id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104065-ara1.ms249	false	6071788170494782957	235	265	1254	1420	1597	301	الامكان امرا وجوديا لكان اما ان يكون واجبا لذاته او ممكنا لذاته والاول باطل والا لكان واجب الوجود اكثر من واحد وايضا فلان الامكان صفة مفتقرة الي الموصوف والمفتقر الي	249	1456810944570007839	Rafed0003630Vols-ara1.ms0037	true	4861989464764608992	185	213	1043	1196	1695	300	-لو كان امرا ثبوتيا لكان اما ان يكون واجبا لذاته او ممكنا لذاته والاول باطل لانه صفة للم-----وجود الذي يكون ممكنا لذاته وال-------صفة مفتقرة الي الموصوف والمفتقر الي	37	1419363482738303658	116	189.0	93	166	69.8795166015625	18	AOCP20251104065-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms184	false	-5367294383407633747	50	118	243	626	1558	301	ان الدو-------ر باطل ----وا---لمعتمد ---في بطلانه ان يقال--------- العلة متقدمة علي -لمعلول فلو كان كل واحد منهما علة للاخر لكان كل واحد منهما متقدما علي الاخر image file0631SayfDinAmidiKashfTamwihat_0216png واذ---------------------------------------ا كان كذلك كان كل واحد منهما متقدما علي المتقدم علي نفسه والمتقدم علي المتقدم علي الشء--------- متقدم ع-لي ذلك الشء فيلزم تقدم كل---- واحد------- علي نفسه وذلك محال---- قال ولقاءل ان يقول يعني بتقدم العل-------ة علي المعلول------------ التقدم	184	1456810944570007839	Rafed0003630Vols-ara1.ms0070	true	946378284136401818	10	94	56	487	1601	300	ان القول بالدور باطل احتجوا علي فساد القول بالدور بان قالوا ثبت ان العلة متقدمة علي المعلول فلو كان كل واحد منهما علة للاخر لكان كل واحد منهما متقدما علي الاخر------------------------------------------------ واذا كان هذا متقدما علي ذاك وكان ذاك متقدما علي هذ-ا لزم في هذا كونه-- متقدما علي المتقدم علي نفسه والمتقدم علي المتقدم علي الشء يجب كونه متقدما علي ذلك الشء فيلزم -كون الشء الواحد متقدما علي نفسه وهو- محال فان قيل ما المراد بقولك---------م العلة متقدمة علي المعلول ان اردتم به التقدم	70	1419363482738303658	270	361.0	212	493	54.7667350769043	37	AOCP20251104065-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms180	false	-1802317570484448206	6	214	33	1075	1524	301	انه قد يغلب علي اوهام الناس ان الموجود هو المحسوس وان ما لا يناله الحس بجوهره ففرض وجوده محال وان ما لا يتخصص بمكان او بوضع بذاته كالجسم او لسبب ما هو فيه كاحوال الجسم فلا حظ له من الوجود وانت يتاتي لك ان -تامل نفس المحسوس فتعلم منه بطلان قول هءلاء لانك ومن يستحق ان يخاطب تعلمان ان هذه المحسوسات قد يقع عليها اسم واحد لا علي----- الاشتراك الصرف بل بحسب معني واحد مثل اسم الانسان فانكما لا تشكان في ان وقوعه علي image file0631SayfDinAmidiKashfTamwihat_0212png ازيد وعمرو بمعني واحد موجود فذلك المعني الموجود لا يخلو اما ان يكون بحيث يناله الحس او لا يكون فان كان بعيدا من ان يناله الحس فقد اخرج التفتيش من المحسوسات ما ليس بمحسوس وهذا -عجب وان كان محسوسا فله لا محالة وضع واين ومقدار معين وكيف معين لا يتاتي ان يحس بل ولا ان يتخيل الا كذلك فان كل محسوس وكل متخيل فانه يتخصص لا محالة بشء من هذه الاحوال واذا كان كذلك لم يكن ملاءما لما ليس بتلك الحال فلم يكن مقولا علي كثيرين مختلفون في تلك الحال فاذا الانسان من