id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	54	154	360	895	1768	302	كيف يكون هءلاء المتاخرون لاسيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين--- كثر في---- الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات1 اقدامهم بما انتهي اليه2 من مرامهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف- حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم3 واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما2 صنفوه من كتبهم كقول بعض رءس-----------------اءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	37	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	176	275	946	1465	1595	300	كيف يكون هءلاء المقلدون ل-----------------------------------لمتكلمين الذين قد كثر في باب الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية ا--قدامهم بما انتهي اليه- من مرامهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرقي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كفي حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم- واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما- صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم وهو الفخر الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	64	-5110737909970751954	476	891.5	384	560	85.0	82	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms047	false	-3786543157511033893	150	186	799	980	1597	302	ان غالب ما يعتمدونه يوول الي دعوي 14ب لا حقيقة لها او شبهة3 مركبة من قياس فاسد او قضية كلية لا تصح الا جزءية او دعوي اجماع لا حقيقة له والتمثيل2 في المذهب والدليل بالالفاظ المشتركة	47	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	92	127	502	676	1595	300	ان غالب ما يعتمدونه يءول الي دعوي---- لا حقيقة لها او شبهة- مركبة من قياس فاسد او قضية كلية لا تصح الا جزءية او دعوي اجماع لا حقيقة له والتمسك-- في المذهب والدليل بالالفاظ المشتركة	64	-5110737909970751954	171	322.0	136	181	94.47513580322266	31	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms038	false	7183247137233515938	0	51	0	317	1698	302	وخلفاء الرسل-- واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0129png الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما-برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيي من يطلب المقابلة	38	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms065	true	-9193853275002408985	29	73	177	422	1597	300	وخلفاء الرشدين واعلام الهد--------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا قد----------------------- وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق -ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة	65	-5110737909970751954	211	355.5	173	320	65.9375	33	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms048	false	-8004740040772253191	67	192	351	1062	1679	302	الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام -----------------------------------ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقب----ل علي الكلام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0147png ومن وجه اخر اذا نظرت اليهم بعين القدر والحيرة مستولية عليهم والشيطان مستحوذ عليهم رحمتهم ورفقت عليهم اوتوا ذكاء وما اوتوا زكاء واعطوا فهوما وما اعطوا علوما واعطوا سمعا وابصارا واهءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افيدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ومن كان عالما بهذه الامور تبين له بذلك حذق السلف --------------------------------------وعلمهم وخبرتهم حيث حذروا--------- عن الكلام ونهوا عنه وذموا اهله وعابوهم وعلم ان من ابتغي الهدي في غير الكتاب والسنة لم يزدد-------- الا بعدا فنسال الله العظيم ان يهدينا الصراط ا-لمستقيم	48	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms065	true	-9193853275002408985	185	294	993	1567	1597	300	الشافعي رضي الله عنه تكلم عل-------ي اهل الكلام ومن قلدهم فقال رحمه الله حكمي فيهم ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------م والعقل فان----------------------------هم اوتوا ذكاء وما اوتوا زكاء واعطوا فهوما وما اعطوا علوما اع-طوا سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ومن كان عليما-------------------- بذلك ظفر له من الفرقة المستثناة كيف كان حذقهم وفضلهم وعلمهم وان من لم يقتصر علي ما جاء عن الله ورسوله --------------------------------------------------------------------لم يزدد من الله الا بعدا فنسال الله العظيم ان يهدينا --صراطه المستقيم	65	-5110737909970751954	423	694.5	342	806	52.481388092041016	67	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms036	false	4208054971659804236	112	195	573	1076	1667	301	المبتدعة الذ--ين يفضلون2 طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم2 علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللفات image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0126png فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف	36	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms066	true	-8616833392949481137	87	143	493	824	1762	300	المبتدعة الضالين يفضلون- طريقة غيرهم ظانين------------------------------------------------------------ ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة غيرهم هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات---------------------------------------------- فهذا الظن الفاسد ----------------------------------------------------------اوجب قول طريقة السلف اسل---------م وطريقة الخلف	66	-5110737909970751954	300	511.0	245	505	59.405941009521484	46	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	274	302	1573	1768	1768	302	هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المفضولون الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء-	37	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms066	true	-8616833392949481137	172	200	976	1162	1762	300	هءلاء المحجوبين المنقوصين المسبوقي----------ن الحياري لم يكونوا اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء	66	-5110737909970751954	175	326.0	149	196	89.28571319580078	23	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms038	false	7183247137233515938	26	159	177	949	1698	302	الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم----------------- واحاطوا من حقاءق المعارف- وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ الفلاسفة واتباع الهند واليونان1-- وورثة المجوس والمشركين1 وضلال اليهود والنصاري والصابءين--------- واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما قدمت هذه المقدمة لان من استقرت عنده هذه المقدمة علم طريق الهدي اين هو في هذا الباب وغيره وعلم ان الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين بنبذهم كتاب الله وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم من البينات والهدي وتركهم البحث عن طريق السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله------------------- ممن لم يعرف الله باقراره	38	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms066	true	-8616833392949481137	199	300	1153	1762	1762	300	الانبياء------------------- الذين وهبهم الله علم الكتاب وحكمته واحاطوا من حقاءق --معارفه وبواطن --حقاءقه ما عجز اولءك عن فهم معانيه وادراكه------------------ ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون المتفل-----سفة واتباعهم---- واليونانيون وورثة المجوس والمشركين- وضلال -----------------الصابءين واشباههم واشكال---------هم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وقد استولي-------------------------------------------------------------------------------------------- الضلال والتهوك------------ علي كثير من المتاخرين بنبذهم كتاب الله وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا م-------------------ن البينات والهدي وتركهم البحث عن طريق السابقين ----------والتماسهم علم معرفة الله تعالي بصفات الكمال ممن لم يعرف الله باقراره-	66	-5110737909970751954	507	824.0	421	820	61.82926940917969	71	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms036	false	4208054971659804236	173	301	953	1667	1667	301	فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافر--ين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان اخري2 بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع حرفوا فيه الكلم عن مواضعه فلما ابتتني امرهم علي هاتين-	36	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms067	true	3835002012259795007	12	124	71	694	1681	300	وهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة غيرهم----------------------------------------------------------------------------------- وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي اشركوا فيها اخوانهم من المتفلسفين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ ل---معان------ بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة غيرهم فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل وانكار ال-سمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع حرفوا فيه الكلم عن مواضعه فلما انب-ني امرهم علي هاتين	67	-5110737909970751954	597	1140.0	486	717	83.26359558105469	103	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	2	53	20	352	1768	302	الكفريتين كانت النتيجة3 استجهال السابقين الاوليين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدق-يق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء---- حازوا قصب السبق في هذا كله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0127png وهذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية	37	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms067	true	3835002012259795007	124	175	694	987	1681	300	القاعدتين كانت ال--سجية استهمال السابقين الاول-ين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان غيرهم هم الفضلاء فقد حازوا قصب السبق في هذا كله ثم --------------------------------------------هذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية	67	-5110737909970751954	267	474.5	219	340	78.52941131591797	41	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms038	false	7183247137233515938	180	210	1063	1243	1698	302	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صله صلي الله عليه وسلم من اولها الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0130png اخرهاء ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر	38	8030270714677182081	Shamela0007597-ara1.ms067	true	3835002012259795007	176	200	994	1114	1681	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول--------ه صلي الله عليه وسلم من اولها الي ----------------------------------------------اخرها- ثم ك-----لام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر	67	-5110737909970751954	119	204.5	95	180	66.11111450195312	21	AOCP20251104062-ara1	Shamela0007597-ara1