id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104065-ara1.ms047	true	-4680134782606921538	126	257	710	1408	1638	301	التركيب الثاني الذي للحجج قال الشارح كل قضية ففيها منسوب ومنسوب ا-ليه فاذا كانت النسبة بينهما مجهولة طلبنا شيءا يعرفنا -------------------------------------------------------------ذلك المجهول ثم ذكر لذلك مثالا لا حاجة الي ذكره ثم قال فهذا الثالث لا بد وان يكون له الي كلا الطرفين--------------------------- مقدمتان- فهذا الثالث المنتسب الي الطرفين به يعرف حال النسبة المجهولة بين الطرفين ويسمي الحد الاوسط ثم قال بعد ذلك فظاهر مما قلناه------------------------------------------------------------------ ان القياس---------- الواحد لا بد فيه من حدود ثلاثة اثنان هما موضوع المطلوب ومحموله والثالث هو الذي ينسب اليهما جميعا وبين انه لا يمكن ان تزيد الحدود او تنقص عن هذه الثلاثة فالحد المكرر في المقدمتين هو الاوسط وقد عرفت انه لم-----اذا سمي حدا اوسط وموضوع المطلوب هو ---الاصغر ومحموله هو الاكبر وانما سمي الموضوع اصغر -------------------------لان ---الموضوع-- اخص من المحمول ويستحيل ان يكون المحمول اخص --	47	1456810944570007839	AOCP20251104056Vols-ara1.ms197	false	-2118907554721273381	182	295	1089	1765	1831	306	التركيب --فالي اشكال اربعة لان------ كل قضية فلها جزان محكوم به وعليه فاذا كانت النسبة بينهما مجهولة طلبنا ثالثا نسبته اليهما تكون بحيث متي عرفت عرفت تلك النسبة المجهولة لا محالة فذلك الث-------------------------------------------------------الث لا بد وان يكون له الي كلا الطرفين نسبة معلومة وبسبب ذلك تحصل مقدمتان8 فهذا الثالث9 يسمي بالاوسط لتوسطه--------------------------- بين محمول image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V01_0490png الملخص ف المنطق والحكمت للرازي النتيجة وموضوعها فظهر ان القياس الاقتراني الواحد لا بد فيه من حدود ثلاثة ولنتكلم اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال--حملي--ات ولا شك -ان حدين منها موضوع النتيجة ومحمولها وموضوع المطلوب يسمي بالاصغر ومحموله ب--الاكبر وانما سمينا بهما ------لان القضية الكلية لا يمكن ان يكون موضوعها اعم من --محمولها ويمكن ان يكون --محمولها اعم	197	5858161677125016674	279	265.0	220	904	30.862831115722656	37	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms083	true	-2356511366241381680	96	251	556	1411	1688	301	اشتراك الاجسام باسرها في الجسمية وقد بينا ان ذلك مما يحتاج فيه الي برهان علي مذهب الشيخ ثم وان وقعت المساعدة علي ذلك لكن الاجسام كما اختلفت في الصفات التي ذكرتموها فقد اختلفت ايضا في الصور التي هي------ مبادء تلك الصفات فل---------------------و كان يجب ان تكون لصور نوعية لكان اختصاصها بتلك الصور يجب ان يكون لصور اخري ثم الكلام فيها كالكلام في الاول فيلزم التسلسل فلءن قيل اختصاص الاجسام العنصرية بصورها المعينة انما كان لان المادة قبل حدوث تلك الصورة فيها كانت موصوفة بصورة اخري لاجلها استعدت المادة لقبول الصورة اللاحقة واما اختصاص الاجسام الفلكية بصورها النوعية فلان لكل فلك مادة مخالفة بالماهية لمادة الفلك---------------------------------------------------------------- الاخر وكل مادة لا تقبل الا الصورة التي حصلت فيها فهذا هو السبب في اختصاص كل جسم بصورته النوعية قال فنقول اذا جوزتم ذلك فجوزوا مثله في الكيفيات حتي يقول الاجسام العنصرية انما اختص كل واحد منها ب--كيفية مع--ينة لانه كان قبل الاتصاف بها م---------وصوفا بكيفية اخري لاجلها استعدت المادة	83	1456810944570007839	AOCP20251104056Vols-ara1.ms525	false	-2706138530330191413	167	306	954	1790	1790	306	اشتراك الاجسام كل--ها في الجسمية ولءن سلمنا8 ذلك و-------------------------------------------------------------------لكن الاجسام كما اختلفت في الصفات التي ذكرتموها فقد اختلفت ايضا