id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104078-ara1.ms018	false	4380019711151647370	241	271	1286	1432	1594	301	فيكون خاصة لذلك النوع بالنسبة الي ما لم يوجد فيه كما يقال للجوهر انه قابل للاشد و الا-ضعف فانه خاصة له لا بالنسبة الي اي الكل------------------------- بل بالنسبة الي البعض	18	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms122	true	-8865342220153962721	81	113	474	639	1780	306	فتكون خاصة لذلك النوع بالنسبة الي ما لم توجد فيه ككون ا----لجوهر غير قابل للاشتداد والضعف فانه خاصة له لا بالنسبة ال---ي الكل فان الكم وبعض الكيف كذلك بل بالنسبة الي البعض	122	5858161677125016674	123	208.5	98	172	71.51162719726562	19	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms034	false	-3198955636763699800	179	247	986	1356	1642	301	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بواجب ان يوجد متنع ان لا يوج ليس بممتنع ان لا يوجد ليس بمكن العامي ان لا يوجد ممكن العامي ان لا يوجد image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_005-5png -------------------------------------------------------------------------------ليس بممتتع ان يوجد ممتع ان بوجد لي ليس بمكن العامي ان يوجد ممكن العامي ان يوجد الثالثة للامكان الخاص ممكن ان بوجد ليس بممكن ان يوجد ممكن ان لا يوجد ليس بممكن ان لا يوجد 20ر لهذه الطبقات متلازمة متعاكسة	34	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms154	true	-1122534560202260601	43	134	272	769	1634	306	ليس بواجب ان يوجد ممتنع ان لا يوجد ليس بممتنع ان لا يوجد ليس بممكن3 العامي ان لا يوجد ممكن3 العامي ان لا يوجد الطبقة الثانية للامتناع ونقاءضها واجب ان لا يوجد ليس بواجب ان لا يوجد ممتنع ان يوجد ليس بممتنع ان يوجد ليس بممكن العامي ان يوجد ممكن7 العامي ان يوجد الطبقة الثالثة للمكن الخاص ونقاءضها ممكن ان يوجد ليس بممكن ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------وجد image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0365png ممكن ان لا يوجد ليس بممكن ان لا يوجد ثم هاهنا ابحاث اربعة1 اكما ان كل واحدة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الطبقات متلازمة متعاكسة	154	5858161677125016674	53	-274.0	46	772	6.8652849197387695	4	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms043	false	3504618204216688813	93	176	463	937	1543	301	كان كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود فكلما لم يكن النهار موجودا لم تكن الشمس طالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والثالث لو كان الجسم اما متحركا و اما ساكنا فبعض الجوهر اما متحرك و اما ساكن و الرابع لو كان طلوع الشمس علة ل----------وجود النهار فكلما كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0065png و الخامس لو كان كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود كان وجود النهار لازما لطلوع الشمس والسادس لوكان ه-----------------------ذا عددا فهو اما زوج و اما فرد والسابع لوكان هذا اما زوج-ا واما	43	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms181	true	-5370757983964008603	223	305	1304	1719	1724	306	كان كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود فكلما لم يكن النهار موجودا لم يكن الشمس طالعة ج من منفصلتين لانه متي انفصلت طبيعة الي قسمين انفصل جنسها اليها ايضا لان مقسم الاسفل مقسم الاعلي دمن حملية ومتصلة والمقدم الحملية ان كان هذا----------------------------------------------------------------------------- علة لذاك فمتي3 وجد هذا وجد ذاك هعكسها ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كلما وجد هذا وجد ذاك فهو--------------------------- لازم لذاك1 ومن حملية ومنفصلة والحملية هي المقدم ان كان هذا عددا فهو اما زوج و-اما فرد زعكسها ان كان هذا اما سوادا واما	181	5858161677125016674	166	221.0	130	622	26.68810272216797	26	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms043	false	3504618204216688813	183	301	966	1543	1543	301	كان كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود فاما ان تكون الشمس طالعة واما ان يكو---ن النهار مو------------------------------------------------------------------جودا و التاسع لوكان العدد اما زوجا و اما فردا فكلما كان زوجا---- فليس- بفرد و اما في الم---نفصلات فستة م----ن هذه التسعة اذ المركب من المختلفتين فيها لا يكون منقسما بقسمين و المقدم لا يتميز عن التالي بالطبع فيها علي ما عرف اما الاول فذلك مثل قولنا كل عدد اما زوج و اما فرد -------------------------------------------------------------و الثاني اما ان يكون كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود و اما ان يكون -------كلما كانت الشمس طالعة فالنهار ليس بموجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د و الثالث هذا العدد اما ان يكون زوجا اوليا او مركبا واما ان يكون فردا اوليا او مركبا والرابع اما ان لا يكون طلوع الشمس-	43	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms182	true	3140988869365677182	30	200	191	1119	1778	308	كان كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود فاما ان تكون الشمس طالعة واما ان لا يكون النهار موجودا ط عكسها متي ثبت التعاند بين الشيءين لزم من نفي ايهما كان ثبوت الاخر فصح ان --كان العدد اما زوجا و-اما فردا فكلما كان زوجا فهو فليس3 بفرد-- اما امثلة المنفصلات امن حمليتين هذا العدد اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوج و-اما فرد بمن متصلتين فكل متصلتين متنافيتين5 صح تركيب المنفصلة منهما كقو-----لك اما ان يكون كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود و-اما ان يكون قد يكون اذا كانت الشمس طالعة فالنهار ليس بموجود image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0445png ج من منفصلتين وذكروا في مثاله اما ان تكون هذه الحمي اما صفراوية واما دموية واما ان تكون هذه الحمي اما بلغمية او سوداوية قال الشيخ وهذه قريبة القوة من منفصلة واحدة معمولة من هذه الاجزاء لكن التحقيق ان العفونية تنقسم الي الحارة والباردة وكل واحد منهما الي