id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104073-ara1.ms147	false	-1381068356650511619	105	145	646	876	1787	303	تعالي في صفة ابراهيم واسحاق ويعقوب انهم كانوا يسارعون في الخيرات والالف واللام في----- الجمع ل-----لعموم فيتناول------------- فعل كل ما ينبغي وترك كل ما لا ينبغي وقوله تع----------------------------------------------------------------------------الي وانهو عندنا لمن المصطفين الاخيار وهما------------------------------------------------- يتناولان جملة الافعال والتروك بدليل جواز	147	7161569720133715462	Shia003701-ara1.ms04	true	-125244717936278268	43	109	221	599	1689	300	تعالي في صفة ابراهيم واسحاق ويعقوب انهم كانوا يسارعون في الخيرات والالف واللام في صيغة الجمع تفيد العموم فدخل تحت لفظ الخيرات فعل كل ما ينبغي وترك كل ما لا ينبغي وذلك يدل علي انهم كانوا فاعلين لكل الطاعات وتاركين لكل المعاصي الحجة الثامنة قوله تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وهو ان اللفظين اعني قوله تعالي المصطفين وقوله الاخيار يتناولان جملة الافعال والتروك بدليل جواز	4	3477536823769937011	213	368.5	174	378	56.349205017089844	34	AOCP20251104073-ara1	Shia003701-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms155	false	-8211667896574209613	83	220	455	1201	1623	302	المنادي ب انكم لسارقون لم يكن بامره او يكون المراد انهم سرقوا يوسف من ابيه ------فان الصواع غير مذكور او اراد الاستفهام بلفظ-------------- الخبر-------------------------------------------- كما------ في قوله هاذا رب د انه لم يخبر---------------------- ابا-----ه حتي -----------يزول همه2 والجواب لعله نهاه الله تعالي عنه تشديدا للامر علي يعقوب ه قوله تع-----------------------------الي ورفع ابويه علي العرش وخروا لهرسجدا----------------------- والسجود لغير الله تعالي معصية و---استخدام الابوين معصية والجواب ان السجود كان لله تعالي شكرا لنعمة وجدانه وقوله يايت كا-----------------ذا تاويل زةيكي من قبل قد جعلها رب- حقا مع قوله اذ رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين لا يدل علي ان سجودهم كان له لان تاويل رءياه بلوغه ارفع المنازل فلما image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0473png راي نفسه وابويه علي ارفع الاحوال في الدارين كان ذلك مصداقا لرءياه ال--------سابقة السابعة قصة ايوب قوله تعالي حكاية عنه ان مسني------ الشيط-ن بنصب	155	7161569720133715462	Shia003701-ara1.ms36	true	4264827124343096097	138	285	704	1476	1553	300	بل نادي ب-انهم -سارقون فلعل---------------- المراد انهم سرقوا يوسف من ابيه الثالث ان الكلام خار----ج علي معني الاستفهام وان كان ظاهره ظاهر الخبر كانه قال اانكم لسارقون فاسقط همزة الاستفهام كما اسقطت في قوله ه-ذا ربي الشبهة الثامنة ما بال يوسف لم يعلم اباه خبره حتي تسكن نفسه ويزول حزنه والجواب لعله امتنع عنه بامر الله تشديدا ------علي يعقوب عليه السلام الشبهة التاسعة قال الله تعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وكيف رضي بان يسجدوا له والسجود لا يكون الا لله وكيف رضي باستخدام الابوين الج-------واب المعني خروا لاجله سجدا لله فان قلت هذا التاويل يفسده قوله تعالي يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا قلت لا نسلم ف-----------------------------------------------------------------------------ان تاويل رءياه بلوغه ارفع المنازل فلما------------------------------------------------- راي ------ابويه علي اشرف الحالات في الدارين كان ذلك مصد-قا لرءياه المتقدمة الشبهة العاشرة -ما معني قوله تعالي حكاية عنه من بعد ان نزغ الشيطان بيني	36	3477536823769937011	392	472.5	305	942	41.61358642578125	49	AOCP20251104073-ara1	Shia003701-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms159	false	7868798869383772355	234	300	1273	1606	1611	301	ان رباط الخيل مندوب اليه فلما امر لي---------------------------------------------------عرض عليه الخيل--- بين ان حبه لها ليس الا بامر----- الله تعال----------------------------------------------ي ثم امر باعداءها حتي تورات بالحجاب ا----ي غابت عن بصره ثم امر بردها فجعل---------- يمسح بسوقها واعناقها اما لتشريف---ها ورحمته عليها او لكون الخيل من اعظم الاعوان في دفع العدو او اظهارا من---------------ه انه انما يضبط-------------------------------------------- مصالح دينه ودنياه بنفسه او لانه كان اعلم باحوال الخيل من	159	7161569720133715462	Shia003701-ara1.ms50	true	90724629665966862	108	209	587	1070	1543	300	ان رباط الخيل مندوب اليه في دينهم كما انه كذلك في ديننا ثم ان سليمان عليه السلام جلس لتعرض عليه الخيل ثم بين ان ذلك لم يكن لحب الدنيا لان الله تعالي اقره علي ما قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي ثم امر بركض--ها حتي توارت بالحجاب اي حتي غابت عن بصره ثم امر بردها فطفق مسحا فطفق يمسح -سوقها واعناقها -----تشريفا لها وابانة لعزتها-- لكونها---- من اعظم الاعوان في دفع العدو او لانه