id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104073-ara1.ms012	false	-2143093401730469818	58	188	301	1027	1661	301	في النسخة ب د و اليهود وهم المنسوبون الي اليهودية وهي ديانة موس---يلي الل--- عليه و ---من عقاءدهم التجسيد والقول بعقيدة الارض وان ملكهم من النيل الي الفرات وقد استندوا الي ما جاء في سفر التكوين من ان الله تعالي كلم ابراهيم قاءلا له لنسلك اعطي هذه الارض وكذا تكثيرا اكثر نسلك حتي لا يعد فان استطعت ان تعد النجوم فنسلك تعد ثم تاتي عقيدة الشعب المختار او التعصب العنصري ولذا من الاصول اليهودية عدم الاعتراف بالديانات التي جاءت بعدها لانهم لا يقرون النسخ فالمسيحية لا وجود لها في عرفهم الا وجود سياسي اما تشريعي فلا image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0152png الحركات الفلكية كل منها مسبوق باخري لا الي اول واما العنصريات وكذا الاسلام ينظر الفرق والمذاهب اليهودية منذ البدايات ا عبد المجيد همو ص-15 وما بعدها ط الاواءل سوريا ط الثانية	12	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms061	true	8612887016605583517	79	198	407	1024	1597	302	في النسخة ا ب ج اليهود وهم المنسوبون الي اليهودية وهي ديانة موس ل صلي اله عز عليه وسل ومن عقاءدهم التجسيد والقول بعقيدة الارض وان ملكهم من النيل الي الفرات وقد استندوا الي ما جاء في سفر التكوين من ان الله تعالي كلم ايراهيم قاءلا له لنسلك اعطي هذه الارض وكذا تكثيرا اكثر نسلك حتي لا يعد فان استطعت ان تعد النجوم فنسلك تعد ثم تاتي عقيدة الشعب المختار او التعصب العنصري ولذا من الاصول اليهودية عدم الاعتراف بالديانات التي جاءت بعدها لانهم لا يقرون النسخ فالمسيحية لا وجود لها في عرفهم الا وجود سياسي اما تشريعي فلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا الاسلام ينظر الفرق والمذاهب اليهودية منذ البدايات ا عبد المجيد همو ص 15 وما بعدها ط الاواءل سوريا ط --------	61	-3030098189917938297	599	1149.5	485	736	81.38587188720703	108	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms005	false	-5514901203802906098	3	27	25	167	1745	301	ص18 وينظر في نفي الجسم والجسمية وبطلان قول الكرامية والحشوية ومتاخري الحنابلة في كتاب مرهم العلل المعضلة في دفع الشبه والرد علي المعتزلة لابي	5	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms073	true	-8123900367008849648	91	114	512	649	1824	306	ص-- وينظر في نفي الجسم والجسمية وبطلان قول الكرامية والحشوية ومتاخري الحنابلة--- كتاب مرهم العلل المعضلة في دفع الشبه والرد علي المعتزلة لابي	73	-3030098189917938297	137	265.0	114	142	96.47887420654297	21	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms013	false	-8070755057892405260	172	243	1014	1438	1755	301	اكثر الفلاسفة المتقدمين علي ارسطو طاليس انها قديمة بذواتها محدثة بصفاتها ثم قيل الذوات القديمة كانت اجساما وقيل لم تكن و---------------------------------------------------------------------------الاولون اختلفوا في اصل الاشياء فقيل هو2------ التراب وكون الثلاثة الباقية بالتلطف وقيل هو النار وكون الثلاثة3 بالتكاثف و---قيل هو البخار وكون اللطيفين بالتلطف والكثيفين بالتكاثف وقيل هو الماء ثم ت----حرك فاوجبت حركته سخونة فتصاعد علي وجهه بسببها زبد------- وارتفع منه بخار دخاني فتكونت الارض من الزبد والسماء من الدخان وقيل	13	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms079	true	5343718531226474556	194	268	1161	1624	1885	306	اكثر الفلاسفة المتقدمين علي ارسطو وجميع الثبوتية ثم اختلف هءلاء فقال قوم ان---- الذوات القديمة كانت اجساما وقال الباقون لا واختلف image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0160png الاولون-------- في ذلك الجسم فمنهم من قال انه التراب وكون الثلاثة الباقية بالتلطف وقيل هو النار وكون الثلاثة- بالتكاثف وهو قول هرقليطس وقيل ه-------------------------------------------و الماء وهو قد يحرك فاوجبت حركته سخونة فتصاعد علي وجهه بسببها بخار زاءد2 وارتفع منه بخار دخاني فتكونت الارض من الزبد والسماء من الدخان وحصل	79	-3030098189917938297	282	434.5	230	519	54.33525848388672	39	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms014	false	-6409161442514648186	168	193	983	1130	1782	303	النور او يزدان والاخر شرير فكل شر وفساد في العالم منه وهو الذي خلق الاجسام الضارة والسموم القاتلة والاجساد المستقذرة المنتنة واسمه الظلمة او اهرمن	14	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms085	true	-5134533771205050962	0	25	0	147	1866	304	النور او يزدان والاخر شرير فكل شر وفساد في العالم منه وهو الذي خلق الاجسام الضارة والسموم القاتلة والاجساد المستقذرة المنتنة واسمه الظلمة او اهرمن	85	-3030098189917938297	147	294.0	122	147	100.0	25	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms054	false	3158979458183454986	0	38	0	206	1673	302	وتدرعت بناسوته ويعنون بالكلمة اقنوم العلم ويعنون بروح القدس اقنوم الحياة ولا يسمون العلم قبل تدرعه ابنا بل المسيح مع ما تدرع به ابن فقال بعضهم ان الكلمة مازجت جسد المسيح كما يمازج الخمر او الماء اللبن ينظر -	54	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms087	true	2498074116081192002	127	165	703	910	1770	304	وتدرعت بناسوته ويعنون بالكلمة اقنوم العلم ويعنون بروح القدس اقنوم الحياة ولا يسمون العلم قبل تدرعه ابنا بل المسيح مع ما تدرع به ابن فقال بعضهم ان الكلمة مازجت جسد المسيح كما يمازج الخمر او الماء اللبن وصرحت	87	-3030098189917938297	201	395.0	164	207	97.10144805908203	37	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms066	false	-6651408228075780924	133	185	746	1023	1736	302	الكعبي البلخي من اءمة المعتزلة وراس طاءفة الكعبية نشا الكعبي في مدينة بلخ في خراسان وانتقل منها الي بغداد في طلب العلم ثم عاد الي بلخ اخذ الكعبي في بغداد عن ابي الحسين الخياط المعتزلي وغدا علي مذهبه في الاعتزال كذلك اخذ عن البصريين من المعتزلة كثيرا من المساءل وفي خراسان تبعه	66	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms132	true	-2987137981244198007	0	52	0	276	1689	304	الكعبي البلخي من اءمة المعتزلة وراس طانفة الكعبية نشا الكعبي في مدينة بلخ في خراسان وانتقل منها الي بغداد في طلب العلم ثم عاد الي بلخ اخذ الكعبي في بغداد عن ابي الحسين الخياط المعتزلي وغدا علي مذهبه في الاعتزال كذلك اخذ عن البصر-ين من المعتزلة كثيرا من المساءل وفي خراسان تبعه	132	-3030098189917938297	275	544.0	223	277	99.2779769897461	50	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms088	false	1011194946022908717	242	293	1317	1589	1673	302	الكعبي البلخي من اءمة المعتزلة وراس طاءفة الكعبية نشا الكعبي في مدينة بلخ في خراسان وانتقل منها الي بغداد في طلب العلم ثم عاد الي بلخ اخذ الكعبي في بغداد عن ابي الحسين الخياط المعتزلي وغدا علي مذهبه في الاعتزال كذلك اخذ عن البصريين من المعتزلة كثيرا من المساءل وفي خراسان	88	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms132	true	-2987137981244198007	0	51	0	271	1689	304	الكعبي البلخي من اءمة المعتزلة وراس طانفة الكعبية نشا الكعبي في مدينة بلخ في خراسان وانتقل منها الي بغداد في طلب العلم ثم عاد الي بلخ اخذ الكعبي في بغداد عن ابي الحسين الخياط المعتزلي وغدا علي مذهبه في الاعتزال كذلك اخذ عن البصر-ين من المعتزلة كثيرا من المساءل وفي خراسان	132	-3030098189917938297	270	534.0	219	272	99.26470947265625	49	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms007	false	5343832789056411549	195	262	1104	1487	1709	301	ينظر في راي اهل الملة علي ان الله تعالي متكلم اللمع للاشعري ص3 --والابانة عن اصول الديانة له ايضا ص19 والتمهيد للباقلاني ص -والانصاف له ايضا ص-- واصول الدين للبغدادي ص106 والارشاد للجويني ص99 137 ولمع الادلة له ايضا ص8 -والاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص3ه- ونهاية الاقدام للشهرستاني ص-268 والمحصل للرازي ص124 126 ومعالم اصول الدين له ايضا ص-7 وغاية المرام للامدي ص88 وشرح الطوالع ص183 والمواقف	7	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms146	true	-1659500718386893247	237	304	1325	1704	1704	304	ينظر في راي اهل الملة علي ان الله تعالي متكلم اللمع للاشعري ص 33 والابانة عن اصول الديانة له ايضا ص19 والتمهيد للباقلاني ص4 والانصاف له ايضا ص37 واصول الدين للبغدادي ص106 والارشاد للجويني ص99-----ولمع الادلة له ايضا ص85 والاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص 53 ونهاية الاقدام للشهرستاني ص 268 والمحصل للرازي ص124---- ومعالم اصول الدين له ايضا ص47 وغاية المرام للامدي ص88 وشرح الطوالع ص ---والمواقف-	146	-3030098189917938297	363	674.0	304	392	92.60204315185547	58	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms007	false	5343832789056411549	262	299	1487	1702	1709	301	للايجي ص 293 وشرح المقاصد للتفتازاني 732---- المعارف في شرح الصحاءف للسمرقندي 11632 والاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل ص186 وما بعدها وغاية المرام في شرح بحر الكلام لابي بكر المقدسي	7	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms147	true	-6633076966767517145	0	35	0	187	1761	306	للايجي ص 293 وشرح المقاصد للتفتازاني ج2 ص 73 المعارف في شرح الصحاءف للسمرقندي ج2 ص ا--لاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي ص -----------------------------186 وما بعدها -غاية المرام في شرح بحر الكلام لابي بكر المقدسي	147	-3030098189917938297	172	310.0	142	219	78.53881072998047	26	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms005	false	-5514901203802906098	264	295	1529	1708	1745	301	للباقلاني ص 70 وما بعدها ومقالات الشيخ الاشعري لابن فورك ص60 وما بعدها والارشاد الي قواطع الادلة في اصول-------------------------------- الاعتقاد للجويني ص و--نهاية الاقدام في علم الكلام للشهرستاني ص228 وما بعدها	5	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms151	true	8430473413145770924	127	151	672	810	1738	304	للباقلاني ص 70 وما بعدها--------------------------------------------------------------------------- اصول الدين للبغدادي ص106 الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص 73 نهاية الاقدام في علم الكلام للشهرستاني ص228 وما بعدها	151	-3030098189917938297	99	159.5	81	213	46.47887420654297	16	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms007	false	5343832789056411549	32	109	169	634	1709	301	في النسخة و ينظر راي المعتزلة في شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص53- وما بعدها والمغني له ايضا---- خلق القران 2087 وما بعدها والمحيط بالتكليف له ايضا ص 312 وما بعدها وقارن من كتب الاشاع-----------رة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاف للباقلاني ص-70 وما بعدها واصول الدين للبغدادي ص106 والاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص 73 ونهاية الاقدام في علم image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0141png الكلام للشهرستاني ص 228 وما بعدها وغاية المرام في علم الكلام للامدي ص88 وطوالع الانوار من مطالع الانظار للبيضاوي	7	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms151	true	8430473413145770924	48	163	241	886	1738	304	في النسخة ج ينظر راي المعتزلة في شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص531 وما بعدها -المغني له ايضا ج77 خلق القران ص208 وما بعدها -المحيط بالتكليف له ايضا ص 312 وما بعدها وقارن اصول الدين للبزدوي ص تبصرة الادلة لابي المعين النسفي ج1 ص259 وما بعدها التمهيد له ايضا ص24 التمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي ص الكفاية في الهداية للصابوني ص البداية من الكفاية في الهداية له ايضا ص عمدة العقاءد لابي البركات النسفي ص8 وينظر الانصاف للباقلاني ص 70 وما بعدها -اصول الدين للبغدادي ص106 -الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص 73 -نهاية الاقدام في علم الكلا-------------------------------------------------م للشهرستاني ص-228 وما بعدها -غاية المرام في علم الكلام للامدي ص88--طوالع الانوار من مطالع الانظار للبيضاوي	151	-3030098189917938297	384	662.5	314	703	54.623043060302734	58	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms008	false	-546367142227716400	16	64	94	362	1716	303	ينظر في راي المعتزلة--- شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص- ه وما بعد-------------------------------------------------------------------------------------ها وقارن الارشاد الي قواطع الادلة في اصول الاعتقاد للجويني ص اصول الدين للبغدادي ص نهاية الاقدام في علم الكلام للشهرستاني ص23 وما بعدها وينظر قارن اصول الدين للبزدوي ص تبصرة الادلة لابي المعين النسفي	8	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms151	true	8430473413145770924	51	91	253	469	1738	304	ينظر--- راي المعتزلة في شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص531 وما بعدها المغني له ايضا ج77 خلق القران ص208 وما بعدها المحيط بالتكليف له ايضا ص 312 وما بعدها وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن اصول الدين للبزدوي ص تبصرة الادلة لابي المعين النسفي	151	-3030098189917938297	125	221.5	103	357	35.01400375366211	18	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms202	false	3940873750610258373	247	303	1340	1632	1632	303	في النسخة و ابن الراوندي 298ه 0 0 910م احمد بن يحيي بن اسحاق ابو الحسين الراوندي او ابن الراوندي فيلسوف مجاهر بالالحاد من سكان بغداد نسبته الي راوند من قري اصبهان قال ابن خلكان له مجالس ومناظرات مع جماعة من علماء الكلام وقد انفرد بمذاهب نقلوها عنه في كتبهم وقال ابن حجر العسقلاني ابن الراوندي-	202	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms158	true	3286309052962336101	164	197	871	1053	1626	302	في النسخة-- ابن الراوندي-------------- احمد بن يح-ي بن اسحاق ابو الحسين الراوندي او ابن الراوندي فيلسوف مجاهر بالالحاد من سكان بغداد نسبته الي راوند من قري اصبهان---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حجر العسقلاني ابن الراوندي	158	-3030098189917938297	181	325.0	149	293	61.774742126464844	29	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms203	false	8393755835572253655	0	88	0	532	1813	303	الزنديق الشهير كان اولا من متكلمي المعتزلة ثم تزندق واشتهر بالالحاد ويقال كان غاية في الذكاء من كتبه-------------------------------- فضيحة المعتزلة والتاج ووالزمرد ونعت الحكمة وقضيب الذهب-------------------------------------------------------------------------------------------- ينظر في ترجمته وفيات الاعيان لابن خلكان 271 ومروج الذهب للمسعودي 2377 والبداية والنهاية لابن كثير 11211 والملل والنحل للشهرستاني 81------1 ولسان الميزان 3231 وشذرات الذهب -2352 وطبقات الاطباء 1212 وكشف الظنون لحاجي خليفة ص127 والامتاع والمءانسة ----782 وطبقات المعتزلة ص92 والاعلام للزركلي --------2671 ابو عيسي الوراق 247ه 000 861م محمد بن هارون الوراق ابو عيسي باحث معتزلي من اهل بغداد ووفاته	203	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms158	true	3286309052962336101	197	302	1053	1626	1626	302	الزنديق الشهير كان اولا من متكلمي المعتزلة ثم تزديق واشتهر بالالحاد ويقال كان غاية في الذكاء وتناقل مترجموه ان له نحو 114 كتابا منها فضيحة المعتزلة والتاج ووالزمرد ونعت الحكمة وقضيب الذهب ولجماعة من العلماء ردود عليه نشر منها كتاب الانتصار لابن الخياط توفي ابن الراوندي سنة 298 ه ينظر---------- وفيات الاعيان جا ص27---------------------------------- والبداية والنهاية ج11 ص ----------والملل والنحل للشهرستاني ج1 ص 9681 ولسان الميزان ج1 ص وشذرات الذهب ج 2 ص وطبقات الاطباء ج 1 ص ----------------------------والامتاع والمءانسة ج2 ص78- وطبقات المعتزلة ص ---الاعلام للزركلي ج1 ص 268267- ابو عيسي الوراق-------------- محمد بن هارون الوراق ابو عيسي باحث معتزلي من اهل بغداد ووفاته-	158	-3030098189917938297	395	631.0	330	675	58.51852035522461	54	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms050	false	-7614737414047826771	249	279	1296	1462	1586	302	الهيصمية تنسب الي محمد بن الهيصم ابو عبد الله شيخ الكرامية وعالمهم في وقته وهو الذي ناظره ابن فورك بحضرة السلطان محمود بن سبكتكين وليس للكرامية مثله في الكلام والنظر	50	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms175	true	-3229282408835834543	5	33	26	181	1635	302	الهيصم----------- محمد بن الهيصم ابو عبد الله شيخ الكرامية وعالمهم في وقته وهو الذي ناظره ابن فورك بحضرة السلطان محمود بن سبكتكين وليس للكرامية مثله في الكلام والنظر	175	-3030098189917938297	155	300.0	127	166	93.37349700927734	27	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms051	false	6273604179381552563	0	120	0	664	1628	301	ابن الهيصم ما اطلقته المشبهة علي الله تعالي من الهيءة والصورة والجوف والاستدارة والوفرة والمصافحة والمعانقة ونحو ذلك لا تطلقه الكرامية عليه بالمعاني الفاسدة التي اطلقها المشبهة وانما اطلقت الكرامية عليه ما اطلقه القران والسنة فقط من غير تشبيه ولا تكييف وما لم يرد به قران ولا سنة فلا تطلقه عليه بخلاف ساءر المشبهة وقال ان البارء عالم بما سيكون علي الوجه الذي يكون فلا ينقلب علمه جهلا ومريد لما يخلق في الوقت الذي يخلق بارادة حادثة وقال نحن نثبت القدر خيره وشره من الله تعالي وانه اراد الكاءنات خيرها وشرها وخلق الموجودات كلها حسنها وقبيحها ونثبت للعبد فعلا بلا قدرة حادثة فسمي ذلك كسبا ينظر الوافي بالوفيات لل----------------------------------صفدي 6534 بينها في النسخة ب د فالاول في النسخة و-- image	51	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms175	true	-3229282408835834543	34	161	185	873	1635	302	ابن الهيصم ما اطلقته المشبهة علي الله تعالي من الهيءة والصورة والجوف والاستدارة والوفرة والمصافحة والمعانقة ونحو ذلك لا تطلقه الكرامية عليه بالمعاني الفاسدة التي اطلقها المشبهة رانما اطلقت الكرامية عليه ما اطلقه القران والسنة فقط من غير تشبيه ولا تكييف وما لم يرد به قران ولا سنة فلا تطلقه عليه بخلاف ساءر المشبهة وقال ان البارء عالم بما سيكون علي الوجه الذي يكون فلا ينقلب علمه جهلا ومريد لما يخلق في الوقت الذي يخلق بارادة حادثة وقال نحن نثبت القدر خيره وشره من الله تعالي وانه اراد الكاءنات خيرها وشرها وخلق الموجودات كلها حسنها وقبيحها ونثبت للعبد فعلا بلا قدرة حادثة فسمي ذلك كسبا راجع الوافي بالوفيات للصفدي ج 5 ص 112 113 هيصم في الاصل انفسه -------فهو في النسخة للفع-----ل في النسخة ا ج image	175	-3030098189917938297	637	1241.5	520	700	91.0	111	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms134	false	-7844209099149288086	154	194	875	1069	1606	302	باب فضل نسب النبي--- صلي الله عليه وسلم وتسليم الحجر عليه قبل النبوة---- 17824 حديث رقم الترمذي في جامعه باب في ايات نبوة النبي وما قد خصه الله به----- 5925 حديث رقم والدارمي في سننه باب ما اكرم الله تعالي	134	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms242	true	7020421410134409622	257	302	1244	1447	1447	302	باب فضل نسب النبي يل صلي الله عليه وسلم وتسليم الحجر عليه قبل النبوة ج ص 1782- حديث رقم الترمذي في جامعه باب في ايات نبوة النبي وما قد خصه الله به ج5 ص 592- حديث رقم والدارمي في سننه باب ما اكرم الله تعالي-	242	-3030098189917938297	191	347.5	152	206	92.71844482421875	37	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms134	false	-7844209099149288086	242	302	1318	1606	1606	302	النبوة 1532 الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده عن جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ه صليالله عليه وسلميم ي- يديه ركوة يتوضا منها اذ جهش الناس نخوه فقال ما شانكم قالوا- يا رسول الله انه ليس لنا ماء -نشرب منه ولا ماء نتوضا به الا ما بين يديك فوضع رسوللا صلي الله عليه وسلم و في الركوة فجعل-	134	