهية لا لان القوة ذات كمية ب--نفسها بل------- لانها---- تختلف في الزيادة و النقصان بالاضافة الي شدة ظهور الفعل و-------الي عدة ما يظهر عنها وا--لي مدة بقاء الفعل كذلك1 و لا يستراب في ان ----ما يكون زاءدا بنوع الشدة فانه يكون ناقصا بنوع المدة-	138	7603482498427393752	MP002-ara1.ms105	true	-1759510225453814291	192	285	984	1435	1497	300	-ولا تناه فانما يقال بالذات علي ما هو كم بالذات فاذا ليس يقال ولا علي شء منها تناه ولا لا تناه بالذات ولكنه قد يقالان بوجه من الوجوه علي بعض صور الاجسام------------------------------------------------------------------------------------------------ لاجل نسبة لها الي ما هو كم ب--ذاته فانه يقال قوة متناهية و-غير متناهية لا لان القوة ذات كمية في نفسها البتة لكن لان القوة تختلف في الزيادة و-النقصان بالاضافة الي شدة ظهور الفعل عنها او الي عدة ما يظهر عنها او الي مدة بقاء الفعل منها وبينها فرق بعيد فان جل ما يكون زاءدا بنوع الشدة ي-----كون ناقصا بنوع المدة	105	2403486841203503374	289	421.0	232	557	51.88509750366211	49	AOCP20251104078-ara1	MP002-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms181	false	854954847917284577	61	223	392	1275	1730	302	النفس الحيوانية وهي كمال اول لجسم طبيعي الي من جحة ما تدرك الامور الجزءية وتتحرك بالارادة فلها قوة محركة و مدركة اذا اما المحركة فعلي قسمين با----------------عثة و فا---------------علة والبا---------------عثة هي القوة النزوعية -الشوقية الحاملة للقوة المحركة الاخري علي--------------------------------------------------------------------------- التحريك و لها شعبتان شعبة تسمي قوة شهوانية و شعبة تسمي ----------------------------------------------------------------------------قوة غض----------------------------------------------------------------------------------------------بية و الفاعلة -هي القوة التي تنبعث في الاعصاب والعضلات من شانها ان تشتج العضلات فتجذب الاوتار و الرباطات المتصلة بالاعضاء و اما------------------------------------------------------------------------ المدركة ف--علي قسمي----ن ايضا قوة تدرك من الظاهرة و---- قوة تدرك 97ر4 من الباطن والتي تدرك- من الظاهر فهي الحواس الخنمس------------------ البصر وهي قوة مرتبة في العصبة المجوفة تدرك صورة ما ينطبع في الرطوبة الجليدية من اشباح الاجسام و----------------------------------------------------------------------------السمع وهي قوة مرتبة في العصب المتفرق في سطح الصماخ تدرك صورة ما يتادي اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشم و هي قوة مرتبة في زاءدتي مقدم الدماغ الشبيهتين بحلمة- الثدي تدرك ما يءدي اليه الهواء المستنشق من الرواح و---------------------------------------------------------------------الذوق وهي قوة مرتبة في العصب المفروش علي جرم اللسان تدرك الطعوم المتحللة من الاجرام	181	7603482498427393752	MP002-ara1.ms137	true	-6165228075999454739	29	300	144	1674	1674	300	النفس الحيوانية وللنفس الحيوانية بالقسمة الاولي قوتان محركة و----------------------------------------------مدركة و-------المحركة----- قسمين اما محركة بانها باعثة واما محركة بانها فاعلة والمحركة علي انها باعثة هي القوة النزوعية والشوقية ----وهي القوة التي اذا ارتسم في التخيل الذي سنذكره بعد صورة مطلوبة او مهروب عنها حملت القوة التي نذكرها علي التحريك و-لها شعبتان شعبة تسمي قوة شهوانية