اراد ان يبين عن نفسه انه في السياسة وحفظ الدين والدنيا بحيث لا يخفي عليه شء من مصالح-----------------ه او لانه كان اعلم باحوال الخيل من	50	3477536823769937011	239	330.5	185	514	46.49805450439453	37	AOCP20251104073-ara1	Shia003701-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms160	false	105702963479332727	29	113	174	612	1548	302	النبي صلي الله عليه وسل----------م قال--- سليمان -----اطوف- الليلة علي ماءة امراة فتلد كل امراة ولدا يقاتل في سبيل ا--------------------لله فطاف فلم تحبل الا امراة واحدة فولدت نصف غلام فجاءت به القابلة والقته علي كرسيه بين يديه ولو انه قال ان شاء الله -كان كما قال ف----الابتلاء لترك----- الاستثناء ب انه تعالي امتحنه بمرض واشرف --------------------------علي الموت وصار مثل ال-----------جسد بلا روح ومعناه ----------------------القينا علي كرسيه جسد----------ه فحذف الهاء للمبالغة ج6 انه ولد لسليمان7 ولد ف-------------------------------خاف ان يهلكه الشيطان8-------- فامر السحاب بحمل-ه وامر الريح	160	7161569720133715462	Shia003701-ara1.ms51	true	1374378675710578932	72	180	409	974	1580	300	النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال ان سليمان قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة فتلد كل منها غلاما يقاتل في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف ولم تحبل الا------ واحدة فولدت نصف غلام فجاءت به القابلة والقته علي كرسيه بين يديه ولو---- قال ان شاء الله لكان كما قال فكان الابتلاء لاجل تركه الاستثناء الثاني انه- امتحنه بمرض شديد فصار جسدا لا حراك به مشرفا علي الموت كما يقال لحم علي وضم وجسد بلا روح علي معني شدة الضعف والتقدير والقينا---------- جسده علي كرسيه فحذف الهاء للاختصار الثالث ولد لسليمان -ولد فاحتال الشياطين في قتله وقالوا تخاف ان يعذبنا كما يعذبنا ابوه فامر السحاب فحملته وامر الريح	51	3477536823769937011	335	465.5	266	596	56.20805358886719	49	AOCP20251104073-ara1	Shia003701-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms162	false	-2379150685786885169	241	297	1300	1584	1644	302	تعالي لما اراد نسخ---------------------- تحريم ازواج الادعياء اوحي الله تعالي اليه ان زيدا------------------------------------- يطلق زوجته فاذا طلقها تزوج ب----ها فلما حضر زيد ليطلقها علم لل------------------------------------انه لو طلقها -لزمه التزوج بها فيطعن فيه---------------- المنافقون---- فقال له امسك عليك زوجك واخفي في نفسه عزمه علي نكاحها اذا طلقها دل علي هذا --------------------قوله تعالي فلما قضي زيد متها وطرا	162	7161569720133715462	Shia003701-ara1.ms60	true	1400216910182220327	80	160	406	809	1508	300	تعالي لما اراد نسخ ما كان في الجاهلية من تحريم ازواج الادعياء اوحي الل-----------ه ان زيدا وهو دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلق زوجته ف----------تزوج انت بها فلما حضر زيد ليطلقها اشفق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من انه لو طلقها للزمه التزوج بها فيصير بذلك سببا لسوء كلام المنافقين فيه فقال له امسك عليك زوجك واخفي في نفسه عزمه علي نكاحها بعد طلاقه اياها وهذا التاويل هو المطابق لقوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا	60	3477536823769937011	235	347.0	186	424	55.424530029296875	37	AOCP20251104073-ara1	Shia003701-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms164	false	-8936469826913137570	229	295	1224	1546	1585	302	قوله تعال--------------ي لم تحره ما احل الله لك والجواب------------------------------------ ان تحريم ما احل الله له ليس بذنب ك-----الطلاق والعتاق وانما --عوتب لانه فعله------------------- مرضاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءه -يج قوله تعالي ي- اءها النبي اقق الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والجواب ان------------------------------------------------------------------ الامر والنهي من اقوي اسباب العصمة ف--------لا يخل بها ----------------يد قوله تعالي ليب اشركت لياحبطن عملك	164	7161569720133715462	Shia003701-ara1.ms66	true	-684958829412354095	159	288	870	1520	1576	300	قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الاية ظاهرها مشعر بانه فعل ما لا يجوز جوابه ان تحريم ما احل ال---له ليس بذنب بدليل الطلاق والعتاق وا-ما العتاب فان النهي عن فعل ذلك لابتغاء مرضاة النساء او ليكون زجرا لهن عن مطالبته مثل ذلك كما يقول القاءل لغيره لم قبلت امر فلان واقتديت به وهو دونك واثرت رضاه وهو عبدك فليس هذا عتبا ذنب وانما هو عتاب تشريف الشبهة الثالثة عشر قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته فلو لم يوجد منه فعل المحظور والاخلال بالواجب لم يكن للامر والنهي فاءدة جوابه الامر والنهي احد---- اسباب العصمة فوجودهما لا يخل بها الشبهة الرابعة عشر قوله تعالي لءن اشركت لي-حبطن عملك	66	3477536823769937011	268	398.0	206	659	40.66767883300781	44	AOCP20251104073-ara1	Shia003701-ara1