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms243	true	384826609063055501	199	254	1035	1309	1629	304	النسخة د ا---لحديث اخرجه الامام احمد في مسنده عن جابر قال عطش الناس يوم الحدن-ية ورسولي الل--هله علي-- سل--م ين يدنه رفوة ييوضا منها اذ جهش الناس نخوه نقال ما شاتكم قالواز يا رسول الله انه ليس لنا-ماء تنشرب منه ولام-اء نتوضا-به الا ما بين يديك فوضع رسول--- ليا اله عله سليده-- في الركوة فجعل	243	-3030098189917938297	241	395.5	193	292	82.53424835205078	31	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms134	false	-7844209099149288086	194	293	1069	1564	1606	302	به نبيه من ايمان الشجر به والبهاءم والجن----- 1701 حديث رقم 20 وابن حبان في صحيحه باب المعجزات------ 40214 حديث رقم والطبراني في الاوسط باب مبتدا البعث والتنزيل وما ظهر عند ذلك من تسليم الحجر والشجر وتصديق ورقة بن نوفل اياه----- 2912 حديث رقم 2012 البيهقي في دلاتل النبوة 1532 الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده عن--------------------------------------------------------------------------------- جابر قال------ عطش الناس يوم الحديبية ورسول ---ه صل----يالله عليه وسلميم ي يديه ركو-ة يتوضا منها اذ جهش الناس نخوه فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله انه ليس ل--نا ماء نشرب منه ولا ماء نتوضا به--- الا ما بين يدي-ك فوضع	134	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms243	true	384826609063055501	0	105	0	551	1629	304	به نبيه من ايمان الشجر به والبهاءم والجن ج1 ص 170- حديث رقم--- وابن حبان في صحيحه باب المعجزات ج14 ص 402-- حديث رقم والطبراني في الاوسط باب مبتدا البعث والتنزيل وما ظهر عند ذلك من تسليم الحجر والشجر وتصديق ورقه بن نوفل اياه ج2 ص 291- حديث رقم----- البيهقي في دلاءل النبوة ج2 ص image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0031png وكنبع الماء من بين اصا ب صلي ل لله عليه وسل لانه قال جابر اياله عيه عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صل صلي الله عليه وسلم بين يديه مطهرة يتوضا منها فاقبل ال-ناس نحوه و-------------قالوا----------------- ليس عندنا ما------------------ نتوضا ونشرب الا ما في مطهرتك فوضع	243	-3030098189917938297	362	545.0	286	612	59.150325775146484	58	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms135	false	4293342940307161370	0	47	0	244	1561	301	الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا فقلت كم كت-م قال لو كنا ماءة الف كفانا كنا خمس عشرة ماءة- المسند حديث رقم صحيح ابن خزيمة حديث رقم صحيح ابن حبان حديث رقم 6681 والمعجم الاوسط للطبراني حديث رقم ودلاءل النبوة لابي نعيم حديث رقم	135	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms243	true	384826609063055501	254	296	1309	1545	1629	304	الماء يفور-من بين اصابعه كافتال العيون فشربنا وتوضانا فقلت كم كتيم قال لو كنا مانة-الف كفانا كنا-خمس عشرةماناةم المسند حديث رقم صحيح ابن خزيمة حديث رقم صحيح ابن حبان حديث رقم ------المعجم الاوسط للطبراني حديث رقم -دلاءل النبوة لابي نعيم حديث رقم	243	-3030098189917938297	227	409.5	185	246	92.27642059326172	34	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms136	false	-1888600807363446844	43	119	223	585	1522	301	ثلاثة اشياء رايتهن من رسول الله--- صلي الله عليه وسلم بينما نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر ووضع جرانه---------- فوقف عليه رسول الله صل----صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير فجاء فق------ال بعنيه فقال لا بل اهبه قال لا بل بعنيه قال لا بل نهب لك------------------------------------------------------------------------------- وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره قال اما اذ- ذكرت هذا من امره فانه ش--كي كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه	136	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms244	true	-3694375866092866700	72	149	351	779	1618	304	ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صل صلي الله عليه وسلم بينما نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه علي الارض فوقف ال---نبي يالله عليه وسلم الله عليه وسلفق--ال اين صاحب هذا البعير فجاء صاحبه فقال بعينه فقال---------------------------------- بل نهبه image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0033png لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره قال اما اذا ذكرت هذا من امره فانه يشتكي كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه	244	-3030098189917938297	302	518.5	239	467	64.6680908203125	52	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms188	false	2405969144215800438	74	125	456	736	1821	302	في اصول الدين له ايضا تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل د نظير محمد عياد ص والمواقف للايجي ص578 وشرح المقاصد للتفتازاني 2325 والاحكام السلطانية للماوردي صه والمقدمة لابن خلدون ص وقارن موقف الشيعة من قضية الامامة في قواعد المرام في علم الكلام لكمال الدين ميثم البحراني ص 173 وما بعدها	188	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms252	true	-941714510497864987	154	185	834	1002	1668	302	في اصول الدين له ايضا----------------------------------------------- ص والمواقف للايجي ج3 ص415 طوالع الانوار من مطالع الانظار للبيضاوي ص214---------------------------------- وقارن------------------------------- قواعد المرام في علم الكلام لكمال الدين ميثم البحراني ص 125 وما بعدها	252	-3030098189917938297	117	173.0	94	280	41.78571319580078	19	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms008	false	-546367142227716400	16	64	94	362	1716	303	ينظر في راي المعتزلة شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص- ه وما بعدها وقارن الارشاد الي قواطع الادلة في اصول الاعتقاد للجويني ص اصول الدين للبغدادي ص نهاية الاقدام في علم الكلام للشهرستاني ص23 وما بعدها وينظر قارن اصول الدين للبزدوي ص--- تبصرة الادلة لابي المعين النسفي	8	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms271	true	-3096739975223846851	8	31	32	166	1692	304	ينظر في راي المعتزلة شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص390 وما بعدها وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن اصول الدين للبزدوي ص116 تبصرة الادلة لابي المعين النسفي	271	-3030098189917938297	128	240.0	105	272	47.05882263183594	20	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms009	false	4096562047702119281	148	209	884	