id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms188	false	-2933661049289818494	203	303	1103	1617	1617	303	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الياب ع-ني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما -انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم شكيتي فهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علتي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0387png سءالك يا هذا سءال معاند تخاصم رب-	188	8030270714677182081	Shamela0004482-ara1.ms0326	true	7804014000271546929	23	171	116	858	1525	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم-ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضاء فهل انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي وهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين غلتي ثم ان شيخ الاسلام اجابه نظما وهو جالس في مجلسه فاخذ القلم وجعل يكتب الجواب وهم حاضرون فظنوا انه يكتب نثرا فاذا هو يكتب نظما علي نمط ذلك السءال فنظم في مجلسه ماءة وثلاثين بيتا علي نمط تلك القصيدة التي نظمها ذلك الشاعر الذمي والقصيدة موجودة في مءلفات شيخ الاسلام اولها قوله ---------------------------------------------------سءالك يا هذا سءال معاند مخاصم رب	326	726294217208069894	451	711.0	359	794	56.80100631713867	86	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004482-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms189	false	272358692561463180	0	45	0	234	1525	301	العرش باري البرية وهذا سءال خاصم الملا العلا قديما به ابليس اصل البلية ومن يك خصما للمهيمن يرجعن علي ام راس هاويا في الحفيرة ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا معشر القدرية سواء نفوه او سعوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة	189	8030270714677182081	Shamela0004482-ara1.ms0326	true	7804014000271546929	171	215	858	1091	1525	300	العرش باري البرية فهذا سءال خاصم الملا العلا قديما-به ابليس اصل البلية ومن يك خصما للمهيمن يرجعن علي ام راس هاويا في الحفيرة وتدعي خصوم الله يوم معادها الي النار طرا معشر القدرية سواء نفوه او سعوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة	326	726294217208069894	230	452.0	186	234	98.29059600830078	40	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004482-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	126	247	746	1438	1768	302	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0128png لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات-------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال-- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الاخر منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في8 الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني----- ربي برحمته فالويل لفلان وهاا--------نا اموت علي عقيدة امي2 ويقول الاخر منهم---------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام7 ثم هءلاء------------------ المتكلمون	37	8030270714677182081	Shamela0004482-ara1.ms0575	true	8557604838423161359	1	196	5	1026	1666	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ثم يقول --------------------------------------لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر10---------------- واقرا في النقي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما طه110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه فنحن نقول ليته بقي علي هذا وليته كتب في هذا ولكنه اضل بكثير من مءلفاته مع سعة ما فتح عليه من العلوم ومنهم الجويني الذي يقال له امام الحرمين له كتاب مطبوع مشهور في علم الكلام اسمه الارشاد وله كتب غيره ذكروا انه لما حضره الموت تاسف علي حياته وقال لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في ا-لذي نهوني عنه والان ان لم تد--ركني رحمة ربي------- فالويل لابن الجويني وها انا اموت علي عقيدة عجاءز نيسابور تمني في اخر حياته انه ما خاض في هذه العلوم اصلا وكذلك الشهرستاني صاحب الملل والنحل ذكروا عنه انه يقول اكثر الناس شكا عند الموت ا--هل الكلام وغيرهم كثير هذه نهاية اولءك المتكلمين	575	726294217208069894	541	925.0	437	1088	49.724266052246094	92	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004482-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms188	false	-2933661049289818494	203	232	1103	1243	1617	303	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الياب ع-ني فهل الي دخولي سبيل	188	8030270714677182081	Shamela0004482-ara1.ms0692	true	-7262763049493451162	271	300	1381	1521	1521	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل-	692	726294217208069894	137	262.0	109	141	97.16312408447266	26	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004482-ara1