id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms175	false	3436894518680431521	26	65	119	309	1665	301	ساله انه-------- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله ليه وسلم لياته وليصلي فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا-تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	175	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms085	true	3544250263426088340	31	65	151	314	1513	300	مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ف---------------------------------------------لياته وليصل- فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	85	-5076929356453968224	142	242.5	113	209	67.94258117675781	25	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms170	false	454218016943898419	71	169	354	883	1623	302	ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها لكن القاضي ابن كج1 من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده ------------------------------------------------------------------------------قرية تلزم ناذرها image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0354png وهو منفرد به لايساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الي اخره انه لايجوز شد الرحال الي غير ما ذكر او وجوبه او ندبيته-- مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه	170	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms110	true	3014810935222360686	109	166	548	849	1550	300	ان المفهوم من كلام العلماء و-نظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة بمجردها فان اراد المفهوم----------------------------------------------------------------------------------------- عنده فلا علينا منه ونقول له المفهوم عند العلماء خلافه ثم قال ان من اعتقد جواز الشد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ما ذكر او وجوبه او ندبه كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفرا و-غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه	110	-5076929356453968224	201	207.5	163	609	33.00492477416992	31	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	187	240	1035	1305	1615	301	من اصول الشرك بالله------ اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا1 قالوا---- هءلاء كانوا قوما 5 49ب صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد غعبدوا -	167	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms118	true	-2071890325133058527	132	183	678	940	1571	300	من----- الشرك بالله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي قا-لوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا- قالوا كان هءلاء------ قوما------ صالحين في عهد نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	118	-5076929356453968224	243	440.0	195	281	86.47686767578125	42	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	0	234	0	1292	1660	302	ان -قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد موتي كمن زارني في حياتي2 وقد روي عنه ليه ايضا انه ---------------قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي2 افتونا ماجورين رحمكم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0344png احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر-في سفر المعصية كابي عبدا-لله بن بطه1 وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر---- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس 68ب الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي3 وهءلاء يقولون ان هذا السفر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0345png ------------وقد يحتج بعض من لا يعرف الح--ديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي -----لله علي-----ه وسلم -قوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني---------- واما ما -ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به	164	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms121	true	397362377688224121	24	300	110	1542	1542	300	انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد موتي كمن زارني في حياتي -وقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا---------------- افتونا ماجورين صورة فتوي ابن تيمية التي استنكرها علماء الملة الاسلامية صورة ما وجد بخط تقي الدين بن تيمية رحمه الله مكتوبا تحت هذا السءال جوابا عنه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين---------------------------------------------- احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بط-ة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر فيه وهذا -قول- من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسين بن عبدوس ا----لحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي- وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه واله وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الاحاديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به-	121	-5076929356453968224	1146	2058.5	927	1504	76.19680786132812	208	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	235	302	1296	1660	1660	302	وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة ال---------------------------------قبور--------- با------ه صلي الله عليه وسلم ------ان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله -ليه وسلمانء------ قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق-	164	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms122	true	1650639546711794850	1	80	5	426	1510	300	وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني------ وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقبور الانبياء بان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث مما اتفق	122	-5076929356453968224	333	578.0	270	442	75.33936309814453	57	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	0	223	0	1142	1588	302	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحل ل--يصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه --ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وي-اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ------و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0346png عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوضاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه1 والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة2 قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صله صلي الله	165	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms122	true	1650639546711794850	80	300	426	1510	1510	300	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر----- الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر و ياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عل----------------------------------------------يه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب -----عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه- والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة- قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الل----ه صلي الله-	122	-5076929356453968224	1043	1984.0	831	1164	89.60481262207031	193	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	222	299	1137	1578	1588	302	الله عليه و-----سلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبدا-لله بن بطه في الابان-ة الصفري من البدع المخالفة للسنة والاجماع image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0347png وبهذا يظهر ضعف1 حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي ل-------------------------سجد قباء لم تكن بشد رحل ولا--------ن السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لاتشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا	165	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms123	true	-1050751372823958193	0	80	0	409	1510	300	-----عليه واله وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في --ابانته الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع---------------------------------------------- وبهذا يظهر ضعف- حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يدلهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله -ان قوله لا -------------تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يحتمل ----وجهين احدهما ان هذا	123	-5076929356453968224	346	585.0	278	482	71.78423309326172	52	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	0	207	0	1054	1500	301	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قري-----ة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ------------ان ذلك------------------------------------------------------- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لفرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل الستن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النب-- لي الله عليه و-----سلم ولو كان هذا اللفظ--- معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله -ليه وسلم ------م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة ولما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسولله له صلي الله عليه وسلم ------ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0348png وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك	166	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms123	true	-1050751372823958193	82	300	419	1510	1510	300	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من الامر المقطوع به ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقو------ل زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولو كان هذا اللفظ هو معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة -لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان ----النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام---------------------------------------------- وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك-	123	-5076929356453968224	961	1772.5	764	1154	83.27556610107422	174	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	207	301	1054	1500	1500	301	مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النب- صلي الله عليه