id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms164	true	5132113716515233326	180	235	1034	1296	1660	302	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني---------- واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	164	8030270714677182081	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	0	52	0	247	1543	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما ذكر- بعض الناس من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني----------------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	213	9143320958514588605	231	425.0	182	277	83.39350128173828	45	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011353-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms165	true	7100294335541973258	0	299	0	1578	1588	302	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحل ل--يصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه --ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0346png عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فيوجبون الوضاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ف---ال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه1 والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة2 قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبدالله بن بطه في الابانة الصفري من البدع المخالفة للسنة والاجماع image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0347png وبهذا يظهر ضعف1 حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي لسجد قب--------------------اء لم تكن بشد رحل و-----------لان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لاتشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه ب--وجهين احدهما ان هذا	165	8030270714677182081	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	21	256	119	1307	1546	300	الاءمة علي صحته والعمل--- فلو نذر----- الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلماو المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عل----------------------------------------------يه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد فانهم ---------------------------------------------------------------------------------------يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري-------------------------------------------------------- واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ثبت في ---الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة- قالوا ولان السفر لزي---ارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الل----ه صلي الله عليه وسلمو-لا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة واج-ماع الامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا يظهر----- حجة ابي محمد ف--------ان زيارة النبي صلي الله عليه وسلمللمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله -ان قوله لا -------------تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا	211	9143320958514588605	1062	1858.0	847	1627	65.27350616455078	188	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011353-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	true	8194672860188031927	0	34	0	177	1500	301	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لز-يارة قبور الانبياء والصالحين---- قرية وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ------------ان ذلك	166	8030270714677182081	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	258	288	1317	1479	1546	300	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط---اعة و----------------------من اعتقد في السفر لزريارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وطا-------عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة فان ذلك	211	9143320958514588605	137	226.0	111	194	70.6185531616211	19	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011353-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	true	8194672860188031927	37	301	192	1500	1500	301	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لفرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل الستن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النب-- لي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله -ليه وسلم م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد ------------اعلم الناس في زمانه بالسنة ولما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسولله له صلي الله عليه وسلم ----ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0348png وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النب- صلي الله عليه وسلمانه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلفني حيثما كنتم1 وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب---- راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال ----له ان رسولل ال-- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم-	166	8030270714677182081	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	0	248	0	1213	1511	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحال ال--يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة------------------------------------------- ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي- هو اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ولو كان هذا اللفظ---------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلملم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنهاعلم الناس في زمانه بالسنة -لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة عن ----النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام---------------------------------------------- وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف -في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ------------سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن -------بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلمويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم	212	9143320958514588605	1102	1930.5	874	1380	79.85507202148438	203	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011353-ara1