id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104063-ara1.ms182	false	-7151245555057450083	9	36	92	237	1674	301	لو شاركته ف-------ي القدم الذي هو اخص --وصف ذاته لشاركته في الالهية واتفقوا-علي انن كلامه محدث مخلوق ب----------حرف -------------------------------------------------------------------------وصوت واتفقوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في	182	1907056338410369866	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms025	true	5177132134201049211	232	298	1356	1700	1710	300	لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف----- لشاركته في الالهية واتفقوا علي ا-ن كلام- محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فان ما وجد في المحل عرض قد فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته ولكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها كما سياتي واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في	25	-7383818153495573479	132	216.0	106	351	37.60683822631836	22	AOCP20251104063-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms182	false	-7151245555057450083	41	128	266	726	1674	301	خالق لافعاله خيرها وشرها غير مخلوقة لله تعالي واتفقوا علي انه تع-----------------الي منزه عن انن يضاف اليه الشر---------------------- لانه لو خلق الظلم لكان ظالما كما انه لو خلق العدل لكان عادلا واتفقوا علي وجوب------------------------------------------------------ رعاية مصالح العباد علي الله تعالي ولهم خلاف في الاصلح وا------------------------------------------للطف واتفقوا علي ان المءمن اذا مات عن ت-----------------وبة استحق الثواب والعوض----------------------------- واذا مات------------ عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا فلهذا يسمون الوعيدية ايضا واتفقوا عليه من المساءل في اصول	182	1907056338410369866	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms026	true	-6141994358359330240	29	141	171	753	1658	300	خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ا----ن يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم -كان ظالما كما---- لو خلق العدل -كان عادلا واتفقوا علي ان الله تعالي لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما----------------------- الاصلح واللطف ففي وجوبه عندهم خلاف وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا وو--------------------------عيدا واتفقوا علي ان------------ اصول	26	-7383818153495573479	320	482.0	254	653	49.00459289550781	52	AOCP20251104063-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms181	false	-3263894304707013616	54	129	292	691	1586	300	ظهر- في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر -----------------وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكبيرة ويقولون الكبيرة عندهم لا تضر--- الاي----------------------------------------مان وانه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة ف----------------------------------------------فكر الحسن في ذلك فقال واصل قبل ان يجيب الحسن بش-------ء ان---ا اقول ان صاحب الكبيرة------------------------------------------------------- لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة------------- المسجد يقرر جوا-----به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل واصل عنا فسموا--------------- معتزلة	181	1907056338410369866	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms028	true	5382899937362189330	4	117	18	597	1547	300	ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر و-------الكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان و----لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك و---------قبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة2 من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتز-----ل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	28	-7383818153495573479	353	557.5	284	604	58.44371032714844	57	AOCP20251104063-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown