id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms034	false	-9166971684986071192	63	250	380	1422	1697	302	ايات الصفات والاحاديث الواردة في ذلك وقال2 في مقدمتها وهي عظيمة جدا قولنا فيها ماقاله الله ورسوله------------------- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما-قاله ايمة الهدي من3 بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وهذا هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب وفي غيره --فان الله سبحانه وتعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ال-هدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه 10ب داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقو---ل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني ومن المحال في العقل والدين ان ي----------------------------كون السراج المنير الذي اخرج الله5 به الناس من الظلمات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ماتنازعوا فيه من امر دينهم الي مابعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذنه علي بصيرة وقد اخبر الله بانه اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0123png محال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ما----يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي- وما	34	8030270714677182081	Shamela0008476-ara1.ms2564	true	6795542046060585033	170	300	947	1651	1651	300	ايات الصفات و--احاديث-------------------------------------------------------ها ما قال الله ورسوله صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي---- بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودراستهم وهذا هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب و----يره وبيان ذلك من وجهين الاول بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه---- داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقول قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وتفصيل هذا الوجه من طرق ثلاثة احداها يستحيل عقلا وشرعا ان يكون الرسول صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي هذا الوصف ويكن-------------------------------------------------------------------- ترك باب الايمان بالله والع-م به ملتبسا مشتبها ولم يميز بينما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العليا وما-	2564	750394337050736321	557	947.0	453	1101	50.59037399291992	87	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms034	false	-9166971684986071192	250	302	1422	1697	1697	302	يجوز عليه وما يمتنع عليه ف-----------------ان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل --خلق الله بعد النبيين لم يحكموا هذ-ا الباب اعتقادا وقولا ومن المحال ايض----------------ا ان يكون النب- صلي --لل عليه وسلم -د علم امته كل-	34	8030270714677182081	Shamela0008476-ara1.ms2565	true	-2724477067115913232	0	57	0	314	1536	300	يجوز عليه وما يمتنع عليه وتقرير هذا الطريق ان معرفة ذلك اصل الدين واساس الهداية وافض- واوجب ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل الخلق ك-له بعد النبيين لم يحكموا بهذا الباب اعتقادا وقولا الطريق الثاني يستحيل عقلا وشرعا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل	2565	750394337050736321	252	429.5	203	316	79.74683380126953	41	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms035	false	-1704775469696500772	0	211	0	1097	1613	302	شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا-يزيغ عنها بعدي الا هالك2 وقال فيما صح عنه ايضا مابعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل --ته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم3 وقال ابوذر---------------------------- لقد توفي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم ماطاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما1 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0124png وقال عمر -بن الخطاب رضي الله عنه---- قام فينا رسول الله صل صلي الله عليه وسلم -قاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري1 محال مع هذا ومع تعلي----مهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دق ان يترك تعليمهم ما-يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه ب--قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة التبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول -------------------علي غاية التمام ثم -----------اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون خير امته- وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا--------------- ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول --له صلي الله عليه	35	8030270714677182081	Shamela0008476-ara1.ms2565	true	-2724477067115913232	57	300	314	1536	1536	300	شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك و-قال فيما صح عنه ما ----بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وروي البخاري عن ابي ذر رضي الله عنه قال لقد توفي رسول الله وما ---------------------طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وروي البخاري عن------------------------------------ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدا الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه الطريق الثالث يستحيل عقلا وشرعا ان يعلمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان قل ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه في قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية ال-طالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلم علي غاية التمام الوجه الثاني واذا كان قد وقع ذلك منه كما تقدم تقريره فيستحيل شرعا وعقلا ان لا يكون منقولا عنه وتقرير هذا الوجه من طرق اربعة الاول يمتنع شرعا وعقلا ان يكون خير الامة وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه الطريق الثاني لا يجوز شرعا وعقلا ان تكون القرون المفضلة القرن الذي بعث فيه- رسول الله صلي الله عليه-	2565	750394337050736321	927	1599.0	739	1290	71.86046600341797	169	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms035	false	-1704775469696500772	211	290	1097	1546	1613	302	وسلم ثلم الذين يلونهم2 ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين به وغير قاءلين في هذا الباب بالحق -المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما----------------- الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم و--نهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه اكبر مقاصده واعظم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0125png مطالبه وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر-------- وهذا ا-مر معلوم بالفطرة	35	8030270714677182081	Shamela0008476-ara1.ms2566	true	1193676741615794729	0	77	0	407	1546	300	وسلم ث-م الذين يلونهم- ثم الذين يلونهم------ غير عالمين--- وغير قاءلين في هذا الباب بالحق والمبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع وتقرير ذلك في مقامين الاول اما- من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم او نهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه اكبر مقاصده واعظم---------------------------------------------- مطالبه اني بيان ما ينبغي اعتقاده لا------------- معرفة كيفية الرب وصفاته وهذا المر معلوم بالفطرة	2566	750394337050736321	339	566.0	273	478	70.92050170898438	55	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms039	false	-6437819451199253546	81	175	466	947	1614	302	الصحيح من حديث الخوارج------------------------ الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء3 وفي حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره ربنا----- الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك ضي السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا ا--------------------------------------لوجع فيبرال--- صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الذي في السماء6 وذكره وفي حديث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه رو------اه احمد	39	8030270714677182081	Shamela0008476-ara1.ms2570	true	-8872944902599679221	4	159	19	817	1525	300	الصحيح في حديث الخوارج قوله صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وقصة المعراج وشهرتها تغني عن نقلها وقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح للجارية اين الله قال في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقيها فانها مءمنة وقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله لما خلق الخلق كتب في كتاب موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي روي ابو داود وغيره باسانيدهم الي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ال-------------------------رقية ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع وروي احمد وابو داود وغيرهما باسانيدهم الي النبي صلي الله عليه وسلم من حدي--------------------------------------------------------------------ث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه روي الامام احمد	2570	750394337050736321	358	627.5	285	891	40.17957305908203	65	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms045	false	-1427982297017640627	84	110	486	612	1575	302	فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس----- المخلوقات1 فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات	45	8030270714677182081	Shamela0008476-ara1.ms2576	true	953494315469468920	273	300	1403	1532	1532	300	فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقين- فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات-	2576	750394337050736321	122	225.0	97	131	93.12976837158203	24	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms046	false	1978500554648482868	100	248	552	1383	1682	301	ظاهرها اعني الذين يقو---------لون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة -لله تعالي قط وان الله لا5 صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلب واما اضافة واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات و----------------------هي السبعة او image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0144png الثمانية او الخمسة عشر- او يثبتون الاحوال دون الصفات علي ماقد عرف من مذاهب المتكلمين فهولاء قسمان قسم-------------------- يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر1 او بمعني ظهور نوره ل----لعرش او بمعني1 انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من --معاني المتكلفين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد بها لكنا2 نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارجة عما علمناه وا------------------ما ال---------------قسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد3 ظاهرها------- اللاءق بال-----له ويجوز ان لا يكون المراد3 صفة ل-له ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات	46	8030270714677182081	Shamela0008476-ara1.ms2577	true	429007110835441920	6	155	36	833	1668	300	ظاهرها فمجمل اعتقادهم انهم يقولون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة الله قط--------------------------------- بل صفاته اما سلبية او اضافية او- مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات دون بعض والتي يثبتونها هي السبع- او---------------------------------------------- الثمان ا--و الخمس- عشرة او يثبتون الاحوال دون الصفات او يقرون من الصفات الخبرية بما في القران دون الحديث وهم قسمان احدهما يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدرة او بمعني ظهور نوره علي العرش او بمعني- انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من المعاني الفاسدة الثاني يقولون الله اعلم بما اراد بها لكنا- نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارجة عما علمنا وكل منهما كفر ايضا واما الذين يسكتون فهم قسمان احدهما من يقول------ يجوز ان يكون-------- ظاهرها المراد اللاءق بجلال الله ويجوز ان لا يكون المراد- صفة الله ونحو ذلك الثاني-------------------------------- يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران والح------ديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات	2577	750394337050736321	579	914.5	464	936	61.85897445678711	90	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008476-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms047	false	-3786543157511033893	7	126	69	673	1597	302	ذلك هو بحسب ما-يءتاه م------ن العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور1 ومن اشتبه عليه------ ذلك او غيره فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صله صلي الله عليه وسلم -ذا قام م-----ن الليل يصلي يقول اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم2 وفي رواية لابي داود انه كان يكبر في صلاته ثم يقول ذلك فاذا افتقر العبد الي الله تعالي ودعاه وادمن النظر في كلام الله تعالي وكلام رسولله له صلي الله علي---------------ه وسلم كلام الصحابة والتابعين واءم-----------ة المسلمين	47	8030270714677182081	Shamela0008476-ara1.ms2578	true	-6443932135621059588	28	144	139	720	1524	300	ذلك هو بحسب ما يءتاه العبد من العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور -ومن اشتبه عليه شء من ذلك و--غيره فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم اذا قام يصلي من الليل قال ------اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذ----نك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم- وفي رواية لابي داود انه---- يكبر في صلاته ثم يقول ذلك ----------------وصلي الله علي نبينا محمد واله وصحبه وسل--------------------------------م الله علي محمد واله وصحبه وسلم مفتي الديار السعودية صف في 2871389ه عدة المسلمين	2578	750394337050736321	472	805.5	376	651	72.50383758544922	83	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008476-ara1