id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104065-ara1.ms009	true	-6784825522863377845	4	131	21	667	1528	301	ليس بممكن ان ينتقل الذهن من معني واحد مفرد الي تصديق بشء فان ذلك المعني ليس حكم وجوده وعدمه حكما واحدا في ايقاع ذلك التصديق فانه اذا كان التصديق يقع سواء فرض المعني موجودا او معدوما فليس للمعني مدخل في ايقاع التصديق بوجه لان ما يوقع التصديق فهو علة التصديق وليس يجوز ان يكون شء علة لشء في حالتي الوجود والعدم فاذا لم يقع بالمفرد كفاية من غير تحصيل وجوده او عدمه في ذاته--- في حالة من احواله لم يكن المفرد مءديا الي التصديق بغيره واذا قرنت بالمعني وجودا او عدما فقد اضفت اليه معني اخر واما التصور ف-انه كثير -ما يقع لمعني مفرد وذلك مثل تعريف البساءط بلوازمها القريبة وهو --------مع ذلك---- في اكثر الامر ناقص---- بل الموقع للتصور التام في اكثر الاشياء معاني مءلفة قال	9	1456810944570007839	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0009	false	291999941022409213	10	139	60	695	1562	302	ليس ي-مكن ان ينتقل الذهن من معني واحد مفرد الي تصديق -شء فان ذلك المعني ليس حكم وجوده وعدمه حكما واحدا في ايقاع ذلك التصديق فانه ان- كان التصديق يقع سواء فرض المعني موجودا او معدوما فليس للمعني مدخل في ايقاع التصديق بوجه لان م---وقع التصديق -هو علة التصديق وليس يجوز ان يكون شء علة لشء في حالتي عدمه ووجوده2- فاذا لم يقع بالمفرد كفاية من غير تحصيل وجوده او عدمه في ذاته او في ح----------اله لم يكن------- مءديا الي التصديق بغيره واذا قرنت بالمعني وجودا او عدما فقد اضفت اليه معني اخر واما التصور2 فانه كثيرا ما يقع بمعني مفرد وذلك كما سيتضح لك في موضعه وذلك في قليل من الاشياء ومع ذلك فهو في اكثر الامر ناقص ردء بل الموقع للتصور------ في اكثر الاشياء معان- مءلفة وكل	9	6669132572853402423	559	997.5	442	667	83.80809783935547	99	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms010	true	4698723785890179549	69	126	339	640	1538	301	انتقال الذهن من المعني المفر---د الي التصديق لازم له فيما اعترف فيه من التصورات انه يقع بمعني مفرد وذلك ان يقال ان ذلك المعني المفرد الموقع للتصور ليس حكم وجوده وعدمه حكما واحدا في ايقاع ذلك التصور- فانه اذا كان التصور -يقع سواء فرض المعني المفرد موجودا او معدوما فليس للمعني مدخل في ايقاع ذلك التصور- بوجه	10	1456810944570007839	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0009	false	291999941022409213	13	53	72	278	1562	302	ينتق-ل الذهن من --معني واحد مفرد الي --تصديق شء ف---------------------------------------------------------------ان ذلك المعني--------------------- ليس حكم وجوده وعدمه حكما واحدا في ايقاع ذلك التصديق فانه ان- كان التصديق يقع سواء فرض المعني------- موجودا او معدوما فليس للمعني مدخل في ايقاع---- التصديق بوجه	9	6669132572853402423	182	267.5	145	307	59.28338623046875	29	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
AOCP20251104065-ara1.ms035	true	-4622246320399447222	57	144	289	761	1622	301	الحاجة الي القول هي الدلالة علي ما في النفس والدلالة اما ان تراد لذاتها واما --------لشء اخر يتوقع من المخاطب ليكون منه والتي تراد لذاتها هي الاخبار اما علي وجهها واما محرفة و------التمني والترجي وغيرهما- فانها كلها ترجع الي الاخبار والتي تراد لشء يوجد من المخاطب فاما ان يكون--------- دلالة او فعلا غير الدلالة فان اريد به الدلالة فتكون المخاطبة استفهاما واستعلام----------ا وان اريد به عملا من الاعمال او فعلا من الافعال غير الدلالة فيقال انه من المساوي التماس ومن الاعلي امر ونهي ومن الادني تضرع ومسالة	35	1456810944570007839	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0308	false	3415592321216971095	211	300	1104	1586	1596	302	الحاجة الي القول هي الدلالة علي ما في النفس والدلالة اما ان تراد لذاتها واما ان تراد لشء اخر يتوقع من المخاطب ليكون منه والتي تراد لذاتها هي الاخبار اما علي وجهها واما محرفة كتحريف التمني والتعجب وغير ذلك فانها كلها ترجع الي الاخبار والتي تراد لشء يوجد من المخاطب فاما ان يكون ذلك ايضا دلالة او----- غير الدلالة فان اريد--ت الدلالة فتكون المخاطبة ----------استعلاما واستفهاما وان اريد--- عمل- من الاعمال --وفعل- من الافعال غير الدلالة فيقال انه من المساوي التماش ومن الاعلي امر ونهي ومن الادون تضرع ومسالة	308	6669132572853402423	437	790.0	355	506	86.36363983154297	72	AOCP20251104065-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1