id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	126	155	746	902	1768	302	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	37	8030270714677182081	Shamela0012398-ara1.completed.ms1305	true	3891941883647744473	198	227	1005	1160	1545	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	1305	13928799336853030	155	305.0	126	156	99.35897064208984	28	AOCP20251104062-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms179	false	-4194210186382208947	163	235	929	1342	1703	301	وكان رحمه الله صاحب صدق واخلاص قانعا باليسير شريف النفس شجاعا مقداما مجاهدا بارعا في الفقه اماما في النحو مستحضرا لتراجم السلف ووفياتهم له في ذلك يد طولي عالما بالتواريخ المتقدمة والمتاخرة وكان رحمه الله شديد الخوف والشفقة علي اخيه شيخ الاسلام وكان يخرج من بيته ليل-----------------ا ولا يجلس في مكان معين بحيث يقصد فيه ولكنه ياوي الي المساجد المهجورة والاماكن التي ليست بمشهورة و----------كان كثير العبادة والتالة والمراقبة والخوف من الله	179	8030270714677182081	Shamela0012398-ara1.completed.ms1758	true	5109206388021809442	197	243	1053	1316	1615	300	وكان---------- صاحب صدق واخلاص قانعا باليسير شريف النفس شجاعا مقداما مجاهدا زاهدا ورعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من بيته ليلا وياوي اليه نهارا ولا يجلس في مكان معين بحيث يقصد فيه -لكنه ياو----ي المساجد المهجورة خارج البلد فيختلي فيها للصلاة والذكر وكان كثير العبادة والتاله والمراقبة والخوف من الله	1758	13928799336853030	204	331.5	167	440	46.3636360168457	29	AOCP20251104062-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms004	false	5898917147837966693	216	280	1274	1596	1730	302	كمال الدين ابن الزملكاني ك------------------ان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لاي-عرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا-يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولايعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا-تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها2 الا فاق فيه اهله	4	8030270714677182081	Shamela0012398-ara1.completed.ms1764	true	-3099291465467372011	13	79	66	385	1468	300	كمال الدين ابن الزملكاني تحت اسم ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء ولا ي--------------------عرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها- الا فاق فيه اهله	1764	13928799336853030	285	516.0	227	344	82.84883880615234	55	AOCP20251104062-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms005	false	5245802189329325189	237	261	1355	1478	1737	302	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية للخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	5	8030270714677182081	Shamela0012398-ara1.completed.ms1764	true	-3099291465467372011	196	220	969	1092	1468	300	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله باهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية للخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	1764	13928799336853030	122	243.0	98	123	99.1869888305664	23	AOCP20251104062-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms006	false	140659051759278386	55	125	288	650	1672	302	تيمية فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد يستوعب الس-ن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او- افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0062png بالنحل والملل لم تر1 اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	6	8030270714677182081	Shamela0012398-ara1.completed.ms1764	true	-3099291465467372011	97	162	481	790	1468	300	تيمية -الفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته وان افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر---------------------------------------------- بالنحل والملل لم ير- اوسع من نحلته -------ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	1764	13928799336853030	304	568.0	239	364	83.51648712158203	59	AOCP20251104062-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms153	false	385435485246082206	198	278	1074	1534	1656	301	فو-الله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0325png مثل شيخكم علم----------ا وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة	153	8030270714677182081	Shamela0012398-ara1.completed.ms1765	true	-8221774449277749499	31	107	152	561	1580	300	فو الله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء---------------------------------------------- مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما و-----------قياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسننها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل----- يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة	1765	13928799336853030	393	750.0	320	471	83.43949127197266	69	AOCP20251104062-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms159	false	-8119516066289199685	112	294	670	1671	1711	302	كما هو مذهب الظاهرية و--------قول بعض الصحابة 2 والقول بان البكر لا-تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح 3 والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا 4 والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رفلت-------ه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم 5 والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0334png احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد لايعرفونها 6 والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان -خرج المتسابقان 7 والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءه بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات 8 والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين 9 والقول بجواز عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك 10 وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج 12 والقول بجواز	159	8030270714677182081	Shamela0012398-ara1.completed.ms1767	true	-9020953250682927894	1	118	7	659	1628	300	كما هو مذهب الظاهرية واختار القول با---------------------ن البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح-- والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضو-----------------ء كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري------- والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل وكان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم-- والقول بج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واز المسابقة بلا محلل وان اخرج المتسابقان-- والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات-- والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين-------------------------------------------------------- وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالسيرج--- والقول بجواز	1767	13928799336853030	625	1162.0	512	1018	61.394893646240234	99	AOCP20251104062-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms160	false	6489107825471802694	1	122	3	690	1699	302	والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من الثمن في مقابلة الصنعة 14 والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتفير قليلا كان او كثيرا 15 والقول بجواز التيمم لمن خاف فوات العيد والجمعة باستعمال الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة 12 والجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0335png وكان يميل اخيرا لتوريث المسلم من الكار الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل 18 ومن اقواله المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق 19 وان الطلاق الثلاث لا يقع الا واحدة 20 وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة	160	8030270714677182081	Shamela0012398-ara1.completed.ms1767	true	-9020953250682927894	116	170	646	948	1628	300	والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزايد من الثمن في مقابلة الصنعة--- والقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اقواله المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق--- وان الطلاق الثلاث لا يقع الا واحدة--- وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك --------مءلفات كثيرة	1767	13928799336853030	301	553.5	247	687	43.813682556152344	48	AOCP20251104062-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms183	false	-6867845722094755960	150	240	849	1337	1696	302	من باب البريد واشتد الزحام والقي الناس علي نعشه مناديلهم وعماءمهم للتبرك وصار النعش علي الرءوس تارة يتقدم وتارة -يتاخر----- وخرج النا--س من الجامع من ابوابه كلها من شدة الزحام وكل باب اعظم زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد جميعها من شدة الزحام لكن كان المعظم من الابواب الاربعة باب الفرج الذي اخرجت منه الجنازة ومن باب الفراديس ومن باب النصر وباب الجابية وعظم الامر بسوق الخيل وتقدم في الصلاة عليه هناك اخوه زين الدين عبدالرحمن وحمل الي مقبرة الصوفية فدفن --الي جانب اخيه شرف الدين عبد-الله	183	8030270714677182081	Shamela0012398-ara1.completed.ms1768	true	224113888080896251	94	149	538	837	1654	300	من باب البريد واشتد الزحام والقي الناس علي نعشه مناديلهم---------------- وصار النعش علي الرءوس----- يتقدم -تارة ويتاخر اخري وخرجت جنازته من باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرج وازدحم الناس علي ابواب المدينة جميعا للخروج----------------------- وعظم الامر بسوق الخيل وتقدم في الصلاة عليه هناك اخوه عبد ---------الرحمن ودفن وقت العصر او قبلها بيسير الي جانب اخيه شرف الدين عبد الله	1768	13928799336853030	214	305.0	170	499	42.885772705078125	31	AOCP20251104062-ara1	Shamela0012398-ara1.completed