id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104063-ara1.ms181	false	-3263894304707013616	73	129	415	691	1586	300	عندهم لا تضر--- الايمان وانه -------------------------------لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة ف--------------------------------------------------فكر الحسن في ذلك فقال واصل قبل ان يجيب الحسن بش-------ء ان---ا اقول ان صاحب الكبيرة------------------------------------------------------- لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة------------ المسجد يقرر جوا-----به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل واصل عنا فسموا--------------- معتزلة	181	1907056338410369866	ShamAY0037746-ara1.ms002	true	5443030599734593804	1	92	9	452	1507	300	عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل عندهم ليس من الايمان ركنا ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم انت لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك و---------قبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتز-----ل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	2	-8236787192117592285	239	374.5	188	457	52.29759216308594	44	AOCP20251104063-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104063-ara1.ms182	false	-7151245555057450083	52	128	328	726	1674	301	تعالي منزه عن انن يضاف اليه الشر---------------------- لانه لو خلق الظلم لكان ظالما كما انه لو خلق العدل لكان عادلا واتفقوا علي وجوب------------------------------------------------------ رعاية مصالح العباد علي الله تعالي ولهم خلاف في الاصلح وا------------------------------------------للطف واتفقوا علي ان المءمن اذا مات عن ت-----------------وبة استحق الثواب والعوض----------------------------- واذا مات------------ عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخ-ف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا فلهذا يسمون الوعيدية ايضا واتفقوا عليه من المساءل في اصول	182	1907056338410369866	ShamAY0037746-ara1.ms101	true	8441809938272938575	167	265	931	1435	1659	300	تعالي منزه ا----ن يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم -كان ظالما كما---- لو خلق العدل -كان عادلا واتفقوا علي ان الله تعالي لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما----------------------- الاصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اضعف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا وو--------------------------عيدا واتفقوا علي ان------------ اصول	101	-8236787192117592285	296	442.5	234	575	51.4782600402832	48	AOCP20251104063-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104063-ara1.ms182	false	-7151245555057450083	9	69	92	405	1674	301	لو شاركته ف-------ي القدم الذي هو اخص --وصف ذاته لشاركته في الالهية وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفقواعلي انن كلامه محدث مخلوق بحرف وصوت واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخرة واتفقوال علي ان العبد خالق لافعاله خيرها وشرها غير مخلوقة لله تعالي واتفقوا علي انه تعالي منزه عن انن يضاف اليه الشر---------------------- لانه لو خلق الظلم لكان ظالما كما انه لو خلق	182	1907056338410369866	ShamAY0037746-ara1.ms101	true	8441809938272938575	58	187	335	1021	1659	300	لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف----- لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي كتب امثاله في المصاحب حكايات عنه فان ما وجد في المحل عرض قد فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته لكن اختلفوا في وجود وجودها ومحامل معانيها واتفقوا ------------------------------------------------علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصوره وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تع------------------------------------------------------------------------------الي منزه ا----ن يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم -كان ظالما كما---- لو خلق	101	-8236787192117592285	161	94.0	127	826	19.491525650024414	26	AOCP20251104063-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104063-ara1.ms181	false	-3263894304707013616	42	129	232	691	1586	300	الحسن البصري يقرا عليه العلوم فدخل رجل علي الحسن وقال له قد ظهر- في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر -----------------وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكبيرة ويقولون الكبيرة عندهم لا تضر--- الاي----------------------------------------مان وانه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة ففك----------------------------------------------ر الحسن في ذلك فقال واصل قبل ان يجيب الحسن بش-------ء ان---ا اقول ان صاحب الكبيرة------------------------------------------------------- لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة------------ المسجد يقرر جوا-----به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل واصل عنا فسموا-------------- معتزلة	181	1907056338410369866	ShamAY0037746-ara1.ms103	true	7627095592462453276	146	266	825	1438	1609	300	الحسن البصري فقال يا امام الدين ل------------------------قد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر و-------الكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان و----لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا فتكفر الحسن في ذلك و---------قبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتز-----ل عنا واصل فسمي هو اصحابه معتزلة	103	-8236787192117592285	370	570.0	297	662	55.891239166259766	60	AOCP20251104063-ara1	ShamAY0037746-ara1