id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104063-ara1.ms108	true	-5057969082880173797	79	134	525	811	1706	302	رايت المقام علي الاقتصاد قنوعا به ذلة في العباد وعجز بذي ادب ان تضيق به عيش-ة وسعها في البلاد وفي الاضطراب وفي الاغتراب بلوغ المني ومنال المراد وما عزب الرزق عن طالب ولا سيما حسن الارتياد وشر الضراغم ضرغامة طوي شبله وهو في الغيل هادي اذا ما الاديب ر--ضي بالخمول فما الحظ في الادب المستفاد	108	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0013	false	40342332790438241	17	45	86	231	1555	300	رايت القعود علي الاقتصاد قنوعا به ذلة في العباد وع-ز بذي ادب ان يضيق ب--عيشته وسع هذ-ي البلاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما الاديب ارتضي بالخمول فما الحظ في الادب المستفاد	13	7696561960345909424	132	217.0	105	289	45.674739837646484	21	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms122	true	-399701337462824843	0	278	0	1514	1632	301	مدارس ايات خلت من تلاوة ومنزل وخي مقفر العرصات لال رسول الله بالخيف من مني وبالركن والتعريف والجمرات دي-ار علي والحسين وجعفر وحمزة والسجاد ذي الثفنات ذو الثفنات علي بن الحسين وكان يصلي في كل يوم الف ركعة حتي صار بجبهته وركبته مثل ثفن البعير غلظا وصلابة ديار عفاها جور كل منابذ ولم تعف بالايام والسنوات قفا نسال الدار التي خف اهلها متي عهدها بالصوم والصلوات و--اين الا-لي شطت بهم غربة النوي افانين في الاطراف منقبضات هم اهل ميراث النبي اذا اعتزوا وهم خير قادات وخير حماة وما الناس الا غاضب ومكذب ومضطغن ذو اخنة وترات اذا ذكروا قتلي ببدر وخيبر ويوم حنين اسبلوا العبرات وكيف يحبون النبي واهله وقد تركوا احشاءهم وغرات image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0207png لقد لاينوه في المقال واضمروا قلوبا علي الاحقاد منطويات قبور بكوفان واخري بطيبة واخري بفخ نالها صلوات قوله قبور بكوفان يعني قبر امير المءمنين كرم الله وجهه وقبر عبد الله وابراهيم والحسن واولادهم وبني ابيهم ستة عشر رجلا ماتوا في حبس المنصور زمن بني حسن وسليمان بن عبد الله بن حسن والحسن بن محمد بن عبد الله بن حسن في جماعة منهم قتله عيسي بن موسي في الموسم بفخ وقوله قبر بطيبة فهو قبر محمد بن عبد الله النفس الزكية118 وقبر بارض الخزرجان محله وقبر بباخمرا لدي العرضات وقبر بيغداد لنفس زكية تضمنها الرحمن في العرصات قوله قبر بارض الخزرجان يعني قبر يحيي بن زيد بن علي بن الحسين وقوله قبربباخمرا وهو قبر ابراهيم بن عبد الله بن الحسن وقوله وقبر ببغداد يعني قبر موسي بن جعفر بن محمد وقبر بطوس يالها من مصية تردد بين الصدر والحجبات قوله وقبر بطوس يعني قبر موسي بن علي الرضا وهو الذي جعل المامون الامر اليهه من بعده فاما الممضات التي لست بالغا مبالغها مني	122	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0923	false	2410046436261176763	192	300	969	1564	1564	300	مدارس ايات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات لال رسول الله بالخيف من مني وبالركن والتعريف والجمرات ضديار علي والحسين وجعفر وحمزة والسجاد ذي الثفنات دي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ار عفاها كل جون مبادر ولم تعف ل-لايام والسنوات قفا نسال الدار التي خف اهلها متي عهدها بالصوم والصلوات ضو اين الاولي شطت بهم غربة النوي افانين في الافاق مفترق-ات هم اهل ميراث النبي اذا اعتزوا وهم خير قادات وخير حماة وما الناس الا حاسد ومكذب ومضطغن ذو احنة وترات اذا ذكروا قتلي ببدر وخيبر ويوم حنين اسبلوا العبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قبور بكوفان واخري بطيبة واخري بفخ نالها صلواتي وقبر ببغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد لنفس زكية تضمنها الرحمن في الغرفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما المصمات التي لست بالغا مبالغها مني-	923	7696561960345909424	550	994.5	448	1518	36.23188400268555	89	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms123	true	6345623115732584233	10	283	102	1618	1708	302	تقسمهم ريب المنون فما تري لهم عقوة معشية الحجرات1 خلا ان منهم بالمدينة عصبة مزادون--- انضاء من الازمات قليلة زوار خلا ان زورا من الضبع والعقبان والرخمات لها-كل حين نومة بمضاجع لهم في نواحي الارض مختلفات وقد كان منهم بالحجاز وارضها مغاوير نحارون في السنوات تنكب لاواء السنين جوارهم فلا تصطليهم جمرة الجمرات حمي لم تطره المبديات واوجه تضء من الايسار في الظلمات اذا اوردوا خيلا تشمش بالقنا مشارع موت افحموا الغمرات وان فخروا يوما اتوا بمحمد وجبريل والقر-ان و--السورات اولءك لا من شيخ هند وتربها سمية من نوكي ومن خدرات ملامك في اهل النبي لانهم اوداي ما عاشوا واهل ثقاتي تخيرتهم رشدا لامري لانهم علي كل حال خيرة الخيرات نبذت