قسميه دمن حملية ومتصلة كلما كان الشء علة5 لغيره فانه متي وجد وجد المعلول فبين كونه علة وان لا يوجد المعلول منافاة فصح انه اما------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يكون طلوع الشمس	182	5858161677125016674	295	217.0	234	1172	25.1706485748291	46	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms225	false	-2655463165676214445	8	143	31	789	1569	301	العام ---------------فلانه اذا كان وجوديا -كان تحقق وجوده لماهيته بالامكان العام كذلك و حينءذ يلزم التسلسل ولان صحة وجود الماهية سابقة علي حصوله لها بالضرورة فتلك الصحة لو كانت وجود----ية لزم ان يكون وجود الصفة قبل وجود الموصوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا خلف ذلك ه8 فتكون ذاته علة لجميع صفاتاه السلبية و الثبوتية فيكون حيا لذاته قادرا لذاته واحدا لذاته احدا لذاته تكون ذاته المقدسة مع جميع اوصافه قديمة الا ان اوصافه مكنة من حيث اا غير النات وواجبة من حيث انها لا تنفك عن ذاته تعالي image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0275-png اما في الخاص فلانه اذا كان وجوديا -----------------------كان مساويا لساءر الموجودات في الوجود و مخالفا لها في نفس الماهية و ما به الاشتراك غير ما به الامتياز فيكون 18اچ وجوده مغايرا لماهيته و لا يمكن ان يكون اتصاف ماهيته بالوجود لنفس الماهية والا لكان الامكان واجبا لذاته فيكون	225	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms297	true	-952284988110612540	10	143	51	809	1698	304	العام ليس امرا ثبوتيا لانه -لو كان وجوديا لكان ثبوت وجوده لماهيته بالامكان العام ف------------يلزم التسلسل ولان صحة وجود الماهية سابقة علي حصوله لها--------- فتلك الصحة لو كانت صفة ثبوتية لزم ان يكون ثبوت الصفة الثابتة للشء سابقا علي ثبوت الشء في نفسه ومن اثبته احتج2 بانه نقيض الامتناع العدمي فيكون وجوديا وقد مر جوابه الخامس4 في انه لو كان ثبوتيا لكان جنسا لما تحته لان الواجب داخل تحته فلو كان جنسا لما تحته لكان الواجب مركبا هذا خلف السادس في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الامكان الخاص ليس امرا ثبوتيا لوجوه ثلاثة0------------------------------ image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0093png الكتاب الاول الامور العامت 950 اانه3 لو كان امرا ثبوتيا لكان مساويا في ثبوته لغيره وممتازا في ماهيته عن غيره وما به-------------- الاشتراك غير ما به الامتياز فوج----------وده مغاير- لماهيته ف-----------------اتصاف ماهيته بالوجود ان كان لذاتها ك-------------ان واجبا لذاته فتكون	297	5858161677125016674	304	374.0	242	1003	30.309072494506836	39	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms022	false	-2850121171344909599	75	124	363	627	1608	301	الماهية التي يقال عليها الجوهر1 ان كانت بسيطة لم يكن الجوهر جنسا لتلك الماهية و الا لكانت تلك الماهية مركبة من الجنس والفصل وان كانت مركبة فبساءطها ان كانت اعراضا كان 13ر الجوهر متقوما بال------اعراض وان كانت جواهر و هي لبساطتها غير- مندرجة تحت الجنس فالجوهر ليس بجنس ثم	22	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms308	true	9156696892044112810	90	138	534	789	1747	304	الماهية التي يقال عليها الجوهر- ان كانت بسيطة لم يكن الجوهر جنسا لان كل ما اندرج تحت الجنس فهو مركب والبسيط ليس بمركب وان كان مركبا------- فبساءطها ان كانت اعراضا كان الج----وهر متقوما بالعرض هذا خلف وان كانت جواهر و-هي لبساطتها ليست مندرجة تحت الجنس فالجوهر ليس بجنس ---	308	5858161677125016674	178	312.0	144	271	65.68265533447266	28	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms301	false	1914885881178379647	14	118	81	585	1526	301	المقادير او من الاعداد فلا يكون مفارقا عن-- المادة في الخارج بخلاف ما يكون منها في الذهن فانه لا يكون متعلقا بالمادة في الذهن يمكننا ان نتخيل المقدار مع الذهول عن--- المواد فلو تخي-لنا الثخن من غير ان يلتفت الي ما عداه كان ذلك جسما تعليميا لما مر ان الجسم التعليمي هو القابل للتجزءة في ثلاث جهات و انه كذلك و لا يقال كيف يكون جسما و انه عرض اذ الجسم التعلمي مز الاعراض بخلاف الطبيعي علي ما عرف و لا خفاء في انه لا يمكنا ان نتخيل ذلك الجسم التعليمي الا مت-اهيا و اينه ينتهي بالسطح فلو تخيلنا ذلك السطح من غير ان	301	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms322	true	-6179982406353409031	233	288	1232	1516	1657	304	المقادير التعليمية المقدار وان كان لا يفارق المادة في الخارج لكنه يفارق------ها في الذهن فانه يمك--------------------------------ننا ان نتخيل المقدار مع الذهول عن كل المواد واذا تخيلنا الثحن من غير ان نلتفت الي ما عداه كان ذلك حكما تعليميا ثم انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمكن--نا نتخيل الثخن------------- الا متناهيا وهو سطحه فاذا تخي----------لنا ذلك السطح من غير ان	322	5858161677125016674	197	310.0	153	511	38.55186080932617	30	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms229	false	6219589342577785370	152	187	795	984	1521	301	وانحا هي الجزء الذي به يحصل امكان الشء والصورية وهي الجزء الذي يجب عند حصوله الشء والفاعلية وهي التي تءثر في وجود الشء وال--غاءية وهي التي لاجلها الشء والقدر المشترك------- انه الذي يحتاج اليه الشء	229	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms422	true	7776939326504262650	196	225	1152	1304	1801	306	-----وهو الجزء الذي به يحصل امكان الشء وعلة -----------------------------------------فاعلية وهي التي تءثر في وجود الشء وعلة غاءية وهي التي لاجلها الشء والقدر المشترك بينهما انه الذي يحتاج اليه الشء	422	5858161677125016674	137	248.0	111	198	69.1919174194336	24	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms108	false	7363445789550240145	227	282	1314	1627	1728	302	image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0143png نحو الحركة والسكون وغيرهما واعلم بان الموجود من حيث هو هو لا يمكنه ان يكون بالقوة من كل وجه 58چ و الا لكان------- في وجود------ه بالقوة2 كذلك فيكون---------------------------------------------------- بالفعل