id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms038	false	7183247137233515938	180	301	1063	1692	1698	302	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صله صلي الله عليه وسلم من اولها الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0130png اخرهاء ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم ك-----لام ساءر الاءمة1 مملوة بما هو اما نص واما ظاهر ضي ان الله سبحانه وتعالي2 هو العلي الاعلي وهو -فوق كل شء وهو- عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي-- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش---في ستة مواضع	38	8030270714677182081	Shamela0011146-ara1.ms031	true	-7563023963669382793	83	165	467	872	1570	300	وهذا كتاب الله تعالي----------- وسنة رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم وعامة ك--------------------------------------------------------------------لام الصحابة والتابعين ثم عامة كلام ساءر الامة-- مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله ---------------هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء وانه عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله ل-يه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي 2 اامنتم من في السماء------------------------------------------------------------------------------------------- تعرج الملاءكة والروح ال--------------------------------------------يه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش 6 في ستة مواضع	31	3108946807533779792	369	640.5	293	641	57.56630325317383	64	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011146-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms043	false	493806449064561118	76	101	366	500	1602	302	ولازم هذه المقالة ان يكون ترك الناس بلا رسالة خيرا لهم في اصل دينهم لان مردهم قبل الرسالة وبعدها واحد وانما الرسالة زادتهم عمي- وضلالا	43	8030270714677182081	Shamela0011146-ara1.ms031	true	-7563023963669382793	212	237	1109	1244	1570	300	ولازم هذه المقالة ان يكون ترك الناس بلا رسالة خيرا لهم في اصل دينهم لان مردهم قبل الرسالة وبعدها واحد وانما الرسالة زادتهم شقاء وضلالا	31	3108946807533779792	131	254.0	106	135	97.03704071044922	24	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011146-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms044	false	-822751583326094917	226	273	1213	1486	1657	302	الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظ-اهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظ-اهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل	44	8030270714677182081	Shamela0011146-ara1.ms072	true	-8459652341592335645	251	297	1304	1576	1596	300	الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولان تجري علي ظواهرها وقسمان يقولان هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتان اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظواهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء--- المشبهة ومذهبهم باطل	72	3108946807533779792	267	515.0	221	275	97.09091186523438	40	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011146-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms044	false	-822751583326094917	273	302	1486	1657	1657	302	انكره السلف------ واليهم توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري اسم الغ-----ليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق-	44	8030270714677182081	Shamela0011146-ara1.ms073	true	-5438741453359173869	0	31	0	182	1604	300	انكره السلف عليهم واليه- توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري اسم الله العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق	73	3108946807533779792	169	313.5	141	183	92.34972381591797	27	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011146-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms045	false	-1427982297017640627	0	162	0	869	1575	302	بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم به فالعلم والكلام والقدرة1 والمشيءة والرحمة والرضا والفضب2 ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد-- والعين في حقه ا-------جسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعراضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوق----------------------------------------------------------------------------------------ين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي3 وغيره عن السلف وعليه------------------------------------ يدل----- كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0142png -----------------------------------فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس----- المخلوقات1 ف----صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقين2 فمن قال لا اعقل علما ويدا ا--------لا من جنس العلم واليد ----------المعهودين قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين --ومن المعلوم ان صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقي------------------------------------------------------------قته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء الا ما يناسب المخلوق-- فقد ضل في عقله ودينه	45	8030270714677182081	Shamela0011146-ara1.ms073	true	-5438741453359173869	31	240	182	1259	1604	300	بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم--- فالعلم-------- والقدرة -والمشيءة والرحمة والرضي والغضب- ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليدان والعين في حق المخلوق اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعراضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين فلم لا يجوز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما لا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكينا-------------ه عن اهل السنة وهو الذي نعتقده وندين لله به وهو الذي يدل عليه كلام علماء السنة وهذا------------------- امر واضح ولله الحمد والمنة ولا يلزم عليه شء من اللوازم الباطلة وذلك لانه حق ولازم الحق حق فان الصفات كالذات فكما ان ذات----ه ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقات فكذلك صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات -فمن قال لا اعقل علما ويدا واستواء الا من جنس العلم واليد والاستواء المعهود-- قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين الوجه ال----ثامن صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته الوجه الثامن ان يقال صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء الا ما يناسب المخلوقين فقد ضل في عقله ودينه	73	3108946807533779792	721	1218.5	577	1133	63.6363639831543	127	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011146-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms041	false	-3222457332046291546	0	301	0	1623	1623	301	الله عليه وسلم ثلم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو اما نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا-يبوحون به قط ولا يدلون عليه لانصا ولا ظاهرا حتي تجء انباط الفرس والروم وفروخ اليهود والنصاري والفلاسفة يبين-ون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتق-دها image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0135png لءن كان الحق --ما-يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون وهو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم مادل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما-يقوله هءلاء انكم يامعشر العباد لاتطلبون معرفة الله وما----يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما-لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم ههنا فريقان اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطريون اختلافا اكثر من جميع اختلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما -خالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحنتكم بتتزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا ضي تخريجه علي شواذ اللفة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مضوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات هذه حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين وهذا الكلام قد رايته صرح بمعناه طاءفة منهم وهو لازم لجماعتهم لزوما لا-محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول-	41	8030270714677182081	Shamela0011146-ara1.ms074	true	3010109335810848221	34	241	194	1247	1550	300	الله عليه وسلم ث-م علي الصحاب--ة انهم يتكلمون داءما بما هو---- نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به ---ولا يدلون عليه---------------- حتي يجء انباط الفرس والروم---------------------- والفلاسفة فيثبتون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ا---عتقادها---------------------------------------------- لءن كان الحق فيما يقوله هءلاء المتكلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم معا-شر العبادلا تطلبوا معرفة الله ولا ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------جتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ا---سكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء -----------------------------------------------------وهو لازم ل-----هم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول	74	3108946807533779792	1014	1749.0	816	1638	61.904762268066406	181	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011146-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms042	false	1009868435448116464	120	254	662	1434	1680	302	رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصية بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ---------------------------------------------------------------------------فان هءلاء اذا دعوا الي ماانزل الله من الكتاب والي الرسول والدعاء اليه بعد وفاته هو الدعاء الي سنته اعرضوا عن ذلك وهم --------------يقولون ان-------------ا قصدنا ال--احسان علما وعملا بهذ-ه الطريق ا-لتي سلكناها والتوفيق بين الدلاءل العقلية والنقلية ثم عامة هذه الشبهات التي يسمونها دلاءل انما تقلدوا اكثرها عن طاغوت- من طواغيت المشركين والصابءين او بعض ورشتهم الذين امروا ان يكفروا بهم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0137png متل فلان وفلان او عمن قال كقولهم في تشابه قلوبهم فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما----------- كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه	42	8030270714677182081	Shamela0011146-ara1.ms075	true	-5974887585532040535	0	122	0	662	1570	300	رايت المنافقين يصدون عنك صدودا 1 الي قو-------------------------------------------------له ان اردنا الا احسانا وتوفيقا فان الرد الي الله هو الرد الي كتابه والرد الي الرسول هو الي سنته بعد وفاته فان هءلاء اذا دعوا الي ذلك------------------------------------------------------------------------ اعرضوا ورايتهم يصدون عنه صدودا ويقولون يلزم منه كذا وما قصدنا الا احسانا وتوفيقا بين هذه الطريقة التي سلكناها وبي--------ن الدلاءل ---------النقلية ثم عامة هذه الشبهات التي يسمونها دلاءل-انما -قلدوا فيها----- طاغوتا من طواغيت المشركين والصابءين او بعض ورثته- الذين امروا ان يكفروا به وقد----------------------------------------------------------------- قال تعالي----------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه	75	3108946807533779792	488	817.5	399	890	54.831459045410156	75	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011146-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms045	false	-1427982297017640627	162	211	869	1102	1575	302	وما احسن ما قال بعضهم-------- اذا قال لك الجهمي كيف استوي او كيف2 ينزل الي سماء الدنيا وك--يف يداه و--نحو ذلك فقل له كيف هو ضي نفسه فاذا قال لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معلوم- للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف	45	8030270714677182081	Shamela0011146-ara1.ms076	true	66491121499253035	247	300	1241	1485	1485	300	وما احسن ما قال بعض اهل السنة اذا قال لك الجهمي كيف استوي او كيف- ينزل الي سماء الدنيا او كيف يداه او نحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال لا يعلم ما هو الا هو وذات البارء غير معلومة للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف-	76	3108946807533779792	221	400.5	173	246	89.83739471435547	42	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011146-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms045	false	-1427982297017640627	211	296	1102	1549	1575	302	فكيف يمكن 14ا ان تعلم كيفية صفة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لك---------- بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء2 وقد اخبر الله تعالي انه image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0143png تعالي--------------------------- اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر2 فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله كذلك فما الظن بالخالق سبحانه وتعالي	45	8030270714677182081	Shamela0011146-ara1.ms077	true	-8007067003864158090	0	90	0	446	1573	300	فكيف يمكن---- ان يعلم -------------------------كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لذلك الموصوف بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه---- ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء- وقد اخبر الله تعالي-انه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين 1 الاية وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر- فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله-كذلك فما الظن بالخالق سبحانه وتعالي	77	3108946807533779792	356	603.0	284	484	73.55371856689453	62	AOCP20251104062-ara1	Shamela0011146-ara1