id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104073-ara1.ms166	false	-6947430460446463115	76	192	482	1097	1675	302	قوله تعالي ان الله اصطفي عاده ونوحا وعال ابر-هيم وعال عمران علي العالمي---------ن والعالم كل موجود- سوي الله تعالي ترك العمل به فيمن لم يكن نبيا فيعمل به في الانبياء --------------فان قلت------------ قوله تعالي في بني اسراءيل واني فضلت كر علي العالمين لا يقتضي------------------- تفضيل انبياء بني اسراءيل علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فكذلك ههنا قلت تخصيص اية لا يقتضي تخصيص اخري ولان نبي ناي الل ع ما كان image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0497png موجودا اذ ذاك فلا يتناوله اذ ذاك اسم العالم بخلاف الملاءكة ه الملا-----------------------------------------ءكة لهم عق-ل بلا شهوة والبهاءم لها شهوة بلا عقل والادمي له كلاهما ف---------------ان رجح- شهوته علي عقله كان اخس من البهيمة---- قال الله تعالي اولايك كالاع----------------------------------م بل هم اضل	166	7161569720133715462	Shamela0008353-ara1.ms860	true	-8471174783222097391	164	298	870	1568	1581	300	قوله تعالي ان الله اصطفي ادم- ونوحا و-ال ابراهيم و-ال عمران علي العالمين ال عمران والعالم عبارة عما سوي الله تعالي والال يراد به الرجل نفسه ويراد به اقاربه الادنون ويراد به اتباعه فان قيل يشكل هذا في قوله تعالي في بني اسراءيل واني فضلت-كم علي العالمين البقرة اذ يلزم علي ظاهر هذا تفضيل انبياء بني اسراءيل علي------ محمد صلي الله عليه وسلم فالجواب الاية اولا تحتمل التخصيص وثانيا من شرط المفضل عليه ان يكون م-----------------------------------------------------وجودا حال وجود انبياء بني اسراءيل اما الملاءكة فهم موجودون حال وجود محمد صلي الله عليه وسلم ومنها ان الملاءكة لهم عقول بلا شهوة والبهاءم لها شهوة بلا عقل والادمي له عقل وشهوة ثم ان الادمي ان رجحت شهوته علي عقله كان اخس من البهاءم كما قال تعا-----لي اولء-ك كالانعام الاعراف وقال ان هم الا كالانعام بل هم اضل	860	-3326886811286358432	350	464.0	275	767	45.6323356628418	51	AOCP20251104073-ara1	Shamela0008353-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms167	false	4390404826201279105	85	158	476	896	1719	302	افضل من---- البشر في القدرة والقوة فان جبريل الله عل ولملف-ع مداءن---- لوط والنزاع----------------------------------------------------- في كثرة الثواب------- بسبب زيادة الخشوع والعبودية وتمام التحقيق ان اتصاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------العبد------- بزيادة العبودية ينافي كون---------------ه مستنكفا من عبودية الله تعالي واتصافه--------------------------------------------------------------------------- بالقدرة والق--------وة الكاملة ت-----ناسب ذلك و-------------------------لما شاهد النصاري من المسيح احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه عن ان يكون عبدا لله-------------------------- فقال تعالي لن-------- يستنكف المسيح بهذا القدر من الق-وة ان يكءن عبدا لله ولا الملايكة المقربون	167	7161569720133715462	Shamela0008353-ara1.ms866	true	-5892390303811241763	12	144	61	802	1593	300	ازيد من جهة القوة --والقدرة والبطش فان جبريل عليه السلام قلع مداءن قوم لوط والبشر لا يقدرون علي مثل ذلك فلم قلتم ان الملك افضل من البشر في كثرة الثواب الحاصل بسبب مزيد- الخشوع والعبودية وتمام التحقيق ان الفضل المختلف فيه في هذه المسالة هو كثرة الثواب ثم ان كثرة الثواب لا تحصل الا بنهاية التواضع والخضوع وكون العبد موصوفا بنهاية التواضع لله تعالي لا يلاءم صيرورته مستنكفا من عبودية الله تعالي بل يناقضها وينافيها فامتنع ان يكون المراد من هذه الاية هذا المعني واما اتصاف الشخص بالقدرة الشديدة والقوة الكاملة فانه مناسب للتمرد وترك العبودية فالنصاري لما شاهدوا------ من المسيح احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص اخرجوه بسبب هذا القدر من القدرة عن عبودية الله تعالي فقال تعالي ان عيسي لا يستنكف --بسبب -هذا القدر من القدرة عن عبوديتي------ ولا الملاءكة المقربون	866	-3326886811286358432	304	344.0	243	759	40.05270004272461	38	AOCP20251104073-ara1	Shamela0008353-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms167	false	4390404826201279105	224	286	1270	1615	1719	302	فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فكيف بهءلاء الضعفاء ولان المراد بال-----------------------------------------------------------------------------عندية الفضيلة والقرب لامتناع الجهة والجواب لعل المراد شدة ق--------وة الملاءكة وضعف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر لا زياد-------------------ة الثواب ولفظ عند----------- معارض بقوله تعالي في صفة البشر في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقوله صلي اللل عليه وسل--م حكاية عن الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم5 وهذا افضل ج عبادة الملا----ءكة اشق لانهم	167	7161569720133715462	Shamela0008353-ara1.ms867	true	-4332012521171607467	1	112	3	584	1547	300	فانه يقول الملوك لا يستكبرون عن طاعتي فمن --هءلاء المساكين وبالجملة فظاهر ان هذا الاستدلال لا يتم الا بالاقوي علي الاضعف الثاني انه قال ومن عنده وهذه عندية الفضيلة والقربة------------- والجواب عن هذا فهم مما قبله وهو ان الملاءكة مع تمام قوتهم وشدة بطشهم لا يتمردون عن طاعة الله تعالي ولا يستكبرون فما بال البشر يتمردون عن طاعة الله مع غاية ضعفهم وهذا يوجب كون الملك اقوي من البشر لا كونه افضل منه بمعني كثرة الثواب ويجاب عن الثاني انه معارض بقوله تعالي في صفة البشر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر وقا----ل عليه السلام حكاية عن الله تعالي انا عند المنكسرة قلوبهم- وهذا افضل لانه قال في الملاءكة -----انهم	867	-3326886811286358432	240	340.0	191	606	39.60396194458008	35	AOCP20251104073-ara1	Shamela0008353-ara1