في الصور التي جعلتموها مبادء تلك الصفات فلو كان اختصاصها بتلك الصفات يجب ان يكون بصور نوعية لكان اختصاصها بتلك الصور يجب ان يكون لصور اخر- ثم الكلام فيها كالكلام في الاول فيلزم التسلسل لا يقا-ل اختصاص ال-جس-م العنصري- بالصور المعينة انما كان لان المادة قبل حدوث تلك الصور- فيها كانت موصوفة بص-فة اخري لاجلها استعدت المادة لقبول الصورة اللاحقة واما اختصاص الاجسام الفلكية بصورها النوعية فلان لكل فلك مادة مخالفة بالماهية لمادة الفلك image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0067png الاخر وكل مادة لا تقبل الا الصورة التي حصلت فيها لانا نق----------------------------------------------ول اذا جوزتم ذلك فجوزوا مثله في الكيفيات حتي نقول الاجسام العنصرية انما اختص كل واحد منها بالكيفية المعينة لانه كان قبل الاتصاف بتلك الكيفية موصوفا بكيفية اخري لاجلها استعدت المادة-	525	5858161677125016674	688	1241.5	562	959	71.74139404296875	107	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms083	true	-2356511366241381680	228	301	1275	1688	1688	301	الكيفيات حتي يقول الاجسام العنصرية انما اختص كل واحد منها بكيفية معينة لانه كان قبل الاتصاف بها موصوفا بكيفية اخري لاجلها استعدت المادة لقبول الكيفية اللاحقة واما الاجسام الفلكية فانما اختص كل واحد----- بكيفيته المعينة لان مادته لا تقبل الا تلك الكيفية وعلي هذا التقدير تسقط الحاجة الي اثبات هذه الصور النوعية ثم وان وقعت المساعدة علي اثبات امر زاءد علي مادة الجسم وصورة الجسم ليكون مبدا لهذه الكيفيات ولكن لم قلتم انه-	83	1456810944570007839	AOCP20251104056Vols-ara1.ms526	false	-9195430858191658023	1	47	6	246	1643	304	الكيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اللاحقة واما الاجسام الفلكية -انما اختص كل واحد منها بكيفي---ة معينة لان مادته لا تقبل الا تلك الكيفية وعلي هذا التقدير -سقط الحاجة الي اثبات هذه الصور ثم لءن سلمنا انه لا بدمن-------------- امر زاءد علي ال-----------------جسم ليكون مبدء لهذه الكيفيات -لكن لم قلتم انه	526	5858161677125016674	208	350.5	169	419	49.642005920410156	29	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms084	true	-8777404373052229147	0	76	0	407	1585	301	لا بد من اثبات ذلك في كل جسم بيانه ان عدم قبول الفلك للكيفيات المختلفة لا يمكن القطع ب----------ان يكون لاجل صورة وذلك- لان تلك الصورة اما ان تكون لازمة لجسمية الفلك او لا تكون فان لم تكن لازمة كانت ممكنة الزوال ولا تكون علة للحكم الذي يمتنع زواله وهو عدم قبول الكيفيات المختلفة وا-ما -ان كانت لازمة فذلك اللزوم اما لنفس الجسمية او لما image file0631SayfDinAmidiKashfTamwihat_0121png يكون حالا فيها او لما يكون محلا لها	84	1456810944570007839	AOCP20251104056Vols-ara1.ms526	false	-9195430858191658023	47	110	246	563	1643	304	لا بد-من اثبات ذلك في كل جسم بيانه ان عدم قبول الفلك -لكيفيات --مختلفة لا يمكن القطع بانه لا بدوان يكون لاجل صورة زاءدة لان تلك الصورة -------------------------------------------ان لم تكن لازمة لجسمية ذلك الفلك لم يكن ا-------لحكم المعلل---------- وهو عدم قبول الكيفيات المختلفة لازما وان كانت لازمة فذلك اللزوم ليس لنفس الجسمية ولا لشء من لوازمها ولا لما ي----------------------------كون حالا فيها و-----------محلا لها	526	5858161677125016674	241	352.0	190	420	57.380950927734375	40	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms085	true	4389898226023130321	0	129	0	687	1585	301	قسمين احدهم--ا ما يقبل الاشكال المختلفة بسهولة و--------ثانيها ما يقبلها بعسر -------------------------فلم لا يجوز ان يقال ان سهولة قبول التشكلات معللة بعلة وجودية واما صعوبة قبولها فانه- معلل ب---------------عدم تلك العلة او بالعكس وعلي هذا التقدير لا يظهر امتناع خلو الاجسام العنصرية عن الصور النوعية ثم