من كل-------------- الوجوه او بعضها وما يكون بالقوة فللك اما ان يكون خروجه الي الفعل دفعة وهو --------الكون او--- دفعتين و هو الحركة	108	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms449	true	3301904879138838515	77	138	421	776	1661	304	image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V02_0434png اللخص المتطق والحكمتا للرازي--------الموجود يستحي---------------ل ان يكون بالقوة من كل وجه و-----الا لكان بالقوة في وجوده وكونه بالقوة------ فتكون القوة حاصلة وغير حاصلة هذا خلف بل لابد وان يكون اما بالفعل من كل وجه او من بعض الوجوه ------وكل ما -كان بالقوة ف----اما ان يكون خروجه الي الفعل دفعة وهو المسمي بالكون او لا دفع--ة و-هو الحركة	449	5858161677125016674	178	184.0	143	403	44.16873550415039	24	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms102	false	4483118035778400240	192	301	1044	1590	1590	301	فانه اما ان يكون مركبا من اجزاء هي اجسام مختلفة الطباءع 55چ كبدن الانسان مثلا و انه منقسم الي اقسام متناهية حاصلة بالفعل لا محالة واما ان لا يكون وذلك كقطعة من الماء ونحوه و ------انه قابل للانقسام و الانقسام-- الممكن فيه اما ان يكون حاصلا بالفعل او لا يكون وكل واحد من القسمين اما ان يكون متناهيا او لا يكون فيكون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اقسام بالضرورة اما الاول من الاقسام فذلك مذهب اهل الكلام فانهم اعتقدوا بان الجسم مركب- من اجزاء متناهية------- كل واحد منها غير قابل للقسمة----- اصلا و الثاني مما لا يعرف صاحبه والظاهر من حال العاقل ان لا يذهب اليه فان كونه مركبا من اجزاء غير-	102	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms499	true	-7704341529114652437	206	293	1171	1687	1756	306	----فاما ان يكون مركبا من اجزاء هي اجسام مختلفة الطباءع---- كبدن الا-----------------نسان ولا شك ان اجزا-ءه حاصلة بالفعل ومتناهية واما ان--- يكون كذلك ك--------الماء الواحد ولا شك انه قابل للانقسام و-الانقسامات الممكن---ة اما ان تكون حاصلة بالفعل او غير حاصلة وعلي----- القسمين اما ان تكون متناهية او غير متناهية فحصل من هذا image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0011png الجملت الشانيت الجواهر التقسيم اربعة اقسام اكو----------------------------------------------------------------ن الجسم مركبا من اجزاء متناهية بالفعل كل واحد منها غير قابل للقسمة بوجه اصلا وهو مذهب اكثر المتكلمين ب------------------------------------------- كونه مركبا من اجزاء غير	499	5858161677125016674	305	403.0	242	669	45.59043502807617	42	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms103	false	5141389770831611522	58	173	328	897	1495	301	ان الجسم البسيط في نفسه شء واحد كما انه في الحس----- وليس فيه شء من المفاصل اصلا لكنه قابل للتقطيع وكل ما يكون بالقوة فذلك لا يخرج من القوة الي الفعل الا بسبب ما والسبب فيما نحن فيه علي----------------------- ثلاثة اقسام الاول الفك والقطع و الثاني اختلاف الاعراض وهي اما مضافة- كاختلاف ال-ماسين او غير مضافة كما في البلقة و الثالث الوهم والفرض فان------------------------------------------------------ لم يوجد شء منها اي من هذه الاسباب كان الجسم --------واحدا في نفسه كما كان و يجب ان يفهم من قولهم ا--نه قابل -لانقسامات --غير متناهية ---------------------------------كما يفهم من قول المتكلمين انه تعالي قادر علي مقدورات غير متناهية فانهم اصروا علي هذا القول مع اعتقادهم استحالة حدوث ما لا نحاية له	103	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms501	true	-7154903938472137806	14	117	117	693	1697	306	ان الجسم البسيط في نفسه شء واحد كما انه في الحس كذلك وليس فيه شء من المفاصل----- لكنه قابل للتقطيع وكل ما----- بالقوة----- لا يخرج--------- الي الفعل الا بسبب والاسباب الموجبة لخروج المفاصل من القوة الي الفعل ثلاثة ا2 التقطيع ب-------------------- اختلاف عرضين------ اما مضافين كاختلاف المماسين او غير مضافين ك-----البلقة4 ج5 التوهم image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0014png فاذا لم يوجد احد---------- هذه الاسباب كان الجسم في نفسه واحدا و-----------------يجب ان يفهم من قولهم الجسم قابل للانقسامات الغير متناهية مع قولهم يستحيل خروجها الي الفعل كما يفهم من قولنا الل-------ه تعالي قادر علي مقدورات غير متناهية مع قولنا ان---------------------------------- حدوث ما لا نهاية له	501	5858161677125016674	355	452.0	280	699	50.78683853149414	56	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms108	false	7363445789550240145	139	171	832	1021	1728	302	الثاني فالقاءلون بان القسمة الاتفكاكية غير متناهية اختلفوا في ان الجسم مع بقاء الصورة- النوعية هل يقبل الانقسام الي غير النهاية فالمشاءون يمنعون عنه ويزعمون ان للماء مثلا حدا معينا في الصغر	108	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms517	true	-3190060671224504573	242	273	1393	1577	1799	306	الخلاء بالقاءلون بان القسمة الانفكاكية غير متناهية اختلفوا في ان الجسم مع بقاء --صورته النوعية هل يقبل الانقسام الي غير النهاية والمشاءون3 منعوا فزعموا1---- ان للماء مثلا حدا معينا في الصغر	517	5858161677125016674	166	302.5	136	190	87.36842346191406	24	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms094	false	-7457277334555494265	83	171	467	927	1614	301	الشء الواحد قابلا وفاعلا معا بالنسبة الي شء اخر كان له نسبة الي ذلك بالوجوب والامكان معا و---------------------------------------------------------------ذلك محال وهذا هو الذي مر ذكره في المتن و--------------------------------------------------------------------------الصورة--------------------------------------- لا تكون علة للهيولي ايضا وذلك لانها مفتقرة في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاتها------- الي الهيولي وكل ما هو مفتقر في ذاته الي الشء فهو مفتقر في الفاعلية اليه 51ر اذ ا------------لموجودية جزء من الموجدية فلو كانت الصورة علة للهيولي لكانت مفتقرة في العلية اليها كذلك وحينءذ يلزم ان يكون تاثيرها في وجود الهيولي