id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms095	false	6822996589042160154	191	271	1072	1507	1709	303	هو الذي اخرج الذين كفروا من اهمل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولرلا ان كتب ا-له عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله ف-ن الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	95	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms1616	true	-6801234509749774530	14	93	69	504	1545	300	هو الذي اخرج الذين كفروا من اه-ل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا-اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	1616	-7266244383407263105	432	843.0	353	437	98.8558349609375	74	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms048	false	-8004740040772253191	73	96	380	508	1679	302	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام	48	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms4836	true	4879896759547074654	69	92	329	451	1492	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في القباءل وينادي عليهم-- هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام	4836	-7266244383407263105	106	193.5	85	132	80.30303192138672	18	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	124	193	734	1147	1768	302	بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0128png لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته--------------ا تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا ف---------------------------------ي النفي ليس كمثله شء	37	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms5970	true	2108774351261655794	180	251	957	1342	1598	300	بعض مصنفاته نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ثم يقول-------------------------------------- لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي علي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر فاطر 10 وفي النفي ليس كمثله شء	5970	-7266244383407263105	305	528.5	246	461	66.1605224609375	50	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms102	false	-6757440162644386880	0	101	0	574	1627	302	فصلا في الرد علي الجهمية وان الله فوق العرش من كتاب---- افعال العباد تاليف البخاري تحت---- النسر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0238png ففضب لذلك بعض الضقهاء الحاضرين وقالوا نحن المقصودون بهذا ورفعوا الامر الي قاضي القضاة الشافعي فطلبه ورسم بحبسه------------------ فبلغ ذلك الشيخ تقي الدين فتالم له و-----------------اخرجه من الحبس بيده وخرج الي القصر الي ملك الامراء وتخاصم هو والقاضي هناك --واثني -علي الشيخ جمال الدين وغضب القاضي وانزعج وقال لءن لم يرد الي حبسي عزلت نفسي فارضاه ملك الامراء بان اعاد الشيخ جمال الدين الي حب---------------------------------------------------سه فاعتقله ب--------------------------------------------القوصية ا------------------------------ياما وذكر--- الشيخ تقي الدين للناءب ما وقع في غيبته في حق بعض- اصحابه	102	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6390	true	2723777322973536546	113	213	622	1155	1611	300	فصلا في الرد علي الجهمية------------------- من كتاب خلق افعال العباد للبخ------اري تحت قبة النسر بعد قراءة ميعاد البخاري بسبب الاستسقاء فغضب ب------------عض الفقهاء الحاضرين وشكاه الي الق-------------------------------اضي------- الشافعي ابن صصري وكان عدو الشيخ فسجن المزي فبلغ ذلك الشيخ تقي الدين فتالم لذلك وذهب الي السجن فاخرجه منه بنفس----ه وراح الي القصر فوجد الق----------------------اضي هناك فتقاولا بسبب الشيخ جمال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------دين المزي فحلف ابن صصري ولا بد ان يعيده الي السجن والا عزل نفسه فامر الناءب باعادته تطييبا لقلب القاضي فحبسه عنده في القوصية اياما ثم اطلقه ولما قدم ناءب السلطنة ذكر له الشيخ تقي الدين ما جري---------------- في حقه وحق اصحابه	6390	-7266244383407263105	227	237.5	181	749	30.30707550048828	30	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms123	false	-8780826861964840387	122	303	716	1681	1681	303	عما كان وقع للشيخ تقي الدين في ولاية سيف الدين جاغان وفي ولاية القاضي امام الدين وباحضاره واحضار القاضي نجم الدين بن صصري الي الديار المصرية فطلب ناءب السلطنة الشيخ وجماعة من الفقهاء وسالهم عن تلك الواقعة وقرء عليهم المرسوم فاجاب كل منهم بما كان عنده من تلك القضية وكتبه عنهم صاحب الديوان محيي الدين 2 بن فضل الله وفي يوم الاثنين ثاني عشر رمضان توجه الشيخ تقي الدين2 والقاضي نجم الدين بن صصري2 الي مصر علي البريد-------- وخرج مع الشيخ خلق كثير----- وبكوا وخافوا عليه من اعداءه واخبرت ان ناءب السلطنة كان قد اشار علي الشيخ--------------- بترك التوجه الي مصر وانه ي-------كاتب-------- في ذلك-------------- فامتنع الشيخ---------- من ذلك ولم يقبل وذكر--- ان في توجهه الي مصر -------------مصالح كثيرة وقرات بخط بعض اصحاب الشيخ قال ولما توجه الشيخ في اليوم الذي توجه فيه من دمشق المحروسة كان يوما مشهودا غريب المثل في كثرة ازدحام الناس لوداعه ورءيته