1232	1756	301	المعتزلة شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص113 وما بعدها ومن كتب الماتريدية----------- تبصرة الادلة لابي المعين النسفي تحقيق د محمد الانور حامد عيسي 1791 وما بعدها والتمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي تحقيق عبد المجيد تركي ص8 وما بعدها- البداية في اصول الدين لنور الدين الصابوني تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل د نظير محمد عياد ص والاعتماد في الاعتقاد	9	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms271	true	-3096739975223846851	11	67	44	379	1692	304	المعتزلة شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص390 وما بعدها وقارن اصول الدين للبزدوي ص116 تبصرة الادلة لابي المعين النسفي ج2 ص545 وما بعدها التمهيد له ايضاص4--------- والتمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي ص94 الكفاية في الهداية للصابون ص554 البداية من الكفاية في الهداية له ايضا ص عمدة العقاءد لابي البركات النسفي---------------- ص والاعتماد في الاعتقاد	271	-3030098189917938297	182	241.5	148	360	50.55555725097656	25	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms084	false	-5976255852800457839	175	242	990	1372	1677	301	المعتزلة شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار بتحقيق د عبد الكريم عثمان من ص232 وللمءلف نفسه كتاب المغني 335 وما بعدها ومن كتب الماتريدية التوحيد للامام الماتريدي ص 77 وما بعدها واصو-----ل الدين للبزدوي ص78- تبصرة الادلة لابي المعين النسفي تحقيق د محمد الانور حامد عيس----ي 5881 وما بعدها------------------ والتمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي تحقيق عبد المجيد تركي ص 82 86 الكفاية في الهداية لنور الدين	84	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms271	true	-3096739975223846851	11	48	44	269	1692	304	المعتزلة شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبار ص390 وما بعدها وقارن اصول الدين للبزدوي ص116 تبصرة الادلة لابي المعين ال-------------------------------نسفي ج2 ص545 وما بعدها التمهيد له ايضاص4 والتمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي ص94-------------------------- الكفاية في الهداية -----------	271	-3030098189917938297	176	286.5	144	410	42.92683029174805	25	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms009	false	4096562047702119281	161	212	963	1252	1756	301	تبصرة الادلة لابي المعين النسفي تحقيق د محمد الانور حامد عيسي 1791 وما بعدها والتمه--------------------يد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي تحقيق عبد المجيد تركي ص8 وما بعدها البداية في اصول الدين لنور الدين الصابوني تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل د نظير محمد عياد ص والاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي	9	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms307	true	-6096471247449614689	109	141	582	773	1679	302	تبصرة الادلة لابي المعين النسفي ج 2 ص983 وما بع--------------------------دها والتمهيد له ايضا ص83 التمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي ص11 الكف-------------------------------اية في الهداية ل--------------لصابوني----------------------------------------------- ص والاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي	307	-3030098189917938297	142	231.0	119	309	45.95469284057617	18	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms119	false	6321570847878369359	1	77	6	421	1699	303	الغزالي ه ههه محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي ابو حامد حجة الاسلام فيلسوف متصوف له نحو مءتي مصنف مولده ووفاته في الطابران قصبة طوس بخراسان رحل الي نيسابور ثم الي بغداد فالحجاز فبلاد الشام فمصر وعاد الي بلدته نسبته الي صناعة الغزل عند من يقوله بتشديد الزاي او الي غزالة من قري طوس لمن قال بالتخفيف من كتبه احياء علوم الدين و-تهافت الفلاسفة والاقتصاد في الاعتقاد ومعارج القدس في احوال النفس ومقاصد الفلاسفة وغيرها	119	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms313	true	-4285692702130305351	195	252	1049	1370	1636	302	الغزالي------ محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي ابو حامد حجة الاسلام فيلسوف متصوف له نحو ميتي مصنف مولده ووفاته في الطابران قصبة طوس بخراسان رحل الي نيسابور ثم الي بغداد فالحجاز فبلاد الشام فمصر وعاد الي بلدته----------------------------------------------------------------------------------------- من كتبه احياء علوم الدين و تهافت الفلاسفة والاقتصاد في الاعتقاد ومعارج القدس في احوال النفس ومقاصد الفلاسفة وغيرها	313	-3030098189917938297	319	612.5	263	416	76.68269348144531	54	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms009	false	4096562047702119281	149	238	893	1381	1756	301	شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص----------------------------------------------------------------113 وما بعدها ومن كتب الماتريدية تبصرة الادلة لابي المعين النسفي تحقيق د محمد الانور حامد عيسي 1791 وما بعدها والتمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي تحقيق عبد المجيد تركي ص8 وما بعدها ال-----------بداية في اصول الدين لنور الدين الصابوني تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل د نظير محمد عياد ص--- والاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل ص ومن كتب الشيعة ادلة الحدوث في قواعد المرام في علم الكلام كمال الدين ميثم البحراني ص -67 وما بعدها	9	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms323	true	-4904893797293259675	73	132	456	782	1814	306	شرح الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص76 المغني له ايضا ج15 ص63 وقارن الكفاية في الهداية للصابوني ص724-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البداية من الكفاية في ا---لهداية ل--------ه ايضا---- تحقيق د عبد-الله محمد اسماعيل د نظير محمد عياد ص149 والاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل ص وينظر نهاية الاقد-----------------------ام في علم الكلام للشهرست--------------اني ص 460 وما بعدها	323	-3030098189917938297	216	216.5	172	567	38.095237731933594	34	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms188	false	2405969144215800438	144	218	845	1267	1821	302	الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص ومن كتب الماتريدية تبصرة الادلة لابي المعين النسفي تحقيق د محمد الانور حامد عيسي 11032 وما بعدها والتمهيد لقواعد التوحيد له ايضا تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل ص107 والتمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي تحقيق عبد المجيد تركي ص151 والكفاية في الهداية لنور الدين الصا-------------------------------------------بوني تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل د نظير محمد عياد ص وعمدة العقاءد لاب-----------ي البركات النسفي تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل	188	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms323	true	-4904893797293259675	74	120	460	719	1814	306	الاصول الخمسة للقاضي عبد الجبار ص------76 المغني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ايضا ج15 ص63 وقارن ---------------------------------------------------------------------------------------------الكفاية في الهداية ل-----------لصابوني ص724 البداية من الكفاية في الهداية له ايضا تحقيق د عبد-الله محمد اسماعيل د نظير محمد عياد ص149 والاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل	323	-3030098189917938297	167	277.0	135	476	35.08403396606445	25	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms094	false	6019202801839663931	226	301	1246	1626	1626	301	بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي هو صحابي محدث وفقيه وحافظ ومفسر وابن عم النبي محمد واحد المكثرين لرواية الحديث حيث روي 1660 حديثا عن النبي محمد ولد في مكة في شعب ابي طالب قبل الهجرة النبوية بثلاث سنوات وهاجر مع ابيه العباس بن عبد المطلب قبيل فتح مكة فلقوا النبي محمدا بالجحفة وهو ذاهب لفتح مكة فرجعا وشهدا معه فتح مكة ثم شهد غزوة حنين وغزوة الطاءف ولازم النبي وروي عنه ودعا له النبي-	94	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms335	true	-6089104773158643370	0	75	0	381	1665	302	بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي هو صحابي محدث وفقيه وحافظ ومفسر وابن عم النبي محمد واحد المكثرين لرواية الحديث حيث روي 1660 حديثا عن النبي محمد ولد في مكة في شعب ابي طالب قبل الهجرة النبوية بثلاث سنوات وهاجر مع ابيه العباس بن عبد المطلب قبيل فتح مكة فلقوا النبي محمدا بالجحفة وهو ذاهب لفتح مكة فرجعا وشهدا معه فتح مكة ثم شهد غزوة حنين وغزوة الطاءف ولازم النبي وروي عنه ودعا له النبي	335	-3030098189917938297	380	755.0	306	381	99.73753356933594	75	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms095	false	-1157547089485728058	0	46	0	268	1705	303	قاءلا اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل توفي النبي وعمره ثلاث عشرة سنة فكان يفسر القران بعد موت النبي حتي لقب بحبر الامة وترجمان القران توفي عام 68ه ينظر معرفة الصحابة لابي نعيم الاصبهاني 16973 والتاريخ الكبير للبخاري 35--- والطبقات الكبري لابن سعد 3652- والاعلام للزركلي	95	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms335	true	-6089104773158643370	75	125	381	652	1665	302	قاءلا اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل توفي النبي وعمره ثلاث عشرة سنة فكان يفسر القران بعد موت النبي حتي لقب بحبر الامة وترجمان القران توفي عام 68ه ينظر معرفة الصحابة لابي نعيم الاصبهاني ج3 ص- والتاريخ الكبير للبخاري ج5 ص3 والطبقات الكبري لابن سعد ج 2 ص والاعلام للزركلي	335	-3030098189917938297	258	491.0	212	272	94.85294342041016	43	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms186	false	5821415618591150898	119	240	646	1223	1562	302	الاستثناء في النسخة ا في النسخة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان عن تاويل اي القران 63315 تفسير سورة مريم القول في تاويل قوله تعالي لا يملكان الشفعة الا من اتحذ عند التحمن عهدا والطبراني في الدعاء 4541 ح تاويل قوله تعالي الا من انخذ عند الرحمن عهدا والبيهقي في الاسماء والصفات 2721 ح--------- باب ما جاء في فضل الكلمة الباقية ثلاثتهم من طرق عن عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقال ابن ابي حاتم في المراسيل ص--- سمعت ابي يقول سمعت دحيما يقول ان علي بن ابي طلحة لم يسمع من ابن عباس التفسير وسمعت ابي يقول علي بن ابي طلحة عن ابن عباس مرسل انما يروي عن	186	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms363	true	7899348163912304391	51	168	271	811	1637	304	الي الياس في النسخة ا في النسخة ب عليه الصلاة والسلام في النسخة د سورة مريم الاية 85 عن ابن عباس في قوله ال يتلكانالشفع لامن انعدعن التخمن عهدا5 اخرجه ابن جربر الطبري في جامع البيان عن تاويل اي القران ج 15 ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيهقي في الاسماء والصفات ج ص 272 رقم 206 باب ما جاء في فضل الكلمة الباقية ثلاثتهم من طرق عن عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس -قال ابن ابي حاتم في المراسيل ص140 سمعت ابي يقول سمعت دحيم ي-قول ان علي بن ابي طلحة لم يسمع من ابن عباس التفسير وسمعت ابي يقول علي بن ابي طلحة عن ابن عباس مرسل انما يروي عن	363	-3030098189917938297	395	711.0	307	700	56.42856979370117	81	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms165	false	-7672130909271422523	145	215	909	1287	1769	303	في النسخة ا ابو عبد الله الحليمي 338 403-ه 95- 1012-م الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري الجرجاني ابو عبد الله فقيه شافعي قاض كان رءيس اهل الحديث في ما وراء النهر مولده بجرجان ووفاته في بخاري له المنهاج في شعب الايمان ثلاثة اجزاء قال الاسنوي جمع فيه احكاما كثيرة ومعاني غريبة لم اظفر بكثير منها في غيره ينظر الرسالة المستطرفة ص44 وفهرس المخطوطات المصورة 1101 والاعلام للزركلي	165	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms401	true	-8779415663910158498	34	106	175	554	1633	302	في النسخة ا ابو عبدا-لله الحليمي 338 403 ه 950 1012 م الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري الجرجاني ابو عبد الله فقيه شافعي قاض كان رءيس اهل الحديث في ما وراء النهر مولده بجرجان ووفاته في بخاري له المنهاج في شعب الايمان ثلاثة اجزاء قال الاسنوي جمع فيه احكاما كثيرة ومعاني غريبة لم اظفر بكثير منها في غيره ينظر الرسالة المستطرفة ص-4 وفهرس المخطوطات المصورة ج1 ص والاعلام للزركلي	401	-3030098189917938297	372	718.0	303	381	97.6377944946289	67	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms140	false	-8246613915006009136	190	296	1059	1597	1628	302	الحديث اخرجه الترمذي في كتاب المناقب ب----------------------------------------------------------------------------اب في مناقب ابي بكر وعمصل الله عليه و569 ح قال ابو عيسي هذا حديث حسن واخرجه ايضا في نفس الموضع ص 570 حديث رقم 3663 بسنده عن حذي------فة بالفاظ مختلفة وفيه