لمشاركة من الهيولي فتكون الهيولي سابقة علي نفسها و ذلك محال	94	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms523	true	-7564836311998507186	175	285	1011	1646	1766	304	الشء الواحد قابلا وفاعلا ------------------------------------------------------------معا واما ثانيا فلان المادة قابلة لصور لا نهاية لها فتكون نسبتها الي الكل image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0062png واحدة فيستحيل ان تكون سببا لشء منها فبقي كون الصورة علة فلا يخلو اما ان تكون علة مستقلة او لا تكون والاول محال اما في الصورة الذاتية فلان الصورة زاءلة والمادة تبقي بعد زوالها والمعلول لا يبقي مع عدم علته المطلقة واما في مطلق الصورة فلوجهين االصورة في ذاتها محتاجة الي الهيولي وما كان كذلك كان في ----------------------------فاعليته محتاجا الي الهيولي لان الموجودية جزء من الموجدية فلو كانت الصورة علة للهيولي ------------------------------------------لزم ان يكون تاثيرها في وجود الهيولي بش--ركة من الهيولي فتكون الهيولي سابقة علي نفسها و--هو محال	523	5858161677125016674	221	293.5	181	769	28.73862075805664	32	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms142	false	-7466252063248422689	5	79	29	384	1520	301	وحينءذ اما ان يكون بعد كل واحد منهما عن حيزه بعدا واحدا او لا يكون فان كان واحدا ولا بد من المقاومة و حينءذ يحتبس المركب هناك او يكو-------نا في الحد المشترك بين حيزهما و ان لم يكن واحدا ي-نجذب الي حيز الاقرب لان الحركات الطبيعية تشتد عند القرب من احيازها او لا يكون ممانعا و حينءذ يلزم ان يفترقا ولم يحتبسا الا بقسر جامع و ان كان احدهما غالبا في القوة و المقدار	142	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms531	true	-1117973659760118996	34	90	177	479	1666	304	وحينءذ اما ان يكون بعد كل واحد منهما عن حيزه بعدا واحدا او لا يكون فان كان الاول فلا بد-من المقاومة فحين-ءذ يح-بس المركب هناك لاسيما اذا كانا في الحد المشترك لحديهما4 جميعا وان كان الثاني انجذب الي حيز الاقرب لان الحركات الطبيعية تستدعي2- القرب في احيازها وبالعكس واما------------------------------------------------------- ان كان احدهما اغلب ف-ي القوة و-المقدار	531	5858161677125016674	233	384.5	184	363	64.18732452392578	35	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms151	false	8262576868805936681	64	142	371	760	1601	302	المجرة فقد ذهب قوم-- الي انحا ابخرة دخانية واقعة في الهواء والصحيح انحا اجرام كوكبية كما مر فلا يمكننا ان ندركها كما هي هي فندركها علي هذا الشكل ولو-------كانت ----هي في الهواء و الهواء مختلف بحسب1 اخت--------------------------------------لاف الاماكن فيلزم ان يختلف شكله كذلك حتي يري في هذا الموضع بشكل لا يري بذلك الشكل في غير ذلك الموضع ولان الظاهر من حال الابخرة ان لا تكون باقية علي هذا الشكل داءما من غير ان يتطرق اليها شء من التغيرات	151	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms549	true	6188726669939523469	161	228	885	1246	1673	304	المجرة---- ذهب ارسطو الي انها ابخرة دخانية واقعة في الهواء والصحيح انها اجرام كوكبية صغيرة قليلة الضوء متقاربة الموضع قربت علي هذا الوجه لوجهين اقالوا3 لو كانت المجرة في الهواء لكان له------------1 اختلاف منظر لان3 الذي فوقه اذا ظهر له اختلاف المنظر فبان يظهر له اولي وفساد التالي يدل علي فساد المقدم ب6 بقاء------------------------------------------------- الابخرة الدخان--------ية علي هذا الشكل------ من غير ان يتطرق اليها شء من التغيرات	549	5858161677125016674	176	216.5	138	440	40.0	24	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms153	false	-9162691749652286158	80	170	417	922	1665	301	الاربعة التي مر ذكرها اذا اختلطت انكسرت كيفية كل واحد منها بالاخر لما ان كل واحد يشتمل علي قوة فاعلة وقوة منفعلة و ----------------تلك الانكسارات 81چ اما ان يكون بعضها متقدما علي البعض و هو محال لاستحالة ان يعود المكسور بعد انكساره كاسرا او لا يكون و حينءذ يلزم ان يكون انكسار كل واحد منها معللا بصرافة كيفية الاخر لما ان العلة حاصلة حال حصول المعلول image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0192png و صرافة شء منها ليست بحاصلة عند انكسار البعض-- فلا بد من طبيعة اخري هي الكاسرة وراء هذه الكيفيات وهو المطلوب	153	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms570	true	1969080089167826766	200	268	1118	1527	1708	304	الاربعة-------------- اذا اختلطت انكسرت هيءة1 كل واحد منها بالاخر image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0177png فتلك الانكسارات---- اما ان يكون بعضها سابق-ا علي البعض و-هو محال لاستحالة ان يعود المكسور بعد انكساره كاسرا او معا2 في------------------كون انكسار كل واحد منها معللا لصرافة كيفية الاخر ل---ان العلة حاصلة مع------ المعلول وصر----------------------------------------------------------------افة شء منها غير حا--صلة عند انكسار شء منها فلا بد من طبيعة اخري هي الكاسرة سوي- هذه الكيفيات وهو المطلوب	570	5858161677125016674	308	474.5	247	523	58.891014099121094	47	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms161	false	-4763373046146834856	14	162	74	814	1566	301	الاكثرية له و لغيره فذلك تكاثف البخار الصاعد ثم انه اذا كان قليلا وكان في الهواء ما يح-لله لم يحدث منه السحاب وان كان كثيرا او قليلا بدون ان يكون في الهواء ما يحلله فذلك اما ان يبلغ في الصعود- الي الطبقة الباردة من الهواء او لا يبل----------------------------------------------------------------غ فان بلغ فالبرد اما ان يكون ضعيفا هناك و حينءذ يتك------------------------اثف ذلك البخار بذلك البر---------د واجتمع و تقاطر ف-------المجتمع منه هو السحاب والمتقاطر هو المطر و اما ان لا يكون بل يكون قويا وحينءذ اما ان يصل البرد الي اجزاء 86ر السحاب قبل اجتماعها وانعقادها حبات فينزل الثلج او لا يصل بل يصل بعد ---------ذلك فينزل البرد وان لم ي----------------------------------------ب--------لغ الي الطبقة الباردة فذلك اما ان يكون قليلا او كثيرا فان كان- كثيرا فذلك2 اما ان ينعقد سحابا