id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms004	false	5898917147837966693	241	280	1399	1596	1730	302	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولايعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا-تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها2 الا فاق فيه اهله	4	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms011	true	4225571485536769124	165	200	855	1027	1621	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء ولا --------------------يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من عل-م الشرع او غيره-- الا ماق فيه اهله	11	-2210038886680268137	160	275.5	127	199	80.40200805664062	28	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms005	false	5245802189329325189	166	222	939	1279	1737	302	الامام العالم العلامة الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة قدوة الامة علامة العلماء وارت الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام برهان المتكلمين قامع المبتدعين محي---------------------------------ي السنة ومن عظمت به لله------ علينا المنة وقامت به علي اعداءه الحجة واستبانت ببركته وهديه المحجة تقي الدين ابي العباس احمد -بن عبد الحليم بن	5	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms011	true	4225571485536769124	239	300	1250	1621	1621	300	الامام العالم-------- الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة قدوة الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام برهان المتكلمين قامع المبتدعين ذي العلوم الرفيعة والفنون الهديعة محي السنة ومن عظمت به لله تعالي علينا المنة ودامت به علي اعداءه الحجة واستبانت ببركته وهدية المحجة تقي الدين ابي العباس احمد ابن عبد الحليم بن-	11	-2210038886680268137	325	613.5	271	380	85.52631378173828	48	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms014	false	-100919928807033450	104	257	582	1460	1690	302	خبرة- تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد 4ب به2 فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولايقاربه وهو عج-ب في استحضار- واستخراج الحجج منه2 واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله------ غير انه يغترف---- من بحر وغيره من الاءمة يفترفون من السواقي8 واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته6 في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا كثيرا من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة7 من التفسير او من الفقه او من الاصولين8 او من image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0077png الرد علي الفلاسفة والاواءل1 نحوا من اربعة كراريس او ازيد------------------------------ وما ابعد انت تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة وله	14	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms013	true	-4838768914649858801	47	147	224	758	1618	300	خبرته تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث---------------------------------- مع حفظه لمتونه الذي انفرد ------------------------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه- واله- المنتهي في غزوة الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله تعالي غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي- واما التفسير ف-سلم اليه وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتب في اليوم والليلة م-ن التفسير او من الفقه او من الاص-لين- او من---------------------------------------------- الرد علي الفلاسفة---------- نحوا من اربعة كراريس وله التاليف العظيمة في كثير من العلوم وما يبعد ان- تصانيفه--------- تبلغ خمسماءة مجلد- وله	13	-2210038886680268137	472	770.5	382	921	51.24864196777344	70	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms059	false	2383182340699250489	199	282	1032	1475	1585	301	وله --باع --طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة2 ان يجيز له مروياته وينص2 علي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر محدت وله الان عدة سنين لايفتي بمذهب معين بل بما قام عليه الدليل عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية	59	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms013	true	-4838768914649858801	146	189	754	995	1618	300	وله الباع الطويل في معرفة مذه-ب الصحابة والتابعين -قل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وبقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنين --يفتي-------------- بما قام----- الدليل عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية	13	-2210038886680268137	233	411.5	190	447	52.12527847290039	36	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms153	false	385435485246082206	227	278	1249	1534	1656	301	عند انتهاك حر-ماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة	153	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms014	true	-6119715604940049220	1	51	6	287	1583	300	عند انتهاك حراماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسننها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل----- يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة	14	-2210038886680268137	279	545.0	229	286	97.55244445800781	47	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms250	false	3227541402710966891	167	303	971	1700	1700	303	عتا في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو مسجون فريد وليس له الي------ الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة التعيم به احاطوا 79ب قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره -لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولا-طوا وكان يخاف ابليس-- سطاه بوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويالله- ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد فسقوا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ ب--السجن اغتباط image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0502png بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك-	250	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms016	true	-974686755628862659	72	209	388	1079	1538	300	عثا في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الغلي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا ----قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره الف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولا طوا وكان الجن تفرق من سطاه بوعظ للق-وب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبة فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه ل-م نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ في السجن اغتباط---------------------------------------------- بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك	16	-2210038886680268137	656	1230.0	525	743	88.29071044921875	121	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms251	false	-7958260003535907791	0	90	0	457	1640	302	كان به يماط ويا-فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكم- رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا-ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكم- في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وغضتموه اما لجزا اذيته اشتراطة وسجن الشيخ لا يرضاه مثلي ففيه -لقدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لا نحل الرباط وكنت اقول ما عندي ولكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر فصدكم يا-حابسيه ونيتكم اذا	251	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms016	true	-974686755628862659	209	300	1079	1538	1538	300	كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وغظتموه اما لجزا اذيته اشتراط- وسجن الشيخ لا-يرضاه مثلي ففيه القدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لا-نحل الرباط وكنت اقول ما عندي ولكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر قصدكم يا حابسيه ونبءكم اذا-	16	-2210038886680268137	449	844.0	362	463	96.97624206542969	81	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms114	false	5082306584919322806	260	302	1495	1713	1713	302	كان الناس في قديم الزمان قد-اختلفوا في الفاسق الملي وهو اول اختلاف1 حدث في الملة هل هو كافر او مءمن فقالت الخوارج انه كافر وقالت الجماعة انه مءمن فقالت طاءفة نقول هو فاسق ---------لا كافر ولا مءمن2 ننزله منزلة بين منزلتين وخلوده-	114	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms113	true	-5784341767379563110	171	213	986	1194	1661	300	كان الناس في قديم الزمان قد اختلفوا في الفاسق الملي وهو اول خلاف--- حدث في الملة هل هو كافر او مءمن فقل-ت الخوارج انه كافر وقال- الجماعة انه مءمن وقالت طاءفة نقول هو فاسق لا مءمن ولا كافر ----------------منزلة بين منزلتين وخلدوه	113	-2210038886680268137	189	333.0	151	229	82.53275299072266	33	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms043	false	493806449064561118	269	302	1439	1602	1602	302	من حفظ عنه انه قال هذه المقالة--------------- في الاسلام هو الجعد بن درهم2 ف------------------------اخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه---------------------------------- وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان-	43	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms114	true	2066796370106610702	225	267	1150	1364	1528	300	من حفظ عنه انه قال ------مقالة التعطيل للصفات في الاسلام ال---جعد بن درهم الذي ضحي به خالد القشيري واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت-------------- اليه قال السفاريني نقلا عن شيخ الاسلام وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان	114	-2210038886680268137	135	208.0	108	237	56.9620246887207	25	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	88	171	557	1028	1768	302	لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر -علي ذقن او قارعا سن نادم3 واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او منشءين له فيما2 صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم------------------------------------------ نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0128png لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا	37	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms121	true	4817185668241492927	118	230	639	1202	1551	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءرا علي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا شاكا مريبا او من اعتقد ثم ندم لما تبين منه خطءه الاول وكذلك الاموي الغالب عليه الحيرة واما الرازي فهو في الكتاب الواحد بل في الموضع الواحد منه ينصر قولا وفي موضع اخر منه او---------------------- من كتاب اخر ينصر نقيضه ولهذا استقر امره علي الحيرة وذكر ابياته طويل نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا--- وحشة في جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقوله----------------------------------------------------------------------------------- فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا	121	-2210038886680268137	290	459.5	231	672	43.154762268066406	49	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms159	false	-8119516066289199685	112	291	670	1655	1711	302	كما هو مذهب الظاهرية و--------قول بعض الصحابة 2 والقول بان البكر لا-تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر وا-------------ختاره البخاري صاحب الصحيح 3 والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا 4 والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رفلته واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم 5 والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0334png احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد لايعرفونها 6 والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان -خرج المتسابقان 7 والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءه بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات 8 والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين 9 والقول بجواز عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك 10 وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج	159	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms222	true	4646642474637094317	112	211	584	1134	1604	300	كما هو مذهب الظاهرية واختار القول با---------------------ن البكر لا تستبرء وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر رضي الله عنه واختار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري------- والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل وكان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر رضي الله عن---ه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم-- والقول بج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واز المسابقة بلا محلل وان اخرج المست-بقان-- والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث -طل-قات-- والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين-------------------------------------------------------- وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج	222	-2210038886680268137	505	911.0	413	1008	50.099205017089844	79	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms160	false	6489107825471802694	1	122	3	690	1699	302	والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من الثمن في مقابلة الصنعة 14 والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتفير قليلا كان او كثيرا 15 والقول بجواز التيمم لمن خاف فوات العيد والجمعة باستعمال الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة 12 والجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0335png وكان يميل اخيرا لتوريث المسلم من الكار الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل 18 ومن اقواله المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق 19 وان الطلاق الثلاث لا ------يقع الا واحدة 20 وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة	160	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms222	true	4646642474637094317	202	252	1071	1357	1604	300	والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج----- متفاضلا وجعل الزاءد من الثمن في مقابلة الصنعة--- والقول بالتكفير في الحلف بالطلاق وهو من الاقو---------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل وان----------------------------------------- الثلاث بلفظة لا يقع الا واحدة--- وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك --------مءلفات كثيرة	222	-2210038886680268137	201	306.5	161	693	29.004329681396484	31	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms039	false	-6437819451199253546	105	146	596	805	1614	302	ربنا الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك ضي السماء اجعل رحمتك في الارض ---------اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين -انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرال------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اذا	39	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms315	true	-5695829707724241603	21	73	109	367	1546	300	ربنا الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رح---------------------متك