id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms035	false	-1704775469696500772	4	83	20	434	1613	302	تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا-يزيغ عنها بعدي الا هالك2 وقال فيما صح عنه ايضا مابعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل --ته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم3 وقال ابو-ذر لقد توفي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم ما--طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما1 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0124png وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صل صلي الله عليه وسلم -قاما فذكر	35	8030270714677182081	Shamela0008363-ara1.ms003	true	6082637044816895050	234	300	1276	1587	1587	300	تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها -----الا هالك وهو القاءل ما -----------بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم و----------------------------قال ابو ذر لقد توفي رسول ال----له صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما و-----------------------------------------------قال عمر بن الخطاب------------- قام فينا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر-	3	-4442412264203252785	285	469.5	227	423	67.37588500976562	51	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008363-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms036	false	4208054971659804236	111	287	567	1591	1667	301	هءلاء المبتدعة الذين يفضلون2 طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم2 علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني------- وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللفات image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0126png فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا ---------انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وه-ي التي يسمونها طريقة السلف و------بين صرف اللفظ--------------------- الي معان اخري2 بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف--------------------------------------------------------- فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالس----------------مع فان النفي انما--------- اعتمدوا فيه علي امور عقلي-ة ظنوها	36	8030270714677182081	Shamela0008363-ara1.ms004	true	-1333527334027110279	116	298	578	1618	1632	300	هءلاء المبتدعة الذين -فضلو-ا طريقة الخلف---------------------------- علي طريقة السلف------------- حيث ظنوا ان طريق- السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها ع--ن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستكرهات التاويلات-------------------------- فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم---------------------------------------------------- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف و--الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص------------------------------------------------------ فلما اعتقدوا التعطيل وانتفاء الصفات في نفس الامر وراوا انه لا -بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهذا الذي -----هو طريقة السلف عندهم وبين صرف اللفظ عن حقيقته وما وضع له الي ما لم يوضع له ولا دل عليه بانواع من المجازات وبالتكلفات التي هي بالالغاز والاحاجي اشبه منها بالبيان والهدي فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والجهل بالسمع فلا عقل ولا سمع فان النفي والتعطيل انما اعتمدوا فيه علي شبهات فاسدة ظنوها	4	-4442412264203252785	716	1153.5	580	1226	58.40130615234375	110	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008363-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	0	243	0	1411	1768	302	المقدمتين الكاذبتين الكفريتين كانت النتيجة3 استجهال السابقين الاوليين واستبلاههم------------- واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة ل--م يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقيق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء حا-------زوا قصب-- السبق في هذا كله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0127png وهذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكو----------------------------------ن هءلاء المتاخرون لاسيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين كثر في الدين---------- اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات1 اقدامهم بما انتهي اليه2 من مرامهم------------------ حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وس-يرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم3 واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما2 صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0128png لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في8 الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وهاان----ا اموت علي عقيدة امي2 ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب	37	8030270714677182081	Shamela0008363-ara1.ms005	true	-7716984993307669649	10	184	57	1008	1621	300	المقدمتين الكاذب----------تين كانت النتيجة- استجهال السابقين الذين هم اعلم الامة بالله وصفاته واعتقاد انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين البله الذين لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله------------------------------- وان الخلف هم العلماء الذين احرزوا قصبات السبق واستولوا علي الغاية وظفروا من الغنيمة بما فات السابقين الاولين ف--------------------------------------------------------------كيف يتوهم من له ادني مسكة من عقل وايمان ان هءلا--------------------------------------------ء المتحيرين الذين كثر في باب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات ا-قدامهم بما انتهي اليه- من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسايرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر -------------------------------------------------------------------------------نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا و-قال الاخر -----لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في -الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل ل---ي وها انا ذا اموت علي عقيدة امي- و-قال الاخر----- اكثر الناس شكا عند الموت ارباب	5	-4442412264203252785	722	1196.5	585	1505	47.97342300415039	108	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008363-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms039	false	-6437819451199253546	163	270	892	1457	1614	302	--------فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه رواه احمد وابو داود --------------------وغيرهما7 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0132png وقوله في الحديث الصحيح للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة1 وقوله في الحديث الصحيح ان الله-------------------- لما خلق الخلق كتب في كتاب فهو موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي2 وقوله في حديث قبض الروح حتي يعرج بها الي السماء التي فيها الله عز وجل2 وقول عبد الله بن رواحة الذي انشده للنبي صلي الله عليه وسلم واقره عليه شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرين- وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين2	39	8030270714677182081	Shamela0008363-ara1.ms439	true	-8687620764374396111	161	224	807	1118	1509	300	ثم الله فوق ذلك--------------- وهو يعلم ما انتم عليه رواه ------ابو داود باسناد جيد فتامل الفوقية في الفاظ هذا---------------------------------------------- الحديث هل اريد بها فوقية الرتبة في لفظ واحد------ من الفاظها الحادي عشر--------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما انشده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن رواحة قول------------------------------------------ه شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا	439	-4442412264203252785	187	233.5	144	614	30.456026077270508	32	AOCP20251104062-ara1	Shamela0008363-ara1