id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms044	false	-822751583326094917	114	182	635	965	1657	302	الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله او بما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز-- القران والحديث---- قال الامام احمد رضي الله عنه لا يوصف الله الا بما وصف----- به نفسه او وصفه به رسوللهال صلي الله عليه وسلم -ا يتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	44	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms078	true	6658442965552963735	175	243	909	1243	1524	300	الله بما وصف به نفسه --ووصفه به رسوله--- وما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوزون القران والحديث كما قال الامام احمد رضي الله عنه لا يوصف الله الا بما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله--- صلي الله عليه وسلم لا تتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	78	4856843487283825147	318	590.5	252	342	92.98245239257812	59	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms040	false	-2417153007670893730	123	264	667	1393	1601	302	ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله لصله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة لا من1 الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0134png زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا--نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا-انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا-انه لا داخل العالم ولا-خارجه و--------------لا متصل ولا منفصل ولا انه لا-تجوز اليه الاشارة الحسية2 الاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ا ا خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره --رسول الله له صلي الله عليه وسلم بعل يقول الا هل بلفت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكتها اليهم ويقول اللهم اشهد-- غير	40	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms083	true	-7463718205789447925	87	225	447	1114	1503	300	ليس في كتاب الله و------سنة رسو---------له صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة لا من -الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا---------------------------------------------- زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك ولا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا منفصل عنه ولا م----------تصل ولا انه لا تجوز----- الاشارة اليه ب--الاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره الرسول-------- صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد 1 غير	83	4856843487283825147	623	1133.5	497	755	82.51655578613281	117	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms036	false	4208054971659804236	68	301	345	1667	1667	301	من طلبه وتتبعه ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض --اغبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة الصلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعة ال-ذين يفضلون2 طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم2 علي طريقة السلف انما ا-توا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ------------------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللفات image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0126png فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة ا-لتي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا-بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان اخري2 بنوع --تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع حرفوا فيه الكل-م عن مواضعه فلما ابتتني امرهم علي هاتين-	36	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms137	true	-7499528751329122995	0	234	0	1298	1682	300	من طلبه وتتبعه ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم من السابقين كما--- يقوله بعض الاغبياء ممن لا يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعين الذين يفضلون- طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم- علي طريقة السلف انما اوتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المعروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات---------------------------------------------- فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالات التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان------ بنوع التكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه فلما اب-تني امرهم علي هاتين	137	4856843487283825147	1248	2401.5	1023	1356	92.035400390625	210	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	0	38	0	245	1768	302	المقدمتين---------- الكاذبتين الكفريتين كانت النتيجة3 استجهال السابقين الاوليين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدق-يق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في هذا كله	37	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms137	true	-7499528751329122995	234	270	1298	1532	1682	300	المقدمتين الكفريتين الكاذبتين و---------كانت النتيجة- استجهال السابق---------ين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحي---ن العامة لم يتجردوا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في هذا كله	137	4856843487283825147	218	399.0	183	256	85.15625	29	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	244	271	1419	1560	1768	302	ثم هءلاء المتكلمون المخالفون للسلف اذا حقق------ الامر عليهم8 لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا	37	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms137	true	-7499528751329122995	273	300	1543	1682	1682	300	ثم هءلاء المتكلمون المخالفون للسلف اذا حقق عليهم الامر------- لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة له خبر ولم يقفوا من ذلك علي عين ولا-	137	4856843487283825147	131	239.5	106	147	89.11564636230469	22	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	271	302	1560	1768	1768	302	اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المفضولون الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء-	37	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms138	true	-2861056042211185263	0	29	0	197	1663	300	اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقو----------ن الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين و--المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء	138	4856843487283825147	195	375.5	167	209	93.30143737792969	27	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms038	false	7183247137233515938	0	96	0	601	1698	302	وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0129png الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما-برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق -بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا-سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ الفلا-سفة واتباع الهند واليونان1 وورثة المجوس والمشركين1 وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران	38	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms138	true	-2861056042211185263	29	126	197	768	1663	300	وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه نطق الكتاب وبه نطقوا ال-------------------------------ذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق وبما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته-من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان- وورثة المجوس والمشركين- وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران	138	4856843487283825147	541	1019.0	450	605	89.4214859008789	86	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms040	false	-2417153007670893730	268	301	1414	1598	1601	302	فان كان الحق ما---يقوله هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة --بالكتاب2 والسنة من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله	40	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms138	true	-2861056042211185263	131	165	795	977	1663	300	فان كان الحق فيما يقوله هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب- والسنة من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله------ ثم علي رسوله	138	4856843487283825147	174	322.5	142	189	92.06349182128906	30	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms041	false	-3222457332046291546	0	134	0	747	1623	301	الله--- عليه وسلم ثلم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو اما نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا-يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا-نصا ولا ظاهرا حتي تجء انباط الفرس والروم وفروخ اليهود والنصاري والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0135png لءن كان الحق ما-يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون وهو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بم---قتضي قياس عقولهم ما-دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما-يقوله هءلاء انكم يا-معشر العباد لا-تطلبون معرفة الله وما--------يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب	41	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms138	true	-2861056042211185263	161	300	959	1663	1663	300	الله ثم علي رسوله ثم -علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو---- نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط فا-رس والروم وفروخ اليهود والنصاري والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او--- فاضل ان يعتقدها---------------------------------------------- لءن كان----1 ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون -هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بما اقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله عز وجل وما يستحقه من الصفات نفيا واثبات---ا من الكتاب-	138	4856843487283825147	668	1219.0	544	768	86.97916412353516	120	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms041	false	-3222457332046291546	134	275	747	1488	1623	301	ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما--------لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم ههنا فريقان اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطريون اختلافا اكثر من جميع اخ--تلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما -خالف قياسكم هذا او يثبت- ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحنتكم بتتزيله- لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا ضي تخريجه علي شواذ اللفة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مضوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات هذه حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين	41	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms139	true	7459958328789880252	0	142	0	752	1610	300	ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن موجودا وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم ههنا فريقان اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع الاختلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبته ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحنتكم بتنزيله1 لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام و--ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين	139	4856843487283825147	728	1418.0	588	754	96.55172729492188	130	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	65	282	429	1642	1768	302	الذين كثر في---- الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات1 اقدامهم بما انتهي اليه2 من مرامهم حيث يقول----------- لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم3 واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما2 صنفوه من كتبهم كقول بعض رءس-------------------------------------اءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0128png ------------------------------------------------------------لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات ا---------------------------ليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في8 الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وهاا-نا اموت علي عقيدة امي2 ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام7 ثم هءلاء ------------المتكلمون المخالفون للسلف اذا حقق الامر عليهم8 لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المفضولون الحياري المتهوكون ---اعلم	37	8030270714677182081	Shamela0007664-ara1.ms155	true	-1474457223743800271	52	290	267	1541	1604	300	الذين كثر في باب الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية ا--قدامهم بما انتهي اليه امرهم1 وهو ابو المعالي الجويني لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم -واقروا علي انفسهم بما قالوا متمثلين به او منشءين له فيما- صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم وهو ابو عبد الله محمد بن عمر1 الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر ------------------واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في- الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركن----ي برحمته فالويل لفلان وها انا اموت علي عقيدة امي- ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام فاذا كان هذا حال اءمة المتكلمين كيف يسوغ لمن يءمن------------------------------------------------ بالله واليوم الاخر ان يوجب علي الناس اعتقاد ما كان عليه هءلاء------------- المحجوبون المنقوصون المسبوقو----------ن الحياري المتهوكون وقد علم	155	4856843487283825147	953	1688.5	772	1375	69.30908966064453	159	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007664-ara1