معني الرواية الاولي واخرجه في باب مناقب عمار بن ياسر 6275ح بسنده عن حذيفة بالفاظ مختلفة والمعني واحد وقال الترمذي هذا حديث حسن واخرجه ايضا في باب مناقب عبد الله بن مسعود 6305 ح بسنده عن عبد الله بن مسعود بالفاظ مختلفة مطولا وقال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه واخرجه ابن ماجة في المقدمة باب فضاءل اصحاب رسول- الله لله عليه وسل-------------------37ح بسنده عن حذيفة بالفاظ ----	140	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms415	true	-8790057224334178886	163	230	858	1172	1594	304	الحديث اخرجه الترمذي في كتاب المناقب باب مناقب عبد الرحمن بن عوف ج 5 ص605 حديث رقم واخرجه ابو داود في كتاب السنة باب في --------------------الخلفاء ج4 ص 211 ح----------------------------------------------------------ديث رقم 4648 بسنده عن سعيد بن زيد بالفاظ مختل---------------------------------------------------------------------------------------------فة والمعني واحد واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة في المقدمة باب فضاءل اصحاب رسوله لي ا اله عليه وسلم ج 1 ص48 حديث رقم 133 بسنده عن سعيد بن زيد بلفظ	415	-3030098189917938297	162	246.0	128	644	25.1552791595459	23	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms215	false	6280331978011682049	15	82	76	403	1590	302	الترمذي في كتاب المناقب باب حدثنا سفيان ابن وكيع ه599ح بسنده عن جابر بن عبد الله بلفظ مسلم وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه و-------اخرجه في نفس الموضع حديث رقم 3731--------------------------------- بسنده عن سع-د بن ابي وقاص باللفظ السابق عند مسلم وقال هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابن ماجة في المقدمة باب فضاءل اصحاب رسول له صلي الل-- عليه وسل--------------------اح بسنده عن سع-د بن	215	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms415	true	-8790057224334178886	165	228	871	1163	1594	304	الترمذي في كتاب المناقب باب مناقب-------------------------------------- عبد ال----------------------------------رحمن بن عوف ج 5 ص605 حديث رقم واخرجه ابو داود في كتاب السنة باب في الخلفاء ج4 ص 211 حديث رقم 4648 بسنده عن سعيد بن زيد بالفاظ مختلفة والمعني واحد واخرج------------------------ه ابن ماجة في المقدمة باب فضاءل اصحاب رسو--له -لي ا اله عليه وسلم ج 1 ص48 حديث رقم 133 بسنده عن سعيد بن	415	-3030098189917938297	138	180.0	105	391	35.29411697387695	21	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms118	false	2369267245138847208	40	107	300	690	1701	301	الامامية هم تلك الفرقة من المسلمين الذين زعموا ان عليا هو الاحق في وراثة الخلافة دون الشيخين وعثما نل اله عليه سل وقد اطلق عليهم الامامية لانهم جعلوا من الامامة القضية الاساسية التي تشغلهم وسموا بالاثنا عشرية لانهم قالوا باثاني عشر اماما دخل اخرهم السرداب بسامراء علي حد زعمهم كما انهم القسم المقابل لاهل السنة والجماعة في فكرهم واراءهم المتميزة وهم يعملون لنشر مذهبهم ليعم العالم الاسلامي	118	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms418	true	-2978409652204787691	118	181	623	998	1763	304	الامامية هم تلك الفرقة من المسلمين الذين زعموا ان عليا هو الاحق في ورانة الخلافة دون الشيخين وعثمان-------------- وقد اطلق عليهم الامامية لانهم جعلوا من الامامة القضية الاساسية التي تشغلهم وسموا بالاثني عشرية لانهم قالوا باتني- عشر اماما دخل اخرهم السرداب بسامراء علي حد زعمهم كما انهم القسم المقابل لاهل السنة والجماعة في فكرهم واراءهم المتميزة وهم يعملون لنشر مذهبهم ليعم العالم الاسلامي	418	-3030098189917938297	369	721.5	306	390	94.61538696289062	59	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms188	false	2405969144215800438	247	302	1469	1821	1821	302	وحقيقتها هدم عقاءد الاسلام تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتي وقتنا الحاضر ينظر----- الملل والنحل للشهرستاني ----1911 وما بعدها والفرق بين الفرق للبغدادي ص--8 وما بعدها والتبصير في الدين للاسفراييني ص23 وكتاب فضاءح الباطنية للامام الغزالي واعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي ص وشرح المواقف للجرجاني التذييل ص 33 وما بعدها ومن الدراسات الحديثة طاءفة الاسماعيلية-	188	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms418	true	-2978409652204787691	227	283	1293	1642	1763	304	وحقيقتها هدم عقاءد الاسلام تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتي وقتنا الحاضر انظر عنها الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص19-1 وما بعدها والفرق بين الفرق للبغدادي ص 81 وما بعدها والتبصير في الدين------------ ص23 وكتاب فضاءح الباطنية للامام الغزالي واعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي ص وشرح المواقف للجرجاني التذييل ص-33 وما بعدها ومن الدراسات الحديثة طاءف -الاسماعيلية	418	-3030098189917938297	334	618.5	283	364	91.75823974609375	48	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms189	false	4784340190645605877	45	109	263	636	1720	301	هم تلك الفرقة من المسلمين الذين زعموا ان عليا هو الاحق في وراثاة الخلافة دون الشيخين وعثما اني ال وقد اطلق عليهم الامامية لانهم جعلوا من الامامة القضية الاساسية التي تشغلهم وسموا بالاثني عشرية لانهم قالوا باثني عشر اماما دخل اخرهم السرداب بسامراء علي حد زعمهم كما انهم القسم المقابل لاهل السنة والجماعة في فكرهم واراءهم المتميزة وهم يعملون لنشر مذهبهم ليعم العالم الاسلامي	189	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms418	true	-2978409652204787691	119	181	632	998	1763	304	هم تلك الفرقة من المسلمين الذين زعموا ان عليا هو الاحق في وران-ة الخلافة دون الشيخين وعثمان------ وقد اطلق عليهم الامامية لانهم جعلوا من الامامة القضية الاساسية التي تشغلهم وسموا بالاثني عشرية لانهم قالوا باتني عشر اماما دخل اخرهم السرداب بسامراء علي حد زعمهم كما انهم القسم المقابل لاهل السنة والجماعة في فكرهم واراءهم المتميزة وهم يعملون لنشر مذهبهم ليعم العالم الاسلامي	418	-3030098189917938297	363	710.5	301	373	97.31903839111328	59	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms189	false	4784340190645605877	21	43	109	250	1720	301	والموسوعة الميسرة في الاديان والمذاهب المعاصرة ص5 والحركات الباطنية في العالم الاسلامي عقاءدها وحكم الاسلام فيها د------ احمد الخطيب ص55 وما بعدها	189	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms419	true	-1004241990520753616	1	23	5	152	1760	302	والموسوعة الميسرة في الاديان والمذاهب المعاصرة ص5 والحركات الباطنية في