وهي قوة تبعث علي تحريك يقرب به من الاشياء المتخيلة ضرورية او نافعة طلبا للذة وشعبة تسمي قوة غضبية وهي قوة تبعث علي تحريك يدفع به الشء المتخيل ضارا او مفسدا طلبا للغلبة واما القوة المحركة علي انها فاعلة فهي --قوة----- تنبعث في الاعصاب والعضلات من شانها ان تشنج العضلات فتجذب الاوتار و-الرباطات الي جهة المبدا او ترخيها او تمددها طولا فتصير الاوتار والرباطات الي خلاف جهة المبدا واما القوة المدركة فتنقسم قسمين فان منها قوة تدرك من ---خارج ومنها قوة تدرك----- من --داخل وال---مدركة من خارج هو--- الحواس الخمسة او الثمانية فمنها البصر وهي قوة مرتبة في العصبة المجوفة تدرك صورة ما ينطبع في الرطوبة الجليدية من اشباح الاجسام ذوات اللون المتادية في الاجسام الشفافة بالفعل الي سطوح الاجسام الصقيلة ومنها السمع وهي قوة مرتبة في العصب المفروق في سطح الصماخ تدرك صورة ما يتادي اليه بتموج الهواء المنضغط بين قارع ومقروع مقاوم له انضغاط العنف يحدث منه تموج فاعل للصوت يتادي الي الهواء المحصور الراكد في تجويف الصماخ ويموجه بشكل نفسه ويماس امواجه بتلك الحركة تلك العصبة فيسمع ومنها الشم و-هي قوة مرتبة في زاءدتي مقدم الدماغ الشبيهتين بحلمتي الثدي يدرك ما يءدي اليه الهواء المستنشق من الراءحة المخالطة لبخار الريح او المنطبع فيه بالاستحالة من جرم ذي راءحة ومنها الذوق وهي قوة مرتبة في العصب المفروش علي جرم اللسان يدرك الطعوم المتحللة من الاجرام-	137	2403486841203503374	656	1010.5	532	1619	40.518836975097656	91	AOCP20251104078-ara1	MP002-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms203	false	-1009123582226544463	202	300	1032	1610	1615	301	يطلق --علي ثلاثة معان بالتقديم و التاخير فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يصلح ان يخرج منه بال---فعل شء كقو-----------------------------ة الطفل علي الكتابة و يقال قوة لهذا الاستعداد حال ما يصلح ان يخرج بالفعل منه شء فيمكنه ان يتوصل الي اكتساب الفعل بلا واسطة كقوة الصبي الذي ترعرع وعرف -------الدواة والقلم وبساءط الحروف علي الكتابة ويقال قوة لهذا الاستعداد حال ما يحصل بال------------------كمال فيمكنه ---------------ان يفعل image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0248png في اي وقت شاء فلا يفتقر الي الاكتساب بل يكفيه -ان يقصد كقو----ة الكاتب المستكمل-------- اذا كان لا يكتب1 فالقوة الاولي تسمي---- مطلقة وهيولانية و------الثانية تسمي---- ممكنة و------الثالثة تسمي	203	7603482498427393752	MP002-ara1.ms143	true	7396183680403473855	53	164	269	863	1622	300	--تقال علي ثلاث- معان بالتقديم و-التاخير فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يكون ----خرج منه الي الفعل شء ولا ايضا حصل ما به يخرج وهذه كقوة الطفل علي الكتابة و-يقال قوة لهذا الاستعداد اذا كان لم يحصل للشء الا ما يمكنه به ----ان يتوصل الي اكتساب الفعل بلا واسطة كقوة الصبي الذي ترعرع وعرف القلم والدواة------- وبساءط الحروف علي الكتابة ويقال قوة لهذا الاستعداد اذا تم بالالة وحدت مع الالة ايضا كمال الاستعداد بان يكون له ان يفعل متي--------------------------------------------------------------------- شاء بلا حاجة ال-ي الاكتساب بل بكيفية ان يقصد فقط كقوة الكاتب المستكمل للصناعة اذا كان لا يكتب- والقوة الاولي تسمي قوة مطلقة وهيولانية والقوة الثانية تسمة قوة ممكنة والقوة الثالثة تسمي	143	2403486841203503374	404	642.0	327	685	58.97810363769531	57	AOCP20251104078-ara1	MP002-ara1