حتي انتشروا من image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0275png باب داره الي قريب للجسورة فيما بين دمشق والكسوة التي هي اول منزلة منها وهم ما بين باك وحزين ومتعجب ومتنزه ومزاحم متغال فيه و------------------دخل الشيخ -----مدينة غزة-	123	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6391	true	-4584071363488256763	54	167	275	864	1562	300	عما كان وقع للشيخ تقي الدين ابن تيمية في ايام- جاغان والقا---------ضي امام الدين القزويني وان يحمل هو والقاضي ابن ---صصري الي الديار المصرية فتوجها عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البريد نحو مصر وخرج مع الشيخ خلق من اصحابه وبكوا وخافوا عليه من اعداءه و-----------------------------اشار عليه ناءب السلطنة الافرم بترك الذهاب الي مصر وقال له انا اكاتب السلطان في ذلك واصلح القضايا فامتنع الشيخ تقي الدين من ذلك--------- وذكر له ان في توجهه ل---مصر مصلحة كبيرة ومصالح كثيرة ف------------------------------لما توجه الي مصر------------------------------------------------------------------------- ازدح-م الناس لوداعه ورءيته حتي انتشروا من---------------------------------------------- باب داره الي قرب ا-لجسورة فيما بين دمشق والكسوة----------------------- وهم ما بين باك وحزين ومتفرج ومتنزه ومزاحم متغال فيه فلما كان يوم السبت دخل الشيخ تقي الدين- غزة	6391	-7266244383407263105	394	533.5	312	1072	36.75373077392578	59	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms124	false	-3375311124197374156	0	159	0	848	1629	302	يوم السبت وعمل في ----------------------جامعها مجلسا ع-----------------------------------------------------ظيما وفي يوم الخميس- الثاني والعشرين من رمضان وصل الشيخ والقاضي الي القاهرة وفي ثاني يوم بعد صلاة الجمعة جمع-------------------------------------------------- القضاة واكابر الدولة بالقلعة لمحفل الشيخ واراد الشيخ ان يتكلم---------- فلم يمكن من البحث والكلام علي عادته وانتدب له الشمس ابن عدلان خصما احتسابا وادعي عليه القاضي ابن مخلوف المالكي انه يقول ان الله فوق العرش حقيقة وان الله يتكلم بحرف وصوت وسال-------- جوابه فاخذ الشيخ في حمد الله والثناء عليه فقيل له اجب ما جءنا بك لتخطب فقال ومن الحاكم في فقيل له القاضي المالكي -قال--------- كيف يحكم في وهو- خصمي وغضب غضبا شديدا وانزعج 36فاقيم مرسما عليه وحبس في برح اياما الشيخ ليست في ك هنا تنتهي نسخة ص ويقابلها السطر الرابع والعشرون من اللوحة رقم من نسخة ك وسوف نقتصر في المقابلة من هنا الي اخر الكتاب بين نسخة ك والمطبوع المرموز له ب ط image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0276png ثم نقل منه ليلة --عيد الفطر الي الحبس المعروف بالجب هو واخواه	124	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6391	true	-4584071363488256763	160	300	830	1562	1562	300	يوم السبت دخل الشيخ تقي الدين غزة فعمل بجامعها مجلسا عظيما ثم رحلا معا الي القاهرة والقلوب معه وبه متعلقة فدخلا مصر يوم الاثنين الثاني والعشرين من رمضان وقيل انهما دخلاها يوم الخميس فلما كان يوم---------- الجمعة بعد الصلاة عقد للشيخ تقي الدين مجلس بالقلعة اجتمع فيه القضاة واكابر الدولة-------------------- واراد------ ان يتكلم علي عادته فلم يمكن من البحث والكلام ----------وانتدب له الشمس -بن عدلان خصما احتسابا وادعي عليه عند ---ابن مخلوف المالكي انه يقول ان الله فوق العرش حقيقة وان الله يتكلم بحرف وصوت فساله القاضي جوابه فاخذ الشيخ في حمد الله والثناء عليه فقيل له اجب ما جءنا بك لتخطب فقال ومن الحاكم في فقيل له القاضي المالكي فقال له الشيخ كيف تحكم في وانت خصمي فغضب غضبا شديدا وانزعج و--اقيم مرسما عليه وحبس في برج اياما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نقل منه ليلة العيد ال------ي الحبس المعروف بالجب هو واخواه-	6391	-7266244383407263105	511	839.5	407	1005	50.84577178955078	80	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms125	false	-5746100009859997489	0	118	0	627	1659	301	ولا من الادرار السلطاني ---ولا تدنس بشء من ذلك وفي هذا الشهر ايضا شهر ذي الحجة في يوم الخميس اليوم السابع والعشرين منه طلب اخوا الشيخ تقي الدين شرف الدين عبد الله وزين الدين عبد الرحمن الي مجلس ناءب السلطنة سلار وحضر القاضي زين الدين بن مخلوف المالكي وجري بينهم كلام كثير واعيدا الي موضعهما بعد ان بحث الشي-----خ شرف الدين مع الق--------اضي المالكي وظهر عليه في النقل-------- والمعرفة وخطاه في مواضع ادعي فيها الاجماع---- وكان الكلام في مسالة العرش وفي مسالة الكلام وفي مسالة النزول وفي يوم الجمعة ثاني اليوم المذكور احضر شرف الد--------------------ين وحده الي مجلس ناءب السلطنة وح-----ضر ابن عدلان وتكلم معه الشيخ شرف الدين وناظره وبحث معه وظهر عليه----- وفي اليوم------- الرابع والعشرين من	125	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6398	true	-7748229973666486102	43	150	212	790	1562	300	ولا من الادرارات ولا غيرها ولا تدنس بشء من ذلك وفي هذا الشهر يو---------------------م الخميس------ السابع والعشرين منه طلب اخوا الشيخ تقي الدين شرف الدين--------- وزين الدين -من ال-حبس الي مجلس ناءب السلطان سلار وحضر ناءب السلطنة