ماطرا و الاتعقاد ب-------------احد امور خمسة احده-ا منع هبوب الرياح عن تصاعدها وثانيها ان تكون الرياح ضاغطة اياها الي الاجتماع بسبب وقوف	161	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms581	true	7054682995894075820	106	256	634	1431	1756	308	الاكثري- لها تك------------اثف البخار الصاعد ثم ان -----كان قليلا وكان في الهواء ما يتخلله لم يحدث منه السحاب كان كث----يرا او ان قل لكن لم يوجد المخلل فاما ان ب------------------لغ في --صعوده الي الطبقة الباردة في الهواء او لا image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0206png يبلغ فان بلغ ف------اما ان يكون البرد هناك قويا او لا يكون فان لم يقو البرد تكاثف ذلك البخار بذلك القدر من البرد واجتمع وتق-اطر فالبخار المجتمع ه----و السحاب والمتقاطر--- المطر و-اما ان كان البرد شديدا فاما -----------ان يصل البرد الي اجزاء الس----حاب قبل اجتماعها وانخلافها حبات او-------------------------- بعد صيروتها كذلك فان كان الاول نزل ثلجا وان كان الثاني نزل بردا واما اذا لم تبلغ الابخرة الي الطبقة الباردة ف-هي اما ان تكون كثيرة او قليلة فان كانت كثيرة ين-------------عقد سحابا ماطرا وقد لا ينعقد اما الاول فلاحد امور خمسة ا2 اذا منع هبوب الرياح عن تصاعده------ ب9 ان تكون الري-ح ضاغطة اياها الي اج--تماع بسبب وقوف	581	5858161677125016674	481	712.5	378	918	52.396514892578125	64	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms157	false	7492499969693264125	0	146	0	825	1594	301	فاذا ارتفع ذلك المختلط ال-----ي الطبقة الباردة من الهواء و--انعقد سحابا احتبس الدخان في جوف البخار المنعقدة فان بقي حارا والحالة هذه مال الي العلو لخفته ميلا يمزق السحاب تمزيقا عنيفا فيحصل من ذلك التمزيق صوت شديد يستي الرعد وان لم يبق حارا بل صار image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0196png باردا و مال الي السفل لثقله مثلا يمزق السحاب تمزيقا يحصل به الرعد ايضا و انه انا سي به لارتعاد اجزاء السحاب عند تمزقها واما البرق فلان الدخان جسم لطيف مشتمل علي اجزاء ماءية وارضية عمل فيهما الحرارة و الحركة المازحة عملا قويا يقرب لذلك--- مزاجه من الدهنية و ذلك لا محالة يشتعل بادني سبب------ فكيف بالحركة الشديدة فلما اشتعلت تلك المادة من شدة تلك الحركة عند تمزق السحاب فقد حصل البرق ومثل هذا من المحسوسات عند امرار اليد علي الاشياء السود في الليالي وربما كان البرق سببا للرعد فان الدخان المشتعل ينطفي في السحاب فيسمع بانطفاءه صوت	157	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms585	true	3331495479750899605	103	197	580	1099	1689	304	فاذا ارتفع ذلك المختلط ووصل الي الطبقة الباردة من الهواء او انعقد سحابا احتبس الدخان في جوف البخار المنعقد -فان بقي حارا والحالة هذه قصد---- ا-----------لعلو ومزق السحاب ---------------حصل منه ال-------------------------رعد وانما سمي الرعد رعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لارتعاد اجزاء السحاب عند تمزقها و-----------لان الدخان جسم لطيف وفيه----------- ماءية وارضية عمل فيه-ا الحرارة و-الحركة-------- عملا قويا فقرب لذلك من مزاج---- الدهنية فهو-- لا محالة يشتعل بادني سبب مشتعل فكيف بالحركة الشديدة فاذا اشتعلت تلك المواد من شدة المحا---كة عند تمزق السحاب كان ذلك برقا وان-------------------------------------------------------------------ما كان------ سببا للرعد فان السحاب المشتعل ينطفء في السحاب فيسمع لانطفاءه صوت	585	5858161677125016674	437	670.5	352	841	51.96194839477539	60	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms164	false	5992003392939616604	142	194	735	993	1545	301	الشيخ و ذلك ان الشمس لا تسامت خط الاستواء الا عند وصولها الي نقطتي الاعتدالين يعني الي نقطتي الحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والميزان كما مر في المتن فقد قال فيه المسامتة وان كانت لا تبقي زمانا يعتد به ولكن بعدها---- عن المسامتة------- ليس بعظيم فالشمس داءما اما في سمت الراس و اما فيما يقرب من	164	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms590	true	2909162792442405402	108	180	621	1048	1774	306	الشيخ بامرين ا الشمس لا تسامت خط الاستواء الا عند وصولها الي نقطتي الاعتدال ثم انها تنتقل في غاية السرعة لان الميول8 هناك تزداد كثيرا فلا تقوي السخونة image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0228png ب الليالي والنهار2 في خط الاستواء معتدلة فتعتدل حرارتها3 ببرد الليل والجواب عن الاول ان المسا-----------------متة وان كانت لا تبقي زمانا يعتد به ولكن بعد الشمس عن --مسامتة رءوسهم ليس بعظيم فهم--- داءما اما في المسامتة او---- فيما يقرب من	590	5858161677125016674	172	257.0	136	453	37.969093322753906	30	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms164	false	5992003392939616604	133	280	695	1436	1545	301	خط الاستواء في غاية السخونة و ما قال به الشيخ و ذلك ان الشمس لا تسامت خط الاستواء الا عند وصولها الي نقطتي الاعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دالين يعني الي نقطتي الحمل والميزان كما مر في المتن فقد قال فيه المسامتة وان كانت لا تبقي زمانا يعتد به ولكن بعدها عن المسامتة ليس بعظيم فالشمس داءما اما في سمت الراس و اما فيما يقرب من السمت فكانا تدور فوق الراس ابدا و ذلك ما يوجب زيادة السخونة وبالجملة فالاحوال في خط الاستواء قريبة من التشابه لقلة بعد الشمس و ميلها عنه ف------------------------------------------يعرض اذا ان يكون هناك في كل دورة تامة------ صيفان وخريفان و شتاءان و ربيعان -اذ الشمس لما كانت في مسامتة كان الوقت صيفا و الشمس تسامت مرتين فيكون هناك صيفان و علي هذا في--------- الفصول الباقية ومبدا الخريف في-------------------------------------------- اواءل الثور و مبدا الربيع في اواخر الاسد 8ر فيكون زمان الربيعين و الصيفين قريبا من نصف زمان الخريفين والشتاءين	164	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms591	true	-1060512985030133900	22	129	118	743	1784	306	خط الاستواء في غاية السخونة فاذا وصلت الي الجدي كان مدار المنقلب الصيفي في غاية السخونة ف------------------الاعتبار2 الذي ذكروه لا يقتضي تعين موضع ان يكون في غاية الحرارة image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0230png لما لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الشمس عن سمت رءوسهم كثيرا لم يعظم التفاوت بين شتاءهم وصيفهم ويعرض---- ان يكون هناك في كل دورة تامة للشمس صيفان و---------شتاءان و-ربيعان لان الشمس متي سامتت رءوسهم --كان الوقت صيفا لكنها تس--امت مرتين فه-----ناك صيفان و-علي هذا القياس ساءر الفصول في مبدا2----ا الخريف من حيث يصير ميل الشمس نصف الميل الاعظم وذلك في اواءل الثور و-مبدا الربيع في اواخر الاسد في---كون زمان الربيعين وال-صيفين قريبا من نصف زمان الخريفين والشتاءين	591	5858161677125016674	285	281.0	229	974	29.260780334472656	37	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms165	false	3741981182769744276	241	299	1259	1561	1570	301	عروق الطين في الجبال و في الحضيض فذلك بان يت------------فتت بعض اجزاء الجبال و يتترب فيسيل عليها الماء و يختلط ها الطين الجيد او بان يعرض للبحر ان يغيض قليلا قليلا عن سهل وجبل فيعرض للسهل ان يصير طينا لزجا مستعدا للتحجر وللجبل ان يتفتت كالاجرة المنقوعة في الماء والطينة الحرة المنقوعة في الماء اذا عرضتا علي النار	165	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms592	true	3193770720870088008	139	193	853	1153	1848	306	عروق الطين الموجودة في -----حضيض الجبل فيه وجهان اانه تتفتت بعض اجزاء الجبال وتنتثر و-يسيل عليه- الماء و-يختلط به الطين الجيد بيعر------ض للبحر ان يغوص قليلا قليلا عن سهل وجبل فيعرض للسهل ان يصير طينا لزجا مستعدا للتحجر وللجبل ان يتفتت كالاجرة المنقوعة في الماء والطينة الحرة المنقوعة في الماء اذا عرضتا علي النار	592	5858161677125016674	253	464.0	205	314	80.57324981689453	39	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms170	false	3425805677492114651	188	298	1013	1654	1669	301	الشفافة فقد مر من قبل ان مادتها ماءية لكن ليس جمودها بالبرد وحده image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0211png بل باليبس المحيل للماءية الي الارضية و ذلك علي سبيل التدرج في ازمنة كثيرة حتي تتخمر الارضية بالماءية تخمرا كاملا من غير ان تنفسد طراوة الماءية ولطافة الارضية من كل وجه و الا لا تكون في غاية اليبوسة وهي شفافة واما------------------------------------------------ الاملاح فهي التي يسهل انحلالها من الاجسام والنوشادر منها ما تكون مانيته اغلب من ارضيته و الا لا يتصعد بكليته عند اصابة الحرارة فهو بالحقيقة ما يخالطه دخان حار لطيف جدا كثير النارية وينعقد باليبس و اما الكباريت فقد عرض لماءيتها ا-لتخمر- بالارضية و-------------- الهواءية تخمرا شديدا ب------الحرارة حتي صارت دهنية ثم انعقدت	170	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms594	true	-6453465289347817166	162	235	1028	1452	1891	306	الشفافة ف----------------مادتها ماءية و---ليس جمودها بالبرد وحده--------------------------------------------------------------- بل باليبس المحيل للماءية الي الارضية واذ ليس فيها رطوبة دهنية فلذلك لا ينطرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي يكون ضعيف التركيب سهل الانحلال فكله من جنس الاملاح لان -------------------------------النوشادر3 ماء------------يته اكثر من ارضيته ولذلك--- يتصعد بكليته------------------ فهو ماء ---------خالطه دخان حار لطيف جدا كثير النارية وانعقد باليبس وام-ا الكباريت فقد عرض لماءيتها ان تخمرت بالارضية وللارض ان تخمرت بالماءية تخمرا شديدا بتخمير الحرارة حتي صارت دهنية ثم انعقدت	594	5858161677125016674	293	419.0	240	711	41.209564208984375	36	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms173	false	-7755648872702141459	0	124	0	656	1607	301	من اجتماعهما نبات او حيوان او انسان تسمي صورة وبالقياس الي ان2 طبيعة الجنس كانت ناقصة قبل الفصل فكملت به تستي كمالا فالفصل كمال النوع بسيطا كان الفصل او مركبا وليس لكل النوع فصل بسيط بل للانواع المركبة من المادة والصورة والصورة هي الكمال فيها ثم كل صورة كمال وليس كل كمال صورة فان الملك مثلا كمال المدينة ولا يكون صورة لها فالصورة هي باعتبار وجودها للمادة صورة والكمال باعتبار وجوده للنوع كمال فاذا يلزم ان يكون تعريف النفس بالكمال اولي من تعريفها بالصورة -اذ النفس الانسانية غير حالة في البدن فلا تكون صورة فيه وان كانت كمالا له- وكذلك بالقوة فان----------------------------------------------------------------------- لف------------------------------------------------------ظ القوة يطلق عليها من حيث انها مبدا الافاعيل كما مر والكمال يطلق عليها من هذه الجهة -من حيث انها مكملة للنوع	173	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms595	true	4020374338649959149	215	301	1395	1849	1870	306	من اجتماعه-ا نبات او حيوان او انسان صو-----رة وبالقياس الي ان- طبيعة الجنس----- ناقصة قبل الفصل فكملت به ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وتعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف النفس بالكمال اولي من تعريفها بالصورة لان النفس الانسانية غير حالة في البدن فلا تكون صورة فيه وان كانت كمالا له1 و---من القوة لانه ليست القوة الفعلية بان تكون جزء من هذا التعريف اولي من الانفعال ووقوع لفظ القوة عليها بالاشتراك وهو مجتنب عنه في التعريفات ولان القوة ---اسم لها من حيث انها مبدا الاف-عال------- والكمال اسم لها م---ن هذه الجهة ومن حيث انها مكملة للنوع	595	5858161677125016674	299	477.5	239	784	38.13775634765625	46	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms175	false	5992298734750458166	23	66	104	349	1683	301	الغاذية هي التي تفعل الفعل الفلاني في المحل الفلاني للغاية- الفلانية وهذا هو النهاية في التعريف و اما-------------------------------------------------------------- النامية فهي التي تزيد في اقطار الجسم وهي الطول والعرض والعمق علي التناسب الطبيعي ليبلغ الي تمام النشو فقولهم تزيد مما يخرح---------------- الزيادة- الصناعية علي	175	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms597	true	-2047033349541128415	252	297	1536	