وسلم------انه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلفني حيث-ما كنتم1 وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقال له---- ان رسولل ال-- صلي الله عليه و-----سلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم-	166	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms124	true	5542046374020015059	0	110	0	497	1501	300	مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم- وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم و يدعو عنده فقال يا هذا ان رسو-ل الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم	124	-5076929356453968224	437	775.0	344	499	87.57514953613281	91	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	0	188	0	1038	1615	301	حيث-ما كنت-----------م تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه و-----سلم ان- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخن مسجدا2 وهم دفنول صلي الله عليه و------لم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0349png زمن الوليد بن عبد-الملك لا يدخل احد اليه---- لا لصلاة هنا-ك ولاتم-سح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة---------- يستقبل القبلة ايضا ولا-يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عن-------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وس-----لم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من	167	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms124	true	5542046374020015059	105	300	474	1501	1501	300	حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس ----الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ف-هم دفنوه صلي الله عليه واله وسلم في حجرة عاءشة-------------- خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زما---------------------------------------------ن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنالك ولا لمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه------------------------ وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقت الس---لام علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة رحمه الله يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء الا في--------- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من-	124	-5076929356453968224	881	1581.5	717	1157	76.14520263671875	149	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	188	301	1038	1615	1615	301	اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا1 قالوا هءلاء كانوا قوما 5 49ب صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد غعبدو-ا وقد ذكر----------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور--- اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين-	167	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms125	true	6938229704804154844	0	110	0	566	1559	300	اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا- قالوا هءلاء كانوا قوما------ صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه----------- عن ابن عباس وذكره ا----بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط- الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين	125	-5076929356453968224	547	1024.5	441	593	92.24283599853516	99	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms168	false	6861513990775080386	0	145	0	781	1660	302	يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0350png بيوت الله التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب----- ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تع-----الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعا-----لي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم ال-------------------اخر وقال تعالي ولا تباشر وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعا----------------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها------ وقد ثبت عه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك6 هذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم	168	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms125	true	6938229704804154844	110	248	566	1294	1559	300	يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون---------------------------------------------- بيوت الله التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها ما- لم ينزل الله به سلطانا و---الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال الله تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة الاية وقال الله تعا--------------------------------------------لي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال الله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها الاية وقد ثبت عنه ف------------------ي الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك-------------------------------- والله سبحانه------- اعلم	125	-5076929356453968224	605	1117.5	486	879	68.82821655273438	108	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	177	207	1020	1166	1660	302	-قوله--- من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من----- قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء	164	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms127	true	7245121406312741364	6	39	31	181	1510	300	وقوله ان من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه ابن ماجة ليس كذلك لم اره في سنن ابن ماجة قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني----- لم يروه احد من العلماء	127	-5076929356453968224	110	181.0	86	155	70.96774291992188	20	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	138	243	719	1249	1588	302	غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذر--ه حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من ---------------------------------------------------------------------------------------المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان---------------------------- ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة2-------------------------------------------------------------------------------- قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صله صلي الله عليه و-----سلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا	165	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms127	true	7245121406312741364	88	220	417	1106	1510	300	غير المساجد الثلاثة هل يتعين كما تتعين المساجد الثلاثة او لا قوله حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة ليس كذلك عن العلماء كلهم فان المنقول عن الليث بن سعد انه متي نذر مسجدا لزمه من المساجد الثلاثة وغيرها والمنقول عن بعض المالكية انه يجوز اعمال المطي لغير الناذر مطلقا وحمل علي ذلك اتيان النبي صلي الله عليه واله وسلم مسجد قباء فان--------------------------------------ه كان بغير نذر فهذان المذهبان يردان قوله ان العلماء نصوا علي انه لا يسافر الي مسجد قباء قوله قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الل----ه صلي الله عليه واله وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الا-مة -هذا	127	-5076929356453968224	351	512.5	275	733	47.88540267944336	57	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	0	29	0	152	1500	301	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قري-----ة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	166	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms128	true	3404863968459178496	238	268	1142	1299	1458	300	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	128	-5076929356453968224	145	282.0	116	157	92.356689453125	25	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	65	133	334	677	1500	301	يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل- العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل الستن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل----------------------------- زرت قبر النب-- لي الله عليه وسلم------------------------------------- ولو كان هذا اللفظ معروفا	166	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms131	true	1525970943368735236	222	290	1160	1495	1541	300	وقوله ان ------ما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهلم العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها قد بينا بطلان---------------------------------------------------------------------------- هذه الدعوي في اول هذا الكتاب وما روي عن مالك من كراهة قوله زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم بينا مراده في الباب الرابع قوله ولو كان هذا اللفظ مشروعا	131	-5076929356453968224	214	330.0	169	417	51.31894302368164	35	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	25	106	122	581	1615	301	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخن مسجدا2 وهم دفنول صلي الله ---------------------------عليه ولم------ في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند- قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0349png زمن الوليد بن عبدالملك لا يدخل احد الي----ه لا لصلاة هنا-ك ولات-مسح بالقبر ولا دعاء هناك------ بل هذا	167	8030270714677182081	Shia004509-ara1.ms132	true	4071440052642990720	43	165	209	846	1487	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يدل علي مدعاه لانا لم نتخذه مسجدا فان اراد قياس الزيارة------------------- عليه فقد سبق الكلام في ذلك قوله فهم دفنوه في حجرة عاءشة-------------- خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عنده قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا هذا ليس بصحيح وانما دفنوه في حجرة عاءشة لما روي لهم ان الانبياء يدفنون حيث يقبضون بعد اختلافهم في اين يدفن فلما روي لهم الحديث المذكور دفنوه هناك وهذا من الامور المشهورة التي يعرفها كل احد ولم يقل احد انهم دفنوه هناك للغرض الذي ذكره قوله وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد ل-------------------------------------------------------------------------ا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنالك ولا لمسح بالقبر ولا دعاء هناك فنقول ان هذا	132	-5076929356453968224	289	468.5	234	743	38.896366119384766	47	AOCP20251104062-ara1	Shia004509-ara1