id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104063-ara1.ms136	false	779835086132921188	95	267	552	1509	1696	302	الاعواد ارايت كيف خبا ضياء النادي جبل هوي لو خر في البحر اغتدي من ثقله متتابع الازباد ما-كنت اعلم قبل حطك في الثري ان الشري يعلو علي الاطواد بعدا ليومك في الزمان فانه اقذي العيون وفت في الاعضاد لا ينفد الدمع الذي يبكي به ان القلوب له من الامداد كيف انمحي ذاك الجناب وعطلت تلك الفجاج وضل ذاك الهادي طاحت بتلك المكرمات طواءح وعدت علي ذاك الجلال عوادي قالوا اطاع وقيد في شطن الردي ايدي المنون ملكت اي قياد من مصعب لو لميقده الهه لقضاءه ماكان بالمنقاد هذا ابو اسحق يغلق رهنه هل ذا يد او مانع او فاد لوكنت تفدي لافتدتك فوارس مطروا بعارض كل يوم طراد واذا تالق بارق لوقيعة والخيل تفحص بالرجال بداد سلوا الدروع من العباب واقبلوا يتحدبون علي القنا المناد131 لكن رماك مجبن الشجعان عن اقدامهم ومضعضع الانجاد كالليث يهون بالتراب ويمتلي يوما علي الاضغان والاخقاد image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0229png والدفر تدخل نافذات سهامه ماوي الصلال ومربض الاساد القي الجران علي عنطنط1 حير فمضي ومد يدا لاحمر عاد اعزز علي بان اراك وقد خلت من جانبيك مجالس العواد	136	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms1382	true	7246949650698871564	0	60	0	299	1538	300	الاعواد ارايت كيف خبا ضياء النادي جبل هوي لو خر في البحر اغتدي من وقعه متتابع الازباد ما كنت اعلم قبل حطك في الثري ان الثري يعلو علي الاطواد ومنها --------------------------------------------------------------------------------------------------كيف انمحي ذاك الجناب وعطلت تلك الفجاج وضل ذاك الهادي لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت تفدي لافتدتك فوارس مطروا بعارض كل يوم طر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اعزز علي بان اراك وقد خلت من جانبيك مقاعد العواد	1382	-1565415704678795426	283	524.5	226	958	29.54071044921875	52	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms137	false	3628477426146266991	46	262	248	1451	1696	302	قد كنت اهوي اذ اشاطرك الردي لكن اراد الله غير مرادي ولقد كبا طرف الرقاد بناظري اسفا عليك فلا لعا لرقاد ثكلتك ارض لم تلد لك ثانيا اني لثلك معوز الميلاد من للبلاغة والفصاحة ان همي ذاك الغمام وعب ذاك الوادي من للملوك يجز في اعداءها بظبي من القول البديع حداد من للممالك لا يزال يلمها بسداد امر صالح وسداد من للجحافل يستزل رماحها ويرد غلتها بغنر جلاد image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0230png من للموارق يسترق قلوبهابزلازل الابراق والازعاد وصحاءف فيها الاراقم كمن مرهوبة الاصدار والايراد تدمي طواءعها اذا استعرضتها من شدة التحذير والايعاد حرعلي نظرالعدو كانما بدم يخط بهن لا بمداد يقدمن اقدام الجيوش وباطل ان ينهزمن هزاءم الاجناد فقر بها تمسي الملوك فقيرة ابدا الي مبدي -ها ومعاد وتكون سوطا للحرون اذا وني وعنان عنق الجامح المتماد- ترعي وتلذع في القلوب وان يشا حط النجوم بها من الابعاد132 اما الدموع عليك غير بخيلة والقلب بالسلوان غير جواد سودت ما بين الفضاء وناظري وغسلت من عيني كل سواد ري الخدود من المدامع شاهد ان القلوب من الغليل صواد ماكنت اخشي ان تضن بلفظة لتقوم بعدك لي مقام الزاد ماذا الذي منع الفنيق هديره من بعد صولته علي الاذواد ماذا الذي حبس الجواد عن المدي من بعد سبقته الي الاماد ماذا الذي فجع الهمام بوثبة وعدا علي دمه وكان العادي قل للنواءب عددي ايامه يغني عن التعديد بالتعداد	137	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms1382	true	7246949650698871564	76	154	395	801	1538	300	قد كنت اهوي ان اشاطرك الردي لكن اراد الله غير مرادي م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن للبلاغة والفصاحة ان همي ذاك الغمام وعب ذاك الوادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقر بها تمسي الملوك فقيرة ابدا الي م-دي لها ومعاد وتكون سوطا للحرون اذا وني وعنان عنق الجامح المتمادي ترقي وتلدغ في القلوب وان تشا حط النجوم بها من الابعاد--- اما الدموع عليك غير بخيلة والقلب بالسلوان غير جواد سودت ما بين الفضاء وناظري وغسلت من عيني كل سواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل للنواءب عددي ايامه يغني عن التعديد بالتعداد	1382	-1565415704678795426	398	741.0	320	1205	33.02904510498047	67	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms138	false	-5386628592594433039	0	240	0	1302	1675	302	يا-ليت اني ما اقتنيتك صاحبا كم قنوة جلبت اسي لفءادي من لم تسف الي التناسل نفسه كفي الاسي بتفاقد الاولاد برد القلوب بمن تحب بقاءه ما يجر حرارة الاكباد ليس الفجاءع بالذخاءر مثلها باماجد الاعيان والافراد ويقول من لم يدر كنهك انهم نقصوا به عددا من الاعداد هيهات ادرج بين برديك الردي رجل الرجال واوحد الاحاد لا تطلبي يانفس خلابعده فلمثله اعيا علي المرتاد فقدت ملاءمة الشكول بفقده وبقيت بين تباين الاضداد ما مطعم الدنيا بحلوب-عده ابدا ولا ماء الحيا ببراد الفضل ناسب بيتنا اذ لم يكن شرفي مناسبه ولا ميلادي ان لم تكن من اسرتي وعشاءري فلانت اعلقهم يدا بودادي او لم يكن عالي الاصول فقد وفي عظم الجدود بسءدد الاجداد لا در دري ان مطلتك ذمة في في باطن متغيب او باد ان الوفاء كما اقترحت فلءيكن حيا اذا ما كنت بالمزداد ليس التنافث بيشا -بمعاود ابدا وليس زماننا بمعاد ضاقت علي الارض بعدك كلها وتركت اضيقها علي بلادي لك في الحشا قبر وان لم تاوه ومن الدموع رواءح وغوادي3 كم من طويل العمر بعد وفاته بالذكر يصحب حاضرا او بادي ما-مات من جعل الزمان لسانه يتل يتلو مناقب عود-- وبوادي فاذهب كماذهب الربيع وانره باق بكل خمال ونجالد image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0232png لا تبعدن واين قربك بعدها ان المنايا غاية الابعاد صفح الثري عن حر وجهك انه مغري بطي محاسن الانجاد وتماسكت تلك البنان فطالما عبث البلي بانامل الاجواد وسقاك فصلك انه اروي حيا من راءح متعرس او غاد- جدث علي الا---نبات منك بارضه وقفت عليه مطالب الرواد	138	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms1382	true	7246949650698871564	154	281	801	1444	1538	300	يا ليت اني ما اقتنيتك صاحبا كم قنية جلبت اسي لفء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ويقول من لم يدر كنهك انهم نقصوا به من جملة الاعداد هيهات ادرج بين برديك الردي رجل الرجال واوحد الاح------------------------------------------------------------------------------------------------اد ما مطعم الدنيا بحلو بعده ابدا ولا ماء الحيا ببراد الفضل ناسب بيننا اذ لم يكن شرفي مناسبه ولا ميلادي لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س التنافث بيننا بمعاود ابدا وليس زمانه -بمعاد ضاقت علي الارض بعدك كلها وترك- اضيقها علي بلادي لك في الحشا قبر وان لم تاوه ومن الدموع رواءح وغوا------------------------------------------------------دي ما مات من جعل الزمان لسانه---- يتلو مناقب عوادا وبوادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفح الثري عن حر وجهك انه مغري بطي محاسن الامجاد وتماسكت تلك البنان فطالما عبث البلي بانامل الاجواد وسقاك فضلك انه اروي حيا من راءح متعرض او غادي جدث علي ان لا نبات---- بارضه وقفت عليه مطالب الوراد	1382	-1565415704678795426	608	1113.5	489	1312	46.34146499633789	103	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms105	false	-2778425120410881477	129	237	731	1279	1687	302	هو الموت فاختر ما علا لك ذكره فلم يمت الانسان ما حيي الذد ولا خيرفي دفع---------- الردي بمذلة كما ردها يوما بسوءته عمرو يمنون ان خلوا ارتهاني وانا علي ثياب مر وقاءم سيف فيهمدق نصله واعقاب رمح فيهم حطم الصدر ستدكرني قومي اذا جد جدها وفي الليلة الظلكاء يفتقد البدر فان عشت فالطعن الذي تعرفونه وتلك القنا والبيض والضمر الشقر وان مت فالانسان لا شك ميت وان طالت الايام وانفسح العمر ولو سد غيري ما سددت اكتفوا به وما كان يغلو التبر لو نفق الصفر ونحن اناس لا توسط عندنا لنا الصدر عند العال-ين او القبر ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن	105	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms2791	true	8552656124688690705	86	150	416	737	1486	300	هو الموت فاختر ما علا لك ذكره فلم يمت الانسان ما حيي الذكر وقال اصيحابي الفرار او الردي -فقلت هما امران احلاهما مر سيذ--------------------------------------------------------------------------------------------كرني قومي اذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولو سد غيري ما سددت اكتفوا به وما كان يغلو التبر لو نفق الصفر ونحن اناس لا توسط عندنا لنا الصدر دون العالمين او القب-------------------------------ر تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن	2791	-1565415704678795426	269	469.0	211	559	48.121646881103516	47	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms239	false	8172954715576455290	224	298	1199	1571	1636	302	الخفيف فيك برحت للع-ذول ابا- وعصيت العذول والنصحاء وانثني العاذلون اخيب مني يوم ازمعتم الفراق رجاء من م-يري من فاتر الطرف المي ج-ع النار خده والماء فيه لليل والنهار صفات فلهذا سر القلوب وساء لازم شيمة الخلاف فان لن ت قسا او دنوت منه تناءي يا غريب الجمال حق لمن كا ن غريبا ان يرحم الغرباء حزبي من صدوده وتجني ه واشماته بي الاعداء واذا ما كتمت ما بي من الوج داذاعته مقلتاي بكاء	239	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms3155	true	-1722105902923781885	105	178	541	915	1565	300	الخفيف فيك برحت بالعذول اباء وعصيت اللوام والنصحاء فانثني العاذلون اخيب مني يوم ازمعتم الرحيل رجاء من مجيري من فاتر الطرف المي جمع النار خده والماء فيه لليل والنهار صفات فلهذا سر القلوب وساء لازم شيمة الخلاف فان لن ت قسا او دنوت منه تناءي يا غريب الصفات حق لمن كا ن غريبا ان يرحم الغرباء حربا من صدوده وتجني ه واشماته بي الاعداء واذا ما كتمت ما بي--ن الوجد اذاعته مقلتاي بكاء	3155	-1565415704678795426	351	663.5	279	376	93.35106658935547	62	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms240	false	-7446768844239177518	0	128	0	652	1563	301	سبا بن احمد يحفي ها فتزداد شهرة ونماء ازيحي يهزه المدح للجو د وان لم نمدحه جاد ابتداء ال-عي يكاد ينبيك عما كان في الغيب فطنة وذكاء واذا اخلف السماء بارض اخلفت راحتاه تلك السماء بندي يخجل الغيوث انهمالا وجدا يخجل السحاب انهماء ما ابالي اذ احسن الدهر فيه احسن الدهر في الوري ام اساء اءها الطالب الغني زره تظفر بعطايا تخجل الانواء تلق منه المهذب الماجد الند ب الكريم السميدع الاباء ان سطا ارعب الضراغم في الا جام او جاد بخل الكرماء راحة في الندي تفيض نضارا وحسام في الروع يهمي دماء شيم من ابيه احمد ماين فك عنها تقيلا واقتفاء يا ابا حمير دعوتك للده ر وكنت امرا ي-جيب الدعاء قد تعاطي في الممجد شاوك قوم عجزوا واحتملت فيه العناء فابي البخل ان يكون-- اماما وابي	240	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms3155	true	-1722105902923781885	179	300	922	1565	1565	300	سبا بن احمد يخفي-ها فتزداد شهرة ونماء اريحي بهزه المدح للجو-د وان لم تمدحه جاد ابتداء المعي يكاد ينبيك عما كان في الغيب فطنة وذكاء واذا اخلف السماء بارض اخلفت راحتاه ذاك السماء بندي يخجل الغيوث انهمالا وشذي ينهل الرماح الظماء ما ابالي اذ احسن الدهر فيه احسن الدهر ب--الوري ام اساء ايها الطالب الغني زره تظفر بعطاء يخج-ل الانواء تلق منه المهذب الماجد الند-ب الكريم السميدع الاناء ان سطا ارهب الضراغم في الا-جام او جاد بخل الكرماء راحة في الندي تسيل نضارا وحسام في الروع يهمي دماء شيم من ابيه احمد ما ينفك عنها تقيلا واقتفاء يا -با حمير دعوتك للدهر ف-كنت امرءا تجيب الدعاء قد تعاطي في ال-مجد شاوك قوم عجزوا واحتملتب--ه العناء فابي البخل ان يكونوا اماما وابي-	3155	-1565415704678795426	602	1116.5	486	656	91.76829528808594	91	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms240	false	-7446768844239177518	128	301	652	1563	1563	301	الجود ان يكون وراء شرفا شامخا ومجدا منيفا عد مليا وعزة قعساء انا اشكو اليك جور زمان داباه ان يعارض الا-باء مال عني بما اءمل دهر كلما قلت سوف ياسو-اساء امملتني صروفه فكاني الف الوصل الغيت الغاء رفن بيت لو استقر به الير بوع لم يرضه له قاصعاء22 كل يوم ياتي كامس كان ال دهركانت ايامه ابطاء image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0388png منعتني من التصرف منع ال علل التسع صرفها الاسماء نقصتني نقص المرخم حتي خلتني في فم الزمان نداء يا ابا ح-ير وحرمة احسا نك عندي ما كان ودي رياء ما ظننت الزمان يبعدني عن كم الي ان افارق الاحياء غير اني تفديك نفسي من السو ء وان قل ان تكون فداء ضاع سع-ي وخبت خاب- اعا ديك ومن يبتغي لك الاسواء واحتملت الحرمان والنقص والاب-عاد والبغض والقلا والجفاء وتجملت واضطبرت فما ابقي علي ع-ودي الزمان لحاء فعلي هذه القضي-ة صبر لا ولو كنت صخرة صماء ولو-اني لم اعتمد دون غيري لتاسيت او اموت وفاء غيرانا--لتصريح ليس بخاف عند من كان يفهم الايماء مع -اني مثن عليك وما-لمت علي ما لقيت الا القضاء وسياتيك-	240	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms3156	true	5227685502172666393	0	160	0	806	1539	300	الجود ان يكون وراء شرفا شامخا ومجدا منيفا عد مليا وعزة قعساء انا اشكو اليك جور زمان داب-ه ان يعاند الادباء مال عني بما اومل فيه كلما قلت سوف ياسو اساه اهملتني صروفه فكاني الف الوصل الغيت الغاء رهن بيت لو استقر به الير-بوع لم يرض---ه قاصعاء نقصتني نقص المرخم فيه خلتني في فم الزمان نداء----------------------------------------------------------- منعتني من التصرف منع ال-علل التسع صرفها الاسم----------------------------------------------اء يا -با حمير وحرمة احسا-نك عندي ما كان حبي رياء ما ظننت الزمان يبعدني عنك-- الي ان افارق الاحياء غير اني فدت-ك نفسي من السو-ء وان قل ان تكون فداء ضاع سعيي وخبت خابت اعا-ديك ومن يبتغي لك الاسواء واحتملت الحرمان والنقص والاب عاد وال-ذل والعنا والجفاء وتحملت واصطبرت فما ابقي علي عمودي الزمان لحاء اعلي هذه المصيبة صبر لا ولو كنت صخرة صماء ولو اني لم اعتمد دون غيري لتاسيت ان اموت وفاء غير ان التصريح ليس بخاف عند من كان يفهم الايماء غير اني مثن عليك وما لمت علي ما لقيت الا القضاء وسياتيك	3156	-1565415704678795426	722	1244.0	578	925	78.0540542602539	118	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms287	false	-7109843358040449997	148	242	837	1308	1606	301	الخفيف ي--ابن ودي واين مني ابن ودياخلقت ظرفه الرءاسة بعد عقدت انفه علي فطبعي وهو ضدان بين حل وعقد صد عني وليس اول خل راع ودي منه بهجر وصد شغلته عني الرياسة فاس تعل و-خليته وذلك جهدي كنت برابه عهدت وصولا لي يقضي حقي ويحفظ ودي افلما حججت لا قبل الله تعالي مسعاك-انكرت عهدي ايي فرق بيني وبينك هل ان ت سوي شاعر واني مكدي وحرام الزمان فهي يمين برة انني سافتح جندي واجازيك بالتبطرم والتيه وكيل الجفاء مدا بمد انا افدي الي التبطرم او شء ت باصلي الزاكي وفضلي ومبجدي لو تبطرمت جاز-ذاك	287	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms3165	true	4670443345557128619	232	300	1265	1603	1603	300	الخفيف يا ابن ودي واين مني ابن ودي غيرت طرقه الرياسة بعدي---------------------------------------- صد عني وليس اول خل راع ودي منه بهجر وصد شغتله عني الرياسة فاس-تعلي فخليته وذلك جه-------------------------------------------دي افلما حججت لا قبل الله تعالي مسعاك انكرت عهدي اي حرب- بيني وبينك هل ان-ت سوي شاعر واني مكدي وحر-م الزمان فهي يمين برة انني سافتح جندي واجاريك ------------------------------------------------بالتبظرم لو شء-ت باصلي الزاكي وفضلي وم-جدي لو تبظرمت جاز ذاك-	3165	-1565415704678795426	312	541.5	251	476	65.54621887207031	49	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms288	false	-3978908181898042788	9	176	91	892	1526	302	وبردي لاميلن عن هواك ومال-----------------------ي كان عزمي في ان اعاتب صفعا فاستحال العتاب شتما لبعدي ومتي ما-قدمت وفيتك الصفع فق بي فان وغدي كنقدي فاجابه البارع----------------------------- الخفيف وصلت رقعة الشريف ابي يع لي فقامت مقام لقياه عندي فتلقيتها باهلا وسهلات م الصقتها بطرفي وخدي وفضضت الختام عنها فما ظن نك بالصاب اذ يشاب بشهد بين حلو من العتاب ومر هو اولي به وهزل وجد وتجن علي من غير جرم بعتاب يكاديخ-رق جلدي يدعي اني احتجبت وقد زا- مرارا-حاشاه من قبج رد ثم دع ذا ما للرياسة والحج ج ابن لي في حل انف وعقد وبماذا علمت بالله اني قد تنكرت او تغير عهدي260 لامير ام عارض للجند من تراني اعامل ام وزير ل ا------------------نا الا ذلك الخليع الذي تع رف ارضي ولو يجرده ردي واذا صح لي عليق فذاك اليو م عيدي وصاحب الدست عبدي مان انساك في جنان الحلد اتراني لو كنت في النار مع ها مان انس و------------------لواني عصبت بالتاج اشا ك ولو-كنت غاء-ا في القد دوان كنت لاتجازي بود انا اضعاف ما عهدت علي	288	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms3166	true	7377996918984592108	33	200	167	976	1463	300	وحقدي لاميلن عن هواك -مالي فيه حظ لولا جنوني وردي كان عزمي في ان اعاتب صفعا فاستحال العتاب شتما لبعدي ومتي ما قدمت وفيتك الصفع بشوق- فان وعدي -نقدي فكتب-- البارع الجواب بقصيدة طويلة اولها من الخفيف وصلت رقعة الشريف ابي يع-لي فحلت محل-- لقياه عندي فتلقيتها باهلا وسهلا ثم الصقتها بطرفي وخدي وفضضت الختام عنها فما ظ--نك بالصاب اذ يشاب يشهد بين حلو من العتاب ومر هو اولي به وهزل وجد وتجن علي من غير جرم بملام يكاد يحرق جلدي يدعي انني ح-جبت وقد زار مرارا حاشاه من قبح رد ثم دع ذا ما للرياسة -الح--ج ابن لي من حل انف وعقد فبماذا علمت بالله اني قد تنكرت او تغير عهدي----------------------- من تراني -عامل ام وزير لامير او عارض للجند انا الا ذاك الخليع الذي تع-رف ارضي ولو بجرة دردي واذا صح لي مليح فذاك اليو-م عيدي وصاحب الدست عبدي------------------------ اتراني لو كنت في النار مع ها-مان انساك او جنان الخلد او لواني عصبت بالتاج اسلوك ولو كنت عانيا في القد ا---------------------نا اضعاف ما عهدت علي	3166	-1565415704678795426	666	1119.5	526	895	74.41340637207031	113	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms123	false	6345623115732584233	190	236	1123	1367	1708	302	الم تر-اني مذ ثلاثين1 حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فييهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات وال رسول الله نخف جسومهم وال زياد غلظ القصر----------------------------------------------------ات اذا وتروا مدوا الي واتريهما اكفا عن الاوتار منقبضات فلولا الذي نرجوه في اليوم او غد تقطع قلبي اثرهم	123	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms3422	true	-974419444327661687	220	276	1125	1419	1535	300	الم تر اني مذ ثلاثين- حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فيءهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات وال رسول الله نحف جسومها وال زياد غلظ القصرات بنات زياد في القصور مصونة وبنت رسول الله في الفلوات اذا وتروا مدوا الي واتريهم- اكفا عن الاوتار منقبضات فلولا الذي ارجوه في اليوم او-غد لقطع قلبي اثرهم	3422	-1565415704678795426	236	441.0	191	297	79.4612808227539	37	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms074	false	-481659193892248358	257	280	1458	1570	1683	301	اذا هم القي بين عينيه عزمه وا واعرض عن ذكر العوارض جانبا ولم يستشر في رايه غير-نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	74	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms5493	true	4040432769057910969	17	40	96	205	1581	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب---- عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	5493	-1565415704678795426	103	189.5	81	113	91.15044403076172	21	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms205	false	-4498944712943864336	50	129	260	687	1577	301	سعي ---الي المتوكل بابي الحسن علي بن محمد العلوي وقيل له ان في منزله سلاحا وكتبا وغيرها من شيعته----------------------------- فوجه اليه بعدة من الاتراك فهجم عليه ليلا في منزله علي غفلة ممن في داره فوجد-- في بيت مغلق عليه وحده وعليه مدرجة-------------------------- صوف متوجه الي ربه عز وجل يترنم بايات من القران في الوعد والوعيد------------------------------------------ فاخذ علي ما--------- وجد عليه وهمل الي image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0335png المتوكل في جوف الليل فمثل بين يديه والمتوكل يشرب وفي يده قدح------- فلما راه	205	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms5558	true	1879721955589267877	222	300	1140	1539	1539	300	سعي به الي المتوكل------------------------------ وقيل--- ان في منزله سلاحا وكتبا وغيرها من شيعته واوهموه انه يطلب الامر لنفسه فوجه اليه -عدة من الاتراك فهجموا من-----------زله علي غفلة------------ فوجدوه في بيت مغلق ----------وعليه مدرعة من شعر وعلي راسه ملحفة من صوف وهو مستقبل القبلة--- يترنم بايات من القران في الوعد والوعيد ليس بينه وبين الارض بساط الا الرمل والحصي فاخذ علي الصورة التي وجد عليها--------------------------------------------------------------------------- في جوف الليل فمثل بين يديه والمتوكل في مجلس شرابه وبيده كاس فلما راه-	5558	-1565415704678795426	240	322.0	191	545	44.03669738769531	37	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms205	false	-4498944712943864336	129	289	687	1516	1577	301	اعظمه واجلسه الي جانبه ولم يكن وجد في منزله ما ذكر عنه فناوله المتوكل الكاس فقال يا امير المءمنين ماخالط- لحمي ودمي قط فاعفني منه فاعفاه ثم قال فانشدني ابياتا من الشعر استحسنها قال اني -قليل الرواية للاشعار قال لا بد ان تنشدني فانشده البسيط باتوا علي قلل الاجبال تحرسهم غلب الرحال فما اغنتهم القلل فاستنزلوا بعد عز من معاقلهم واودعوا حفرا-يا بيس مانز-لوا ناداهم صارخ من بعد ما قبروا اين الاسرة والتيجان والحلل اين الوجوه التي كانت منعمة من دونها تضرب الاستار والكلل فافصح القبر عنهم حين ساعلهم تلك الوجوه عليها الدود يقتتل يا طال----- ما اكلوا دهرا وما شربوا فاصبحوا بعد ذاك الاكل قد اكلوا قال فاشفق كل من حضر علي علي بن محمد وظنوا ان بادرة تبدر منه اليه فوالله لقد بكي المتوكل----------- حتي بل- دم-عه لحيته وبكي من حضر- ثم امر برفع الشراب ثم قال له يا ابا الحسن -عليك دين قال نعم اربعة الاف درهم- فامر المتوكل بدفعها اليه ورده الي منزله مكرما وكذلك ان	205	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms5559	true	6645042665951442193	0	139	0	730	1581	300	اعظمه واجلسه الي جانب--------------------------------ه فناوله-------- الكاس فقال يا امير المءمنين ما خامر لحمي ودمي قط فاعفني منه فاعفاه --وقال -انشدني شعرا----------- استحسنه فقال اني لقليل الرواية منه فق---ال لا بد ف----------انشده------- باتوا علي قلل الاجبال تحرسهم غلب الرجال فما اغنتهم القلل واستنزلوا بعد عز من معاقلهم فاودعوا حفرا يا بءس ما نزلوا ناداهم صارخ من بعد ما قبروا اين الاسرة والتيجان والحلل اين الوجوه التي كانت منعمة من دونها تضرب الاستار والكلل فافصح القبر عنهم حين ساءلهم تلك الوجوه عليها الدود يقتتل قد طال دهرا ما اكلو-----ا وما شربوا فاصبحوا بعد طول الاكل قد اكلوا---- فاشفق من ---حضر علي علي وخاف-------وا ان بادرة تبدر ا----ليه ف----------بكي المتوكل بكاء طويلا حتي بلت دموعه لحيته وبكي من حضره ثم امر برفع الشراب --وقال ---يا ابا الحسن اعليك دين قال نعم اربعة الاف دينار فامر-------- بدفعها اليه ورده الي منزله مكرما وكان ----	5559	-1565415704678795426	662	1127.5	532	854	77.51756286621094	101	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms045	false	-5155539156190177630	92	279	575	1554	1688	303	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر ابها فتبلغ عدرا والمقالة تعذر بحاجة نفس لم تقل في جوابها------------------------- تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا ناءها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي او تفكر8 ها كلنما لاقيتها يتنمر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لهاا----------------- عزيز عليه ان الم-ببيتها مسر لنا الشحناء للبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه سيرصد المامي بنعم وينكر الغلابي فانه ينكر المامي بهم ويشهر image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0090png علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشير قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يلدك اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير-لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لين كان -ياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير رات رجلا-اما اذا الشمس اعرضت فيفحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغير قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحيي واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف	45	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms5760	true	-6435222971145427561	123	300	606	1476	1476	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهج------------------------------ر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب يقدر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي او-تفك------------------------ر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيته يتنمر عزيز عليه ان يلم ببيتها يسر لي- الشحناء للبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه -يشهر المامي بها- وينكر ----------------------------------------------------------------------------------------------علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المسهر قفي فانظري اسماء- هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه لدي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل حت-ي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيحضر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف-	5760	-1565415704678795426	790	1427.5	624	1025	77.07317352294922	147	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms046	false	2569107118538015026	0	290	0	1578	1637	302	علي شفا اراقب منهم من يطوف وانظر اليهم متي يستاخذ النوم منهم ولي م ولي موقف لولا اللبانة اوعر -------لوصي بالعراء ورحلها لطارق ليل او لمن جاء معهور وبت-اناجي النفس اين خباءها واني لما اتي من الامر مصلدر فدل عليها القلب ريا عرفتها ها وهوي النفس الذي كان تضممر فلما فقدت الصوت منهم واطفعث مصابيح شبت بالعشاء واننور وغاب قمير-كنت افوي مغيبه وروح رعيان ونوم سممر ونفضت عني النوم اقبلت مشية ال حباب وركني خيفة القوم ازور image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0091png فحييت اذ فاجاتها فتو-لت وكادت بمرجوع التحية تجهر فلما كشفت الستر قالت فضحتني وانت امرو ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا عليك المتخف رقيبا وحولي من عدوك حضر فوالله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الحب- والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقالت وقد لانت وافرخ روعها رعاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير مدافع علي امير ما حييت مءمر فيالك- من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقص--------------------------------------------------ر يمج ذكي المسك منها مفلج نقي الثنايا ذو غروب مءشر2 ه--------------------حصي برد او اقحوان منور3 يرف اذا يفتر عنه كانه يرف رفيفا اذا رايته كانه يقطر وورف يرف ريفا ميله وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جوذر الرنو ادامة النظر والخميلة الارض اللينة التي تنبت الشجر والجءذر مضموم الدال وهو المعروف فلا تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد لك عزور image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0092png وقد لاح معروف من الصبح اشقرر فماراعني الامناد تحملوا وقد فلما رات من قد تنور منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامد فقلت ابادي-م فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا واثارد فقالت اتحقيق لما قال كاشح علينا وتصديق ل-ا كان يوثر فان كان ما لابد منه فغيره من الامر ادني للخفاء	46	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms5761	true	-8866104511307348486	25	299	133	1495	1500	300	علي شفا اراقب منهم من يطوف وانظر اليهم متي يستاخذ النوم فيهم ولي مجلس------ لولا اللبانة اوعر وباتت قلوصي بالعراء ورحلها لطارق ليل او لمن جاء مع-ور وبت اناجي النفس اين خباءها واني لما اتي من الامر مص-در فدل عليها النفس ريا عرفتها به وهوي الحب- الذي كان يض-مر فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وان-ور وغاب قمير كنت ارجو غيوبه وروح رعيان ونوم س-مر وخفض- عني الصوت اقبلت مشية ال حباب وركني خيفة القوم ازور----------------------------------------------------------- فحييت اذ فاجاتها فتوهلت وكادت بمرجوع التحية تجهر فلما كشفت الستر قالت فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا الم ----تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر فوالله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الشوق والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقالت وقد لانت وافرخ روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير منازع علي امير ما مكنت مءمر فيا لك من ليل تقاصر دونه وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويا لك من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مفلج نقي الثنايا ذو غروب مءشر يرف اذا تفتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور------------------------------------------------------------------------ وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة ----------------------------------------------------------------جءذر فلم-----------------------ا تقضي الليل الا اقله وكادت هوادي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد لك عزور فما راعني الا مناد تحملوا وق---------------------------------د لاح معروف من الصبح اشقر ف-----------------------------لما رات من قد تنور منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اناديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار- فقالت اتحقيق لما قال كاشح علينا وتصديق لما كان يءثر فان كان لا --بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء	5761	-1565415704678795426	1194	2143.5	948	1662	71.84115600585938	211	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms047	false	-7027572720805680971	0	255	0	1348	1619	302	ان تجعلالك ن-خرجا و وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقامت كييبالي-س في وجهها-دم من الحزن تذري دمعة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فقامت ليها حرتان عليهم كساءان من خز دمقس واخضر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان م-ني دون من كنت اتقي ثلار ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فلنم اجزنا ساحة الحي قلن لي الم تتق- الاعداء والليل مقمر -----------------دهر سادرا-اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جيت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يخسبوا ان الهوي حيث تنظر واخر عهدي انهاحين اعرضت ولاح لفاخد نقي ومح---------جر هن-ءا لاهل العامرية نشرها الل ذيد ورياها الذي اتذكر وقمت الي حرف تخون نيها سري الليل حتي لخمها يتحسر50 وحبسي علي الحاجات حتي كانها تلية لوج او شجار عوسر image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0093png وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث به- الصيف محضر به منبت- للعنكبوت كانه علي شرف الارجاء خام منشر وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل او ما قد مضي منه الثر فطافت به مقلاة ارض تخالها اذا نظر--ت مجنونة حين تنظر تنازعني حرصا علي الماء راسها ومن دون ما تهوي قليب معور محاولة للورد لولا زمامها وجذبي ل-ا كادت مرارا تكسر فلما رايت ال-ضر منها وانني ببيداء ارض ليس فيها محبر قصرت لها من جانب الحوض منشا صغيرا كقيد الشبر او-هو اصغر اذا شرعت فيه فليس لملتقي مشافرها منه قدي الكف مسار ولا دلو الا القعب كان رشاءه الي الماء نسع والجديل المضفر فسافت وما عافت وما صد شوبها عن الري مطروق من الماء اثدد	47	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms5762	true	-5387503108314215056	12	264	56	1326	1485	300	ان يبغيا لك مخرجا-- وان يرحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقد-----------------------------------------------ر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر وكان مجني دون من كنت اتقي----- ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي الا تتقي الاعداء والليل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عين-ك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر علي انني قد قلت يا نعم قولة لنا والعتاق الارحبية تزجر هنيءا لبعل العامرية نشرها الل ذيذ ورياها الذي اتذكر وقمت الي حرف تحور نيها سري الليل حتي لحمها متحسر-- وحبسي علي الحاجات حتي كانما بلية لوح او سحار مءبر----------------------------------------------------------- وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث بها الصيف محضر به مبتني للعنكبوت كانه علي طرف الارجاء خام منشر وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل ام ما قد مضي منه اكثر وطافت به معلاة ارض تخالها اذا التفتت مجنونة حين تنظر ينازعني حرصا علي الماء راسها ومن دون ما تهوي قليب مغور محاولة للورد لولا زمامها وجذبي لها كادت مرارا تكسر فلما رايت الصبر مني- وانني ببلدة قفر لي-س فيها معصر قصرت لها من جانب الحوض منشا صغيرا كقيد الشبر او هو اصغر اذا شرعت فيه فليس لملتقي مشافرها منه قدي الكف مسار ولا دلو الا القعب كان رشاءه الي الماء نسع والجديل المضفر فسافت وما عافت وما صد شربها عن الري مطروق من الماء اكدر	5762	-1565415704678795426	1126	2035.0	895	1388	81.12391662597656	190	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms181	false	-3263894304707013616	27	300	150	1586	1586	300	مولي بني مخزوم وقيل مولي بني ضبة هو راس المعتزلة وكبيرهم ورءيسهم واولهم كان تلميذ الحسن البصري يقرا عليه العلوم فدخل رجل علي الحسن وقال له قد ظهر في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكبيرة ويقولون الكبيرة عندهم لا تضر الايمان وانه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة ففكر الحسن في ذلك فقال واصل قبل ان يجيب الحسن بشء انا اقول ان صاحب الكبيرة لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة المسجد يقرر جوابه علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل واصل عنا فسموا معتزلة من ذلك الوقت بهذا السبب وكان سبب سءال الساءل ذلك للحسن البصري انه لم يكن في زمن النبي------------------- خوض في هذه المساءل ولا في صدر الاسلام وانما حدث ذلك في اواخر عصر متاخري الصحابة رضي الله عنهم واول حدوثه في مسالة القدر وفي الاستطاعة من معبد الجهني وغيلان الدمشقي والجعد بن درهم وتبرا منهم متاخروا الصحابة عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وابو هريرة وتواصوا واوصوا اخلافهم ان لا يسلموا عليهم ولا يصلوا علي جناءزهم ولا يعودوا مرضاهم وانما حملهم علي ذلك ما صح عن رسول الله -------------------من ذم القدرية وقد اجمع المعتزلة علي ان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذاته واتفقوا علي ان التحسين والتقبيح يجب معرفتهما بالعقل وان شكر المنعم واجب عقلا واختلفوا في الامامة والقول فيها ايضا واختيارا هذا ما اتفقوا علي نفي الصفات القديمة عنه اصلا فقالوا الباري تعالي عالم لذاته لا بعلم زاءد علي ذاته قادر لذاته لا بقدرة زاءدة علي ذاته حي لذاته لا بحياة زاءدة علي ذاته مريد لذاته لا بادارة علي ذاته وكذلك قالوا في باقي الصفات من السمع والبصر-	181	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms6260	true	-4071431445489967396	0	281	0	1475	1574	300	مولي بني مخزوم وقيل مولي بني ضبة هو راس المعتزلة وكبيرهم ورءيسهم واولهم كان تلميذ الحسن البصري يقرا عليه العلوم فدخل رجل علي الحسن وقال له قد ظهر في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكبيرة ويقولون الكبيرة عندهم لا تضر الايمان وانه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة ففكر الحسن في ذلك فقال واصل قبل ان يجيب الحسن بشء انا اقول ان صاحب الكبيرة لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة المسجد يقرر جوابه علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل واصل عنا فسموا معتزلة من ذلك الوقت بهذا السبب وكان سبب سءال الساءل ذلك للحسن البصري انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم خوض في هذه المساءل ولا في صدر الاسلام وانما حدث ذلك في اواخر عصر متاخري الصحابة رضي الله عنهم واول حدوثه في مسالة القدر وفي الاستطاعة من معبد الجهني وغيلان الدمشقي والجعد بن درهم وتبرا منهم متاخروا الصحابة عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وابو هريرة وتواصوا واوصوا اخلافهم ان لا يسلموا عليهم ولا يصلوا علي جناءزهم ولا يعودوا مرضاهم وانما حملهم علي ذلك ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذم القدرية وقد اجمع المعتزلة علي ان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذاته واتفقوا علي ان التحسين والتقبيح يجب معرفتهما بالعقل وان شكر المنعم واجب عقلا واختلفوا في الامامة والقول فيها ايضا واختيارا هذا ما اتفقوا علي نفي الصفات القديمة عنه اصلا فقالوا الباري تعالي عالم لذاته لا بعلم زاءد علي ذاته قادر لذاته لا بقدرة زاءدة علي ذاته حي لذاته لا بحياة زاءدة علي ذاته مريد لذاته لا بادارة علي ذاته وكذلك قالوا في باقي الصفات من السمع والبصر	6260	-1565415704678795426	1436	2843.0	1164	1475	97.3559341430664	273	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms182	false	-7151245555057450083	23	301	166	1674	1674	301	كلامه محدث مخلوق بحرف وصوت واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في الاخرة واتفقوال علي ان العبد خالق لافعاله خيرها وشرها غير مخلوقة لله تعالي واتفقوا علي انه تعالي منزه عن انن يضاف اليه الشر لانه لو خلق الظلم لكان ظالما كما انه لو خلق العدل لكان عادلا واتفقوا علي وجوب رعاية مصالح العباد علي الله تعالي ولهم خلاف في الاصلح واللطف واتفقوا علي ان المءمن اذا مات عن توبة استحق الثواب والعوض واذا مات عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا فلهذا يسمون الوعيدية ايضا واتفقوا عليه من المساءل في اصول الديانات واختلفوا في مساءل فيما بينهم وهم عشرون فرقة كل فرقة تكفر الاخري فالاولي الواصلية نسبة الي واصل بن عطاء هذا والثانية العمرية اصحاب عمروبن عبيد وقد تقدم ذكره في حرف العين والثالثة الهذيلية اصحاب ابي الهذيل محمد بن عبد الله وقد تقدم ذكره في المحمدين والرابعة النظامية اصحاب ابراهيم بن سيار وقد تقدم ذكره في الاباره والخامسة الاسوارية اصحاب الاسواري صاحب النظام وقد تقدم في حرف الهمزة السادسة الاسكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف وقد تقدم في حرف الجيم السابعة الجعفرية اصحاب جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب وقد تقدم في حرف الجيم الثامنة البشرية اصحاب بشر بن المعتمر وقد تقدم في حرف الباء التاسعة المعمرية اصحاب معمر بن عباد وقد تقدم في حرف الميم العاشرة اصحاب ابي عيسي بن صبح الملقب بالمرداز وقد تقدم في حرف العين الحادية عشر الثمامية اصحاب ثمامة بن اشرس وقد تقدم في حرف الثاء الثانية عشر اصحاب هشام بن عمرو الفوطي وقد تقدم في حرف الهاء الثالثة عشر الجاحظية اصحاب عمرو بن بحر الجاحظ وقد تقدم ذكره في حرف العين الرابعة عشر الخياطية اصحاب ابي الحسن الخياط-	182	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms6261	true	-8771406166172787046	1	279	3	1510	1620	300	كلامه محدث مخلوق بحرف وصوت واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في الاخرة واتفقوا- علي ان العبد خالق لافعاله خيرها وشرها غير مخلوقة لله تعالي واتفقوا علي انه تعالي منزه عن ا-ن يضاف اليه الشر لانه لو خلق الظلم لكان ظالما كما انه لو خلق العدل لكان عادلا واتفقوا علي وجوب رعاية مصالح العباد علي الله تعالي ولهم خلاف في الاصلح واللطف واتفقوا علي ان المءمن اذا مات عن توبة استحق الثواب والعوض واذا مات عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا فلهذا يسمون الوعيدية ايضا واتفقوا عليه من المساءل في اصول الديانات واختلفوا في مساءل فيما بينهم وهم عشرون فرقة كل فرقة تكفر الاخري فالاولي الواصلية نسبة الي واصل بن عطاء هذا والثانية العمرية اصحاب عمروبن عبيد وقد تقدم ذكره في حرف العين والثالثة الهذيلية اصحاب ابي الهذيل محمد بن عبد الله وقد تقدم ذكره في المحمدين والرابعة النظامية اصحاب ابراهيم بن سيار وقد تقدم ذكره في الاباره والخامسة الاسوارية اصحاب الاسواري صاحب النظام وقد تقدم في حرف الهمزة السادسة الاسكافية اصحاب ابي جعفر الاسكاف وقد تقدم في حرف الجيم السابعة الجعفرية اصحاب جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب وقد تقدم في حرف الجيم الثامنة البشرية اصحاب بشر بن المعتمر وقد تقدم في حرف الباء التاسعة المعمرية اصحاب معمر بن عباد وقد تقدم في حرف الميم العاشرة اصحاب ابي عيسي بن صبح الملقب بالمرداز وقد تقدم في حرف العين الحادية عشر الثمامية اصحاب ثمامة بن اشرس وقد تقدم في حرف الثاء الثانية عشر اصحاب هشام بن عمرو الفوطي وقد تقدم في حرف الهاء الثالثة عشر الجاحظية اصحاب عمرو بن بحر الجاحظ وقد تقدم ذكره في حرف العين الرابعة عشر الخياطية اصحاب ابي الحسن الخياط	6261	-1565415704678795426	1506	2997.0	1229	1509	99.80119323730469	276	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms183	false	-2035159785810721685	21	301	111	1622	1622	301	اصحاب الصالحي السابعة عشر اصحاب احمد بن حابط ويدعون الحابطية الثامنة عشر الحدثية اصحاب فضل الحدثي وقد تقدم ذكره في حرف الفاء التاسعة عشر الشحامية اصحاب ابي يعقوب الشحام ياتي ذكره في حرف الياء العشرون البهشمية اصحاب ابي هاشم بن علي الحباءي وقد تقدم ذكرهم في حرف الهاء وذكر في ترجمة كل شخص من المذكورين ما انفرد به عن بقية المعتزلة وواصل هو الذي احدث القول بالمنزلة بين منزلتين وقال في اصحاب وقعة الجمل وصفتين من الفريقين احدهما مخطء لا بعينه وشك في عدالة علي وللديه الحسن والحسين وابن عباس وعاءشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم وقال لو شهد عندي علي وطلحة علي ناقة بقل لم احكم بشهادتهما لان احدهما فاسق لا بعينه ولا اعرفه فجوز الفسق علي هءلاء السادة المشهود لهم بالجنة من رسول ا-له صلي الله علي-- سلم -عنده ان الفاسق مخلد في النار نعوذ بالله من الضلال والخذلان وكان واصل image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0307png احد الاعاجيب وذلك انه كان يسمي خطيب المعتزلة لبلاغته وفصاحته وقدرته علي الكلام وكان يلثاغ بالراء لثغة قبيحة وكان يتجنب الراء في كلامه فلا يكاد يسمع منه كلمة فيها راء ولا يفطن به وقال فيه بعض الشعراء البسيط ويجعل البر قمحا في تصرفه وخالف الراء حتي احتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فجاء بالغيث اشفاقا من المطر ويقال انه امتحن حتي انه يقرا اول سورة براءة فقال من غير فكر ولا روية عهد من الله ونبيه الي الذين عاهدتم من الفاسقين فسيحوا في البسيطة هلالين وهلالين وبلغه ان بشار بن برد الاعمي الشاعر هجاه فقال غير مفكر اما لهذا الاعمي المكني بابي معاذ من يقتله اما والله لولا ان الغيلة خلق من اخلاق الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه علي مضجعه ثم لا يكون الا سدوسيا او عقليا ولم يات في كلامه براء-	183	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms6262	true	2576860348984887557	0	275	0	1448	1576	300	اصحاب الصالحي السابعة عشر اصحاب احمد بن حابط ويدعون الحابطية الثامنة عشر الحدثية اصحاب فضل الحدثي وقد تقدم ذكره في حرف الفاء التاسعة عشر الشحامية اصحاب ابي يعقوب الشحام ياتي ذكره في حرف الياء العشرون البهشمية اصحاب ابي هاشم بن علي الحباءي وقد تقدم ذكرهم في حرف الهاء وذكر في ترجمة كل شخص من المذكورين ما انفرد به عن بقية المعتزلة وواصل هو الذي احدث القول بالمنزلة بين منزلتين وقال في اصحاب وقعة الجمل وصفتين من الفريقين احدهما مخطء لا بعينه وشك في عدالة علي وللديه الحسن والحسين وابن عباس وعاءشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم وقال لو شهد عندي علي وطلحة علي ناقة بقل لم احكم بشهادتهما لان احدهما فاسق لا بعينه ولا اعرفه فجوز الفسق علي هءلاء السادة المشهود لهم بالجنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ان الفاسق مخلد في النار نعوذ بالله من الضلال والخذلان وكان واصل----------------------------------------------------------- احد الاعاجيب وذلك انه كان يسمي خطيب المعتزلة لبلاغته وفصاحته وقدرته علي الكلام وكان يلث-غ بالراء لثغة قبيحة وكان يتجنب الراء في كلامه فلا يكاد يسمع منه كلمة فيها راء ولا يفطن به وقال فيه بعض الشعراء------- ويجعل البر قمحا في تصرفه وخالف الراء حتي احتال للشعر ولم يطق مطرا-والقول يعجله فجاء بالغيث اشفاقا من المطر ويقال انه امتحن حتي انه يقرا اول سورة براءة فقال من غير فكر ولا روية عهد من الله ونبيه الي الذين عاهدتم من الفاسقين فسيحوا في البسيطة هلالين وهلالين وبلغه ان بشار بن برد الاعمي الشاعر هجاه فقال غير مفكر اما لهذا الاعمي المكني بابي معاذ من يقتله اما والله لولا ان الغيلة خلق من اخلاق الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه علي مضجعه ثم لا يكون الا سدوسيا او عقليا ولم يات في كلامه براء	6262	-1565415704678795426	1442	2829.5	1169	1516	95.11873626708984	267	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms184	false	8190207536661505359	0	26	0	130	1602	301	لانه قال ابو معاذ ولم يقل المرعث ولا بشارا وقال يبعج ولم يقل يبقر وقال مضجعه ولم يقل فراشه وقال الغيلة ولم يقل الغدر وقال الغالية	184	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms6262	true	2576860348984887557	275	300	1448	1576	1576	300	لانه قال ابو معاذ ولم يقل المرعث ولا بشارا وقال يبعج ولم-يقل يبقر وقال مضجعه ولم يقل فراشه وقال الغيلة ولم يقل الغدر وقال الغالية-	6262	-1565415704678795426	128	246.0	104	130	98.46154022216797	23	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
AOCP20251104063-ara1.ms184	false	8190207536661505359	26	218	130	1134	1602	301	ولم يقل المغيرية ولا المنصورية واراد بذكر عقيل وسدوس ما كان يذكره بشار بن برد من الاعتزاء اليهما وقال الارجاني هجر الراء واصل بن عطاء في خطاب الوري من الخطباء وانا سوف اهجر القاف والراء مع الضاد من حروف الهجاء وقال بعض الشعراء ولما رايت الشيب راء بعارضي تيقنت ان الوصل لي منك واصل وقال اخر في مليح النغ اعد لفظه لوان واصل حاضر ليسمعها ما اسقط الراء وصل وقد اورد المرزباني في كتابه رالمرشد في اخبار المتكلمين خطبة خطب بها واصل بن عطاء بحضرة عبد الله بن عمر بن عبد العزيز لما ولي العراق وصار الي البصرة وامر بحفر النهر الذي ينسب اليه وهي خطبة بليغة المعاني فصيحة الالفاظ طويلة جدا ليس فيها راء ولد سنة ثمانين بالمدينة وتوفي سنة احدي وثلاثين وماءة وله كتاب التوبة كتاب معاني القران واصناف المرجءة و-كتاب حطب في التوحيد والعدل كتاب السبيل الي معرفة الحق كتاب الدعوة كتاب ما جري بينه ربين عمرو بن عبيد كتاب طبقات اهل العلم والجهل وكان واصل طويل العنق جدا بحيث كان يعاب بذلك وفيه يقول يشار ين برد الاعمي البسيط ماذا بليت بغزال له عنق كنقيق الدو ان ولي وان مثلا عنق الزرافة ما بالي ويالكم تكفرون رجالا كفروا-رجلا	184	1907056338410369866	JK003609-ara1.mARkdown.ms6263	true	3470594646750742535	0	193	0	998	1551	300	ولم يقل المغيرية ولا المنصورية واراد بذكر عقيل وسدوس ما كان يذكره بشار بن برد من الاعتزاء اليهما وقال الارجاني هجر الراء واصل بن عطاء في خطاب الوري من الخطباء وانا سوف اهجر القاف والراء مع الضاد من حروف الهجاء وقال بعض الشعراء ولما رايت الشيب راء بعارضي تيقنت ان الوصل لي منك واصل وقال اخر في مليح النغ اعد لفظه لوان واصل حاضر ليسمعها ما اسقط الراء وصل وقد اورد المرزباني في كتابه -المرشد في اخبار المتكلمين خطبة خطب بها واصل بن عطاء بحضرة عبد الله بن عمر بن عبد العزيز لما ولي العراق وصار الي البصرة وامر بحفر النهر الذي ينسب اليه وهي خطبة بليغة المعاني فصيحة الالفاظ طويلة جدا ليس فيها راء ولد سنة ثمانين بالمدينة وتوفي سنة احدي وثلاثين وماءة وله كتاب التوبة كتاب معاني القران واصناف المرجءة و كتاب خطب في التوحيد والعدل كتاب السبيل الي معرفة الحق كتاب الدعوة كتاب ما جري بينه وبين عمرو بن عبيد كتاب طبقات اهل العلم والجهل وكان واصل طويل العنق جدا بحيث كان يعاب بذلك وفيه يقول بشار بن برد الاعمي------- ماذا بليت بغزال له عنق كنقيق الدو ان ولي وان مثلا عنق الزرافة ما بالي وبالكم تكفرون رجالا كفروا رجلا	6263	-1565415704678795426	991	1954.0	800	1006	98.50894927978516	186	AOCP20251104063-ara1	JK003609-ara1.mARkdown