id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms111	false	4882412776594554604	234	301	1291	1611	1611	301	فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله صلي الله عليه ول-- واجمع عليه سلف الامة ومن انه سبحانه فوق سماواته وانه علي عرشه علي علي خلقه -هو معهم------- اينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج-	111	8030270714677182081	Tafsir02102-ara1.ms0281	true	9102198611463235307	158	225	822	1146	1512	300	فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله صلي الله عليه وسلم واجمع عليه سلف الامة -من انه سبحانه فوق سماواته ع-----لي عرشه علي علي خلقه وهو معهم سبحانه اينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السمو-ت والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج	281	6749072694164230445	311	586.5	246	331	93.95770263671875	61	AOCP20251104062-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms112	false	2337093812396534125	0	61	0	337	1643	302	منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير------- وليس معني قوله وهو معكم------------------- انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0255png------------------ القمر اية من ايات الله من اصفر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر1 اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم	112	8030270714677182081	Tafsir02102-ara1.ms0281	true	9102198611463235307	225	300	1146	1512	1512	300	منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير الحديد وليس معني قوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر-------------- اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم-	281	6749072694164230445	276	482.0	220	381	72.44094848632812	53	AOCP20251104062-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms112	false	2337093812396534125	61	93	337	495	1643	302	مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	112	8030270714677182081	Tafsir02102-ara1.ms0282	true	7632418020757033090	0	32	0	158	1552	300	مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	282	6749072694164230445	157	313.0	125	158	99.3670883178711	31	AOCP20251104062-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms107	false	2432755980586423478	110	159	644	909	1662	302	الخطابي الذي نقل انه مذهب السلف وهو اجراء ايات الصفات واحاديثها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها----- اذ الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف1 فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات	107	8030270714677182081	Tafsir02102-ara1.ms1401	true	-3766525758677332575	158	201	773	1003	1511	300	الخطابي------------- مذهب السلف انها تجري---------------------- علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية- فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات	1401	6749072694164230445	211	375.5	170	270	78.14814758300781	36	AOCP20251104062-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms043	false	493806449064561118	246	302	1304	1602	1602	302	هذه المقالة في اواخر عصر التابعين ثم اصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فا---ول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو ال------------------------------------------------------------------------جعد بن درهم2 فاخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان-	43	8030270714677182081	Tafsir02102-ara1.ms1831	true	-6702663481355853047	112	179	619	960	1622	300	هذا التعطيل حيث قال رضي الله عنه- ثم اصل هذه المقالة--------------------- انما هو ماخود عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة اعني ان الله ليس علي العرش حقيقة وانما استوي استولي ونحو ذلك اول ما ظهرت هذه المقالة من جعد بن درهم و-اخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فتنسب مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان	1831	6749072694164230445	220	360.5	178	374	58.82352828979492	35	AOCP20251104062-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms128	false	-268283340982102485	258	293	1407	1600	1642	302	تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه لييوس كفوره ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور2 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	128	8030270714677182081	Tafsir02102-ara1.ms2684	true	979903285907517790	262	297	1433	1624	1635	300	تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور- الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	2684	6749072694164230445	190	369.0	155	193	98.44559478759766	32	AOCP20251104062-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms107	false	2432755980586423478	125	161	726	920	1662	302	الكيفية والتشبيه عنها اذ الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف1 فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف فقال	107	8030270714677182081	Tafsir02102-ara1.ms4069	true	-8535215919704651312	163	197	818	999	1529	300	المدنية وا--------وضح ان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية- فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية وقال	4069	6749072694164230445	165	297.0	131	194	85.05154418945312	27	AOCP20251104062-ara1	Tafsir02102-ara1