id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104073-ara1.ms014	false	-6409161442514648186	251	274	1526	1647	1782	303	كون ماهية الحركة مركبة من جزء سابق وجزء لاحق لا ينافي دوامها في ضمن افرادها المتعاقبة لا الي اول وهو المعني بكونها ازلية	14	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0836	true	3888780358185707515	246	268	1307	1425	1580	300	كون ماهية الحركة مركبة من جزء سابق وجزء لاحق--- ينافي دوامها في ضمن افرادها المتعاقبة لا الي اول وهو المعني بكونها ازلية	836	-7154896139776663721	118	230.0	96	121	97.52066040039062	21	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms015	false	1256076244985237668	10	64	63	340	1654	302	ان عنيت باجتماعها تحققها باسرها معا حينا ما فهو ممنوع لانه ما من حين يفرض الا وينتهي واحد منها فيه لوجود الحركة التي هي2 عدمها ضرورة تعاقب3 تلك الحركات لا الي اول وان عنيت به انه لا ترتب في بدايات تلك العدمات كما في بدايات الوجودات فلا يلزم من اجتماع بعض ال-وجودات معها المحذور	15	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0837	true	-5894825250168200661	79	131	435	686	1552	300	ان عنيت به في حيز----------------------- ما فهو ممنوع لانه ما من حيز يفرض الا وينتفي واحد منها فيه لوجود الحركة التي هي- عدمها ضرورة تعاقب- تلك الحركات لا الي اول وان عنيت به انه لا ترتب في بدايات تلك العدمات كما في بدايات الوجودات فلا يلزم من اجتماع بعض الموجودات معها --محذور	837	-7154896139776663721	240	438.0	190	278	86.3309326171875	43	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms015	false	1256076244985237668	237	301	1285	1646	1654	302	الناقصة لا تنقطع من طرف8 المبدا وانما يكون الشء مع غيره كهو لا مع غيره اذا كان9 افرا-----------------د الزاءد10 مثل افراد الناقص1 image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0158png كما في مراتب الاعداد من الواحد الي ما لا يتناهي او من العشرة الي ما لا يتناهي اذا -طبقنا احدي الجملتين علي الاخري ولو2 كانت الادوار الماضية غير متناهية كان وجود اليوم موقوفا ع-------------------------------------------لي انقضاء ما لا نهاية له	15	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0837	true	-5894825250168200661	132	196	694	1011	1552	300	الناقصة لا تنقطع من----- المبدا وانما يكون الشء مع غيره كهو لا مع غيره -لو كانت افراد الناقص مثل افراد الزاءد--------------------------------------------------------------------- كما في مراتب الاعداد من الواحد الي ما لا يتنا------------------------------هي اذا اطبقنا احدي الجملتين علي الاخري وانقضاء ما لا نهاية له محال اما انقضاء ما لا بداية له ففيه النزاع اعترضه الشيخ بسءال واقع وهو ان توقفه علي انقضاء ما لا نهاية له	837	-7154896139776663721	197	302.5	156	422	46.682464599609375	33	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms021	false	-4564945335112336474	0	67	0	372	1703	302	ايجاد الموجود فهو اما حال حدوثه او حال عدمه وعلي كل تقدير يجب حدوثه وهذا يقتضي حدوث كل ما سوي الواحد تعالي من الاجسام والاعراض والعقول والنفوس والهيولي5 ويفيد وحدة الواجب لذاته فان قيل الو----------------------------------جوب الذاتي وصف- سلبي -والاشترا--------------------ك في الوصف السلبي لا يفيد التركيب لاشتراك كل ماهيتين بسيطتين------- في سلب ما عداهما عنهما ويدل عليه وجوه ا8----------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان وجوديا لشارك ساءر9 الموجودات في الوجود وخالفها	21	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0846	true	-6682811841561557706	221	297	1183	1585	1599	300	ايجاد الموجود فهو اما حال حدوثه او حال قدمه وعلي كل تقدير يجب حدوث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان قيل لا نسلم ان العالم ممكن وجاز ان يكون وجوب الوجود وصفا سلبيا والاشياء الكثيرة يجوز ان تشرك في ----قيد سلبي فان ك--------------------ل ماهيتين بسيطتين اشركتا في سلب ما عداهما عنهما وهنا قد اشتركت الاشياء الكثيرة في قيد سلبي هو الوجوب وتختلف بتمام حقاءقها فلا يلزم التركيب وانما قلنا الوجوب سلبي لانه لو كان وجوديا لشارك با-قي الموجودات في الوجود وخالفها	846	-7154896139776663721	202	293.0	160	536	37.68656539916992	31	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms022	false	1276813510115443464	0	155	0	795	1629	302	من الذات والتعين وكل منهما من اخرين هو وتعينه وهلم جرا فالواحد اعداد غير متناهية وهو محال اذ الواحد لا يكون عددا وايضا كل كثرة ففيها واحد لكن ذلك الواحد له تعين فليس الواحد واحدا د8 معني9 التعين انه ليس هو ذلك وانه سلبي ثم هذا التركيب لازم في الواجب الواحد لوجوه ا10-- كون الثلاثة فردا والاربعة زوجا ومضادة السواد البياض واجب لذاته ولزم الترك-ب المذكور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني في النسخة و انه في النسخة ه لما في النسخة ب -----------------------الثالث في النسخة و الواحد في النسخة ا ب ج م----نها في النسخة د المحل في النسخة ه الرابع في النسخة و معني في النسخة ب ج د الاول في النسخة و ومضادة السواد البياض في النسخة و ولقاءل ان يقول هذا التركيب انما لزم من تعدد الواجب لذاته في النسخة ا ه و image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0172png ولقاءل ان يقول هذا التركيب انما لزم من تعدد الواجب لذاته بتعينه ثم المركب قد يكون واجبا لوجوب جزءيه معا	22	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0848	true	-4142359759790305219	88	219	479	1217	1647	300	من الذات والتعين وكل منهما من اخرين هو وتعينه وهلم جرا فالواحد اعداد غير متناهية وهو محال اذ الواحد لا يكون عددا وايضا كل كثرة ففيها واحد لكن ذلك الواحد له تعين فليس الواحد واحدا----------------------------------------- ثم هذا الترك-ب لازم في الواجب الواحد لوجوه الاول كون الثلاثة فردا والاربعة ز---------------------وجا واجب لذاته ولزم التركيب المذكور قيل هذا التركيب انما لزم من تعدد الواجب لذاته وليس بجيد لان اللوازم واجبة يمتنع انفكاكها لذاتها عن ملزوماتها في نفس الامر وواجب الوجود لذاته واحد فيتشاركان في الوجوب الذاتي ويلزم التكثير بل الوجه ان وجوب فردية الثلاثة وزوجية الاربعة لذاتها وكيف لا وهي محتاجة الي الموضوعات الثاني واجب الوجود لذاته يشارك الواجب لغيره في مسمي الوجوب ويباينه بتعينه الثالث انه يشارك ساءر الموجودات في الوجود ويباينها في تعينها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم المركب قد يكون واجبا لوجوب جزءيه معا	848	-7154896139776663721	350	604.5	280	1098	31.87613868713379	60	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms023	false	5988957081027228910	172	229	958	1292	1678	302	زوجية الاربعة وفردية الخمسة ممكنة لذ-اتها لاحتياجها الي تلك الماهية فهي معلولة لها مع امتناع انفكاكها عنها ثم------ دليلكم منقوض بكونه تعالي عالما بالعلم قادرا بالقدرة فان علمه ان كان