حيث هو واحد الحقيقة بل من حيث حقيقته الاصلية التي لا تختلف فيها الكثرة غير محسوس بل معقول---- وكذلك الحال في كل كلي قال الشارح ولقاءل ان يقول	180	1456810944570007839	Rafed0003630Vols-ara1.ms0213	true	4552949001428870486	88	292	482	1473	1509	300	انه قد يغلب علي اوهام الناس ان الموجود هو المحسوس وان ما لا يناله----- بجوهره ففرض وجوده محال وان ما لا يتخصص بمكان او -وضع بذاته كالجسم او لسبب ما هو فيه كاحوال الجسم فلا-حظ له من الوجود وانت يتاتي لك ان تتامل نفس المحسوس فتعلم منه بطلان قول هءلاء لانك ومن يستحق ان يخاطب تعلمان ان هذه المحسوسات قد يقع عليها اسم واحد لا علي سبيل الاشتراك الصرف بل بحسب معني واحد مثل اسم الانسان فانكما لا تشكان في ان وقوعه علي -------------------------------------------------زيد وعمرو بمعني واحد موجود وذلك المعني الموجود لا يخلو اما ان يكون بحيث يناله الحس او لا يكون فان كان بعيدا من ان يناله الحس فقد اخرج التفت-ش من المحسوسات ما ليس بمحسوس وهذا اعجب وان كان محسوسا فله لا محالة وضع واين ومقدار معين وكيف معين لا يتاتي ان يحس بل ولا ان يتخيل الا كذلك فان كل محسوس وكل متخيل فانه يتخصص لا محالة لشء من هذه الاحوال واذا كان كذلك لم يكن ملاءما لما ليس بتلك الحال فلم يكن مقولا علي كثيرين مختلفين في تلك الحال فاذن الانسان من حيث هو واحد الحقيقة بل من حيث حقيقته الاصلية التي لا تختلف فيها الكثرة غير محسوس بل معقول صرف وكذلك الحال في كل كلي ولعل قاءلا منهم----- يقول	213	1419363482738303658	962	1843.0	761	1053	91.35802459716797	188	AOCP20251104065-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms074	false	-305223637423801463	224	289	1226	1548	1626	301	فانه يحيط به حد او حدود وكل ما كان كذلك فهو مشكل فاذا الابعاد الجسمية لا تنفك عن الشكل فنقول ا----------ن الشكل للابعاد الجسمية اما ان تكون --لنفس الابعاد الجسمية او لما يحل فيها او لما يكون محلا لها او لما لا يكون حالا فيها ولا----- محلا لها وباطل ان يكون لنفس الابعاد الجسمية لان جزءها مساو لكلها -----------في الماهية فلو --كان المقتضي للش-----كل المعين	74	1456810944570007839	Rafed0003630Vols-ara1.ms0907	true	7269959778938056998	0	58	0	271	1519	300	فانه يحيط به حد او حدود وكل ما كان كذلك فهو -شكل ينتج ان كل بعد متناه فله ش---------كل فنقول المقتضي لذلك الشكل---------------- اما ان يكون هو نفس طبيعة البعد او امرا حالا ف--يها او -ما يكون محلا لها او -ما لا يكون حالا فيها ولا يكون محلا --------------------------------------------------------لها والاقسام باسرها باطلة الا قولنا المقتضي لذلك الشكل المعين	907	1419363482738303658	171	232.5	128	357	47.8991584777832	28	AOCP20251104065-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms103	false	-9127175955729854996	0	93	0	482	1493	300	قدرا من الزمان من حيث انها حركة و---------------------------------------------تستدعي----------- قدرا اخر من الزمان بسبب العاءق الحاصل في------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الجسم وعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التقدير سقطت الحجة لان الجسم الخالي عن الميل لا يكون لحركته زمان الا القدر الذي تستحقه الح---------------ركة لما هي هي واما الجسم ذو الميل الضعيف فانه يحصل له مع ذلك الزمان زمان اخر ازيد منه