id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104073-ara1.ms120	false	1394647105038880211	121	167	637	875	1639	302	عدم --استواء ال---سطح اما ل----اختلاف اجزاءه في الوضع وذلك لاجل سطوح صغار ليست علي ا-----------------------------------------------------------------------لاستقام---------------ة ولا بد من الانتهاء الي سطوح صغار مستوية والا -ذهبت الزوايا الي غير النهاية--------- واما لحصول المسام ويجب ان يكون------------------------------------- بين كل منفذين سطح متصل والا التركب كل سطح------ من نقط	120	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1439	true	4184654680534358342	35	112	200	585	1605	300	عدم الاستواء في السطح اما بسبب اختلاف اجزاءه في الارتفاع والانخفاض او بسبب حصول المسام فيه اما الاول فلا بد ان يكون بسبب سطوح صغار يتصل بعضها ببعض لا علي الاستقامة بل علي الزاوية ولا بد من الانتهاء الي سطوح صغار مستوية والا لذهبت الزاوية الي غير النهاية وهو محال واما -حصول المسام في اجزاء السطح فانه وان جاز الا انه لا بد ان يحصل بين كل منفذين سطح متصل والا لزم كون السطح مركبا من نقط	1439	1089188218331499511	179	269.0	144	386	46.3730583190918	27	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms115	false	-3106450193083996187	262	299	1426	1653	1669	302	نفرض مربعا من اربعة خطوط كل -----خط من اربعة اجزاء فاجزاء قطره وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزء الاول من الخط الاول والثاني من الثاني والثالث من image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0390png الثالث والرابع من الرابع ان كانت متلاقية كان القطر مثل الضلع	115	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2079	true	-1816717416382715607	100	163	478	814	1565	300	نفرض مربعا من اربعة خطوط كل خط منها من اربعة اجزاء ونجتهد في ضم الخطوط بعضها الي بعض غاية الاجتهاد فذلك المربع ستة عشر جزها هكذا فيكون كل ضلع من المربع اربعة اجزاء والقطر الواصل بين طرفي ضلعين محيطين بزاوية ايضا اربعة اجزاء لانه انما يحصل من الجزء الاول من الخط الاول والثاني من الثاني والثالث من الث-------------------------------------------------الث والرابع من الرابع فالقطر ك----------------------الضلع	2079	1089188218331499511	130	213.0	103	407	31.94103240966797	22	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms045	false	-6559099092470613038	149	201	809	1085	1680	303	عدمه بعد وجوده يمتنع ان يكون باعدام معدم لا------------------ن العدم نفي محض فيمتنع كونه8 بالفاعل وان يكون بطريان ضد لا------------ن القديم اقوي فاندفاع الضد به اولي من انعدامه بالضد وان يكون بزوال شرط لا----------ن المحدث لا يكون شرطا للقد--------------------يم -----والكلام في زوال القديم الذي هو شرط كالكلام في زوال المشروط ويلزم التسلسل	45	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2409	true	-7984589760033292082	165	220	888	1173	1603	300	عدمه بعد وجوده اما لذاته وهو باطل واما بفاعل وهو ايضا محال لان العدم نفي محض فيمتنع كونه- بالفاعل واما---- بطريان ضد وانه مستحيل لان القديم اقوي فاندفاع الضد به اولي من انعدامه بالضد واما---- بزوال شرط وهو ممتتع لان المحدث لا يكون شرطا للقديم وان فرض له شرط قديم نقلنا الكلام اليه و-----------------------------------------------لزم التسلسل	2409	1089188218331499511	184	287.5	148	341	53.95894241333008	27	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms057	false	4735539523838293986	69	167	340	894	1656	302	تمام المرجحات من القدرة التامة والارادة الجازمة والوقت image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0251png والالة والمصلحة وزوال الموانع كلها لو------------- امكن الترك فحصول الفعل معها تارة والترك-- اخري ان توقف علي--- مرجح لم يكن المفروض اولا تمام المرجح وايضا يعود التقسيم عند وجود ذلك المرجح وان لم يكن كان الفعل عند جميع المرجحات واجبا وعند عدمه ممتنعا فعلي2 هذا لا فرق بين القادر والموجب بل الفرق---------------- ان شراءط --تاثير الق---ادر سريعة التغير لكن ذلك--------------- انما يعقل في حق من يكون- شراءط تاثيره------ منفصلة عنه وهذا في حق من يكون مبدا لكل ما سواه ممتنع لان ذاته يمتنع عليها التغير فتاث----يره في	57	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2475	true	