id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104068-ara1.ms14	true	8956204906334455900	64	245	332	1254	1550	301	تجل- الهي وال-تجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعداد المتجلي له -غير ذلك لا يكون ف----المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق تعالي وما راي الحق تعالي ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي الا صورته---- فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت --صورتك فيها لا تراها مع علمك انك ما رايت صو----------رتك الا فيها فابرز الله69 ----ذلك مث-لا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال70 اقرب ولا اشبه بالرءية وال-تجلي منه-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب 142و نفسك في ان -ترق---ي اعلي من هذه الدرج فما هو اتم اصلا وما بعده الا العدم المحض فالحق تعالي مراتك في رءيتك نفسك وغيرك وانت مراته تعالي في رءيته اسماءه image file0638IbnCarabiMasailLiIdah_0037png وظهور احكامها وليست سوي عينه تعالي فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال العجز عن درك الادراك ادراك71 ومنا من علم فلم يقل مثل هذا--------------- بل اعطاه------- السكوت ما اعطاه العجز وهذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عالم بالله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل صلي الله عليه وسلم وخاتم	14	2957764810117405711	Kraken220413194022-ara1.ms2895	false	-6181299177576847613	0	270	0	1359	1533	300	تجلي الهي والمتجلي من الذات لا يكون -----الا بصورة استعداد المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذا المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق ولا ير------ي الحق و------لا يمكن ان يراه مع علمه انه ما-راي---- صوريه الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور ف--يها لا تراها مع علمك انك ما-رايت الصورة او صورتك الاف-يها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه للذوات ليعلم المتجلي له انه ما-راه وماء-م مثال-- اقرب ولا اشبه بالرءية والمتجلي من بهذا واجهد في نفسك عند ماتري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لاتراه ابدا البتة الي ان قال واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب ن-----فسك في ان تترقي في اعلا من هذا الدرج فما هوث--م اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو --------مراتك في رءبتك نفس------ك وانت مراته في ------رءيته اسماءه-------------------------------------------- وظهور احكامها وليست سوي عينه------ فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل وقال وال-------عجز عن درك الادراك ادراك-- ومنا من علم فلم يقل مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاهم العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو الي عالم بالله هذا لفظه ثم انه لم يكتف بهذا الذي ذكره مما حقيقته جحود الخالق وانه ليس ثم موجود سوي المخلوقات وهو حقيقة قول فرعون فجمل العالم بذلك اعلي عالم بالله حتي جعل الرسل جميعهم والانياء يستفيدون هذا العلم من مشكاة الذي جعله خاتم ال الاولياء وجعله افضل من خاتم الرسل من جهة الحقيقة والعلم به وانه ياخذ عن الاصل من حيث ياخذ الملك الذي يوحي الي خاتم الرسل وان خاتم الرسل انما هو سيد في الشفاعة فسيادته في هذا المقام الخاص لا علي العموم فقال وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل------------------- وخاتم	2895	5561896829999212885	741	1195.5	591	1494	49.598392486572266	126	AOCP20251104068-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104068-ara1.ms23	true	2725283678899872483	86	171	450	894	1620	302	يكون مستجيبا الا اذا كان من يدعوه غيره واذا كان عين الداعي عين المجيب فلا خلاف في اختلاف الصور فهما صورتان بلا شك وتلك الصور كلها كالاعوان لزيد مثلا ف---------حقيقة زيد واحدة شخصية وصورة يده ليست صورة رجله ولا راسه ولا عينه فهو ------------كثي--------------ر بالصور --واحد بالعين كالانسان بال-----------عين واحد بلا شك ولا شك ان عمرا127 ما هو زيدا ولا خالدا129 -----------------------------------------------فهو وان كان واحدا130 بالعين ف---كثير بالصور- والاشخاص وقد علمت قطعا ان كنت مءمنا ان الحق تعالي يتجلي يوم القيامة في صورة121 فيعرفوه ثم	23	2957764810117405711	Kraken220413194022-ara1.ms2929	false	8476201265097987736	207	300	1073	1567	1567	300	يكون م--جيبا الا اذا كان من يدعوه وان ------كان عين الداعي عين المجيب فلا-خلاف في اختلاف الصور فهما صورتان بلامثل وتلك الصور كلها كالاعضاء لزيد فمعلوم ان زيد احقيقة---- واحدة مشخصة وان-- يده ليست صورة رجله ولا راسه ولا-عينه ولا حاجبه فهذا تكثير الواحد المكثر بالصور الواحد بال----------------عين وكالا نسان واحد بالعين فلا شك ان عمرا--- ما هو-زيد- ولا-خالد ولاجعفر وان اشخاص هذه العين الواحدة لا تناهي وجود افهو وان كان واحدا--- بالعين فهو كثير بالصورة والاشخاص وقد علمت قطعا ان كنت مءمنا ان الحق عينه- يتجلي في- القيامة في صورة--- فيعرف-- ثم-	2929	5561896829999212885	352	502.0	281	543	64.82504272460938	55	AOCP20251104068-ara1	Kraken220413194022-ara1