اليهم بالمودة جاهدا وسلمت نفسي طاءعا لولاتي فيا رب زدني من يقيني بصيرة وزد حبهم يا-رب في حسناتي بنفسي افدي من كهول وفتية لفك عناة او لحمل ديات وللخيل لما قيد الموت خطوها فاطلقتم منهن بالذربات احب قصي الاهل من اجل حبكم واهجر فيكم زوجتي وبناتي واكتم حبيكم مخافة كاشح عنيف باهل الحق غير موات القد خفت في الدنيا وايام سغي-----ها واني لارجو الافن بعد وفاتي119 image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0209png الم تر-اني مذ ثلاثين1 حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فييهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات وال رسول الله نخف جسومهم وال زياد غلظ القصرات ---------------------------------------------------اذا وتروا مدوا الي واتريهما- اكفا عن الاوتار منقبضات فلولا الذي نرجوه في اليوم او غد تقطع قلبي اثرهم حسرات- خروج امام لا محالة خارج يقوم علي اسم الله والبركات يميز-فينا-كل حق وباطل ويجزي علي النعماء والنقمات فيا-----------------------------------------------------نفس طيبي ثم يا-نفس ابشري فغير بعيد كل ماهوات ولا تجزعي من مدة الجور انني كاني بها قد اذنت ببتات-- شفيت ولم اترك لنفسي رزية ورويت منهم منصلي وقناتي	123	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0924	false	-8932738201941941868	22	286	115	1481	1556	300	تقسمهم ريب الزمان كما تري لهم عقوة مغشية الحجرات سوي- ان منهم بالمدينة عصبة مدي الدهر انضاء من الازمات قليلة زوار سوي بعض زور من الضبع والعقبان والرخمات لهم كل حين نومة بمضاجع لهم في نواحي الارض مختلفات وقد كان منهم بالحجاز واهلها مغاوير نحارون في السنوات تنكب لاواء السنين جوارهم فلا تصطليهم جمرة الجمرات -----------------------------------------------------اذا اوردوا خيلا تشمس بالقنا مساعر جمر الموت والغمرات وان فخروا يوما اتوا بمحمد وجبريل والفرقان ذي السو--------------------------------------------------رات ملامك في اهل النبي فانهم احباي ما عاشوا واهل ثقاتي تخيرتهم رشدا لامري فانهم علي كل حال خيرة الخيرات -------------------------------------------------فيا رب زدني من يقيني بصيرة وزد حبهم يا رب في حسناتي بنفسي انتم من كهول وفتية لفك عناة او لحمل دي-------------------------------------------------ات احب قصي الرحم من اجل حبكم واهجر فيكم اسرتي وبناتي واكتم حبيكم مخافة كاشح عنيد لاهل الحق غير موات -لقد حفت ال---------ايام حولي بشرها واني لارجو الامن بعد وفاتي-------------------------------------------------------------- الم تر اني من ثلاثين- حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فيءهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات فال رسول الله نحف جسومهم وال زياد حفل القصرات بنات زياد في القصور مصونة وال رسول الله في الفلوات اذا وتروا مدوا الي اهل وترهم اكفا من الاوتار منقبضات فلولا الذي ارجوه في اليوم او غد لقطع قلبي اثرهم حسراتي خروج امام لا محالة خارج يقوم علي اسم الله والبركات يميز فينا كل حق وباطل ويجزي علي النعماء والنقمات ساقصر نفسي جاهدا عن جدالهم كفاني ما القي من العبرات فيا نفس طيبي ثم يا نفس ابشري فغير بعيد كل ما هو ات فان قرب الرحمن من تلك مدتي واخر من عمري لطول حياتي شفيت ولم اترك لنفسي رزية ورويت منهم منصلي وقناتي	924	7696561960345909424	1104	1962.0	884	1641	67.27605438232422	170	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms239	true	8172954715576455290	225	298	1206	1571	1636	302	فيك برحت للع-ذول ابا- وعصيت العذول والنصحاء وانثني العاذلون اخيب مني يوم ازمعتم الفراق رجاء من م-يري من فاتر الطرف المي ج-ع النار خده والماء فيه لليل والنهار صفات فلهذا سر القلوب وساء لازم شيمة الخلاف فان لن ت قسا او دنوت منه تناءي يا غريب الجمال حق لمن كا ن غريبا ان يرحم الغرباء حزبي م-ن صدوده وتجني ه واشماته بي الاعداء واذا ما كتمت ما بي من الوج د-اذاعته مقلتاي بكاء	239	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0831	false	-87438553992336535	186	260	977	1346	1554	300	فيك برحت بالعذول اباء وعصيت اللوام والنصحاء فانثني العاذلون اخيب مني يوم ازمعتم الرحيل رجاء من مجيري من فاتر اللحظ المي جمع النار خده والماء فيه لليل والنهار صفات فلهذا سر القلوب وساء لازم شيمة الخلاف فان لن ت قسا او دنوت منه تناءي يا غريب الصفات حق لمن كا ن غريبا ان يرحم الغرباء معرضا عن صدوده وتجني ه واشماته بي الاعداء واذا ما كتمت ما بي من --وج د اذاعته مقلتاي بكاء	831	7696561960345909424	339	627.5	267	371	91.37466430664062	60	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms240	true	-7446768844239177518	0	39	0	201	1563	301	سبا بن احمد يحفي ها فتزداد شهرة ونماء ازيحي يهزه المدح للجو د وان لم نمدحه