1261909948660270074	111	187	590	999	1556	300	تمام المرجحات من القدرة التامة والارادة الجازمة والوقت -------------------------------------------------والالة والمصلحة وزوال الموانع كلها توجب الفعل والا امكن ان يوجد---------- معها تارة ولا يوجد اخري وانه ترجيح بلا----------------------------------------------------------------------- مرجح وا------ذا وجب الفعل ف--------------------------------------------------لا فرق بين --------الموجب والقادر في ذلك ذلك بل في ان شراءط التاثير في القادر سريعة التغير لكسهم قالوا ذلك التغير انما ي-----تصور اذا كانت شراءط تاثير المءثر منفصلة عنه واما الذي ي----كون مبدا لكل ما سواه ف------ان ذاته تمتنع عليه- التغير فكذا تاثيره في	2475	1089188218331499511	276	364.0	220	619	44.58804702758789	36	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms072	false	-1202296666850235768	204	255	1094	1387	1649	302	علي نفي القدرة بوجهين8 ا9ا-- القدرة في الشاهد مشتركة في عدم صلاحيتها لخلق الاجسام بالامر في النسخة ا ب ج به الاخر في النسخة ه image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0288png والحكم المشترك ي------علل بالوصف المشترك- ولا مشترك------ سوي كونها قدرة فلو كان لله تعالي قدرة وجب ان لا يكون قادرا علي خلق الاجسام	72	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2479	true	6581339192115346844	147	181	798	989	1633	300	علي نفيه------ بوجهين- الاول القدر ف-ي الشاهد مشتركة في عدم صلاحيتها لخلق الاجسام--------------------------------------------------------------------------------------------- والحكم المشترك يجب تعليله بالعلة المشتركة ولا مشترك بينها سوي كونها قدرة فلو كان لله تعالي قدرة------- لم تصلح ---------لخلق الاجسام	2479	1089188218331499511	161	213.0	130	308	52.272727966308594	20	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms062	false	-37807494439551656	132	181	716	972	1625	302	المعتزلة العلم------------ بان--------------- الشء سيوجد نفس العلم بوجوده اذا وج-د فان من علم ان زيدا سيدخل البلد غدا فعند حضور الغد نعلم بهذا العلم انه دخل البلد الان------------------------------------------ وانما يحتاج احدنا الي علم اخر--------------------------- لطريان الغفلة علي الاول والباري تعالي يمتنع عليه الغفلة فكان علمه بانه سيوجد عين علمه	62	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2505	true	-3050910350428862139	84	152	428	770	1520	300	المعتزلة وكثير من الاشاعرة بان العلم بانه وجد الشء --------و العلم بانه سيوجد واحد فان من علم ان زيدا سيدخل البلد غدا فعند حصول الغد يعلم بهذا العلم انه دخل البلد الان اذا كان علمه هذا مستمرا بلا غفلة مزيلة له وانما يحتاج احدنا الي علم اخر متجدد يعلم به انه دخل الان لطريان الغفلة عن- الاول والباري تعالي يمتنع عليه الغفلة فكان علمه بانه --وجد عين علمه	2505	1089188218331499511	225	364.0	178	353	63.739376068115234	39	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms076	false	3538011423690025750	61	91	350	507	1681	302	احتج جمهور--- الاصحاب بانه تعالي حي وكل حي يصح اتصافه بالسمع والبصر ومن صح اتصافه بصفة فهو متصف بها او بضدها وضد السمع والبصر--- الصمم والعمي وانهما من صفات النقص	76	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2523	true	-3410478296848394443	269	300	1418	1576	1576	300	احتج عليه بعض الاصحاب بانه تعالي حي وكل حي يصح اتصافه بالسمع والبصر ومن صح اتصافه بصفة ا----تصف بها او بضدها وضد السمع والبصر هو الصمم والعمي وانهما من صفات النقص-	2523	1089188218331499511	146	262.5	118	163	89.57054901123047	26	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms098	false	8115251088775308084	218	302	1205	1693	1693	302	نري الجسم الكبير من البعيد صغيرا وليس ذلك الا لانا نري بعض اجزاءه دون --بعض مع تساوي الكل في حصول الشراءط فان قلت انه----------------------------------- يتصل بطرفي المرءي من العين خطان شعاعيان كساقي مثلث image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0346png قاعدته عرض المرءي ويخرج من نقطة الناظر خط الي وسط المرءي قاءم علي------------ه يقسم--------- المثلث --------الي مثلثين قاءم--------------------------تي الزاوية ويكون وت---------------را لكل واحدة من الزاويتين الحادثين