واجبا لذاته فذاته ايضا واجب لذاته فقد وجد واجبان--------- وبطلت المقدمة الاولي و-ان كان ممكنا كان واجبا لوجوب ذاته ولزم كون الاثر والمءثر داءمين وبطلت المقدمة الثانية	23	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0855	true	-5984147023346145284	205	259	1096	1410	1631	300	زوجية الاربعة وفردية الخمسة ممكنة لذواتها لاحتياجها الي تلك الماهية فهي معلولة لها مع امتناع انفكاكها عنها ثم ينتقض دليلكم------ بكونه تعالي عالما بالعلم قادرا بالقدرة فان علمه ان كان واجبا لذا----------------------ته فقد وجد واجبان لذاتيهما وبطلت المقدمة الاولي و ان كان ممكنا كان واجبا لوجوب ذاته ولزم كون الاثر والمءثر ذات-ين وبطلت-------- الثانية	855	-7154896139776663721	295	537.5	244	351	84.04558563232422	47	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms020	false	2717941433688346930	67	205	301	1018	1593	302	متناه القدر---- يجوز عقلا كونه ازيد وانقص فاختصاصه5 به دونهما لم----------------------------رجح مختار والا فقد ترجح الممكن لا لمرجح او فعل المختار محدث لما تقدم ولقاءل ان يقول يمنع لزوم الترجيح لا لمرجح 8 البرهان الثالث لو كان الجسم ازليا لكان في الازل مختصا بحيز معين ل----------------------------------ان كل موجود يشار اليه حسا بانه هنا او هناك يجب كونه--------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0168png والازلي يمتنع زواله لما تقد---------------م فامتنعت الحركة عليه وقد ثبت جوازها ولقاءل ان يقول معني الازلي الداءم لا الي اول فيكون معني قولنا لو كان الجسم ازليا لكان--- الازل مختصا بحيز معين انه لو كان الجسم داءما لا الي اول ك-ان حصوله في حيز----- واحد معين داءما وهو معني السكون وهذا ممنوع بل يكون------ حصوله في موضع معين اما عينا او علي البدل اي يكون في كل وقت في حيز معين غير الذي كان حاصلا فيه قبله	20	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0866	true	-8449172647426489248	18	172	93	856	1536	300	متناه محدث لانه يجوز عقلا كونه ازيد وانقص فاختصاصه بذلك القدر دون الزاءد والناقص يحتاج الي مرجح مختار والا فقد ترجح الممكن لا لمرجح و--فعل المختار محد-----------------------------------------------------ث الوجه-- السادس لو كان الجسم ازليا لامتنعت عليه الحركة والتالي باطل بالحس فالمقدم مثله بيان الشرطية ان كل جسم فلا بد له من حيز معين يوجد فيه لاستحالة حصوله لا في حيز او في كل حيز فلو كان الجسم ازليا لوجب في الازل ان يكون حاصلا في حيز معين لكنه لو كان كذلك لا--------------------------------------------------------متنع زواله عنه لاستحالة عدم القديم فامتنعت الحركة عليه لكنها جاءزة قي--------------ل معني الازل- الداءم لا الي اول فم-----عني قولنا لو كان الجسم ازليا لكان في الازل مختصا بحيز----- انه لو كان دا------ءما لا الي اول لكان حصوله في حيز معين واحد دا-----ءما وهو معني السكون وهذا ممنوع بل يكون داءما حصوله في موضع معين اما عينا او علي البدل اي يكون في كل وقت في حيز معين غير الذي كان حاصلا فيه قبله	866	-7154896139776663721	444	684.5	345	912	48.68421173095703	79	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms027	false	9096962044922748705	181	247	956	1289	1628	303	لما استوي------------ا بالنسبة الي------ه كان وقوع احدهما من غير مرجح اتفاقيا وحينءذ يجوز في ساءر الحوادث ذلك -فلزم نفي الصانع ب8 انه لما استويا بالنسبة اليه فترجح احدهما ان لم يتوقف علي نوع ترجح منه كان وقوعه لا بايقاعه