في السماء والارض فاغفر لنا حوبنا وخطايانا انك رب الطيبين فانزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا ان شاء الله تعالي وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	315	-2210038886680268137	179	325.0	143	279	64.15770721435547	31	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms048	false	-8004740040772253191	66	96	346	508	1679	302	قاله الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	48	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms353	true	-8101450296746443631	143	168	784	924	1595	300	قال- الشافعي--------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	353	-2210038886680268137	140	263.0	115	162	86.41975402832031	23	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	0	287	0	1573	1660	302	ان -قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد -موتي ---كمن زارني في حياتي2 وقد روي عنه ليه ايضا انه قال لا-تشد-- الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي2 افتونا ماجورين رحمكم الله الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0344png احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر-في سفر المعصية كابي عبدا-لله بن بطه1 وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد----------------- ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس 68ب الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي3 وهءلاء يقولون ان هذا السفر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0345png -------وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي -----لله عليه وسلم -قوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وا----------ما ما -ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور با------ه صلي الله عليه وسلم -ان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد-- الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله -ليه وسلمانء قال لاتشد	164	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms468	true	1070792429758978915	14	299	61	1544	1549	300	انه قال من حج فلم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد مماتي فكانما زراني في حياتي -وقد روي عنه--------- انه قال لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا الجواب----------------------------------- الحمد لله رب العالمين اما من سافر بمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر -------علي قولين------------------------------------------------------ احدهما---- قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بط-ة وابي الوفا ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا------ لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد رحمهم الله تعالي ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء كا----------بي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس ا----لحراني وابي محمد بن قدامه المقدسي- وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي ف---قد زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه واما ما يذكره بعض الناس في قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني----------------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ------وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشدوا الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال لا ---	468	-2210038886680268137	1323	2325.5	1065	1659	79.74683380126953	228	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	0	299	0	1578	1588	302	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحل ل--يصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه --ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم -و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0346png عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فيوجبون الوضاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ف----ال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه1 والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة2 قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبدالله بن بطه في الابانة الصفري من البدع المخالفة للسنة والاجماع image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0347png وبهذا يظهر ضعف1 حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي لسجد قب--------------------اء لم تكن بشد رحل و-----------لان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لاتشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه ب--وجهين احدهما ان هذا	165	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms469	true	8553453381237555645	13	251	80	1267	1528	300	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر----- الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمره وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد ال-قصي لصلاة او اعتكاف وجب عل----------------------------------------------يه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد فانهم ---------------------------------------------------------------------------------------يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري-------------------------------------------------------- واما السفر الي بقعة يغر المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في -------الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وقالوا ولان السفر لزي---ارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم ولا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة واج-ماع الامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا يظهر----- حجة ابي محمد ف--------ان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله -ان قوله لا -------------تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا	469	-2210038886680268137	1065	1869.0	847	1629	65.37753295898438	185	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	0	42	0	216	1500	301	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قرية وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ------------ان ذلك----------------------------------------------------- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك	166	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms469	true	8553453381237555645	253	300	1277	1528	1528	300	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط---اعة ومن ي----------------------عتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربه وطا---عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا -ذلك-	469	-2210038886680268137	166	277.0	134	281	59.07473373413086	25	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	42	301	216	1500	1500	301	واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لفرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل الستن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة----- بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحك-م هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النب-- لي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله -ليه وسلم -م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة ولما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسولله له صلي الله عليه وسلم -----ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله ------علي روحي حتي ارد عليه السلام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0348png وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النب- صلي الله عليه وسلم-انه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلفني حيثما كنتم1 وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال ----له ان رسولل ال-- صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم-	166	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms470	true	-4474912436150321818	0	252	0	1198	1454	300	واما اذا قدر ان شد الرحل--- اليها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكر-ه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة------------------------------------------- ولم يحتج احد من الاءمة منها بشء----- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي- هو اعلم الناس بحك م هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ---------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة -لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة عن ----النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله تعالي علي روحي حتي ارد عليه السلام---------------------------------------------- وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم انصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ------------سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسين ------بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا -صلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم	470	-2210038886680268137	1082	1879.5	854	1364	79.32551574707031	202	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	0	118	0	652	1615	301	حيثما كنت-----------م تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخن مسجدا2 وهم دفنول صلي الله عليه ولم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0349png زمن الوليد بن عبد-الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولات-مسح بالقبر ولا -دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا	167	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms470	true	-4474912436150321818	248	300	1176	1454	1454	300	اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي---------------------------------------------- زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد عنده لا لصلاة هناك ولا لمسح بالقبر ولا لدعاء----- بل هذا------ انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا-	470	-2210038886680268137	255	442.5	208	666	38.28828811645508	40	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	123	301	677	1615	1615	301	عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي- القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولايستقبل القبر وقال اكثر الاءمة يستقبل القبر عن------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالل-------ه اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا1 قالوا هءلاء كانوا قوما 5 49ب صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد غعبدو-ا وقد ذكر--------------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد -بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين-	167	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms471	true	-1911824670607328432	1	137	6	723	1552	300	عليه----- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلين القبلة ولم يستقبلوا القبر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر الاءمة يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة ان يستقبل القبر عند الدعاء--------------------------------------------------------- واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا- قالوا هءلاء كانوا قوماص----- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صور --علي صورهم تماثيل ثم ط-ل عليهم ال-مد فعبدوها وقد ذكر ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه----------- عن ابن عباس وذكره محمد ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------- واول من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد---------------- اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين	471	-2210038886680268137	627	1110.5	509	1021	61.41038131713867	101	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms168	false	6861513990775080386	0	62	0	364	1660	302	يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0350png بيوت الل-------ه التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد----- وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي- يشرك فيها ويكذب ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تع-----الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي -----	168	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms471	true	-1911824670607328432	137	199	723	1057	1552	300	يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون---------------------------------------------- بيوت الله سبحانه التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد فيها وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التيت يشرك فيها------ ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد -لا المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف وغير ذلك من الايات والله تعالي	471	-2210038886680268137	276	497.5	223	387	71.31783294677734	46	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	8	42	44	218	1615	301	الا سواء- وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره	167	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms475	true	-2858252030726831131	265	299	1415	1593	1596	300	الا طمسته وفي الصحيحين--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره	475	-2210038886680268137	161	295.0	129	187	86.09626007080078	29	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms159	false	-8119516066289199685	159	190	912	1063	1711	302	من اكل في شهر رمضان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رفلت-------ه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم 5----------------------------- والقول بان --	159	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms491	true	-4998111603602530915	4	85	17	398	1529	300	من اكل في شهر رمضان انه دليل لا قضاء عليه هل يقضي من اكل في وقت الصوم يظنه بليل اقول قال الشعراني اتفق الاءمة علي انه لو اكل شاكا في طلوع الفجر ثم بان انه طلع بطل صومه وقال عطاء وداود واسحق انه لا قضاء عليه وحكي عن مالك انه يقضي في الفرض اه وقال ابن رجب انه--------------------------------------------- الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم اه فليحفظ المسابقة قال ابن رجب والقول بجواز	491	-2210038886680268137	99	22.5	78	426	23.239437103271484	18	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms159	false	-8119516066289199685	252	291	1438	1655	1711	302	والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين 9 والقول بجواز عقد الرداء في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرام ولا فدية في ذلك 10 وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج	159	8030270714677182081	Shamela0009943-ara1.ms501	true	4485365102858732863	26	83	138	454	1598	300	والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين اقول قال الشعراني-------- في الميزان واتفقوا علي انه لا يجوز لمن يحل له نكاح الكفار وطء اماءهم بملك اليمين خلافا لابي ثور فانه قال يجوز وطء جميع الاماء بملك اليمين علي اي دين كن انتهي فليتدبر بيع الاصل بالعصير قال ابن رجب----------------------------------------------------------------------------------- والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج	501	-2210038886680268137	113	67.5	94	407	27.764127731323242	16	AOCP20251104062-ara1	Shamela0009943-ara1