الطرفيتين ويكون كل واحد من الخطين الطرفيين وترا لزاوية قاءمة ووتر القاءمة---------- اطول من وتر الحادة فلم تكن اجزاء المرءي متساوية في-	98	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2597	true	884550315966949093	15	113	79	600	1556	300	نري الجسم الكبير من البعيد صغيرا وما ذل-ك الا لانا نري بعض اجزاءه دون البعض مع تساوي الكل في حصول الشراءط فظهر--- انه لا تجب الرءية عند اجتماعها لا يقال يتصل بطرفي المرءي من العين خطان شعاعيان كساقي مثلث------------------------------------------------- قاعدته سطح المرءي ويخرج منها اي من العين -الي وسطه خط ق---اءم عليه اي علي سطحه يقسم ذلك الخط المثلت المذكور الي مثلتين قاءمتين الزاوية الواقعة عن جنبتي الخط القاءم فيكون الخط الوسط وترا لكل واحدة من الزاويتين الحاد----------تين و-----كل----- من الطرف--------ين وتر الزاوية قاءمة ووتر القاءمة في المثلث اطول من وتر الحادة فلم تكن اجزاء المرءي متساوية في	2597	1089188218331499511	352	544.5	286	606	58.08580780029297	51	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms152	false	7432174773582521325	104	150	582	826	1605	302	الخطاب مع -------قريش ال قصي والمراد من نفس ----------واحدة قصي وجعل منها زوجها اي من جنسها عربية قرشية فلما اتاهما ------------------------الله تعالي ما طلبا من الولد الصالح السوي سميا اولادهما بعبد مناف وعبد العزي وعبد الدار وعبد قصي والضمير في قوله عما يشرون عاءد اليهما ولا-عقابهما	152	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2790	true	-9192522392771739893	217	260	1139	1375	1577	300	الخطاب في خلقكم لقريش وحدهم لا لبني ادم كلهم والنفس الواحدة قصي وجعل منها زوجها اي يجعل--ها عربية قرشية من جنسه لا انه خلقها منه واشراكهما بالله تسميتها ابناءه---------------------------------ما بعبد مناف وعبد العزي وعبد الدار وعبد قصي والضمير في يشركون ل---------------هما ولا عقابهما	2790	1089188218331499511	135	197.5	108	286	47.202796936035156	20	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms153	false	-3959657027260166029	113	240	623	1279	1621	302	ولانه يجوز ان يكون--- وقف عند قوله بل فعله كبيرهم ثم ابتدا بقوله فع------لوهم وعني به نفسه لان الانسان اكبر من كل صنم ---------------------------ج----- قوله فنظر نظرة في النجوم لله فقال اني سقيه والنظر في علم النجوم حرام ولم يكن ايضا سقيما والجواب ان النظر في علم النجوم للاستدلال بها علي التوحيد غير حرام وايضا يجوز ان يكون جبريل اخبره بانه مهما طلع النجم الفلاني فانك تمرض فلما راي قربه قال ان سقيم وايضا يجوز ان يكون قال ذلك تشبها وايهاما لهم انه تعالي في النسخة 1ا image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0467png انما حكم بانه سقيم بناء علي النجوم ولعله كان سقيما في ذلك الوقت فلم يكن قوله كذبا او كان علي تاويل الاستقبال كما في قوله------ انك ميت الزمر3 او اراد سقم القلب من الحزن بسبب عناد القوم	153	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2792	true	-4531194905542194618	202	272	1038	1372	1523	300	وايضا يجوز ان يكون قد وقف عند قو--------له كبيرهم ثم ابتدا بقوله هذا فاسالوهم وعتي به نفسه لان الانسان اكبر من كل صنم ولا يخفي انه تعسف سيما مع وجود بل ق------------------------وله فلعل الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبره الخ وايضا يحتم-----------------------------------------------------------ل ان يكون سق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما في ذلك الوقت فلم يكن قوله كذبا او كان علي تاويل الاستقبال كما في قوله تعالي انك ميت الزمر- او اراد سقم القلب من الحزن بسبب عناد القوم	2792	1089188218331499511	253	397.5	195	703	35.98862075805664	46	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms156	false	4620799361870361575	19	96	129	512	1538	302	قوله تعالي فوكزه موسي فقضي عليه ولم يكن قتله------------ بحق لق--------------------------------------------------------وله هاذا من عمل الشيط-ن وقوله رب اني ظلمت نفسي وقوله فعلتها اذا وانا من الضالين والقتل بغير حق ذنب والجواب انه كان قبل النبوة او ق---------------تله خطا والاستغفار من الخطا مندوب ب انه استعفي من الرسالة بقوله اني اخاف ان يكذبون والجواب انه لم يكن استعفاء من الرسالة بل طلب ان يعضده باخيه فيها ج انه اذن لهم في اظهار السحر بقوله القوا ما انتم ملقون	156	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2793	true	4177454163736082605	7	80	40	396	1501	300	قوله------ فوكزه موسي فقضي عليه ولم يكن قتله لذلك القبطي بحق اي لم يكن مباحا ولا علي سبيل الخطا بل كان قتل عمد عدوان لقوله ه-ذا من عمل الشيطان وقوله رب اني ظلمت نفسي وقوله فعلتها اذا وانا من الضالين الجواب --------------------انه كان قبل النبوة وايضا جاز ان يكون قتله خطا وما صدر عنه من اقواله محمولا علي التواضع وهضم النفس الث-اني ان----------------------------------------------------------------------------------- اذن لهم في اظهار السحر لقوله القوا ما انتم ملقون	2793	1089188218331499511	208	326.0	164	467	44.539615631103516	34	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms160	false	105702963479332727	28	261	170	1344	1548	302	قال النبي صلي الله عليه وسل------------------------------م قال سليمان اطوف الليلة علي ماءة امراة فتلد كل امراة----- ولدا يقاتل في سب-يل ا--------------------لله فطاف فلم تحبل-------------- الا امراة واحدة فولدت نصف غلام فجاءت به القابلة والقته علي كرسيه بين يديه ولو انه قال ان شاء الله كان كما قال فالابتلاء-------------------------- لترك الاستثناء ب انه تعالي امتحنه بمرض واشرف ---------------------------علي الموت وصار مثل ال-------جسد بلا روح ومعناه القينا علي كرسيه جسده فحذف الهاء للمبالغة ج6 انه ولد لسليمان7 ولد--------------------------------------------------------------- فخاف ان ي---------هلكه الشيطان8 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامر السحاب ب---حمله وامر الريح ان تحمل اليه غداءه فمات --------------------فالقي علي سريره واما ما يرويه الحشوية فينزه9------------------------------------ عنه كتاب الله تعالي د قوله وهب لي ملكا لا يابغي لاحد من بعدي----- حسد و----------الجواب من- وجوه الاول1 معجزة كل نبي--------- من جنس ما يفتخر به اهل زمانه فلما كان الاول في النسخة 1ا وطاف في النسخة ا لكان في النسخة ه الثاني في النسخة 1ا فصار في النسخة ج الثالث في النسخة 1ا سليمان في النسخة ا السلطان في النسخة ج د فننزه في النسخة 1ا ا في النسخة ب ج يفتح في النسخة ج image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0483png افتخ--ار اهل زمانه ب-----------------المال والجاه-------- طلب ذلك لي-------------------------كون ملك--ه معجزة الثاني انه لما صح ع----------------------------------------------------------ن مرضه عرف ان ملك الدنيا ينتقل بالارث الي غيره من بعده فسال ملكا لا يرثه غيره من بعده وهو ملك الدين الثالث ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس من يزعم ان الامتناع عن لذات الدنيا مع القدرة عليها ---غير ممكن----- فسال الملك العظيم	160	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2798	true	1330518072888498297	0	293	0	1456	1491	300	قال النبي ---------عليه الصلاة والسلام في تفسير هذا الكلام قال سليمان اطوف الليلة علي مث-ة امراة -تلد كل امراة منهن ولدا يقاتل في سبييل الله ولم يقل ان شاء الله----- فلم تحمل من تلك الماءة الا ------واحدة فولدت نصف غلام فجاءت به القابلة فالقته علي كرسيه بين يديه ولو انه قال ان شاء الله كان كما قال فالابتلاء المذكور في الاية انما كان لترك الاستثناء لا لمعصية وقيل ابتلاءه كان بالمرض فانه مرض حتي صار مشرفا علي الموت لا يقدر علي حركة كجسد بلا روح وقيل ولد ل--------------------------------------------ه ولد فقالت الشياطين ان عاش ولده لم ينفك عن السحرة فعزمت علي قتله فعلم سليمان ذلك فخاف الشياطين ان تهلكه--------- فامر قوله وقصته الخ لا يرقا لها دمع اي لا يسكن من رقا الدمع يرقا رقاء ورقء اذا سكن والولاءد جمع وليدة وهي الجارية والفلاة المفازة والجمع الفلا المرصد الاول المقصد الخامس في عصمة الانبياء السحاب ان يحمله وامر الريح ان تحمل اليه غداءه فمات ذلك الولد في السحاب فالقي علي كرسيه فتنبه سليمان علي خطءه حيث لم يتوكل علي ربه الثالث التمسك بما حكي عنه في القران وهو قوله -----هب لي ملكا-لا ينبغي لاحد من بعدي فانه حسد فيكون ذنبا الجواب انه ليس حسدا بل معجز- كل تبي انما كان من جنس ما يفتخر به اهل زمانه ----وكان ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتخر به اهل زمان سليمان هر الملك اي المال والجاه فلا جرم طلب مملكة فاءقة عاي جميع الممالك لتكون مملكته معجزة له واراد ان ملك الدنيا موروث اي ينتقل من واحد الي اخر فطلب من ربه بعدما شفي من مرضه الشديد ملك---------------------------------------------------------------------------- الدين الذي لا يمكن فيه الانتقال فقوله ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي ملكا لا يمكن ان ينتقل عني الي غيري واراد الملك العظيم من القناعة وذلك- ان الاحتراز عن لذات الدنيا مع القدرة عليها مما لا يمكن عادة فطلب الملك العظيم	2798	1089188218331499511	560	641.5	435	1868	29.978586196899414	86	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms161	false	6801820633102150028	91	133	490	695	1665	303	لعل غضبه كان علي قوم كفار وقوله فظرب ان ---------------------------------------------------------------------------------------------لن نقدر عليه اي لن نضيق عليه------------------- كما في قوله تعالي الله يبمط الرزق لمن ييشاء ويقدر وامثاله وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكن كصاحب الحوت اي في قلة الصبر علي ---------المحنة لتنا-ل افضل المراتب	161	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2799	true	4360033135786224175	44	127	230	653	1498	300	لعل غضبه كان علي قوم كفرة بالغوا في العناد والمكابرة حي عيل صبره ولم يطلق المصابرة معهم فهذا غضب لله علي اعداءه فلا يكون ذنبا فظن ان لن نقدر عليه ان لن نضيق عليه فانه مشتق من القدر كما في قو-----------له يبسط الرزق لمن -يشاء ويقدر العنكبوت62 لا من القدرة واني كنت من الظالمين اي لنفسي بترك الاولي فاعترافه بالظلم هضم للنفس واستعظام لما صدر عنها مبالغة في التضرع ولا تكن كصاحب الحوت اي في قلة الصبر علي الشداءد والمحن- لتناول افضل الرتب --	2799	1089188218331499511	151	216.0	116	438	34.474884033203125	26	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms162	false	-2379150685786885169	85	167	435	889	1644	302	---------انصلي اللل عله وسلم لما راي------ اعراض قومه شق عليه وتمني ان ياتيه من الله ما يتقرب به الي---------- ق-ومه- فانزل الله تعالي سورة ال-نجم فلما بلغ الي--------------- قوله افرء -----يتم الللت والعزي------ ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش فرحوا ---وقالوا ---ذكر الهتنا -احسن --ذكر فاتاه جبريل -----------------------وقال--- تلوت علي الناس ما image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0487png لم اتك به--- فحزن------ لذلك----------- وخاف من الله تعالي خوفا شديدا فانزل الله تعالي وما ارسلنا من	162	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2800	true	27966786393300605	9	97	48	522	1605	300	انه عليه الصلاة والسلا-----م لما اشتد عليه اعراض قومه عن دينه -تمني ان ياتيه من الله ما يتقرب به اليهم ويستميل قلوبهم فانزل الله عليهم سورة والنجم فلما اشتغل بقراءتها قرا بعد قوله تعالي افرايتم اللات والعزي النجم ومناة الثالثة الاخري----------------------- تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعه قريش فرحوا به وقالوا قد ذكر الهتنا باحسن الذكر فاتاه جبريل عليه السلام بعدما امسي وقال له تلوت علي الناس ما------------------------------------------------- لم اتله عليك فحزن النبي لذلك حزنا شديدا وخاف من الله------ خوفا عظيما ف-نزل لتليته---- وما ارسلنا من	2800	1089188218331499511	314	417.5	247	563	55.772647857666016	45	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms151	false	4886219977324292853	120	154	716	925	1744	302	قصة هاروت وماروت وهي مشهورة والجواب-- ان السحرة كانوا يتلقفون الامور الغاءبة من الشياطين ويلقونها بين الناس وكان ذلك يشبه الوحي فانزلهماه صلي الل--- عله ليعلمان السحر وكيفيته للناس ليعلموا الفرق بين المعجزة والسحر	151	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2808	true	7418589606210062488	249	282	1350	1553	1642	300	قصة هاروت وماروت وهي مشهورة --فجوابها ان السحرة كانوا يتلق-ون الامور الغاءبة من الشياطين ويلقونها بين الناس وكان ذلك يشبه الوحي فانزلهما----- الله تعالي ليعلم-- السحر وكيفيته للناس ليعل-وا الفرق بين المعجزة والسحر	2808	1089188218331499511	194	344.5	162	214	90.65420532226562	26	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms166	false	-6947430460446463115	247	275	1381	1529	1675	302	نبينا افضل من المسيح ولا يلزم من ترجيح شء علي المفضول