1832	1870	306	الغاذية هي التي تفعل الفعل الفلاني في المحل الفلاني للغاية3 الفلانية و----هو النهاية في الرسم image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0249png 251 ب النامية وهي التي تزيد في اقطار الجسم ------------------------علي التناسب الطبيعي ليبلغ الي تمام النشو -قولنا تزيد من اقطار الجسم احتراز عن الزيادات الصناعية فان	597	5858161677125016674	191	293.0	156	325	58.769229888916016	26	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms175	false	5992298734750458166	203	299	1072	1672	1683	301	فهي التي تفيد المني بعد استحالته في الرحم الصور والقوي و الاعراض الحاصلة 94ر للنوع الذي انفصل المني عنه متسخرة تحت تدبير المتفرد بالعزة فيصدر عنها اذا ياذن خالقها تخطيط الاعضاء وتشكيلاتها وتجويفاتحا وبالجملة ما يتعلق بنهايات مقاديرها من الافعال image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0217png و اما -------------الكلام في القوة الغاذية فانه يتعلق بثلاثة اطراف الطرف- الاول في البحث عن احوالها-------- وذلك ل---------------انه لا بد لها من قوي هي خوادمحا ليتم بها الاغتذاء وهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة اما الجاذبة فانهم--------------- احتجوا علي ثبوتها----- في المعدة وال--------رحم وساءر------------------ الاعضاء اما في المعدة فان حركة الغذاء من الفم اليها	175	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms598	true	-649680942604637504	75	158	414	915	1731	304	وهي التي تفيد المني بعد استحالته في الرحم الصور والقوي و-الاعراض الحاصل----- للنوع الذي انفصل------ عنه المني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0250png في القوي الغاذية والكلام فيها يتع-----------------لق بثلاثة اطراف الطرف2 الاول في البحث عن احوال هذه القوة وذلك عشرة فنقول اعلم انه لا بد---- من قوي اربع------ ليتم---- الاغتذاء وهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة ولنتكلم فيها ا6 في القوة الجاذبة احتجوا علي ثبوتها تارة في المعدة واخري في الرحم و-اخري علي ثبوتها في كل الاعضاء والاول من وجهين ا-حركة الغذاء من الفم الي --	598	5858161677125016674	313	431.0	257	683	45.827232360839844	41	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms176	false	9169423553898036320	40	150	181	744	1538	301	قوما من الحكماء سموا الرحم حيوانا مشتاقا الي المني ل---------------------------------------------------------------------------------------------شدة جذبه اياه فان الرحم اذا كان- قريب- العهد بانقطاع الطمث عنه وكان---- خاليا عن الفضول اشتد شوقه- الي المني حتي ان الانسان يحس من ذلك و ام--------------------------------------------------------------------------ا في ساءر الاعضاء فان الاخلا-----------------------------------------------------------------------ط الاربعة في الكبد يتميز البعض منها عن بعض و ينصب الي عضو معين ب---------------------------------قوة جاذبة في ذلك العضو -و الا---- لاستحال- اختصاص------ه بذلك الخلط واما الماسكة فقد كان فعلها----------- ان تحتوي المعدة علي الغذاء احتواعا تاما يماسه من جميع الجوانب حتي لا تكون بينها وبينه فرجة وليس ذلك لشدة امتلاء المعدة فان الغذاء اذا كان قليلا و-----الماسكة قوي--------------ة جاد1 هضمه و متي كانت-------- ضعيفة----------------------- حدث في البطن قراقر	176	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms599	true	4309995269454490798	39	198	196	1078	1686	304	قوم- من الفلاسفة ال----رحم حيوانا مشتاقا الي المني image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0252png 254اللخص المنطق والحكمت لرازيلشدة جذبه اياه فان الرحم اذا كانت قريبة العهد بانقطاع الطمث عنها او كانت خالية عن الفضول اشتد شوقها الي المني حتي ان الانسان يحس في وقت الجماع كان الرحم يجذب احليله الي داخل جذب المحجم للدم الثالث وهو الذي يدل عليها في ساءر الاعضاء -ان الدم اذا كان في الكبد كان مخلوطا بالاخلاط الثلاثة ثم ان كل واحد من هذه الاخلاط الاربعة--------- يتميز عن الاخر و----------ينصب الي عضو معين فلولا ان في كل عضو من هذه الاعضاء قوة جاذبة --لذلك النوع من الاخلاط لاستحال3 اختصاص كل عضو بخل-يط خاص ب في الماسكة فعل الماسكة في المعدة هو ان تح-وي المعدة علي الغذاء احتواء- تاما تماسه في جميع الجوانب حتي لا يكون بينها وبينه فرجة وليس ذلك لشدة امتلاء المعدة فان الغذاء اذا كان قليلا وكانت الماسكة قوية ولاقته المعدة جاد- هضمه و-متي كانت الماسكة ضعيفة والمعدة لا تلزم الغذاء حدث في البطن قراقر	599	5858161677125016674	461	646.0	366	914	50.43763732910156	63	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms196	false	-8787942676764168060	200	270	1082	1429	1601	301	الالة و----علي هذا التقدير لا يصح قولنا في حد الا-----------------------نسان --حيوان ------------ناطق اذ النفس ليست بحي-----------وان وعن فرفو-----------------------------------------------------ريوس انها-------- تتحد بالبدن و في هذا -----------------------------------الاتحاد 04اچ نظر بانه ما هو وكيف هو في اعتقاده فانه اذا كان عبارة عن ارتفاع الاثنينية فذلك ظاهر الفساد علي الخصوص في مثل هذا الموضع فان ما ليس بجسم ولا بجسماني وكان باقيا بعد المفارقة فلا يمكن ان يصير هو بعينه ما لا يكون كذلك	196	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms658	true	-8734037017793243202	207	284	1225	1615	1774	306	البتة ولكن علي هذا التقدير يبطل ما قيل- في حد الانسان انه الحيوان الناطق لان الحيوان هو البدن والناطق هو النفس الا اذا قيل ان الحيوان والناطق هو النفس علي ما فسرناه2 في نفي القوي البدنية وذهب فرفريوس الي ان النفس تتحد بالبدن ويصيران شيءا واحدا وانت قد عرفت فساد القول بالاتحاد لا سيما في هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الموضع فان ما ليس بجسم ولا -جسماني وكان باقيا بعد فوت البدن يستحيل- ان يصير هو بعينه ما لا يكون كذلك	658	5858161677125016674	172	212.5	134	495	34.747474670410156	25	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms202	false	1103772290153997921	5	112	72	