وهو الذي يستحقه بسبب ذلك الميل الض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف وبالجملة فالمحذور----------- انما يلزم ان لو جعلنا الزمان كله في مقابلة العاءق فاما اذا جعلنا بعض الزمان في مقابلة اصل الحركة والبعض الاخر في مقابلة العاءق لم يلزم ان تكون الحركة	103	1456810944570007839	Rafed0003630Vols-ara1.ms0932	true	-7918299525562926508	107	246	541	1268	1550	300	قدرا من الزمان -بسبب كونها حركة ثم ان حصل في تلك المسافة شء من العواءق فحينءذ تستدعي تلك الحركة قدرا اخر من الزمان بسبب ما في تلك المسافة من العاءق ثم ان الزمان المستحق بسبب ما في المسافة من العاءق هو الذي يقصر بسبب لطافة ذلك العاءق ويعظم بسبب كثافته واذا ظهر هذا فنقول الحركة الواقعة في الخلاء واقعة في ساعة واحدة وهي الزمان الذي يستحقه هذ---------------------------------------------------------------------ا القدر من الح---------ركة لاجل انها حركة ------فقط واما ال--ملاء الذي رقته--------------------------------------- ازيد من رقة الماء عشر مرات فان الحركة تقع فيه في ساعة واحدة وتسعة اعشار ساعة اما الساعة الواحدة فبسبب اصل الحركة واما تسعة اعشار الساعة فبسبب ما في المسافة من العاءق الضعيف وبالجملة فالمحال الذي الزموه انما يتم---- لو جعلنا الزمان كله في مقابلة العاءق ا-ما اذا جعلنا بعض الزمان في مقابلة اصل الحركة و--بعض-----ه في مقابلة العاءق -------كان----ت الحركة	932	1419363482738303658	239	268.0	190	876	27.283105850219727	36	AOCP20251104065-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms073	false	2830093206565768797	74	228	435	1286	1655	302	الحجة المذكورة هاهنا علي تناهي الابعاد مبنية علي مقدمات لا بد من تقريرها اولا ثم بناء الحجة عليها ثانيا فاولها ان الابعاد المتناهية لو لم تكن ممتنعة لصح ان يخرج من نقطة واحدة امتدادان غير متناهيين----------- لا يزال البعد بينهما يتزايد مثل ساقي مثلث يمتدان الي غير النهاية و--ثانيها انه ي--جوز ان يوجد بين ذينك الامتدادين ابعاد- تتزايد بقدر واحد من الزيادات مثل ان يكون البعد ال--اول ذراعا والثاني يكون زاءدا علي الاول بنصف image file0631SayfDinAmidiKashfTamwihat_0111png 113 ذراع و-----الثالث يكون زاءدا علي الثاني بنصف ذراع وهلم جرا علي هذا الترتيب بغير نهاية ثم ذكر في بيان الاحتياج الي فرض ان تكون تلك الزيادات باسرها علي قدر واحد ما لا حاجة الي ذكره قال وثالثها انه يجوز ان يفرض بين الامتدادين هذه الابعاد المتزايدة بقدر واحد من الزيادات الي غير النهاية فيكون هناك امكان زيادات علي اول تفاوت يفرض بغير نهاية ورابعها ان كل زيادة توجد فانها مع المزيد عليه --قد يوج--د في --بعد	73	1456810944570007839	Rafed0003630Vols-ara1.ms1051	true	-4501065837815127206	83	157	434	847	1581	300	الحجة المذكورة في الاشارات وهي-------- مبنية علي مقدمات فالمقدمة الاولي انه لو كانت الابعاد غير مت----------------------------ناهية لجاز ----------------ان يخرج-------------- امتدادان من مبدا واحد كساقي مثلث لا يزال البعد بينهما -------------------------------------يتزايد والثاني-ة انه يمكننا ان نفرض بينهما------------- ابعادا تتزايد بقدر واحد من الزيادات مثلا ي--كون التفاوت الاول ذراعا وبعده ذراعين وبعده ثلاثة اذرع وتكون زيادة كل مرتبة علي ما تحته بذر----------------------اع واحد والثالثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل زيادة توجد فانها مع المزيد عليه تكون موجودة في البعد	1051	1419363482738303658	231	237.0	182	880	26.25	27	AOCP20251104065-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms084	false	-8777404373052229147	70	138	381	720	1585	301	فيها او لما يكون محلا لها او لما لا يكون محلا لها ولا حالا فيه-------------ا----------------------------------------------- والا---ول باطل لا----ن الجسمية ان كانت امرا مشتركا فيه بين الاجسام كلها كانت -----------------------الصورة -----------------------------------------------الفلكية اللازمة لها مشتركا فيها بين--------------------------------------- الاجسام كلها وان لم تكن الجسمية مشتركا فيها فقد سقط اصل الحجة واما الثاني فهو باطل ايضا ------------------------------------------------------لان ذلك الحال ان لم يكن لازما لم يكن الحاصل بسببه لازما وان كان لازما------------------------------------- عاد	84	1456810944570007839	Rafed0003630Vols-ara1.ms1072	true	7728661501492828527	170	271	923	1419	1555	300	فيها او لما يكون محلا لها او لما لا يكون------------- حالا فيها ولا محلا لها والاقسام باطلة سوي القسم الثالث وهو ان يكون ذلك الامتناع لاجل ما تكون الجسمية حالة--------------- فيه واذا ثبت هذا وجب كون الجسم مركبا من الهيولي والصورة وانما قلنا انه يمتنع ان يكون ذلك الامتناع لاجل الجسمية لانه لو كا----------------ن الامر كذلك لوجب حصول هذا الحكم في جميع الاجسام و------------------------------------------------------------------هو باطل وانما قلنا ان ذلك الامتناع ليس لاجل شء حال في الجسمية وذلك لان ذلك الحال ان لم يكن من لوازم الجسمية امتنع كونه سببا لهذا الحكم الذي هو من لوازمه وان لم يكن من لوازمه عاد	1072	1419363482738303658	139	135.0	105	606	22.937294006347656	21	AOCP20251104065-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms244	false	4137425191278893183	146	270	739	1416	1577	301	ان يكون الحاوي علة للمحوي وثانيهما ان يكون المحوي علة للحاوي والشيخ ابتدا بابطال القسم الاول وتحرير ما ذكره من الدلالة انه لو كان الحاوي علة للمحوي لكان متقدما عليه-------- لكن التالي محال والمقدم مثله بيان الشرطية ما مرا من ان العلة لا بد وان تكون متقدمة علي المعلول ثم ذكر بيان امتناع التالي بما قرره الشيخ في هذا الفصل ثم قال ولقاءل ان يقول الشرطية ممنوعة فانا بينا في النمط الخامس انا لا نعقل من تقدم العلة علي المعلول الا مجرد تاثيرها فيه وانه ليس هناك متصور زاءد علي ذلك ثم ان وقعت المساعدة علي الشرطية فما الدليل علي امتاع التالي image file0631SayfDinAmidiKashfTamwihat_0270png قوله لو كان الحاوي متقدما علي المحوي والمحوي مع عدم الخلاء لزم ان يكون الحاوي متقدما علي عدم الخلاء	244	1456810944570007839	Rafed0003630Vols-ara1.ms1316	true	8821778135200785457	246	281	1330	1526	1628	300	ان يكون الحاوي علة للمحوي وذلك لان وجود--- المحوي وعدم الخلاء معا في الرتبة والعلة متقدمة علي المعلول بالرتبة ف------------لو كان الحاوي علة للمحوي لكان متقدما عليه بالرتبة لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجود الحاوي متقدما علي عدم الخلاء	1316	1419363482738303658	115	178.5	92	685	16.788320541381836	19	AOCP20251104065-ara1	Rafed0003630Vols-ara1