بل من غير سبب ف-لزم10 نفي الصانع وان توقف عاد التقسيم فيه انه هل كان ذلك حاصلا في الازل ام لا واما تمثيل الهارب والعطشان فاننا نعلم	27	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0882	true	2781517236863928024	113	180	589	927	1570	300	لما تساوي الفعل والترك بالنسبة الي القادر كان وقوع احدهما من غير مرجح اتفاق-ا وحينءذ يجوز في ساءر الحوادث ذلك ويلزم نفي الصانع وايضا- لما استويا بالنسبة اليه فترجح احدهما ان لم يتوقف علي نوع مرجح منه كان وقوعه لا بايقاعه بل من غير سبب فيلزم-- نفي الصانع وان توقف عاد التقسيم فيه انه هل كان---- حاصلا في الازل ام لا واما الثالث فباطل لانا ل-------ا نعلل	882	-7154896139776663721	292	503.0	230	353	82.71954345703125	52	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms026	false	-7968008696869874111	204	302	1071	1616	1616	302	تكن صالحة للتعلق بايجاده في ساءر الاوقات image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0181png 188 كان موجبا بالذات ولزم قدم العالم وان كانت صالحة فترجيح بعض الاوقات بالتعلق ان لم يتوقف علي مرجح وقع الممكن لا ----لمرجح وان توقف عاد الكلام فيه وتسلسل ب1 ان تعلق ارادته بايجاده ان لم يكن مشروطا بوقت ما لزم قدم المراد وان كان مشروطا به كان ذلك الوقت حاضرا في الازل والا عاد الكلام في كيفية احداثه و-تسلسل وعن لب من وجهين ا5--- العلم تابع للمعلوم التابع للار-------------------------------------------------------ادة ف---امتنع -كون الارادة تابعة لل-----علم التابع للارادة ب8 ان- تغير المعلوم محال فيمتنع عقلا احداثه في وقت علم-	26	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0883	true	3823972143220148955	0	106	0	563	1530	300	تكن صالحة -لتعلق -ايجاده في ساءر الاوقات ك-----------------------------------------------------ان موجبا بالذات فلزم قدم العالم وان كانت صالحة فترج-ح بعض الاوقات بالتعلق ان لم يتوقف علي مرجح وقع الممكن لا عن المرجح وان توقف عاد الكلام فيه وتسلسل وايضا تعلق ارادته بايجاده ان لم يكن مشروطا بوقت ما لزم قدم المراد وان كان مشروطا به كان ذلك الوقت حاضرا في الازل والا عاد الكلام في كيفية احداثه ويتسلسل واما الرابع فباطل لان العلم بالوقوع تبع الوقوع ووقوع ذلك الشء تبع الامر الذي خصصه بالوقوع دون مثله وهو الارادة فلو عللنا تعلق الارادة بوقوعه بتعلق علم الله بوقوعه دار وايضا تغير المعلوم محال فيمتنع عقلا احداثه في وقت علم	883	-7154896139776663721	410	673.5	329	619	66.2358627319336	69	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms027	false	9096962044922748705	20	75	129	397	1628	303	حدوث وقت تلك المصلحة ان كان لا لمحدث لزم نفي الصانع وان كان لمحدث عاد الكلام فيه وايضا تلك المصلحة ان كانت حاصلة قبل ذلك الوقت لزم حدوثه قبله والا فان وجب حدوثها في ذلك الوقت جاز في غير ذلك ولزم نفي الصانع وان لم يجب عاد الكلام في اختصاص ذلك الوقت بتلك المصلحة وتسلسل	27	7161569720133715462	Rafed0003369Vols-ara1.ms0883	true	3823972143220148955	246	300	1269	1530	1530	300	حدوث وقت تلك المصلحة ان كان لا لمحدث لزم نفي الصانع وان كان لمحدث عاد الكلام فيه وايضا تلك المصلحة ان كانت حاصلة قبل ذلك الوقت لزم حدوثه قبله و-----ان وجب حدوثه- في ذلك الوقت جاز في غير ذلك ولزم نفي الصانع وان لم يجب عاد الكلام في اختصاص ذلك الوقت بتلك المصلحة وتسلسل-	883	-7154896139776663721	261	506.0	208	268	97.3880615234375	51	AOCP20251104073-ara1	Rafed0003369Vols-ara1