604	1648	302	الصورة ايضا فان التاثير-- في------ها1 ان كان- بمشاركة من الهيولي كان تاثايرها في الهيولي بمشاركة من الهيولي وانه----------------------------- محال وان كان لا بمشاركة من الهيولي كانت الصورة غنية في فعلها عن الهيولي والغني في فعله عن الشء غني------------ في ذاته عنه -----------------------------------ولا النفس كذلك فان الصادر الاول علة لجميع ما عداه من ال-مكنات فيكون علة لجميج الاجسام وكل ما كان علة للشء فهو غني ---------في فاع-----------------------------------------ليته عنه والغني من جميع الاجسام لا يكون نفسا علي ما عرف و لما بطلت هذه الاقسام ولا قسم للجوهر من بعد سوي العقل لما مر فيكون الصادر الاول هو ال----------------------------------------------------------------عقل علي ما قاله عليه السلام اول ما خلق الله تعالي العقل	202	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms700	true	-183954705526816163	170	288	1037	1672	1778	308	الصورة----- لان --تاثيرها فيما بعدها وان كانت بمشاركة من الهيولي كان تاث-يرها في الهيولي بمشاركة من الهيولي فتكون الهيولي سابقة علي نفسها وهو محال وان كان لا بمشاركتها ك---------انت الصورة غنية في فعلها عن الهيولي والغني ع--------ن الشء في فعله غني عنه في ذاته علي ما مر فلا تكون الصورة صورة هذا خلف ولا النفس----- لان الصادر الاول علة لكل --ما عداه من الممكنات فتكون علة لجميع الاجسام وكل ما كان علة لجميع الاجسام لا يكون في فاعليته محتاجا الي الجسم وكل ما كان غنيا في فعله عن------------- كل الاجسام لا يكون نفسا و------------لما بطلت---- الاقسام باسرها--------------- سوي العقل ثبت ------ان الصادر الاول هو image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0488png العقل علي ما قال الن--------- اول ما خلق الله------ العقل	700	5858161677125016674	376	530.5	297	732	51.366119384765625	53	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms245	false	2128740931317530531	173	278	846	1351	1458	301	ان يكون -بعضه من البارء تعالي وهو الوجود وبعضه من----------------- ذاته وهو الامكان فل--------------------------لصادر الاول اذا امكان و وجود ح128ر في-كون علة بالامكان لشء وبالوجود لشء اخر و قد كان لكل فلك مبدا و هو العقل المحض والعقل اشرف من الجسم فلا ---------------------------------------------------------------جرم كان وجود العقل الاول علة لعقل اخر و امكانه علة للفلك الاقصي وعلي هذا-------- يصدر عن كل عقل عقل و فلك الي ان يصل الي فلك القمر والعقل الفعال الذي هو مدبر عالم الكون والفساد و---- منهم من يعتبر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة في العقل الاول علي ثلاثة اوجه امكانه و وجوده ووجوبه من غيره ليصح لهم اسنادهم جرم الفلك و نفسه و عقله اليه	245	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms728	true	4231337851964260342	117	249	624	1368	1676	304	ان يكون صادرا عن الباري وكذا الثاني ايضا فبقي الثالث ثم الذي له في ذاته---- الامكان والذي له من الباري الوجود فالصادر الاول -له امكان و-وجود فلا جرم يكون علة بهذين الاعتبارين لمعلولين وقد عرفت -ان لكل فلك مبد-ءا هو --عقل --محض والعقل اشرف من الجسم والجسم يتبع الاشرف واشرف الجهتين المذكورتين في العقل هو الوجود فلا جرم كان وجود العقل الاول علة لعقل اخر و-امكانه علة للفلك الاقصي وعلي هذا الترتيب يصدر عن كل عقل عقل وفل-ك الي ان يصل الي العق-----------ل الفعال الذي هو مدبر عالم الكون والفساد واعلم انهم تارة يجعلون امكان العقل الاول ووجوده علة لعقل image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0546png وفلك وتارة عقله لامكانه ولوجوده علة لفلك وعقل ايضا فقد يجعلون كثرة--- العقل من------- ثلاثة اوجه امكانه ووج-وده ووجوبه ب--غيره ليصح لهم اسناد --جرم الفلك و-نفسه وع-قله اليه	728	5858161677125016674	363	513.0	283	786	46.183204650878906	52	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104078-ara1.ms245	false	2128740931317530531	30	151	138	748	1458	301	يكون الصادر عن هذا الصادر------ ايضا واحدا و كذلك عن ذلك فيلزم-------------- ان لا يوجد موجود --الا في سلسلة العلية والمعلولية و ذلك باطل و الا لكان كل موجود من هذه الموجودات في مرتبة لا يمكن ان يكون غيره في تلك المرتبة و ليس كذلك فان كثيرا من الاشياء ان تكون في مرتبة واحدة واما ان يكون كثيرا و قد عرفت بان الب------------------------------------------------------------------------------------------سيط لا يصدر عنه الا البسيط فلتا صدر عن image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0297png الصادر الاول اكثر من و--احد لم يكن الصادر الاول بسيطا بل مركبا و حينءذ--- اما ان يكون ذلك التركيب له من ذ-----------------------------اته و ذلك ب-----------------------------------------------------------------------------اطل لان ذاته ان كانت بسيطة استحال ان يصدر عنه اكثر من الواحد و ان كانت مركب-ة استحال ان تكون صادرة عن الباري	245	7603482498427393752	AOCP20251104056Vols-ara1.ms728	true	4231337851964260342	6	122	26	648	1676	304	-كان الصادر عن ذلك الصادر واحدا ايضا والكلام فيه كالكلام في الاول وذلك يقتضي ان لا يوجد موجودات الا في سلسلة العلية والمعلولية وهو محال بالضرورة فتعي---------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول و---------------------------------------------قد عرفت -ان image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0545png الكتاب الثالث العلم الالهيالبسيط لا يصدر عنه الا البسيط فلما صدر عن الصادر ال---------------------------------------------------------------اول اكثر من الواحد لم يكن الصادر الاول بسيطا بل مركبا ثم لا يخلو اما ان يكون ذلك التركيب له من ذاته او من الباري او بعضه من ذاته وبعضه من الباري فاذا ضم ما له من ذاته الي ما له من الباري حصلت في ذاته كثرة والاول باطل لان ذاته ان كان- بسيطا استحال ان يكون مبدءا------ للكثرة و-ان كان- مركبا3 استحال ان يكون صادرا عن الباري	728	5858161677125016674	307	445.5	236	834	36.810550689697266	46	AOCP20251104078-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1