جاد ابتداء ال-عي يكاد ينبيك عما كان في الغيب فطنة وذكاء واذا اخلف السماء بارض اخلفت راحتاه تلك السماء بندي يخجل الغيوث انهمالا	240	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0831	false	-87438553992336535	261	300	1353	1554	1554	300	سبا بن احمد يخفي ها فتزداد شهرة ونماء اريحي يهزه المدح للجو د وان لم نمدحه جاد ابتداء المعي يكاد ينبيك عما كان في الغيب فطنة وذكاء واذا اخلف السماء بارض اخلفت راحتاه ذاك السماء بندي يخجل الغيوث انهمالا-	831	7696561960345909424	196	378.0	158	202	97.02970123291016	35	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms240	true	-7446768844239177518	39	301	201	1563	1563	301	وجدا يخجل السحاب انهماء ما ابالي اذ احسن الدهر فيه احسن الدهر في الوري ام اساء اءها الطالب الغني زره تظفر بعطايا تخجل- الانواء تلق منه المهذب الماجد الند ب الكريم السميدع الاباء ان سطا ارعب الضراغم في الا جام او جاد بخل الكرماء راحة في الندي تفيض نضارا وحسام في الروع يهمي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء شيم من ابيه احمد ما-ين فك عنها تقيلا واقتفاء يا ابا حمير دعوتك للده ر وكنت امرا يجيب الدعاء قد تعاطي في الممجد شاوك قوم عجزوا واحتملت فيه العناء فابي البخل ان يكون اماما وابي الجود ان يكون وراء شرفا شامخا ومجدا منيفا عد مليا وعزة قعساء انا اشكو اليك جور زمان داباه ان يعارض الاباء مال عني بما اءمل دهر كلما قلت سوف ياسو-اساء امملتني صروفه فكاني الف الوصل الغيت الغاء رفن بيت لو استقر به الير بوع لم يرضه له قاصعاء22 كل يوم ياتي كامس كان ال دهركانت ايامه ابطاء image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0388png منعتني من التصرف منع ال علل التسع صرفها الاسماء نقصتني نقص المرخم حتي خلتني في فم الزمان ------------------------------------------------نداء يا ابا ح-ير وحرمة احسا نك عندي ما كان ودي رياء ما ظننت الزمان يبعدني عن كم الي ان افارق الاحياء غير اني تفديك نفسي من السو ء وان قل ان تكون فداء ضاع سع-ي وخبت خاب- اعا ديك ومن يبتغي لك الاسواء واحتملت الحرمان والنقص والاب-عاد والبغض والقلا والجفاء وتجملت واضطبرت فما اب-قي علي عودي الزمان لحاء فعلي هذه القضي-ة صبر لا ولو كنت صخرة صماء ولو-اني لم اعتمد دون غيري لتاسيت او اموت وفاء غيرانا--لتصريح ليس بخاف عند من كان يفهم الايماء مع -اني مثن عليك ومالم--ت علي ما لقيت الا القضاء وسياتيك-	240	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0832	false	91073116911241482	0	256	0	1265	1486	300	وشذا ينهل الرماح الظماء ما ابالي اذ احسن الدهر فيه احسن الدهر ل---لوري ام اساء ايها المجدب الضريك انتجعه ف-عطاياه تسبق الانواء تلق منه المهذب الماجد الند ب الكريم السميدع الاب--------------------------------------------------اء راحة في الندي تنيل نضارا وحسام في الروع يهمي دماء يا ابا حمير دعوتك للده ر فكنت امرءا يجيب الدعاء فابي البخل ان يكون اماما وابي الجود ان يكون وراء انا اشكو اليك جور زمان دابه ان يعاند الادباء اهملتني صروفه وكاني الف الوصل القيت القاء ان سطا ارهب الضراغم في الا جام او جاد بخل الكرماء شيم من ابيه احمد لا ين فك عنها تتبعا واقتف-----------------------------------------------اء قد تعاطي في ال-مجد شاوك قوم عجزوا واحتملت فيه العن-------------------------------------------------اء شرفا شامخا ومجدا منيفا حمير-يا وعزة قعسا---------------------------------------------ء مال عني بما اءمل فيه كلما قلت سوف ياسو اساء ره------------------------------------------ن بيت لو استقر به الير بوع لم يرضه له نافق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء نقصتني نقص المرخم حتي خلتني في فم الزمان نداء منعتني من التصرف منع ال علل التسع صرفها الاسماء يا ابا حمير وحرمة احسا نك عندي ما كان حبي رياء ما ظننت الزمان يبعدني عن ك- الي ان افارق الاحياء غير اني فدت-ك نفسي من السو ء وان قل ان تكون فداء ضاع سعيي وخبت خابت اعا ديك ومن يبتغي لك الاسواء واحتملت الحرمان والنقص والاب عاد وال-ذل والعنا والجفاء وتجملت واصطبرت فما اب قي علي عودي الزمان لحاء اعلي هذه المصيبة صبر لا ولو كنت صخرة صماء ولو اني لم اعتمد دون غيري لتاسيت ان اموت وفاء غير ان التصريح ليس بخاف عند من كان يفهم الايماء غير اني مثن عليك وما لم ت علي ما لقيت الا القضاء وسياتيك	832	7696561960345909424	894	1572.0	708	1660	53.85542297363281	145	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms241	true	740202756679980675	0	28	0	138	1683	302	في البعاد وفي القر ب مديح يسكت-- الشعراء فبشكر رحلت عنك والقا كم به ان قضي الاله لقاء ليس يبقي في الدهر غيرث-ناء فاكتسب ما استطعت فيه الثناء	241	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0832	