id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104068-ara1.ms38	false	3945088884834481006	165	255	881	1376	1667	302	منزلة القوي الحسية----------------- الحيوا---------نية اتم من منزلة القوي الروحانية --------------------------لان لها الاسم الوهاب لانها هي التي تهب للقوي الروحانية ما تتصرف فيه وما تكون به حياتها العملية من قوة خيال و-فكر و-حفظ و-تصو-ر و-وهم و-عقل فكل هذه195 القوي من مواد---- القوي الحسية ولهذا قال الله تعالي في الذي احب---------ه كنت سمعه---------- وبصره196 الحديث--- فذكر الصورة الحسية و---ما ذكر من القوي الروحانية شيءا ولا انزل نفسه منزلتها لان منزلتها منزلة الافتقار الي الحواس ومنزلة القوي الحسية منزلة الافتقار الي الله تعالي فلذلك لم ينزل نفسه منزلة من يفتقر الي غيره بل ---------------------------------------------------------------------------	38	2957764810117405711	Kraken220228162439-ara1.ms212	true	8953333015638792360	162	282	790	1376	1452	300	منزلة القوي الحسية من الانسان بل من الحيوان ان ذلك نتص بنا عن منزلة القوي الروحانية لاتظن ذلك بل هي اتم القري لان لها الاسم الوهاب لاثها هي التي -هب القري الروحانية ما تتصرف فيه وما تكون به حياتها العلمية من ترة خيال و فكر و حفظ و تصوير و وهم و عقل -كل ذلك تستمد ---من مواد هذه القوي الحسية ولهذا قال تمال-----ي في الذي احبه من عباده كنت عه الذي يسمع ب وبصره الذي يبصر به فذكر الصورة المحسوسة و ما ذكر من القوي الروحانية----- ولا انزل نفسه منزلتها لان منزلتها منزلة الافتقار الي الحواس والحق لا---------------------------------------------------ينزل من-----زلة من ينتقر الي فيره والحواس مفتقرة الي الله لا الي فيرهه فنزل سبحانه لمن هو منتقر اليه لم يشرك به	212	-6421122279359228852	364	542.5	292	657	55.40334701538086	58	AOCP20251104068-ara1	Kraken220228162439-ara1
AOCP20251104068-ara1.ms39	false	8249121445554810564	0	216	0	1112	1580	301	الاخرة الا بوجود- الحس و-المحسوس لانها لا تكمن 158و الا بالحق تعالي فالقوي الحسية هم الخلفاء علي الحقيقة في ارض هذه النشاة عن الله تعالي الا تراه سبحانه وتعالي----- بكونه------------------- حي------ا قادرا عالما وباقي الصفات وهذه كلها لها اثر في المحسوسات ويحس الانسان من نفسه قوام هذه القوي به ولم يصف الحق تعالي نفسه بانه عاقل ولا مفكر ولا متخيل و ما ابقي تعالي من القوي الروحانية الا ما للحس مشاركة فيه وهو -الحافظ و--المصو-----------------------------------ر فلولا الاشتراك ما وصف الحق تعالي نفسه بهما فهما------- صفتان روحانية وحسية فتنبه لما نبهناك عليه واعلم ا--ن الشرف كله في الحس و-انك جهلت امرك وقدرك فلو علمت نفسك ع-لمت ربك كما ان ربك تعالي علمك و-علم العا------------------------------لم بعلمه بنفسه وانت صورته فلا بد ان تشاركه في هذا العلم فتعلمه بع--لمك بنفسك وهذه نكتة ظهرت من----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال -من عرف نفسه ----عرف ربه198 تعالي اذ كان الامر في علم الحق-------- علمه ب--نفسه و-هذا نظير قوله تعالي سن-ريهم اياتنا في الافاق و-في انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق199 فذكر النشاتين نشاة صورة العالم بالافاق ونشاة روحه بقوله وفي انفسهم فهو انسان واحد ذو نشاتين------------------------------------------------------------------------ فانظر يا ولي ما الطف رسول الله صلي الله عليه وسلم بامته وما احسن---------- ما طرق لهم فنعم المدبر و-نعم المطرق جعلنا الله ممن مشي علي مدرجته حتي التح-ق بدرجته امين بعونه	39	2957764810117405711	Kraken220228162439-ara1.ms213	true	844871276698319018	15	244	82	1216	1531	300	الاخرة الا بوجودا الحس و المحسوس لانها لا-تكمل ا-----لا بالحق------ فالقوي الحسية هم الخلفاء علي الحقيقة في ارض هذه النشاة عن الله تعالي الا-تراه سبعانه كيف وصف نفه بكونه سميما بصيرا مشكلما حيا عالما قادرا مريداء وهذه --صفات---------- لها اثر في المح---رس ويخش الابسان من نفسه قيام هذه القوي به و لميصف سبحانه نف----سه بانه عاقل ولا مفكرو لا متنثل و-ما ينبفي اله- من القوي الروحانية الا ما للحش مشاركة فيه وهو والحانظه و المصور فان الحس له اثر في الحفظ و التصوير فلولا الاشتراك ما و ف الق------------ بهما ننسه فهاتان صفتان روحانية رحسية فتنبه لما نبه-تك علمه تاملمتك ان الشرف كله في الحس و انك عهلت ام------رك فلو علمت نفسيك حلمت ريك كما ان ربك ه------لمك و علم الارينيات لكشف انوار للقدسهات العالم بعلمه بنفسه وانت صورته فلا-بد ان تشاركه لي هذا العلم فتعلمه من علمك بنفسك وهذه نكتة ظهرت من كلام رسول الله------------------- حيث قال امن عرف ننسه فقد عرف ربهه-------- اذ كان الامر في علم الحق بالعالم علمه ب انفسه و هذا نظير قوله هز وجل سخريهم اياتنا في الافاق و في انن---------------------------------------------------------------------------------------------سهم فهو انسان واحد ذو نشاتين حتي يتبين لهم اي للراءين اله الحق1 ان الراءي فيما راه انه الحق لا فيرها فانظر يا ولي ما الطف رسول الله------------------- بامته وما احسن ما لمهم و ما طوق لهم لنعم المدرس و نعم المطرق جعلنا الله ممن مشي علي مدرجته حتي التحقق بدرجته امين بعزته	213	-6421122279359228852	819	1275.5	650	1333	61.44036102294922	129	AOCP20251104068-ara1	Kraken220228162439-ara1