ترجيحه علي الفاضل ولان الاية تقتضي ترجيح كل2 الملاءكة علي المسيح لا ترجيح كل واحد وفيه النزاع	166	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2815	true	-492773978455916781	128	156	674	821	1644	300	نبينا افضل من المسيح ولا يلزم من ترجيح شء علي المفضول ترجيحه علي الفاضل وبان الاية تقتضي ترجيح كل- الملاءكة علي المسيح لا ترجيح كل واحد وفيه النزاع	2815	1089188218331499511	146	286.0	118	148	98.64865112304688	26	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms130	false	1385438041404023428	121	175	712	1021	1764	302	واما ----------المعاد الروحاني والجسماني معا فقد قال به كثير من المحققين جمعا بين الحكمة والشريعة -قالوا دل العقل علي ان سعادة الارواح في معرفة الله تعالي ومحبته و---سعادة الاجساد في اللذات الجسمانية ولا يمكن الجمع بينهما في الدنيا-------------------------- لان الاستقراء دل علي ان المستغرق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انوار عالم الغيب لا يمكنه الالتفات الي------ اللذات الجسمانية	130	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2833	true	-22538933285905594	198	284	1145	1654	1741	300	واما القاءلون بالمعاد الروحاني والجسماني معا فقد ارادوا ان يجمعو------------ا بين الحكمة والشريعة فقالوا دل العقل علي ان سعادة الارواح ب--معرفة الله تعالي ومحبته وان سعادة الاجسام في ادراك المحسوسات و---------الجمع بين هاتين السعادتين في هذه الحياة غير ممكن لان الانسان حتي لا يلحتها تكثر وتغير بوجه من الوجوه وكيف نسبة ترتب الموجودات اليها ثم كلما ازداد النظر استبصارا ازداد للسعادة استعدادا المرصد الثاني المقعد الرابع الجنة والنار هل هما مخلوقتان مع استغراقه في تجلي انوار عالم الغيب لا يمكنه الالتفات الي شء من اللذات الجسمانية	2833	1089188218331499511	222	324.5	183	532	41.72932434082031	30	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms195	false	7766740974094769347	56	259	322	1362	1615	303	لان------ عليا كان في غاية الشج--------------------------اعة وفاطمة مع علو منصبها زوجته والحسن والحسين------------------------- ولداه والعباس مع علو منصبه عمه2 و---روي ان العباس قال لعلي امدد يد-ك ابايعك حتي يقول الناس بايع عم رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عم رسول الله فلا يختلف عليك اثنان والزبير مع شجاعته كان معه حتي قيل انه سل السيف وقال لا ارضي بخلافة ابي بكر4 ل الله عليه ل في النسخة وفاطمة مع علو منصبها والعباس عمه في النسخة ه ينظر العقد الفريد لابن عبدربه 633 والفصول المختارة للشريف المرتضي ص249 اخرجه ابن جرير الطبري في تاريخ الرسل والملوك 2023 ان الزبير خرج مصلتا بالسيف image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0561png وقال ابو سفيان ارضيتم يا بني عبد مناف ان يلي عليكم تيم- والله لاملان الوادي خيلا ورجلا وكرهت الانصار امامة ابي بكر وقالوا منا امير ومنكم امير فدفعهم ابو بكر ب---------قوله صلي- اللل عل سلم الاءمة من قريش ولو كان علي امامة علي نص ظاهر لعرفوه و---------اظهروه لان الخصم القوي لا يترك مثل هذا الطعن ولم يكن مع ابي بكر لا شوكة ولا عسكر ولا مال بل عند الرافضة كان ضعيفا جبانا فيستحيل في مثل علي صلي ال عله مع كثرة اسباب القوة والشوكة ان يصير عاجزا في يد شيخ ضعيف----- لا مال له ولا رجال ولا شوكة	195	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2909	true	-8044736427244821657	140	277	736	1425	1543	300	لانا نقول علي----- في غاية الشجاعة والتصلب في الامور الدينية وفاطمة مع علو منصبها زوجته والحسن والحسين مع كونهما سبطي رسول الله ولداه والعباس مع علو منصبه معه فانه روي انه------ قال لعلي امدد يديك ابايعك حتي يقول الناس بايع عم رسول الله ا------------------بن عم---------ه فلا يختلف ف-يك اثنان والزبير مع شجاعته كان معه حتي قيل انه سل السيف وقال لا ارضي بخلافة ابي بكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سفيان ارضيتم يا بني عبد مناف ان يلي عليكم تيمي والله لاملان الوادي خيلا ورجلا وكرهت الانصار خلافة ابي بكر فقالوا منا امير ومنكم امير فدفعهم ابو بكر بما مر من قوله عليه السلا-----م الاءمة من قريش ولو كان علي امامة علي نص جلي كما ادعته الشيعة لاظهروه قطعا ولامكنهم المنازعة جزما وكيف لا وابو بكر عندهم اي------------------------------- عند الشيعة----------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ ضعيف جبان لا مال له ولا رجال ولا شوكة	2909	1089188218331499511	517	813.0	409	1126	45.91474151611328	91	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms201	false	204109992936124195	1	61	2	337	1623	303	لو كانت الامامة حقا لعلي فان اعانه عليه الامة كان تقصيره في ترك الطلب مع القدرة عليه محالا عليه وان لم يعينوه بل خذلوه كانت الامة شر الامم لكنهم خير امة يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر و--------------------------- قوله صلي- الل علي اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واقل مراتب image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0572png قالت الشيعة هذا خبر واحد فلا يكون	201	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2923	true	-6123764662083418627	111	160	611	867	1608	300	لو كانت الامامة حق-- علي ولم تعن------ه الام----------------------------------ة عليه كما تزعمون لكانوا--------------------------- شر الامم لكنهم خير امة يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر كما دل عليه نص القران السادس قوله عليه السلام- اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر واقل مراتب الامر الجواز------------------------------------ قالت الشيعة هذا خبر واحد فلا يجوز	2923	1089188218331499511	189	258.5	147	363	52.06611633300781	30	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms206	false	-7824869934533161235	2	261	9	1439	1659	304	اعلم فل-------انه كان في غاية الذكاء والاستعداد للعلم والفضل وفي غاية الحرص -في طل--به وكان محمدا صلي الله عليه وسلم اعلم الخلق وفي نهاية غاية الحرص في تربية علي وارشاده وكان علي في صغره في حجر البي صلي الله عليه وسلم في كبره صار ختنا له يدخل عليه كل وقت وكون التلميذ بهذه الصفات والاستاذ بتلك ال-------------صفات------------- يقتضي القطع ببلوغ---- التلميذ- مبلغا عظيما في العلم واما ابو بكر فلم يتصل بخدمة النبي صلي الله عليه وسلم ا في كبره وكان يصل الي خدمته في اليوم والليلة مرة واحدة وقيل العلم في الصغر كالنقش في الحجر والعلم في الكبر كالنقش في المدر-------- ولقوله صلي- ال عليه وسلم اقضاكم علي والقضاء يحتاج الي جميع العلوم وترجيح غير علي من الصحابة في بعض العلوم كقول صلي الله عليه و افرضكم زيد image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0585png واقراكم ابي ولان اكثر المفسرين علي ان قوله--------------------------------------------- وتعيها اذن واعية نزل في حق علي ولان عمر امر برجم امراة--------------------------------------------------------------------------- ولدت لستة اشهر فنب-ه علي --بقوله تعالي والوالدات يرضعن اول-دهن حولين كاملاين------ مع قوله وحمله وفصلهر تل-ثون شهرا علي ------------ان اقل---- الحمل ستة اشهر فقال لولا علي لهلك عمر3 وروي ان امراة اقرت----- بالزنا وكانت حاملا فامر عمر برجمها فقال علي ان كان لك سلطانا عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فترك عمر رجمها وقال------------- لولا علي لهلك عمر5 image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0586png image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0587png فمثل هذه الوقاءع وقعت لغير عليصلي الل عليه ولم يتفق له ولانه نقل عن علي انه قال والله لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	206	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2931	true	-7647496409699656077	25	232	120	1202	1569	300	اعلم الصحابة لانه كان في غاية الذكا--------------------------------ء والحرص علي التعلم و----محمد- صلي الله عليه وسلم اعلم الناس واحرصهم علي -----------------------ارشاده وكان---- في صغره ف------------------ي حجره و----في كبره---- ختنا له يدخل عليه كل وقت وذ----------------------------------لك الذي ذكرناه من صفاته وصفات معلمه يقتضي -------بلوغه في العلم كل مبلغ---------------- واما ابو بكر فا---تصل بخدمته في ك--------------------------بره وكان يصل اليه ف-----ي اليوم-------- ---------------------------------------------------------------------------مرة ومرتين ولقوله عليه السلا------م اقضاكم علي والقضاء يحتاج الي جميع العلوم فيكون اعلم فيها جميعا فلا يعارضه نح------------------------و افرضكم زيد------------------------------------------------- واقرءكم ابي فانهما