false	91073116911241482	256	285	1265	1405	1486	300	في البعاد وفي القر ب مديح يستوقف الشعراء فبشكر رحلت عنك والقا ك- به ان قضي الاله لقاء ليس يبقي في الدهر غير ثناء فاكتسب ما استطعت ذاك الثناء	832	7696561960345909424	131	243.5	103	141	92.90779876708984	24	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms287	true	-7109843358040449997	150	286	849	1528	1606	301	ودي واين مني ابن ودياخلقت ظرفه الرءاسة بعد- عقدت انفه علي فطبعي وهو ضدان بين حل وعقد صد عني وليس اول خل راع ود-ي منه بهجر وصد شغلته عني الرياسة فاس تعل و-خليته وذلك جهدي كنت برابه-- عهدت وصولا لي يقضي حقي وي-حفظ ودي افلما حججت لا قبل الله تعالي مسعاك-انكرت عهدي ايي فرق بيني وبينك هل ان ت سوي شاعر واني مكدي وحر-ام الزمان فهي يمين برة انني سافتح جندي واجازيك بالتبطرم والتي-ه وكيل الجفاء مدا بمد انا افدي الي التبطرم او شء ت باصلي الزاكي وفضلي ومبجدي لو تبطرمت جاز-ذاك ولكن شرط طرفي ان لا اجاوز حدي ايي شء يعوزترسي قفاء-ي في حروب الهوي ولي قمدي قد ترددت للزيارة شهرين وذاك الكشخان مغري بردي فشتمت الرءيس لا البءيس اذيخ جب مثلي ولا يري حق قصدي ووحق ا-هوي لين لم تجبني باعتذار يزيل ضعفي وحقدي	287	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0834	false	-8802810211955850340	129	252	611	1192	1432	300	ودي واين مني ابن ودي غيرت طرقه الرءاسة بعدي عقدت انفه علي و حلت فهو ضدان بين حل وعقد صد عني وليس اول خل راع قلبي منه بهجر وصد شغلته عني الرءاسة فاس تعلي فخليته وذلك جهدي كنت برا كما عهدت وصولا لي ترعي عهدي وتحفظ ودي افلما حججت لا قبل الله تعالي مسعاك انكرت عهدي ا-ي فرق بيني وبينك هل ان ت سوي شاعر واني مكدي وحر ام الزمان فهي يمين برة انني سافتح جندي واجازيك بالتبظرم والتي ه وكيل الهجاء مدا بمد انا اهدي الي التبظرم لو شء-ت باصل زاك---- وفضل- ومجد-- لو تبظرمت جاز ذاك ولكن حد ظ-رفي ا--لا اجاوز حدي ا-ي شء يعود رسمي يعاني في حروب الهجاء ليي وم-------------------------------------------------------------------------------------------------دي ووحق الهوي لءن لم تعدني باعتذار يزيل ضغني وحقدي	834	7696561960345909424	504	860.0	396	691	72.93777465820312	77	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms288	true	-3978908181898042788	9	46	91	285	1526	302	وبردي لاميلن عن- هواك ومال-----------------------ي كان عزمي في ان اعاتب صفعا فاستحال العتاب شتما لبعدي ومتي ما-قدمت وفيتك الصف-ع ف-ق بي فان وغدي كنقدي فاجاب-------------ه البارع الخفيف--------------- وصلت رقعة الشريف ابي يع لي فقامت مقام لقياه عندي	288	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0834	false	-8802810211955850340	251	300	1186	1432	1432	300	وحقدي لاميلن علي هواك ومالي فيه شء سوي حروري وبردي كان عزمي اني-- اعاتب صفعا فاستحال العتاب شتما لبعدي ومتي ما قدمت وفيتك الصف ع فثق بي فان وعدي كنقدي فاجابه ابو عبد الله البارع بقصيدة طويلة ايضا وهي وصلت رقعة الشريف ابي يع لي فقامت مقام لقياه عندي-	834	7696561960345909424	178	288.5	143	249	71.48594665527344	26	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms288	true	-3978908181898042788	46	302	285	1526	1526	302	فتلقيتها باهلا وسهلات م الصقتها بطرفي وخدي وفضضت الختام عنها فما ظن نك بالصاب اذ يشاب بشهد بين حلو من العتاب ومر هو اولي به وهزل وجد وتجن علي من غير جرم بعتاب يكاديخ-رق جلدي يدعي ا-ني احتجبت وقد زا-- مرارا-حاشاه من قبج رد ثم دع ذا ما للرياسة والحج ج ابن لي في حل انف وعقد وبماذا علمت بالله اني قد تنكرت او تغير عهدي260 لامير ام عارض للجند من تراني اعامل ام وزير ل ا------------------نا الا ذلك الخليع الذي تع رف ارضي ولو يجرده ردي واذا صح لي عليق فذاك اليو م عيدي وصاحب الدست عبدي مان انساك في جنان الحلد اتراني لو كنت في النار مع ها مان انس ولو-------------------اني عصبت بالتاج اش-ا ك ولو-كنت غاء-ا في القد دوان كنت لاتجازي بود انا اضعاف ما عهدت علي العه د---------------------- رب ليل بتناه وجفي الي وج هك يدمي عميرة بالجلد ونهار سرناه كتفي الي كت فك نختال في خصول المرد image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0463png ثم عدنا بخيبة انا مثل الكل ب اغدو وانت مثل القرد وكاني اراك بالامس كالمج نون تطفا علي محنة حمدي يتمني ان لو صفعت بنعلي-ه ثمانين ثم فزت بفرد اتراني لم اقض حقك بالاسعا د فيما وقعت فيه بجهدي او-ما كنت ثانيا لك اذتل جم في السوق حلقة وتسدي افهذا الي التبطرم منسو-ب الي كم تجني وكم تستعدي الاني قنعت من ساءر النا س بفرد من الاكارم فرد صان وجهي عن اللءام واو لاني جميلا منه الي غير حد فتعففت واقتنعت بتدفي يع زماني وقلت اني وخدي لا لاني مع ذا انفت من الكد ية اين الكرام حتي