العالم الاسلامي عقاءدها وحكم الاسلام فيها للدكتور احمد الخطيب ص55 وما بعدها	419	-3030098189917938297	140	271.5	118	147	95.23809814453125	21	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms009	false	4096562047702119281	161	238	963	1381	1756	301	تبصرة الادلة لابي المعين النسفي تحقيق د محمد الانور حامد عيسي 1791 وما بعدها و-----------------------------------------------------التمهيد لقواعد التوحيد لابي الثناء اللامشي تحقيق عبد المجيد تركي ص8 وما بعدها البداية في اصول الدين لنور الدين الصابوني تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل د نظير محمد عياد ص والاعتماد في الاعتقاد لابي البركات النسفي تحقيق د عبد الله محمد اسماعيل ص ومن كتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيعة ادلة الحدوث في--------- قواعد المرام في علم الكلام -كمال الدين ميثم البحراني ص 67- وما بعدها	9	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms421	true	5387895310968580246	99	179	572	1000	1784	306	تبصرة الادلة لابي المعين النسفي تحقيق د محمد الانور ----ج 2 ص 1106 وما بعدها في النسخة د ينظر تبصرة الادلة لابي المعين النسفي ج2 ص التمهيد له ايضا ص108 عمدة العقاءد لاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البركات النسفي ص شرح العقاءد النسفية للتفتازاني ص98 وينظر اصول الدين للبغدادي ص الفرق بين الفرق له ايضا ص51 وما بعدها التبصير في الدين للاسفرابيني ص16 وقارن موقف الشيعة من قضية الامامة في كتاب قواعد المرام في علم الكلام لكمال الدين ميثم البحراني ص 173 وما بعدها	421	-3030098189917938297	171	214.5	136	589	29.032258987426758	26	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms188	false	2405969144215800438	105	134	630	787	1821	302	وقارن موقف الشيعة من قضية الامامة في----- قواعد المرام في علم الكلام لكمال الدين ميثم البحراني ص 173 وما بعدها تعريف الشيعة للسيد عبد الرازق الحسني ص21 وما بعدها	188	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms421	true	5387895310968580246	158	187	889	1050	1784	306	وقارن موقف الشيعة من قضية الامامة في كتاب قواعد المرام في علم الكلام لكمال الدين ميثم البحراني ص 173 وما بعدها تعريف الشيعة للسيد عبد-الرازق الحسني ص21 وما بعدها	421	-3030098189917938297	156	300.0	128	162	96.29629516601562	27	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms195	false	7766740974094769347	86	178	480	982	1615	303	بايع عم رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عم رسول الله فلا يختلف عليك اثنان----------------------------------------------------------------- والزبير مع----- شجاعته كان معه حتي قيل انه سل السيف وقال لا ارضي بخلافة ابي بكر4 ل الله عليه ل في النسخة وفاطمة مع علو منصبها والعباس عمه في النسخة ه ينظر العقد الفريد لابن عبدربه 633 والفصول المختارة للشريف المرتضي ص249 اخرجه ابن جرير الطبري في تاريخ الرسل والملوك 2023 ان الزبير خرج مصلتا بالسيف image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0561png وقال ابو سفيان ارضيتم--------------------- يا بني عبد مناف------- ان يلي عليكم تيم--------------------------------------------------------------------- والله لاملان الوادي خيلا ورجلا	195	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms427	true	6757954245715068293	0	67	0	360	1651	306	بايع عم رسول الله ا------------------بن عم رسول الله فلا يختلف عليك اثنان image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0422png والزبير مع غاية شجاعت--------------------ه سل السيف وقال لا ارضي لخلافة ابي بكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سفيان رءيس مكة وراس بني9 امية قال يا بني عبد مناف ارضيتم ان يلي عليكم تيم يعني ابي بكر ف اذكان ابو بكرلر لي اله عله من قبيلة يتم بن مرة ثم قال والله لاملان الوادي خيلا ورجلا	427	-3030098189917938297	184	262.0	146	669	27.50373649597168	34	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms140	false	-8246613915006009136	123	191	706	1066	1628	302	في النسخة ه الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك علي الصحيحين 1503 ح------- ونصه عن ابي ايوب الانصاري صلي الله عليه وسلم ال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قيول لعلي بن ابي طالب تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنهروانات وبالشعفات قال ابو ايوب قلت يا رسول الله امع من تقاتل هءلاء الاقوام قال مع علي بن ابي طالب مسند ابي يعلي 1943 اح--------- المعجم الاوسط ----2138 ح الحديث	140	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms437	true	-8331543283322090864	43	108	249	582	1686	306	في النسخة د----------------------- المستدرك علي الصحيحين ج3 ص حديث رقم ونصه عن ابي ايوب الانصاري ف ق----------------ال سمعت النبي ص-- الله عليه وسلم يقول لعلي بن ابي طالب تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنهروانات وبالشعفات قال ابو ايوب قلت يا رسول الله -مع من تقاتل هءلاء الاقوام قال مع علي بن ابي طالب مسند ابي يعلي ج3 ص194 حديث رقم المعجم الاوسط ج8 ص213----- حديث	437	-3030098189917938297	295	508.0	238	380	77.63157653808594	49	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
AOCP20251104073-ara1.ms215	false	6280331978011682049	0	77	0	381	1590	302	واخرجه مسلم في كتاب فضاءل الصحابة----- باب فضاءل علي بن ابي طالب 18704ح 4 واخر---------------------------------------------------------------جه الترمذي في كتاب المناقب باب حدثنا سفيان ابن وكيع ه599ح بسنده عن جابر بن عبد الله بلفظ مسلم وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه واخرجه في نفس الموضع حديث رقم 3731 بسنده عن سعد بن ابي وقاص باللفظ السابق عند مسلم وقال هذا حديث حسن صحيح واخر--------------------جه ابن ماجة في المقدمة باب فضاءل اصحاب رسول --له ----صلي الل- عليه	215	7161569720133715462	AOCP20251104097Vols-ara1.ms439	true	8809605042626259871	24	93	124	468	1506	302	واخرجه مسلم في كتاب فضاءل الصحابة ل يم باب فضاءل ابي بكر الصديق ج4 ص 1856 حديث رقم 2384 بسنده عن عمرو بن العاص بلفظ مقارب لرواية البخاري واخرجه الترمذي في كتاب المناقب باب فضل عاءشة ج5 ص663 حديث رقم 3885 بنحو حديث البخاري و-------------قال الترمذي هذا حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن صحيح وله شاهد من حديث انس اخرجه ابن ماجة في المقدمة باب فضاءل اصحاب رسول الله صلي صلي الله عليه	439	-3030098189917938297	171	239.5	135	476	35.92436981201172	27	AOCP20251104073-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1