يدلا------ن علي التفضيل في علم الفراءض وعلم القراءة فقط ولقوله تعالي وتعيها اذن واعية الحاقة اي حافظة واكثر المفسرين علي انه علي ومقام المدح يقتضي الاختصاص بما مدح به ولانه اي عليا نهي عمر عن رجم من ولدت لستة اشهر ونبهه علي ان قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة مع قوله وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف يدل علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر و نهاه ايضا عن رجم الحاملة التي------ اقرت عنده بالزنا وقال-------------------------------- ان كان لك سلطان- عليها فما سلطانك علي ما في بطنها فقال عمر في كل واحدة من القضيتين لولا علي لهلك عمر ولقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------------------علي ا--------------و كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم	2931	1089188218331499511	681	934.0	537	1645	41.39817810058594	95	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms207	false	-4204256160551151476	24	146	139	873	1697	302	المراد استخراج ما فيها من الادلة الدالة علي نبوة محمد صلي----------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليهول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان عليا ذكر في خطب-ه من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر واحوال المعاد ما لم يات----- في كلام احد من الصحابة وجميع ---------------------الفرق ينتهي نسبتهم في علم الاصول اليه------------------------------------------------------ فان المعتزلة ينسبون انفسهم اليه والاشعرية منتسبون الي الاشعري وهو9 كان تلميذ الجباءي المعتزلي والشيعة وانتسابهم اليه بين والخوارج ابعد الناس عنه وهم ينتسبون الي اكابرهم وهم كانوا تلامذة علي والاصوليون افضل فرق الامة وابن --عباس رءيس المفسرين وكان تلميذا لعلي وكان في الفقه في image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0589png الدرجة العالية وكان في علم الفصاحة في الدرجة القصوي وعلم النحو انما ظهر منه وارشد----------------------- ابا الاسود الدءلي اليه وجميع الصوفية في علم تصفية الباطن منتسبون اليه وعلم الشجاعة وممارسة الاسلحة	207	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2932	true	6074015249098303343	60	226	306	1165	1548	300	المراد الحكم ب-ما فيها من الادلة الدالة علي نبوة محمد ولا يخفي ان المناسب لهذا علي اهل التوبة لا بينهم فتامل المرصد الرابع المقصد الخامس الافضل بعد رسول الله لة يجوز الحكم بها ويدل علي ما ذكرناه قوله والله ما من اية نزلت في بر او بحراو سهل او جبل او سماء او ارض او ليل و نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت ويءيده ان اول كلامه مشتمل علي الفرض والتقدير وليس يلزم منه جواز الحكم كما تشهد به الفطرة السليمة ولان عليا ذكر في خطبته من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر-------------- ما لم يقع مثله في كلام ساءر-- الصحابة فدل علي انه اعلم ولان جميع الفرق ينتبون اليه في----- الاصول الكلامية والفروع الفقهية وكذا المتصوفة في علم تصفية الباطن فان خرقة المشايخ تنتهي ال----يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن العباس رثيس المفسري-----ن تلميذ-----ه وكان في الفقه و------------------------------------------------------------------------------الفصاحة في الدرجة القصوي وعلم النحو انما ظهر منه وهو الذي تكلم فيه اولا و امر ابا الاسود الدءلي بتدوينه كما هو المشهور وكذا عل-------------------------م الشجاعة وممارسة الاسلحة	2932	1089188218331499511	316	426.0	255	1182	26.73434829711914	44	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms220	false	-6381381408600813298	233	261	1304	1443	1633	301	ابو بكر فيه اتم لانه لما اسلم اشتغل بالدعوة الي الله تعالي فدعا اليه عثمان بن عفان وطلحة------------- والزبير وسعد بن ابي وقاص وعثمان بن مظعون وجاء- بهم	220	7161569720133715462	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2934	true	-6921080807651475019	148	176	762	900	1570	300	ابا بكر------------- لما اسلم اشتغل بالدعوة الي الله فاسلم علي يد--ه عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله والزبير وسعد بن ابي وقاص وعثمان بن مظعون فتقوي بهم	2934	1089188218331499511	109	175.5	85	153	71.24182891845703	19	AOCP20251104073-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1