اكدي كل هذا-	288	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0835	false	3838623155533028626	0	256	0	1176	1375	300	فتلقيتها باهلا وسهلا ثم الصقتها بطرفي وخدي وفضضت الختام عنها فما ظن ك- بالصاب اذ يشاب بشهد بين حلو من العتاب ومر هو اولي به وهزل وجد وتجن علي في غير ذنب بعتاب يكاد يحرق جلدي يدعي انني احتجبت وقد زا ر مرارا حاشاه من قبح رد ثم دع ذا ما للرياسة والح- ج ابن لي في حل انف وعقد وبماذا علمت بالله اني قد تكبرت او تغير عهدي----------------------- من تراني اعامل ام وزير لامير او عارض للجند انا الا ذاك الخليع الذي تع رف ارضي ولو بجرة دردي واذا صح لي عليق فذاك ال يوم عيدي وصاحب الدست عبدي اترا------------------------ني لو كنت في النار مع ها-مان انساك او جنان الخلد او لو اني عصبت بالتاج اسلا ك ولو كنت عانيا في القد ا---------------------نا اضعاف ما عهدت علي الع هد وان كنت لا تجازي بودي رب ليل بتناه وجهي الي وج هك ندمي عميرة بالجلد ونهار سرناه كتفي الي كت فك نحتال في حصول المرد----------------------------------------------------------- ثم عدنا بخيبة انا مثل ال كلب اعدو وانت مثل القرد وكاني اراك بالامس كالمج نون تطغي علي محبة حمد ت-تمني ان لو صفعت بنعلي ه ثمانين ثم فزت بفرد اتراني لم اقض حقك بالاسعاف- فيما وقعت فيه بجهدي او ما كنت ثانيا لك اذ نلحم في السوق حلفة ونسدي افهذا الي التبظرم منسو ب الي كم تجني وكم تستعدي الاني قنعت من ساءر النا-س بف-ذ من المكارم فرد صان وجهي عن اللءام و اولاني جميلا منه الي غير حد فتعففت واقتنعت بتدف--يع زماني وقلت اني وحدي لا لاني مع ذا انفت من الكد ية اين الكرام حتي اكدي كل هذا	835	7696561960345909424	1041	1864.0	816	1312	79.34451293945312	191	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms301	true	9211288274655891995	70	170	441	1035	1837	303	فاجابه الصاحب بن عباد واقسم الحنن لايفارقها بدت عذاري مدت سرادقها-واقسم الحسن خراعب حقها وضاءقها يشي بابداغا قراطقها كواعب اخرست دمالجها عنا وقد انطقت مناطقها صينت عن القطران بطيبها الا الذي حملت نخانقها ام روضة ابرزت محاسنها وما-يني قطرها-يعانقها فاورد الورد غصنها بدعا وشق عن ارضها شقايقها وشاق احداقهم حداءقها واعشت الناظرين حليتها وش حديقة زانها طراءقها ام اشرقت زهرة بداءعها حديقة زانه ابانها بالكمال ناسجها وزانها بالجمال ناسقها وقد جرت للعلا سوابقها لله حلف العلا ابو حسن وقد فحاز خضل الرهان عن كثب وفرجت عنده مضايقها لله تلك الالفا- حاملة غر-معان تعني دقي-قها تكاد اعجازها تشككنا في سور انها	301	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1306	false	1285402310668152463	241	300	1331	1659	1659	300	فاجابه الصاحب بكتاب صدره بابيات منه-------ا بدت عذاري مدت سرادقها واقسم الحسن لا يفار----------------------------قها كواعب اخرست دمالجها عنا وقد انطقت مناطقها--------------------------------------------- ام روضة ابرزت محاسنها وما يني قطرها يعانقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اشرقت فقرة بداءعها حديقة زانها طراءقها ---------------------------------------------------------لله حلف العلا ابو حسن وقد جرت للعلا سوابقها ------------------------لله تلك الالفاظ حاملة غر معان تعيي دقاءقها تكاد اعجازها تشككنا في سور انها-	1306	7696561960345909424	265	412.0	220	600	44.16666793823242	37	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms302	true	7730634867211169069	205	300	1116	1599	1603	301	المعترضين في قول الله تعالي وانهر اهلك عادا الاولي وثمودا فما ابقي------------- ان كان البارء سبحانه خلقهم وهو يعلم انهم مجرمون وللتوبة والانابة يخرمون فكان الاولي به وهو الرءوف الرحيم ان لا يخلقهم لءلا يعذبهم وان كان لا يعلم فهو كامثالنا ممن يفعل الشء ولا يدري ما يكون منه وقول الشيخ بعده معاذ الله ان نقول ذلك بل نسلم ونتلو الاية من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له روليا مرشدا ا-كهف فليس الملحد اذا قال ان السكر حلو والخل حامض لا يقبل منه لكونه ملحدا وقوله يقتضي جوابا فان كان عند الشيخ	302	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0254	false	2621795215407874351	0	91	0	474	1556	300	المعترضين في قو----له تعالي وانه- اهلك عادا الاولي وثمود- فما ابقي النجم الايات ان كان البارء سبحانه خلقهم وهو يعلم انهم مجرمون وللتوبة والانابة يحرمون فكان الاولي به-وهو الرءوف الرحيم-ان لا يخلقهم لءلا يعذبهم وان كان لا يعلم فهو كامثالنا-------------- ولا يدري ما يكون منه وقول الشيخ بعده معاذ الله ان نقول ذلك بل نسلم ونتلو الاية من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له -وليا مرشدا الكهف فليس الملحد اذا قال ان السكر حلو والخل حامض لا يقبل منه لكونه ملحدا