ا---بن مخلوف المالكي وجري بينهم كلام ------------------------------------كثير فظهر شرف الدين بالحجة علي القاضي المالكي ب------------النقل والدليل والمعرفة وخطاه في مواضع ادعي فيها دعاوي باطلة وكان الكلام في مسالة العرش و---مسالة الكلام وفي مسالة النزول وفي يوم الجمعة------------------- احضر شرف الدين اخو الشيخ تقي الدين وحده -في مجلس ناءب السلطنة سلار وحضر ابن عدلان وتكلم معه الشيخ شرف الدين وناظره وبحث معه وظهر عليه ايضا وفي --يوم الجمعة الثامن والعشرين من	6398	-7266244383407263105	461	750.0	371	692	66.61849975585938	72	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms125	false	-5746100009859997489	192	278	1049	1531	1659	301	بعض الفقهاء وحصل بي----------نهم بح-ث كثير و---فرقت --------صلاة الجمعة بينهم ثم اجتمعوا الي المغرب ولم ينفصل الام--------------ر ثم اجتمعوا يوم الاحد بعد يومين بمرسوم السلطان مجموع النهار و----حضر جماعة------------------------------------- اكثر من الاولين حضر------- نجم الدين بن الرفعة وعلاء الدين الباجي وفخر الدين ابن بنت ابي سعد وعز الدين النمراوي وشمس الدين بن عدلان وجماعة من الفقهاء ولم يحضر القضاة وطلبوا------- فاعتذ---------ر بعضهم بالمرض وبعضهم بفيره و---------------------------------------------------------------------------------قبل عذرهم ناءب السلطنة ولم يكلفهم الحضور بعد ان رسم السلطان بحضورهم وانفصل المجلس علي خير وبات الشيخ عند ناءب السلطنة	125	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6401	true	5846539468307447285	4	118	19	639	1573	300	بعض الفقهاء بدار سلار وجرت بينهم بحوث كثيرة ثم فرقت بينهم الصلاة------------- ثم اجتمعوا الي المغرب وبات الشيخ تقي الدين عند سلار ثم اجتمعوا يوم الاحد---------- بمرسوم السلطان جمي-ع النهار ولم يحضر احد من القضاة بل اجتمع من الفقهاء خلق كثير اكثر من كل يوم منهم الفقيه نجم الدين بن --رفعة وعلاء الدين الباجي وفخر الدين -بن بنت ابي سعد وعز الدين النمراوي وشمس الدين بن عدلان وجماعة من الفقهاء---------------- وطلبوا القضاة فاعتذروا باعذار بعضهم بالمرض وبعضهم بغيره لمعرفتهم بما ابن تيمية منطو عليه من العلوم والادلة وان احدا من الحاضرين لا يطيقه فقبل عذرهم ناءب السلطنة ولم يكلفهم الحضور بعد ان رسم السلطان بحضورهم وانفصل المجلس علي خير وبات الشيخ عند ناءب السلطنة	6401	-7266244383407263105	398	622.0	323	663	60.03016662597656	59	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms134	false	2628442359393745573	2	149	6	796	1596	301	----شهر شوال من سنة سبع وسبعماءة شكا شيخ الصوفية بالقاهرة كريم الدين الابلي وابن عطاء2 وجماعة نحو الخمسماءة من الشيخ تقي الدين وكلامه في ابن عربي وغيره الي الدولة فرد-- الامر في ذلك الي القاضي الشافعي وعقد له مجلس وادعي عليه ابن عطاء باشياء -لم يثبت --شء منها--- لكنه قال انه لايستفاث الا بالله حتي لايستفاث بالنبي صلي الله عليه وسلم س-تغاثة بمعني العبادة ولكنه يتوسل به ويتشفع به الي الله فبعض الحاضرين قال ليس----- في هذا شء وراي --قاضي القضاة بدر الدين2-------- ان هذا فيه قلة ادب فحضرت رسالة الي القاضي ان يعمل معه ما 39ا تقتضيه الشريعة في ذلك فقال القاضي قد قلت له ما يقال لمثله ثم ان الدولة خيروه بين اشياء وهي الاقامة بد---مشق او الاسكندرية بشروط او الحبس فاختار الحبس image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0293png فدخل عليه جماعة في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط فاجابهم فاركبوه------------------------------- خيل البريد ليلة الثامن عشر من شوال	134	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6401	true	5846539468307447285	160	300	864	1573	1573	300	وفي ش----وال منها شكي------------------- الصوفية بالقاهرة علي------------------------------------------------- الشيخ تقي الدين وكلامه في ابن عربي وغيره الي الدولة فردوا الامر في ذلك الي القاضي الشافعي فعقد له مجلس وادعي عليه ابن عطاء باشياء فلم يثبت عليه منها شء لكنه قال لا يستغ---اث الا بالله ولا يستغ--اث بالنبي صلي الله عليه وسلم استغاثة بمعني العبادة ولكن- يتوسل به ويتشفع به الي الله فبعض الحاضرين قال ليس عليه في هذا شء وراي القاضي------- بدر الدين بن جماعة ان هذا فيه قلة ادب فحضرت رسالة الي القاضي ان يعمل معه م----ا تقتضيه الشريعة------- فقال القاضي قد قلت له ما يقال لمثله ثم ان الدولة خيروه بين اشياء اما ان يسير الي دمشق او الاسكندرية بشروط او الحبس فاختار الحبس---------------------------------------------- فدخل عليه جماعة في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط فاجاب اصحابه الي ما اختاروا جبرا لخواطرهم فركب خيل البريد ليلة الثامن عشر من شوال-	6401	-7266244383407263105	600	1037.5	477	852	70.42253875732422	104	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms134	false	2628442359393745573	149	269	796	1433	1596	301	ثم ارسل-- خلفه من الغد بريدا اخر فرد-ه وحضر عند قاضي القضاة بحضور جم----------اعة من الفقهاء فقال--- بعضهم -------له ما ترضي الدولة الا بالحبس وقال --قاضي القضاة وفيه مصلحة له واستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه------------------------------------------------------------------ فتحير ف----قال الشيخ------------------- انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال نور الدين الماذون له في الحكم فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له------- ما ترضي الدولة الا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه القاضي تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن ---ان يكون عنده من يخدمه وكان جميع ذلك---- باشارة الشيخ نصر المنبجي ووجاهته في الد-------------------------------------------------------------------------ولة -------------------واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي المشكلة م-------------------------ن الامراء واعيان الناس	134	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6402	true	-428835597067866042	0	157	0	836	1614	300	ثم ارسلوا خلفه من الغد بريدا اخر فردوه وحضر عند قاضي القضاة ابن جماعة وعنده جماعة من الفقهاء فقال له بعضهم ان الدولة ما ترضي ا-------لا بالحبس فقال القاضي------- وفيه مصلحة له واستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شء فاذن لنور الدين الزواوي المالكي فتحير فلما راي الشيخ توقفهم في حبسه قال انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال نور الدين الزواوي ي-------------كون في موضع يصلح لمثله فقيل له الدولة ما ترضي ا-------لا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في المكان الذي اجلس فيه القاضي تقي الدين -بن بنت الاعز حين سجن واذن له ان يكون عنده من يخدمه وكان----- ذلك كله باشارة------ نصر المنبجي لوجاهته في الدولة فانه كان قد استحوذ علي عقل الجاشنكير الذي تسلطن فيما بعد وغيره من الدولة والسلطان مقهور معه واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي المشكلة التي لا يستطيعها الفقهاء من الامراء واعيان الناس	6402	-7266244383407263105	563	938.0	452	882	63.83219909667969	91	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms136	false	-2430889733369000955	25	234	177	1388	1743	302	الاخ الكريم------- بالثغر المحروس--------------- فان اعداء الله قصدوا بذلك امورا يك-------------يدون بها الاسلام واهله------------------------ وظنوا ان ذلك يحصل عن قريب------- فانقلبت عليهم مقاصدهم الخبيثة المعلومة وانعكست من كل الوجوه واصبح-------وا وما زالوا عند الله وعند------ العارفين من المءمنين سود الوجوه يتقطعون حسرات وندما علي ما فعلوه وا-قبل اهل الثغر اجمعون الي الاخ متقبلين لما يذكره وينشره --------------من كتاب الله وسنة رسوله والحط والوقيعة في اعداءهما من اهل البدع والضلالات والكفر والجهالات خصوصا اخبث الملاحدة والاتحادية ثم الجهمية واتفق انه وجد بها-------- ابليس الحادهم قد باض----- وفرخ ونصب بها عرشه ودوخ واضل بها فريقي السبعين---------ية فمزق الله بها بقدومه الثغر----------- جموعهم شذر مذر وهتك استارهم وكشف رمزهم في الالحاد والكفر واسرارهم1 وفضحهم واستتاب جماعات----- منهم وتوب رءيسا من رءساءهم وان كان عند عباد الله المءمنين حقيرا وصنف هذا التاءب كتابا في كشف كفرهم والحادهم وكان من خواص خواص اللعين عدو الله ورسوله نصير الملحدين2 واشتهر ذلك واستقر عند عموم المءمنين وخواصهم من امير وقاض وفقيه ومفت وشيخ وعموم- المجاهدين الا من شذ من الاغمار الجهال مع الذلة والصغار حذرا علي نفسه من ايدي المءمنين والسنتهم و--------------علت كلمة الله بها علي اعداء الله ورسوله ولعنوا لعنا -------------ظاهرا في مجامع الناس بالاسم-- الخاص----- وصار بذلك عند نصير الملحد2 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0297png المقيم المقعد ونزل به من الخوف والذل ما لا يعبر عنه	136	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6407	true	-7467325451395954816	17	201	86	1109	1662	300	الاخ الكريم قد نزل بالثغر المحروس علي نية الرباط فان اعداء الله قصدوا بذلك امورا يكيدونه بها ويكيدون---- الاسلام واهله فكانت تلك كرامة في حقنا وظنوا ان ذلك يءدي الي هلاك الشيخ فانقلبت عليهم مقاصدهم الخبيث---------ة وانعكست من كل الوجوه واصبحوا وامسوا وما-زالوا عند الله وعند عباده العارف------------ين سود الوجوه يتقطعون حسرات وندما علي ما فعلوا وانقلب اهل الثغر اجمعين الي الاخ م-قبلين عليه مكرمين له وفي كل وقت ينشر من كتاب الله وسنة رسوله ما تقر به اعين المءمنين وذلك شجي في حلوق الاعداء------------------------------------------------------------ واتفق انه وجد بالاسكندرية ابليس-------- قد باض فيها وفر-------------------خ واضل بها فرق-- السبعينية والعربية فمزق الله---- بقدومه عليهم شملهم وشتت جموعهم شذر مذر وهتك استارهم--------------------------------------- وفضحهم واستتاب جماعة كثيرة منهم وتوب رءيسا من رءساءهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستقر عند عامة المءمنين وخواصهم من امير وقاض وفقيه ومفت وشيخ وجماعة المجتهدين الا من شذ من الاغمار الجهال مع الذلة والصغار محبة الشيخ وتعظيمه وقبول كلامه والرجوع الي امره ونهيه فعلت كلمة الله بها علي اعداء الله ورسوله ولعنوا سرا وجهرا وباطنا وظاهرا في مجامع الناس باسماءهم الخاصة بهم وصار بذلك عند نص-ر المنبجي ----------------------------------------------المقيم المقعد ونزل به من الخوف والذل ما-لا يعبر عنه	6407	-7266244383407263105	720	1092.5	583	1378	52.249637603759766	101	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms137	false	-9200406149504255564	190	222	1148	1335	1764	302	بقي الشيخ بثف-----ر الاسكندرية ثمانية اشهر مقيما ببرج----- مليح نظيف له 40ا شباكان احدهما الي جهة البحر---------------------------- يدخل اليه من شاء ويتردد اليه الاكابر والاعيان والفقهاء يقراون عليه ويبحثون معه ويستفيدون منه	137	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6407	true	-7467325451395954816	207	243	1144	1353	1662	300	تقي الدين اقام بثغر الاسكندرية ثمانية اشهر مقيما ببرج متسع مليح نظيف له---- شباكان احدهما الي جهة البحر والاخر الي جهة المدينة وكان يدخل عليه من شاء ويتردد اليه الاكابر والاعيان والفقهاء يقرءون علي------------ه ويستفيدون منه	6407	-7266244383407263105	163	288.5	134	225	72.44444274902344	22	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms140	false	-1114731355185534684	20	118	86	611	1605	301	قال فكان القاضي زين الدين ابن مخلوف قاضي المالكية---------- يقول بعد ذلك ما راينا افتي2 من ابن تيمية لم نبق ممكنا في السعي فيه ولما قدر علينا عفا -----------عنا ثم ان الشيخ بعد اجتماعه بالسلطان نزل الي القاهرة وسكن بالقرب من مشهد الحسين وعاد الي بث العلم ونشره و------الخلق يشتف-----------------لون عليه ويقراون ويستفتونه ويجيبهم بالكلام والكتابة والامراء والاكابر والناس3 يترددون اليه وفيهم من يعتذر اليه ويتتصل مما وقع------------ فقال قد جعلت الكل في حل مما جري وبعث الشيخ كتابا الي اقاربه واصحابه بدمشق يذكر ما هو فيه من النعم العظيمة والخير الكثير ويطلب فيه- جملة من كتب العلم	140	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6413	true	-7329542695341101725	180	262	934	1362	1557	300	قال وكان--------------------------- قاضي المالكية ابن مخلوف يقول-------- ما راينا مثل -----ابن تيمية حرضنا عليه فلم نقدر عليه وقدر----- علينا فصفح عنا وحاجج عنا ثم ان الشيخ بعد اجتماعه بالسلطان نزل الي القاهرة--------------------------- وعاد الي بث العلم ونشره واقبلت الخلق عليه ورحلوا اليه يشتغلون عليه-------- ويستفتونه ويجيبهم ب--------الكتابة والقول وجاءته الفقهاء-------------------------- يعتذرون ----------مما وقع منهم في حقه فقال قد جعلت الكل في حل-------- وبعث الشيخ كتابا الي اهله---------------- يذكر ما هو فيه من --نعم الله وخيره---- الكثير ويطلب منهم جملة من كتب العلم	6413	-7266244383407263105	298	407.5	238	582	51.2027473449707	45	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms140	false	-1114731355185534684	179	252	957	1353	1605	301	الله رقاب الخصوم واذلهم غاية الذل وطلب اكابرهم من السلم والانقياد وما يطول وصفه ونحن ولله الحمد قد اشترطنا عليهم في ذلك من الشروط ما فيه عز الاسلام والسنة وانقما----ع الباطل والبدعة وقد دخلوا في -ذلك كله وامتنعنا ح-----------------تي يظهر ذلك الي الفعل -لم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم	140	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6414	true	-7808336023680220623	1	70	4	369	1566	300	الله رقاب الخصوم----------------- وطلب اكابرهم من السلم -----------ما يطول وصفه و---------------قد اشترطنا عليهم م-------ن الشروط ما فيه عز الاسلام والسنة وما فيه قمع الباطل والبدعة وقد دخلوا تحت ذلك كله وامتنعنا من قبول ذلك منهم حتي يظهر ----الي الفعل فلم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم	6414	-7266244383407263105	332	590.5	270	419	79.23627471923828	54	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms159	false	-8119516066289199685	31	91	210	559	1711	302	ثم ان الشيخ رحمه الله بعد وصوله من مصر الي دمشق واستقراره بها لم يزل ملازما للاشتفال والاشفال------------ ونشر العلم وتصنيف الكتب وافتاء الناس بالكلام والكتابة المطولة وغيرها ونفع الخلق والاحسان اليهم والاجتهاد في الاحكام الشرعية ففي بعض الاحكام يفتي بما ادي اليه اجتهاده من مواهقة اءمة المذاهب الاربعة وفي بعضها قد يفتي بخلافهم او بخلاف المشهور من مذاهبهم ومن	159	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6430	true	-280493274430827033	14	66	74	379	1644	300	ثم ان الشيخ---------- بعد وصوله------- الي دمشق واستقراره بها لم يزل ملازما -لاشتغال الناس في ساءر العلوم ونشر العلم وتصنيف الكتب وافتاء الناس بالكلام والكتابة المطولة ---------------------------------والاجتهاد في الاحكام الشرعية ففي بعض الاحكام يفتي بما ادي اليه اجتهاده من موافقة اءمة المذاهب الاربعة وفي بعضها يف---تي بخلافهم وب--خلاف المشهور في مذاهبهم وله	6430	-7266244383407263105	276	492.0	227	361	76.45429229736328	39	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms162	false	9093249541655456151	218	303	1257	1710	1710	303	يوم الاثنين بعد العصر السادس من شعبان ---من السنة المذكورة-------------------------------------------- حضر الي الشيخ من جهة ناءب السلطنة بدمشق مشد الاوقاف وابن --خطير احد الحجاب------ واخبراه ان مرسوم السلطان ورد بان يكون في القلعة واحضرا معهما مركوبا------- فاظهر الشيخ السرور بذ-------لك وقال انا كنت منتظرا ذ-لك وهذا فيه خير عظيم------------- وركبوا جميعا من داره الي باب القلعة واخليت له قاعة حسنة واجري اليها الماء ورسم له بالاقامة فيها واقام معه اخوه زين الدين يخدمه باذن السلطان ورسم له مما يقوم بكفايته------------- وفي يوم الجمعة عاشر الشهر-	162	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6501	true	3287033444503104116	143	237	766	1284	1646	300	يوم الاثنين بعد العصر السادس من شعبان اعتقل الشيخ الامام العالم العلامة تقي الدين ابن تيمية بقلعة دمشق حضر اليه----- من جهة ناءب السلطنة تنكز- مشد الاوقاف وابن الخطير احد الحجاب بدمشق واخبراه ان مرسوم السلطان ورد بذلك-------------- واحضرا معهما مركوبا ليركبه فاظهر------ السرور والفرح بذلك وقال انا كنت منتظرا لذلك وهذا فيه خير كثير ومصلحة كبيرة وركبوا جميعا من داره الي باب القلعة واخليت له قاع-----ة واجري اليها الماء ورسم له بالاقامة فيها واقام معه اخوه زين الدين يخدمه باذن السلطان ورسم له -ما يقوم بكفايته قال البرزالي وفي يوم الجمعة عاشر الشهر	6501	-7266244383407263105	396	648.0	318	550	72.0	66	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms163	false	1702745197372882273	0	37	0	210	1710	302	المذكور قرء بجامع دمشق الكتاب السلطاني الوارد بذلك وب---منعه من الفتيا 48ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي يوم الاربعاء منتصف شعبان امر القاضي------- الشافعي بحبس جماعة من اصحاب الشيخ ب------------سجن الحكم وذلك بمرسوم الناءب-------- واذنه له في فعل ما يقتضيه الشرع في -	163	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6501	true	3287033444503104116	237	300	1284	1646	1646	300	المذكور قرء بجامع دمشق الكتاب السلطاني الوارد باعتقاله ومنعه من الفتيا وهذه الواقعة سببها فتيا وجدت بخطه في المنع من السفر واعمال المطي الي زيارة قبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقبور الصالحين قال وفي يوم الاربعاء منتصف شعبان امر --قاضي القضاة الشافعي بحبس جماعة من اصحاب الشيخ تقي الدين في سجن الحكم وذلك بمرسوم --ناءب السلطنة واذنه له فيه فيما ت-قتضيه الشريعة في	6501	-7266244383407263105	182	293.5	151	367	49.59128189086914	27	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms168	false	6861513990775080386	167	292	886	1604	1660	302	الديار المصرية ---------وكتب عليه قاضي الشافعية image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0351png قابلت الجواب عن هذا السءال المكتوب علي خط ابن تيمية فصح الي ان قال وانما المحرف جعله زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبور الانبياء صلوات الله -------عليهممع-صية بالاجماع مقطوع بها هذا كلامه فانظر الي هذ-ا التحريف علي شيخ الاسلام وا-لجواب----------------- ليس فيه المنع من زيارة قبور الانبياء والصالحين وانما---- ذكر فيه قولين في شد الرح-ل والسفر الي مجرد زيارة القبور وزيارة القبور من غير شد رحل اليها مسالة وشد الرحل لمجرد الزيارة مسالة اخري والشيخ لا يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها ويندب اليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض الشيخ الي هذه الزيارة-------------- في الفتيا ولا قال انها معصية ولا-حكي الاجماع علي المنع منها---------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه وتعالي ----------لا تخفي عليه خافية	168	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6503	true	-1267783123310885670	67	215	347	1138	1616	300	الزيارة فكتب ذلك في درج وكتب تحته قاضي الشافعية بدمشق---------------------------------------- قابلت الجواب عن هذا السءال المكتوب علي خط ابن تيمية فصح الي ان قال وانما المحز- جعله زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبور الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصية بالاجماع مقطوعا------------- فانظر الان هذا التحريف علي شيخ الاسلام فان جوابه علي هذه المسالة ليس فيه --منع--- زيارة قبور الانبياء والصالحين وانما فيه ذكر---- قولين في شد الرحال والسفر الي مجرد زيارة القبور وزيارة القبور من غير شد رحل اليها مسالة وشد الرحل لمجرد الزيارة مسالة اخري والشيخ لم يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها ويندب اليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتع------رض الي هذه الزيارة علي هذا الوجه في الفتيا ولا قال انها معصية ولا حكي الاجماع علي المنع منها ولا هو جاهل بقول الرسول صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة والله سبحانه لا يخفي عليه شء ولا تخفي عليه خافية	6503	-7266244383407263105	611	1067.5	498	860	71.0465087890625	102	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms183	false	-6867845722094755960	0	103	0	596	1696	302	القدوة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن شيخنا الامام-------- المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد-السلام بن عبد-الله بن ابي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني ثم الدمشقي بقلعة دمشق-------- التي كان محبوسا فيها2 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0376png وحضر جمع الي---------------- القلعة فاذن لهم في الدخول----- وجلس جماعة----- قبل الفسل وقراوا القران وتبركوا برءيته