وان وقعت المساعدة علي ان الصفات الثلاثاعني سهولة قبول الانفكاك وصعوبة قبوله وعدم قبوله لا بد من اس-نادها الي علل وجودية فلم قلتم ان تلك العلل صور بيانه ان الصور عندكم عبارة عن الحاكم المقوم لمحله اي الحال الذي يكون سببا لوجود محله واذا عرفت ذلك فهب ان الحجة التي ذكرتموها تدل -علي تعليل هذه الاحكام بامور موجودة-- في الاجسام لكن لا بد من--------------------------------------------------------------- الدلالة علي ان تلك الامور اسباب لوجود تلك الاجسام حيث يثبت كون تلك الامور صورا والا فلا تكون صورا	85	1456810944570007839	AOCP20251104056Vols-ara1.ms526	false	-9195430858191658023	170	301	909	1629	1643	304	قسمين لان منها ما يقبل الاشكال--------- بسهولة وهو الرطب ومنها ما يقبل-- بعسر وهو اليابس واذا كان كذلك فلم لا يجوز ان يقال ان سهولة قبول ال-شكل-2 معللة بعلة وجودية واما صعوبة قبولها فانها معللة بعلة عدمية وهي عدم تلك العلة او بالعكس وعلي هذا التقدير لا يظهر امتناع خلو الاجسام--------- عن الصور النوعية ثم لءن سلمنا انه لا بدفي--- الصفات الثلاثة -----------------------------------------------------من استنادها الي علل وجودية فلم قلتم ان تلك العلل صور بيانه ان الصورة----- عبارة عن الحال- المقوم لمحله اي الحال الذي يكون سببا لوجود محله واذا عرفت ذلك فهب ان الحجة التي ذكرتموها دالة علي تعليل هذه الاعراض بامور -وجودية2 في الاجسام لكن لا بدمن image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0069png الدلالة علي ان تلك الامور اسباب لوجود تلك الاجسام حتي يثبت كون تلك الامور صورا والا فلا تكون صورا	526	5858161677125016674	557	934.0	447	805	69.19254302978516	96	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms085	true	4389898226023130321	137	301	759	1585	1585	301	الي الان ما رايت احدا منهم تشاغل باقامة البرهان علي ذلك ثم وان وقعت المساعدة علي ان الحجة التي ذكرتموها تدل علي اثبات الصور النوعية -لكن هاهنا ما يدل علي نفيها وذلك من وجهين الاول ان هذه الصور- اما ان تكون حالة في الجسم او في الهيولي لكن بشرط حلول الجسمية فيها وعلي التقديرين فانها في وجودها تكون محتاجة الي الجسمية فلو كانت الجسمية معلولة لها لزم الدور وهو محال واذا لم تكن الجسمية معلولة لها لم تكن هي علة للجسمية بوجه لم تكن مقومة للجسمية فلم تكن صورا الثاني وهو انهم اما ان يثبتوا في الجسم صورة واحدة تكون هي مبدا لما فيه من الكيف ولما فيه من الاين ولما فيه من المقدار ولما فيه من الشكل فحينءذ قد حكموا بانه قد صدر عن الصورة الواحدة اكثر من ----واحد وهو عندهم منكر واما ان يثبتوا في الجسم بحسب كل عرض مخصوص صورة مخصوصة وحينءذ قد حكموا باثبات الصور الكثيرة للمادة الواحدة ثم ان هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاعراض غير مترتبة فانه ليس بان يقال حصول الجسم-	85	1456810944570007839	AOCP20251104056Vols-ara1.ms527	false	-7093983668577979257	0	136	0	746	1718	306	الي الان ما رايت احدا منهم حاول اثبات هذا المطلوب ثم لءن سلمنا------------------ ان الحجة التي ذكرتموها تدل علي اثبات الصور النوعية ولكن مع-نا ما يدل علي نفيها ل-------وجهين------ ا3 هذه الصورة اما ان تكون حالة في الجسم او في الهيولي لكن بشرط حلول الجسمية فيها وعلي التقديرين فانها في وجودها----- محتاجة الي الجسمية فلو كانت الجسمية معل-لة بها لزم الدور ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم -ما ان -ثبتوا في الجسم صورة واحدة تكون هي مبدء لما فيه في الكيف و-----------------------------المقدار و-----------الشكل فحينءذ قد حكموا بانه قد صدر عن الصورة الواحدة اكثر من اثر واحد وهو عندهم منكر----- او -ثبتوا في الجسم بحسب كل عرض مخصوص صورة مخصوصة فحينءذ قد حكموا باثبات الصور الكثيرة للمادة الواحدة وذلك عندهم ممتنع لا يقال هذه الصور مترتبة image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0070png لانا نقول هذه الاعراض غير مترتبة فانه ليس بان يقال حصول الجسم	527	5858161677125016674	577	986.5	463	943	61.18769836425781	98	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms089	true	-1250269667570337346	95	179	481	971	1605	301	الصورة النوعية علي الجسمية انما هو توقف القبول وتوقف الجسمية علي الصورة النوعية انما هو توقف القوام في الوجود وهذا كما في الهيولي مع الصورة الجسمية فان الهيولي متوقفة علي الصورة الجسمي-----------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------------- في وجودها والصورة الجس--------------------مية متوقفة علي الهيولي في قبولها فلا دور وقوله في الوجه الثاني انهم اما ان يثبتوا في الجسم صورة واحدة تكون هي مبدا لما فيه من الكيف والاين والمقدار والشكل فحينءذ يكون قد حكموا بانه قد image file0631SayfDinAmidiKashfTamwihat_0126png صدر عن الصورة الواحدة اكثر من ----واحد وهو عندهم منكر	89	1456810944570007839	AOCP20251104056Vols-ara1.ms527	false	-7093983668577979257	20	94	100	478	1718	306	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصور النوعية ولكن معنا ما يدل علي نفيها لوجهين ا3 هذه الصورة اما ان تكون حالة في الجسم او في الهيولي لكن بشرط حلول الجسمية فيها وعلي التقديرين فانها في وجودها محتاجة الي الجسمية فلو كانت الجسمية معللة بها لزم الدور ب--------------------------------------انهم -ما ان -ثبتوا في الجسم صورة واحدة تكون هي مبدء لما فيه في الكيف------- والمقدار والشكل فحينءذ----- قد حكموا بانه قد------------------------------------------------ صدر عن الصورة الواحدة اكثر من اثر واحد وهو عندهم منكر	527	5858161677125016674	171	135.5	135	662	25.8308162689209	29	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms122	true	9038197779270446535	101	256	557	1363	1625	301	الثاني -في انه لو ثبت القول بالانطباع فالادراك هل هو نفس الانطباع ام لا قال الشارح والحق عندنا انه ليس الادراك عبارة عن نفس حصول تلك الصورة بل حالة اضافية اما بين القوة الفاعلة وبين ماهية الصورة الموجودة في العقل او بينها وبين المقرر في الخارج ولنبين هذه الدعوي في جميع اصناف الادراكات بوجهين مشتركين ثم نبينه في كل واحد من اصناف الادراكات بدليل يخصه اما الوجهان العامان فالاول ان ادراك السواد مثلا سواء كان ذلك الادراك تعقلا او تخيلا لو كان عبا-رة عن-- حصول السواد للشء----------- لكان الجماد الموصوف بالسواد مدركا له لان السواد حاصل له التالي ظاهر الفساد فالمقدم مثله قال ولا يقال هذا انما يلزم ان لو قلنا ادراك السواد عبارة عن حصول السواد لشء كيف كان ذلك الشء ونحن لا نقول ذلك بل نقول ادراك السواد عبارة عن حصوله للقوة المدركة والجماد لما لم يكن له قوة مدركة لا جرم لم ي-------------------لزم م----ن حصول السواد له كون-ه مدر-كا لذلك السواد ثم	122	1456810944570007839	AOCP20251104056Vols-ara1.ms375	false	-8678690118034581867	170	243	1069	1483	1869	308	الثاني2 في انه لو ثبت القول بالانطباع فالادراك ليس نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الصورة يدل عليها3 ------------------------------------------------------------------------------------وجهان ---------الاول وهو انه شامل لكل الادراكات انه-------------------------- لو كان الادراك نفس حصول ماهية المدرك في المدرك لكان الجماد الموصوف بالسواد مدركا له و------------------التالي ظاهر الفساد فالمقدم مثله -----لا -----------------------يقال الادراك عندنا- عبارة عن حصول الماهية المدركة للذات المد-----------------------------------------------------------------ركة والجماد ليس بمدرك وايضا فماهية النفس مخالفة لماهية الجسم فلا يلزم من كون حصول السواد في النفس ادراكا ل-----لسواد ان	375	5858161677125016674	241	280.5	194	846	28.486997604370117	29	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1