وقوله يقتضي جوابا فان كان عند الشيخ	254	7696561960345909424	459	865.5	370	497	92.3541259765625	84	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms303	true	-1069944902353387239	71	105	366	537	1604	301	من قول الكافر الوافر المت بالتحية ام بكر فحيوا ام بكر بال------------------------------------------------------------------------------------------سلام الي قوله -----------------------------------------------------------------------------------الا من مبلغ الرحمن عني باني مفطر شهر الصيا--------------------------------------------------م ايوعدنا ابن كبشة ان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام ويلعن من	303	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0252	false	1661081609653878052	50	127	287	674	1547	300	من قول الكاف-------ر المت بالتحية ام بكر فحيوا ام بكر بالسلام وكاءن بالطوي طوي بدر من الاحساب والقوم الكرام وكاءن بالطوي طوي بدر من الشيزي تكلل بالسنام الا يا ام بكر لا تكري علي الكاس بعد اخي هشام وبعد اخي ابيه وكان قرما من الاقرام شراب المدام الا من مبلغ الرحمن عني باني تارك شهر الصيام اذا ما الراس زايل منكبيه فقد شبع الانيس من الطعام ايوعدنا ابن كبشة ان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام ايترك ان	252	7696561960345909424	148	264.5	116	394	37.563453674316406	24	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms303	true	-1069944902353387239	133	301	731	1604	1604	301	فمن الذي اتهمه بشء من ذلك حاشاه وما الذي اوجب الاذكار بكفريات شعرهم واقتضاه وما كانت به حاجة الي استطراد ذكرهم وانشاد شعرهم واما روايته عن النبي صلي الله عليه لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر وتفسيره للخبر بكون الذي يقضي عليكم هو الحي القيوم الذي تسجد له الشمس والقمر وتشهد به كل المخلوقات فهو جالينوس طب اللغة ويعلم علم اليقين ان هذا تفسير لا يدل عليه لفظ الخبر فمن اين والي اين وانما هو المقصود ليخرج من التيه لا لان يمرج فيه واما ختمه الرسالة بقوله ان الذي حثه علي ترك اكل الحيوان ان الذي له في السنة نيف وعشرون دينارا يصير الي خادمه معظمها ويبقي له ايسرها فالضرورة تدعو الي مدافعة نفسه بالفطام عن لذيذ الطعام والاقتصار بها علي جريشه فجسمه من الفضل والادب للفواءد ينبوع وحماهما ما دام باقيا ثابتا منوع ومحمل م-ونة القدر الذي يطعمه لو كان يقيلا لوجب تحمله فكيف وهو الخفيف محمله وقد كاتبت مولاي تاج الامراء حرس الله عزه ان يتقدم بازاحة العلة فيما هو بلغة مثله من الذ الطعام-	303	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0254	false	2621795215407874351	121	192	625	994	1556	300	فمن الذي اتهمه بشء من ذلك حاشاه وما الذي اوجب الاذكار بكفريات شعره--------------------------------------------------------م و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ختمه الرسالة بقوله ان الذي حثه علي ترك اكل الحيوان ان الذي له في السنة نيف وعشرون دينارا يصير الي خادمه معظمها ويبقي له ايسرها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمل مءونة القدر الذي يطعمه لو كان ثقيلا لوجب تحمله فكيف وهو الخفيف محمله وقد كاتبت مولاي تاج الامراء حرس الله عزه-ان يتقدم بازاحة العلة فيما هو بلغة مثله من الذ الطعام	254	7696561960345909424	366	698.0	296	875	41.82857131958008	66	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms304	true	-6457884408727201690	0	120	0	630	1603	301	ومراعاته به علي الادرار والدوام لتنكشف عنه غاشية هذه الضرورة ويجري امره في معيشته علي اخسن ما يكون من الصورة وهذا باب يتنجز بمشيءة الله وعونه ثم ان قام من الشيخ حفظه الله نشطة لجواب يكتبه عن هذا التعليق اعفاني فيه عن قصد الاسجاع ولزوم ما لا يلزم فان ملتمسي فيه المعاني لا الالفاظ فاجابه الشيخ ابو العلاء المعري سيدنا الرءيس الاجل المءيد في الدين عصمة المءمنين هدي الله الامم بهدايته وسلك بهم طر-ق الخير علي يده فقد بدا المعترف بجهله المقر بحيرته والداعي الي الله سبحانه ان يرزقه ما قل من رحمته في اول ما خاطبه به ان ذكر اعتقاده في سيدنا الرءيس الاجل المءيد في الدين ضوا الله الظلم بيصيرته واذهب شكوك الافءدة براي-------ه وما نفسه عليه من	304	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0254	false	2621795215407874351	192	300	994	1556	1556	300	ومراعاته به علي الادرار والدوام ليتكشف عنه غاشية هذه الضرورة ويجري امره في معيشته علي احسن ما يكون من الصورة--------------------------------- ثم ان قام من الشيخ---------- نشطة لجواب--------------------- اعفاني فيه عن قصد الاسجاع ولزوم ما لا يلزم فان ملتمسي فيه المعاني لا الالفاظ الجواب من ابي--- العلاء------- سيدنا الرءيس الاجل المءيد في