وتقبيله ثم انصرفوا وحضر جماعة من النساء ففعلن- مثل ذلك ثم انصرفن- واقتصر علي من يغسل ويعين في غسله فلما فرغ من ذلك اخرج وقد اجتمع الناس بالقلعة والطريق الي --جامع دمشق وامتلا الجامع وصحنه والكلاسة وباب البريد	183	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6517	true	-3316865034087948842	197	300	1105	1676	1676	300	القدوة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم ا-------بن تيمية الحراني ثم الدمشقي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا فيها وحض-----------------------------------------------ر جمع كثير الي الغاية الي القلعة فاذن لهم في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرءوا القران وتبركوا برءيته وتقبيله ثم انصرفوا وحضر جماعة من النساء ففعلوا مثل ذلك ثم انصرفوا واقتصر علي من ي-------------غسله فلما فرغ من ذلك اخرج وقد اجتمع الناس بالقلعة والطريق الي الجامع----- وامتلا الجامع وصحنه والكلاسة وباب البريد-	6517	-7266244383407263105	512	925.0	420	644	79.50310516357422	86	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms183	false	-6867845722094755960	103	302	596	1696	1696	302	وباب الساعات الي اللبادين والفوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار او نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلي عليه اولا بالقلعة 54ب تقدم في الصلاة عليه الشيخ محمد بن تمام ثم صلي عليه بجامع دمشق عقيب صلاة الظهر وحمل من باب البريد واشتد الزحام والقي الناس علي نعشه مناديلهم وعماءمهم للتبرك وصار النعش علي الرءوس تارة يتقدم وتارة يتاخر وخرج الناس من الجامع من ابوابه كلها من شدة الزحام وكل باب اعظم زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد جميعها من شدة الزحام لكن كان المعظم من الابواب الاربعة باب الفرج الذي اخرجت منه الجنازة ومن باب الفراديس ومن باب النصر وباب الجابية وعظم الامر بسوق الخيل وتقدم في الصلاة عليه هناك اخوه زين الدين عبد-الرحمن وحمل الي مقبرة الصوفية فدفن الي جانب اخيه شرف الدين عبدا-لله رحمهما الله وكان دفنه وقت العصر او قبلها بيسير image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0377png وغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور الا القليل من الناس او من اعجز---ه1 الزحام وحضرها نساء كثير بحيث حزرن بخمسة-عشر الفا واما الرجال ذحزروا بستين الفا واكثر الي ماءتي الف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به وقيل ان الطاقية التي كانت-	183	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6518	true	7188965425476930962	0	179	0	968	1623	300	وباب الساعات الي اللبادين والفوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار او نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلي عليه اولا بالقلعة---- تقدم في الصلاة عليه الشيخ محمد بن تمام ثم صلي عليه بجامع دمشق عقيب صلاة الظهر وحمل من باب البريد واشتد الزحام والقي الناس علي نعشه مناديلهم وعماءمهم للتبرك وصار النعش علي الرءوس تارة يتقدم وتارة يتاخر وخرج الناس من الجامع من ابوابه كلها من شدة الزحام و-------------------------------------------------------------------------------كان المعظم من الابواب الاربعة باب الفرج الذي اخرجت منه الجنازة و---باب الفراديس وبا---ب النصر وباب الجابية وعظم الامر بسوق الخيل وتقدم--- للصلاة عليه هناك اخوه زين الدين عبد الرحمن وحمل الي مقبرة الصوفية فدفن الي جانب اخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله وكان دفنه وقت العصر او قبلها بيسير---------------------------------------------- وغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور الا القليل من الناس او من -عجز لاجل الزحام وحضرها نساء كثير بحيث حزرن بخمسة عشر الفا واما الرجال فحزروا بستين الفا واكثر الي ماءتي الف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به وقيل ان الطاقية التي كانت	6518	-7266244383407263105	954	1833.5	780	1107	86.17886352539062	168	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms184	false	-8941583440957199714	0	117	0	645	1704	301	علي راسه دفع فيها خمسماءة درهم وقيل ان الخيط الذي ----فيه الزءبق الذي كان في عنقه بسبب القمل دفع فيه ماءة وخمسون درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء وتضرع وختمت له ختم-- كثيرة بالصالحية والبلد وتردد الناس الي قبره اياما كثيرة ليلا ونهارا ورءيت له منامات كثيرة صالحة ورثاه جماعة بقصاءد جمة وكان مولده يوم الاثنين عاشر ربيع الاول بحران سنة احدي وستين وستماءة وقدم مع والده واهله الي دمشق وهو صغير فسمع الحديث من ابن عبد-الدايم وابن ابي اليسر وابن عبد والشيخ شمس الدين الحنبلي والقاضي شمس الدين بن عطاء الحنفي والشيخ جمال الدين ابن الصيرفي ومجد الدين ابن عساكر والشيخ جمال الدين البفدادي3 والنجيب--- المقداد وابن ابي الخير وابن علان و----ابي بكر الهروي والكمال عبد	184	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6518	true	7188965425476930962	179	300	968	1623	1623	300	علي راسه دفع فيها خمسماءة درهم وقيل ان الخيط الذي كان فيه الزءبق الذي كان في عنقه بسبب القمل دفع فيه ماءة وخمسون درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية والبلد وتردد الناس الي قبره اياما كثيرة ليلا ونهارا ورءيت له منامات كثيرة صالحة ورثاه جماعة بقصاءد جمة وكان مولده يوم الاثنين عاشر ربيع الاول بحران سنة احدي وستين وستماءة وقدم مع والده واهله الي دمشق وهو صغير فسمع الحديث من ابن عبد الداءم وابن ابي اليسر وابن عبد والشيخ شمس الدين الحنبلي والقاضي شمس الدين بن عطاء الحنفي والشيخ جمال الدين ب-ن الصيرفي ومجد الدين -بن عساكر والشيخ جمال الدين البغدادي- والنجيب بن المقداد وابن ابي الخير وابن علان وابن ابي بكر الهروي والكمال عبد-	6518	-7266244383407263105	638	1226.5	522	659	96.8133544921875	112	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms005	false	5245802189329325189	237	261	1355	1478	1737	302	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	5	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6519	true	4178319620046043576	160	185	893	1019	1629	300	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	6519	-7266244383407263105	122	237.0	98	126	96.82539367675781	23	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms184	false	-8941583440957199714	117	301	645	1704	1704	301	الرحيم والفخر علي وابن شيبان والشرف ابن القواس وزينب بنت مكي4 وخلق كثير image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0378png وقرا بنفسه الكثير وطلب الحديث وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع بنفسه مدة سنين و--اشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ فصار اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه واختلاف العلماء والاصلين والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في فن------------------ الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حافظا له------------- مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في --------الفروع والاصول كمل منها جملة وبيضت وكتبت عنه وجملة كثيرة لم يكملها وجملة كملها ولكن لم تبيض واثتي عليه وعلي فضاءله جماعة من علماء عصره مثل القاضي الخوي و-ابن دقيق العيد وابن النحاس وابن الزملكاني وغيرهم ووجدت بخط الشيخ جمال الدين الزملكاني انه اجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وكتب علي تصنيف1 له هذه الابيات الثلاثة من نظمه وهي 05ا ماذا يقول الواصفون له-وصفاته جلت عن الحصر هو-حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو-اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي-	184	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6519	true	4178319620046043576	0	184	0	1013	1629	300	الرحيم والفخر علي وابن شيبان والشرف ب-ن القواس وزينب بنت مكي- وخلق كثير---------------------------------------------- وقرا بنفسه الكثير وطلب الحديث وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع بنفسه مدة سنين ثم اشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ فصار اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه واختلاف العلماء والاصلين والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما تكلم معه فاضل في فن من الفنون العلمية الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حافظا له متنا واسنادا مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في الاصول والفروع-------- كمل منها جملة وبيضت وكتبت عنه وجملة كبيرة لم يكملها وجملة كملها ولكن لم تبيض واثني عليه وعلي فضاءله جماعة من علماء عصره مثل القاضي الخويي وابن دقيق العيد وابن النحاس وابن الزملكاني وغيرهم ووجدت بخط ا-------------بن الزملكاني انه اجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وكتب علي مصنف-- له هذه الابيات------------------------ ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي	6519	-7266244383407263105	954	1776.0	783	1108	86.10108184814453	164	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed
AOCP20251104062-ara1.ms185	false	259493997251013150	0	72	0	424	1640	302	الفجر وهذا الثناء عليه وكان عمره نحو الثلاثين سنة وكان بيني وبينه مودة وصحبة من الصفر وسماع الحديث والطلب من نحو خمسين سنة وله فضاءل كثيرة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0379png واسماء مصنفا-------ته وما جري بينه وبين الضقهاء والدولة وحبسه مرات واحواله لا يحتمل ذكر جميعها هذ--------------ا الكتاب ولما مات كنت غاءبا عن دمشق بطريق الحجاز الشريف وبلغنا خبرة بعد-موته باكثر من خمسين يوما لما وصلنا الي تبوك وحصل التاسف لفقده رحمه الله تعالي	185	8030270714677182081	Shamela0004445-ara1.completed.ms6519	true	4178319620046043576	184	258	1013	1413	1629	300	الفجر وهذا الثناء عليه وكان عمره نحو الثلاثين سنة وكان بيني وبينه مودة وصحبة من الصغر وسماع الحديث والطلب من نحو خمسين سنة وله فضاءل كثيرة---------------------------------------------- واسماء مصنفاته وسيرته وما جري بينه وبين الفقهاء والدولة وحبسه مرات واحواله لا يحتمل ذكر جميعها هذا الموضع في هذا الكتاب ولما مات كنت غاءبا عن دمشق بطريق الحجاز الشريف وبلغنا خبره بعد موته باكثر من خمسين يوما لما وصلنا الي تبوك وحصل التاسف لفقده رحمه الله تعالي	6519	-7266244383407263105	375	724.0	306	446	84.08071899414062	64	AOCP20251104062-ara1	Shamela0004445-ara1.completed