id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104063-ara1.ms302	true	7730634867211169069	0	191	0	996	1603	301	الصحة وضيقة الي ضيقته من حيث امل الفسحة ان يكون كما قال المتنبي اظم-تني الدنيا فلما جيته- مستسقيا -مطرت علي مصايبا كان سءالي حرسه الله في شء يختص بنفسه في هجره ما يشد الجسم من اللحم الذي ينبت اللحم وقلت ان الموجود من ترتيب الخلقة ان النبات مخلوقة للحيوان والحيوان العجماء مخلوقة لمنافع الانسان وانه ان انكر منكر ان الله تعالي فسح في ذبحها والتناول من الحمها قلنا له ان الدليل علي بطلان قوله ما نراه من بعض اجناس خليقته سباعا وطيرا وكونه- مخلوقا لفسخ اللحوم واكلها والانتفاع بها فبالحري ان يكون لنا السبيل علي ما ناكل من لحومه وننتفع باصوافه واوباره ونحن افضل من السباع وجوارح الطير وان الذي يمتنع عن ان يمسه بسوء ما ينبغي ان يكون ارحم واراف به م-ن الصانع سبحانه------- فقال في الجواب ان قاءلا من البشر لو قال اذا بنينا علي القضية الثبوتية فقلنا الله لا يفعل الا خيرا فهذه القضية كاذبة ام صادقة فان قال قاءل انها صادقة فقد راينا الشرور غوالب وللخيرات الملتمسة قوالب -----------------------------------------------------------الي قوله روي عن رسول الله صلي الله عليه انه -----كان يقول اذا اراد السفر اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المن-ظر في الاهل والمال	302	1907056338410369866	AOCP20251104050Vols-ara1.ms652	false	5484073753557977024	72	264	397	1439	1632	304	الصحة وضيقة الي ضيقة- من حيث امل الفسحة اذ يكون كما قال المتتيي اظماتني الدنيا غلما جءتها مستسقيا امطرت علي مصاءبا كان سءالي له---------- شء يختص بتفسه ف- هجره ما يشد الجسم من اللحم الذي ينيت اللحم وقلت ان الموجود من ترتيب الخلقة ان القيات مخلوقة للحيوان والحيوان العجماء مخلوقة نمناقع الانسان وانه ان انكر منكر ان الله تعالي فسح ف ذي-حها والتتاول من ن-حمها قلتا له ان الدليل علي بطلان قوله ما تراه من بعض اجتاس خليقته سباعا وطيرا وكونها مخلوقة لفست اللح-م واكله- والانتضاع يه غ-بالحري ان يكون لنا السبيل علي ما تاكل من لحومه ونتتفع باصوافه واوباره ونحن افضل من السباع وجوارح الطير وان الذي يمتتع ---ان يمسه بسوء ما يغيفي ان يكون ارحم واراف يها من الصاتع سيحانه وتعالي فقال في الجواب ان قاءلا من البشر لو قال اذا بنيفا علي القضية الثتو-ية فقلنا الله لا يفعل الا خيرا فهذه القضية كاذية ام صادقة فان قي-----ل انها صادقة فقد راينا الشرور غوالب وللخيرات الملتمسة قوالب image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0278png الي قوله روي عن التبي---- صلي الله عليه وسلم انء كان يقول اذا اراد السفر اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكاية المنقلب وسوء المنتظر ف- الاهل والمال	652	2384428453508059615	911	1661.0	729	1073	84.90214538574219	138	AOCP20251104063-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
AOCP20251104063-ara1.ms302	true	7730634867211169069	194	300	1055	1599	1603	301	واما حكاية قول بعض الملحدين واستعاذته بالله تعالي ان يكون من المعترضين في قول الله تعالي وانهر اهلك ع-ادا الاولي وثمودا فما ابقي ان كا-------ن البارء سبحانه خلقهم وهو يعلم انهم مجرمون وللتوبة والانابة يخرمون فكان الاولي به وهو الرءوف الرحيم ان لا يخلقهم لءلا يعذبهم وان كان لا يعلم فهو كامثالنا ممن يفعل الشء ولا يدري ما يكون منه -----------------------------------------------------------وقول الشيخ بعده معاذ الله ان نقول ذلك بل نسلم ونتلو الاية من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له روليا مرشدا اكهف فليس الملحد اذا قال ان السكر حلو والخل حامض لا يقبل منه لكونه ملحدا وقوله يقتضي جوابا فان كان عند الشيخ	302	1907056338410369866	AOCP20251104050Vols-ara1.ms655	false	-335272091657091659	36	145	180	782	1645	304	واما حكاية قول بعض الملحدين واستعاذته بالله تعالي ان يكهن من المعترضين فخ قول الله تعالي وافه- اهلاق جادا الاولي وثمود- فما ايقي الايات اذ كان الباري سيحانه خلقهم وهو يعلم انهم مجرمون وللتوبة والانابة يحرمون فكان الاولي به وهو الرءوف الرحيم ان لا يخلفهم لءلا يعذبهم وان كان لا يعلم فهو كامثالنا ممن يقعل الشء ولا يدري ما يكون منه image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0281png وقول الشيخ بعده معاذ الله ان نقول ذلك بل نسلم ونتلو الاية منيع-د الله فهو المهتد ومن يضلل فلت تحد له -وليا مرشدا----- فليس الملحد اذا قال ان السكر حلو والخل حامض لا يقيل مته لكونه ملحدا وقوله يتتضي جوابا فان كان عند الشيخ	655	2384428453508059615	513	961.0	411	611	83.96072387695312	83	AOCP20251104063-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
AOCP20251104063-ara1.ms303	true	-1069944902353387239	1	156	5	855	1604	301	جواب فهو الذي نبغ-ي اولا فقوله معاذ الله ان نقول ذلك بل نسلم فما التسليم في هذا الموضع الا التسليم للملحد لا شء غيره واما تفنيده لراي من لا يري راي الرجعة ولا يءمن بقوله سبحانه قل يخي------يها الذي انشاها اول مرة وقوله ان هذه حجة قاطعة لان خلقها مبتدعة ا--بعد من انشاءها مرتجعة واشهاده الله تعالي علي نفسه بكونه مقرا بالرجعة والخوف من الاخرة محافظ علي صلاته وصومه ويبرا من قول الكافر الوافر المت بالتحية ام بكر فحيوا ام بكر بالسلام الي قوله الا من مبلغ الرحمن عني باني مفطر شهر الصيام ايوعدنا ابن كبشة ان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام ويلعن من قال في اخر ابياته مجزوء الرمل ساروض الناس حتي يركب ييركبوا دين الحمار والذي قال ايضا وهو يسب المصحف ويخاطبه الوافر image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJam--haratIslam_0488png وما يجري هذا المجري فمن الذي اتهمه بشء من ذلك حاشاه وما الذي اوجب الاذكار بكفريات شعرهم واقتضاه وما كانت به حاجة الي استطراد ذكرهم وانشاد شعرهم	303	1907056338410369866	AOCP20251104050Vols-ara1.ms655	false	-335272091657091659	145	258	782	1406	1645	304	جواب قهو الذي نبتفي اولا فقوله معاذ الله ان نقول ذلك بل نسلم فما التسليم--ف هذا الموضع الا التسليم للملحد لا شء غيره واما تفنيده لراي من لا يري راي الرجعة ولا يءمن بقوله سيحانه وتعالي قل محيها الذي انشاما اول مرة وقوله ان هذه حجة قاطعة لا- خلقها ميتدعة ام بعد من انشاءها مرتجمة واشهاده الله تعالي علي نفسه يكونه مقرا بالرجعة وللخوف من الاخرة يحافظ علي صلاته وصومه وبيرا من قول الكاف-------ر المت بالتحية ام يكر فحيوا ام يكر بالسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- image file0596Hat-imIbnIbrahimHa-midiJamicHaqaiq_V02_0282png مها يج-ي هذا المجري فمن الذي اتهمه يشء من ذلك حاشاه وما الذي اوجب الاذكار بكفريات شعرهم واقتضاه وما كاتت به حاجة الي استطراد ذكرهم وانشاد شعرهم	655	2384428453508059615	563	1013.5	455	861	65.38908386230469	87	AOCP20251104063-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
AOCP20251104063-ara1.ms303	true	-1069944902353387239	156	301	855	1604	1604	301	واما روايته عن النبي صلي الله عليه--- لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر وتفسيره للخبر بكون الذي يقضي عليكم هو الحي القيوم الذي تسجد له الشمس والقمر وتشهد به كل المخلوقات فهو جالينوس طب اللغ--------ة ويعلم عل-م اليقين ان هذا تفسير لا يدل عليه لفظ الخبر فمن اين والي اين وانما هو المقصود ليخرج من التيه لا لان يمرج فيه واما ختمه الرسالة بقوله ان الذي حثه علي ترك اكل الحيوان ان الذي له في السنة نيف وعشرون دينارا يصير الي -خادمه معظمها ويبقي له ايسرها فالضرورة تدعو -الي مدافعة نفسه بالفطام عن لذيذ الطعام والاقتصار بها علي جريشه فجسمه من الفضل والادب للفواءد ينبوع وحماهما ما دام باقيا----------------------------------------------------------- ثابتا -منوع ومحمل مونة القدر الذي يطعمه لو كان يقيلا لوجب تحمله فكيف وهو الخفيف محمله وقد كاتبت مولاي تاج الامراء حرس الله عزه ان يتقدم بازاحة العلة فيما هو بلغة مثله من الذ الطعام-	303	1907056338410369866	AOCP20251104050Vols-ara1.ms656	false	-2114180021147731067	19	166	89	900	1644	302	واما روايته عن النبي صلي الله عليه ول لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر وتفسيره للخير-بكون الذي يقضي عليكم هو الحي القيوم الذي يسجد ته الشمس والقمر ويشهد به كل المخلوقات فهو جالينوس طب اللغة العريية ويعلم عليم اليقين ان هذا تفسير لا يدل عليه لفظ الخيرض-من اين -الي اين فانما هو المقصود ليخرج من التيه لالات ت-مرج فيه واما ختمه الرسالة بقوله ان الذي حته علي ترك اكل الحيوان ان الذي له ف- السنة نيف وعشرون دينار- يصير الي بخادمه معظمها وييقي له ايسرها فالضرورة تدعوا الي مدافعة نفسه بالعظام عن لذيذ الطعام والاقتصار بها علي جريشه فجسمه من الفضل والادب للغواءد ينبوع وحماه-ا ما دام باقيا image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0283png ثابتا ممنوع ومحمل مءنة القدر الذي يطعمه لو كان ثقيلا لوجب تحمله فكيف وهه الخقيف محمله وقد كاتبت------ تاج الامراء شال بن صالح بان يتقدم بازاحة العلة فيما هو يلفة متله من الذ الطعام	656	2384428453508059615	699	1279.0	563	824	84.83009338378906	110	AOCP20251104063-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
AOCP20251104063-ara1.ms304	true	-6457884408727201690	0	54	0	280	1603	301	ومراعاته به علي الادرار والدوام لتنكشف عنه غاشية هذه الضرورة ويجري امره في معيشته علي اخسن ما يكون من الصورة وهذا باب يتنجز بمشيءة الله وعونه ثم ان قام من الشيخ حفظه الله نشطة -لجواب يكتبه عن هذا التعليق اعفاني فيه عن قصد الاسجاع ولزوم ما لا يلزم فان ملتمسي فيه المعاني لا الالفاظ	304	1907056338410369866	AOCP20251104050Vols-ara1.ms656	false	-2114180021147731067	166	217	900	1166	1644	302	ومراعاته به علي الادوار والدوام لينكشف عته غاشية هذه الضرورة ويجري امره ف- معيشته علي احسن ما يكون من الصورة وهذا ياب يت-جز يمشيءة الله وعونه تم--- قام من الشيخ---------- نشطة الجواب يكتيه عن هذا التعليق اعفاني فيه عن قصد الاسجاع ولزوم ما لا يلزم فان ملتمسي فيه المعاني لا الالفاظ	656	2384428453508059615	257	475.5	206	281	91.45907592773438	40	AOCP20251104063-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1