الدين عصمة المءمنين هدي الله الامم بهدايته وسلك بهم طريق الخير علي يده -قد بدا المعترف بجهله المقر بحيرته والداعي الي الله سبحانه ان يرزقه ما قل من رحمته في اول ما خاطبه به ان ذكر اعتقاده في سيدنا الرءيس الاجل المءيد في الدين ضوا الله الظلم ببصيرته واذهب شكوك الافءدة برايه وحكمته وما نفسه عليه من-	254	7696561960345909424	539	1003.5	434	638	84.48275756835938	98	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms304	true	-6457884408727201690	125	282	699	1510	1603	301	والحقرية عنده وانه يحسبها ساكنة في بعض السوام وعجب ان مثله يطلب الرشد ممن لا رشد عنده فيكون كالقمر الذي هو داءب في خدمة ربه ليلا ونهارا يطلب الحقيقة من اقمر بفلاة يرد الماء علي الصاءد ويصيب قلبه بسهم وقد ذكر ايد الله الحق بحياته بيتا من ابيات علي الحاء ذكرها وليه ليعلم غيره ما هو عليه من الاجتهاد في التدين وما حيلته في الاية المنزلة------------- من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهو وليا مرشداف17 والابيات اولها الطويل غدوت مريض العقل والدين فالقني لتسمع انباء الامور الصحاءح وهو ادام الله قدرته يعلم ان الله سبحانه له اسرار لا يقف عليها الا الاولياء وان المعقول له في العالم عمل عظيم لا يصلون الي المنفعة الا به وهو يدههم علي عبادة الله عز سلطانهوعلي جميع ما ينتفعون به من ماكول ومشروب وملبوس ويدلم علي طلب المعايش والسعة في الارزاق وبعد هذا البيت فلا تاكلن ما اخرج الماء ظالما ولا تب ولا تبغ قوتا من غريض الذباءح	304	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0255	false	451291799039354360	1	96	6	505	1541	300	والحقرية عنده وانه يحسبها ساكنة في بعض السوام وعجب ان مثله يطلب الرشد ممن لا رشد عنده فيكون كالقمر الذي هو داءب في خدمة ربه ليلا ونهارا يطلب الحقيقة من اقمر بفلاة يرد الماء علي الصاءد ويصيب قلبه بسهم وقد ذكر-ايد الله الحق بحياته-بيتا من ابيات علي الحاء ذكر-- وليه ليعلم غيره ما هو عليه من الاجتهاد في التدين وما حيلته في الاية المنزلة التي هي قوله من يهد الله فهو المهتدي الاعراف و----------------------------------اولها------- غدوت مريض العقل والدين فالقني لتعلم انباء الامور الصحاءح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تاكلن ما اخرج الماء ظالما ول-------ا تبغ قوتا من غريض الذباءح	255	7696561960345909424	473	878.5	382	824	57.40291213989258	89	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms304	true	-6457884408727201690	137	284	763	1519	1603	301	الرشد ممن لا رشد عنده فيكون كالقمر الذي هو داءب في خدمة ربه ليلا ونهارا يطلب الحقيقة من اقمر بفلاة يرد الماء علي الصاءد ويصيب قلبه بسهم وقد ذكر ايد الله الحق بحياته بيتا من ابيات علي الحاء ذكرها وليه ليعلم غيره ما هو عليه من ال---------------------------------------------------------------------------اجتهاد ف-ي التدين وما حيلته في الاية المنزلة من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهو وليا مرشداف17 والابيات اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الطوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غدوت مريض العقل والدين فالقني لتسمع انباء الامور الصحاءح وهو ادام الله قدرته يعلم ان الله سبحانه له اسرار لا يقف عليها الا الاولياء وان المعقول له في العالم عمل عظيم لا يصلون الي المنفعة الا به وهو يدههم علي عبادة الله عز سلطانهوعلي جميع ما ينتفعون به من ماكول ومشروب وملبوس ويدلم علي طلب المعايش والسعة في الارزاق وبعد هذا البيت فلا تاكلن ما اخرج الماء ظالما ولا تب ولا تبغ قوتا من غريض الذباءح واذا سلم	304	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0260	false	-6551924337434749994	66	205	336	1056	1530	300	الرشد ممن لا رشد عنده وان البيت--- الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله مما تعلقت به وجعلته محجة الي استقراء طريقته ومذهبه انما اراد الاعلام باجتهاده في التدين وما حيلته في الاية المنزلة من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له- وليا مرشدا------------ الكهف فجمع بين المتضادين في كلمة واحدة انه ان كانت الاية حقا كان الاجتهاد باطلا وقال ان لله سبحانه اسرارا لا يقف عليها الا الاولياء فنحن علي ذلك السر ندور وعلي باب من هو عنده نطوف فان قلنا انهحرسه اللهمن اصحابه بدعوي صحته في دينه وعقله ومرض الناس علي موجب قوله قال لا رشد عندي فنظمه في هذا المعني يناقض نثره ونثره يخالف نظمه فكيف الحيلة ثم قال ان البيت المقول غدوت مريض العقل والدين فالقني لتعلم انباء العقول الصحاءح يءدي معناه البيت الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تاكلن ما اخرج الماء ظالما ول-------ا تبغ قوتا من غريض الذباءح فكان مرض	260	7696561960345909424	245	293.0	193	1179	20.780323028564453	40	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms305	true	8285996897389762250	0	255	0	1338	1561	301	ولا يقدر احد يدفع ان الحيوان البحري لا يخرج من الماء الا-وهو كاره للخروج واذا سءل المعقول عن ذلك لم يقبح ترك اكاله وان كان حلالا لان المتدينين لم يزالوا يتركون ما هو لهم ------طلق وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله انه كان يقوم الليل حتي تقرحت قدماه فقيل له يا رسول الله لم تفعل ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا وابيض امات ارادت صريحه -اطفالها دون الغواني الصراءح والمراد بالابيض اللبن ومشهور في الامم ان الام اذا ذبح ولدها وجدت عليه وجدا عظيما وسهرت لذلك الليالي وقد اخذ لحمه وتوفر علي اصحاب امه ما كان يرضع من لبنها فاي ذنفب لمن تحرج عن ذبح السليل ولم يرغب في استعمال اللبن وليس يعتقد فيه image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0490png ذلك ولا يزعم انه محرم وانما تركه اجتهادا في التعبد ورحمة للمذبوح رغبة في ان يجازي علي ذلك بغفران خالق السم-وات والارض واذا قيل ان الله سبحانه يساوي بين عباده في الاقسيام فاي شء اسلفته الذباءح من الخطا حتي ت-نع حظها من الرافة والرفق19 ولايتافجعن الطير وهي غوافل بما-وضكث ف لفظلم خر لقحلح وقل-- نهي النبي صلي الله عليه----- عن صيد الليل وذلك احد القولين في قوله صلي الله عليه--------------- اقروا الطير في و كناتها والاسلام ورد بان لا يصاد بمكة طاءر ولا سواه وفي الكتاب العزيز-يا سيدنا الرءيس الاجل المءيد في الدين عصمة المءمنين لا زالت القلوب معمورة بعظاته ما هو اعلم به من سواه وذلك قوله يتايها الذين عامنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتلهر منكم متعمدا فجزاء مثال ما قتل من النعم	305	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0255	false	451291799039354360	96	276	505	1430	1541	300	ولا يقدر احد يدفع ان الحيوان البحري لا يخرج من الماء الا وهو كاره و-------اذا سءل المعقول عن ذلك لم يقبح ترك اك-له وان كان حلالا لان المتدينين لم يزالوا يتركون ما هو لهم حلال مطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيض امات ارادت صريحه لاطفالها دون الغواني الصراءح والمراد بالابيض اللبن ومشهور ا---------ن الام اذا ذبح ولدها وجدت عليه وجدا عظيما وسهرت لذلك --ليالي وقد اخذ لحمه وتوفر علي اصحاب امه ما كان يرضع من لبنها فاي ذن-ب لمن تحرج عن ذبح السليل ولم يرغب في استعمال اللبن و------------------------------------------------------------------------------لا يزعم انه محرم وانما تركه اجتهادا في التعبد ورحمة للمذبوح رغبة--- ان يجازي عن -ذلك بغفران خالق السماوات والارض واذا قيل ان الله سبحانه يساوي بين عباده في الاقس-ام فاي شء اسلفته الذباءح من الخطا حتي تمنع حظها من الرافة والرفق-- فلا ت-فجعن الطير وهي غوافل بما وضعت فال-ظلم شر القباءح وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد الليل وذلك احد القولين في قوله ع---------ليه الصلاة والسلام اقروا الطير في و-كناتها-------------------------------------------- وفي الكتاب العزيز يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله- منكم متعمدا فجزاء مث-ل ما قتل من النعم	255	7696561960345909424	871	1561.0	701	1372	63.48396682739258	147	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms306	true	1204937791135511487	13	103	62	503	1579	301	والارضين بان يجعل صيد الحل كصيد الحرم وان كان ذلك ليس بمحظور ودع ضرب النحل الذي بكرت له كواسب من ازهار نبت فواءح لما كانت النحل تحارب الشاءر عن العسل بما تقدر عليه وتجتهد في ان ترده من الخاءبين فلا غرو ان اعرض عن استعماله رغبة في ان يجعل النحل كغيرها مما تكره من- ذبح الاكيل واخذ ما كان يعيش به ليشربه الشاكي ب---بدن وغيرها من بني ادم وقد وصفت الشعراء ذلك فقال ابو ذءيب الهذلي يصف مشتار العسل اذا لسعنه النحل لم يزج لنعه --خالفها في بيت نوب عوامل	306	1907056338410369866	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0256	false	62100644205209687	0	89	0	432	1459	300	والارضين بان يجعل صيد الحل كصيد الحرم وان كان ذلك ليس بمحظور ودع ضرب النحل الذي بكرت له كواسب من ازهار نبت فواءح لما كانت النحل تحارب الشاءر عن العسل بما تقدر عليه وتجتهد ---ان ترده عن ذلك----- فلا غرو ان اعرض عن استعماله رغبة في ان تجعل النحل كغيرها مما يكره فيه ذبح الاكيل واخذ ما كان يعيش به لتشربه النساء كي يبدن وغيرها من بني ادم وقد وصفت الشعراء ذلك فقال ابو ذءيب------- يصف مشتار العسل اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل	256	7696561960345909424	408	766.5	321	447	91.2751693725586	75	AOCP20251104063-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown