id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms002	false	7120243423423219369	135	275	807	1546	1676	303	اهل دمشق من فرط ذكاءهء وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه واتفق ان بعض مشايخ العلماء بحلب قدم الي دمشق وقال سمعت في البلاد بصبي يقال له احمد بن تيمية وانه سريع الحفظ3 وقد جءت قاصدا لعلي اراهه فقال له خياط هذه طريق كتابه وهو الي الان ما جاء فاقعد عندنا الساعة يجءت يعبر علينا ذاهبا الي الكتاب-------------------------- فجلس الشيخ الحلبي قليلا فمر صبيان فقال الخياط للحلبي هذاك الصبي الذي معه اللوح الكبير هو احمد بن تيمية فناداهه الشيخ فجاء اليه فتتاول الشيخ اللوح---- فنظر فيه ثم قال ياولدي امسح --------هذا حتين املي عليك شيءا تكتبه ففعل فاملي عليه من متون الاحاديث احد عشر اوء image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0056png ثلاثة عشر حديثا وقال له اقرا هذا فلم يزد علي ان تامله مرة بعد كتابته اياه ثم دفعه اليه وقال اسمعه علي فقرا ع-ليه عرضا كاحسن ما انت سامع فقال له يا-ولدي	2	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms008	true	2807743876643526286	156	300	873	1587	1587	300	اهل دمشق من فرط ذكاءه- وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه واتفق ان بعض مشايخ العلماء بحلب قدم الي دمشق وقال سمعت في البلاد بصبي يقال له احمد بن تيمية وانه سريع الحفظ- وقد جءت قاصدا لعلي ارا-ه فقال له خياط هذه طريق كتابه وهو الي الان ما جاء فاقعد عندنا الساعة يجء- يعبر علينا ذاهبا الي الكتاب مدرسة صغيرة لتحفيظ القران فجلس الشيخ الحلبي قليلا فمر صبيان فقال الخياط------- هذاك الصبي الذي معه اللوح الكبير هو احمد بن تيمية فنادا-ه الشيخ فجاء اليه فتناول الشيخ اللوح منه فنظر فيه ثم قال له---- امسح يا ولدي هذا حتي- املي عليك شيءا تكتبه ففعل فاملي عليه من متون الاحاديث احد عشر او----------------------------------------------- ثلاثة عشر حديثا وقال له اقرا هذا فلم يزد علي ان تامله مرة بعد كتابته اياه ثم دفعه اليه وقال اسمعه علي فقراه عليه عرضا كاحسن ما انت سامع فقال له يا ولدي-	8	-1318411506524086722	669	1240.5	535	779	85.87933349609375	124	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms002	false	7120243423423219369	275	303	1546	1676	1676	303	امسح هذا ففعل فاملي عليه عدة اسانيد انتخبها ثم قال اقرا هذا ض-ظر فيه كما فعل اول مرة--------------------- فقام الشيخ وهو يقول ان عاش هذا الصبي ليكونن له-	2	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms009	true	8360554731387666242	0	31	0	149	1604	300	امسح هذا ففعل فاملي عليه عدة اسانيد انتخبها ثم قال اقرا هذا فنظر فيه كما فعل اول مرة ثم اسمعه اياه كالاول فقام الشيخ وهو يقول ان عاش---- الصبي ليكونن له	9	-1318411506524086722	125	220.5	99	153	81.69934844970703	25	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms014	false	-100919928807033450	103	247	578	1407	1690	302	وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد 4ب به2 فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا-يقاربه وهو عج-ب في استحضار- واستخراج الحجج منه2 واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحديث ولكن الاحاطة لله----------------------------------------------- غير انه يغترف من بحر وغيره من الاءمة يفترفون م------------------------------------------------------ن السواقي8---------------------------------------- واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته6 في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا كثيرا من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة7 من التفسير او من الفقه او من الاصولين8 او من image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0077png الرد علي الفلاسفة والاواءل1 نحوا من اربعة كراريس او ازيد	14	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms010	true	-5891406340101487737	66	280	352	1496	1586	300	وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل و-الصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به---- فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه- واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث المصدر السابق وقال ايضا ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز لاولاده فكتب له في ذلك نحوا من ستماءة سطر منها سبعة احاديث باسانيدها والكلام علي صحتها ومعانيها وبحث وعمل ما اذا نظر فيه المحدث خضع له من صناعة الحديث وذكر اسانيده في عدة كتب ونبه علي العوالي عمل ذلك كله من حفظه من غير ان يكون عنده ثبت او من يراجعه ولقد كان عجيبا في معرفة علم الحديث فاما حفظه متون الصحاح وغالب متون السنن والمسند فما رايت من يدانيه في ذلك اصلا قال واما التفسير فمسلم اليه وله من استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة-قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته ف-ي التفسير وعظم- اطلاعه يبين خطا كثير -من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة م-ن التفسير او من الفقه او من الاص-لين- او من---------------------------------------------- الرد علي الفلاسفة والاواءل- نحوا من اربعة كراريس او ازيد	10	-1318411506524086722	707	1246.0	576	1204	58.72093200683594	113	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms059	false	2383182340699250489	273	301	1419	1585	1585	301	عليه الدليل عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي-	59	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms011	true	7989061994617150777	33	60	181	340	1653	300	عليه قال-------- ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي	11	-1318411506524086722	155	295.0	129	167	92.81436920166016	26	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms060	false	-86059718422025183	0	165	0	970	1751	302	قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا-مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكادوا2 له وهو ثابت لا-يداهن ولا-يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما-اشتهر عنه8 من الورع وكمال الفكرة وسرعة الادراك والخوف من الله العظيم والتعظيم لحرمات الله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0167png فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقاءع1 شامية ومصرية وكم من نوبة فقد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة-------------- قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكلار يدمنها بكيفية وجمعية2 وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند والامراء وممن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهابارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فبها تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال فلقد اقامه الله في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلللع وخرج واجتمع بالملك مرتين وبقطلو شاه وببولاي وكان قبجق يتعجب من اقداءمه وجراته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب 118 18وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته	60	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms011	true	7989061994617150777	60	188	340	1038	1653	300	قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابرو---ه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه م-ن الورع وكمال الفكر- وسرعة الادراك والخوف من الله -------والتعظيم لحرمات الله---------------------------------------------- فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات- شامية ومصرية وكم من نوبة -قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذك-ار يدمنها بكيفية وجمعية -وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند والامراء وم-ن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونه--ارا بلسانه وقلمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب ------وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته	11	-1318411506524086722	671	1222.0	551	988	67.91497802734375	113	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms004	false	5898917147837966693	69	211	382	1215	1730	302	ثم لم يبرح شيخنا رحمه الله في ازدياد من العلوم وملازمة الاشتغال والاشغال وبت العلم ونشره والاجتهاد في سب-ل الخير حتي انتهت اليه الامامة في العلم والعمل والزهد والورع والشجاعة والكرم والتواضع والحلم وا--------لانابة والجلالة والمهابة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وساءر انواع الجهاد مع الصدق والعفة والصيانة وحسن القصد والاخلاص والابتهال الي الله وكثرة الخوف منه وكثرة المراقبة له وشدة التمسك بالاثر والدعاء الي الله وحسن الاخلاق ونفع الخلق والاحسان اليهم والصبر علي من اذاه والصفح عنه والدعاء له وساءر انواع الخير وكان رحمه الله سيفا مسلولا علي المخالفين وشجي في حلوق اهل الاهواء المبتدعين واماما قاءما ببيان الحق ونصرة الدين وكان بحرا لا تكدره الدلاء وحبرا يقتدي به الاخيار الالب-اء طنت بذكره الامصار وضنت بمثله الاعصار قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج---------------------------------------- ما رايت مثله ولا-راي هو مثل نفسه وما رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله -------------------ولا اتبع لهما منه	4	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms012	true	7417690923012773869	16	168	91	970	1639	300	ثم لم يبرح شيخنا ----------في ازدياد من العلوم وملازمة الاشتغال والاشغال وبث العلم ونشره والاجتهاد في سبيل الخير حتي انتهت اليه الامامة في العلم والعمل-------------- والشجاعة والكرم والتواضع والحلم والاناة والانابة والجلالة والمهابة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وساءر انواع الجهاد مع الصدق والعفة والصيانة وحسن القصد والاخلاص والابتهال الي الله وكثرة الخوف منه وكثرة المراقبة له وشدة التمسك بالاثر والدعاء الي الله وحسن الاخلاق ونفع الخلق والاحسان اليهم والصبر علي من اذاه والصفح عنه والدعاء له وساءر انواع الخير وكان رحمه الله سيفا مسلولا علي المخالفين وشجي في حلوق اهل الاهواء المبتدعين واماما قاءما ببيان الحق ونصرة الدين وكان بحرا لا تكدره الدلاء وحبرا يقتدي به الاخيار الاولياء طنت بذكره الامصار وضنت بمثله الاعصار قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج يوسف المزي ولد سنة 654 بالمزة وتوفي سنة ما رايت مثله ولا راي هو مثل نفسه ولا رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ولا اتبع لهما منه	12	-1318411506524086722	805	1549.0	667	903	89.14728546142578	132	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms006	false	140659051759278386	11	152	56	784	1672	302	لنه وقال الشيخ الحافظ فتح الدين ابو الفتح------ بن سيد الناس اليعمري2----------- المصري3------------------------------ بعد ان ذكر ترجمة شيخنا الحافظ جمال الدين ابي الحجاج المزي وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن ---الحليم بن عبد السلام بن تيمية فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد يستوعب الس-ن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0062png بالنحل والملل لم تر1 اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير ويردون- من بحر علمه العذب التمير ويرتعون من ربيع فضله في روضة وغدير الي ان دب اليه من اهل	6	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms012	true	7417690923012773869	167	300	966	1639	1639	300	منه وقال الشيخ الحافظ---------- ابو الفتوح محمد بن سيد الناس اليعمري الاندلسي ثم المصري ولد سنة 671 وتوفي بالقاهرة سنة بعد ان ذكر ترجمة الح------افظ جمال الدين----------- المزي-وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن عبدالحليم بن عبد-السلام بن تيمية-فالفيته ------------------------كاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر---------------------------------------------- بالنحل والملل لم ير- اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من را-يته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير -يحضر مجلسه الجم الغفير ويرتوون من بحر علمه العذب النمير ويرتعون من ربيع فضله في روضة وغدير الي ان دب اليه من اهل-	12	-1318411506524086722	608	1077.5	485	780	77.94871520996094	105	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms006	false	140659051759278386	152	302	784	1672	1672	302	بلده داء الحسد واكب2 اهل النظر منهم علي ما ينتقد عليه في حنبليته من3 امور المعتقد فحفظوا عنه -ي ذلك كلاما اوسعوه بسببه ملاما وفوقوا لتبديعه سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم فن-ازعهم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه ثم نازع- طاءفة اخري ينتسبون من الفقر الي طريقة ويزعمون انهم علي ادق باطن منها واجلي حقيقة فكشف-------- تلك الطراءق وذكر لها علي مازعم بواءق فاضت الي الطاءفة الاولي من منازعيه واستعانت بذوي الضفن5 عليه من مقاطعيه فوصلوا بالامراء امره واعمل كل منهم في كفره فكره فكتبوا محاضر والبوا الرويبضة6 للسعي بها بين الاكابر وسعوا في نقله الي حضرة المملكة7 بالديار المصرية فنقل واودع السجن ساعة حضوره واعتقل وعقدوا لاراقة دمه مجالس وحشدوا لذلك قوما من عمار الزوايا وسكان المدارس من ----مجامل8 في image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0063png المنازعة مخاتل بالمخادعة ومن مجاهر بالتكفير مبارز بالمقاطعة يسومونه ريب المنون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 2 وليس المجاهر بكفره باسوا حالا من المخاتل-	6	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms013	true	-2439308347691216253	0	146	0	835	1633	300	بلده داء الحسد والب- اهل النظر منهم---- ما ينتقد عليه في حنبليته من- امور المعتقد فحفظوا عنه في ذلك كلاما اوسعوه بسببه ملاما وفوقوا لتبديعه سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم فتنازعهم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه ثم نازعه طاءفة اخري ينتسبون من الفقر الي طريقة ويزعمون انهم علي ادق باطن منها واجلي حقيقة فكشف عن عيوب تلك الطواءف وذكر لها---------- بواءق فاضت الي الطاءفة الاولي من منازعيه واستعانت بذوي الضعن ع-ليه من مقاطعيه فوصلوا بالامراء امره واعمل كل منهم في كفره فكره فكتبوا محاضر والبوا الرويبضة- للسعي بها بين الاكابر وسعوا في نقله الي حضرة المملكة- بالديار المصرية فنقل واودع السجن ساعة حضوره واعتقل وعقدوا لاراقة دمه مجالس وحشدوا لذلك قوما من عمار الزوايا وسكان المدارس من كل متحامل- في ----------------------------------------------المنازعة مخاتل بالمخادعة ومن مجاهر بالتفكير مبارز بالمقاطعة يسومونه ريب المنون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون-- وليس المجاهر بكفره -اسوا حالا من المخاتل	13	-1318411506524086722	808	1500.5	667	904	89.38053131103516	126	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms007	false	2325897844630742430	0	110	0	563	1620	301	وقد دبت اليه عقارب مكره2 فرد الله كيد كل في نحره ونجاه2 ----علي يد من اصطفاه والله غالب علي امره ثم لم يخل بعد ذلك من فتنة بعد فتنة ولم ينتقل طول عمره من محنة الا الي محنة الي ان فوض امره ل---بعض القضاة فتقلد4 ما تقلد من اعتقاله ولم يزل بمحبسه ذلك الي حين ذهابه الي رحمة الله تعالي8 وانتقاله والي الله ترجع الامور وهو المطلع علي خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكان يومه مشهودا ضاقت6 بجنازته الطريق وانتابها المسلمون من كل فج عميق يتبركون بمشهده يوم الاشهاد ويتمسكون بسردره حتي كسروا تلك الاعواد8 وذلك في ليلة العشرين من ذي القعدة سنة 728 ه ثمان وعشرين وسبعماءة بقلعة دمشق	7	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms013	true	-2439308347691216253	146	248	835	1332	1633	300	وقد دبت اليه عقارب مكره- فرد الله كيد كل في نحره فنجاه الله علي يد من اصطفاه والله غالب علي امره ثم لم يخل بعد ذلك من فتنة بعد فتنة ولم ينتقل طول عمره من محنة الا الي محنة الي ان فوض امره الي بعض القضاة ف-قلد- ما تقلد من اعتقاله ولم يزل بمحبسه ذلك الي حين ذهابه الي رحمة الله تعالي -وانتقاله والي الله ترجع الامور وهو المطلع علي خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكان يومه مشهودا ضاقت- بجنازته الطريق وانتابها المسلمون من كل فج عميق وكان موته رحمه الله--------------------------------------------------- في ليلة العشرين من ذي القعدة سنة 728 سجينا----------------- بقلعة دمشق	13	-1318411506524086722	464	848.5	368	570	81.40351104736328	90	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms184	false	-8941583440957199714	251	301	1422	1704	1704	301	-انه اجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وكتب علي تصنيف1 له هذه الابيات الثلاثة من نظمه وهي 05ا ماذا يقول الواصفون لهوصفات--ه جلت عن الحصر هو-حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو-اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي-	184	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms014	true	-8828397844703527536	30	79	179	444	1692	300	قال- اجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتدوين وكتب علي تصنيف- له هذه الابيات------------------------ ماذا يقول الواصفون له ومحاسنه جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي	14	-1318411506524086722	247	439.0	203	291	84.87972259521484	42	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms098	false	-1766057077255580168	32	140	174	793	1723	303	الجاشنكير الذي تسلطن عليهم--------------------------------------- فطلب الي مصر علي البريد image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0230png فثاني يوم دخوله اجتمع القضاة والفقهاء ب----------------------قلعة مصر وانتصب ابن عدلان1 له خصما وادعي عليه عند ابن مخلوف2 القاضي المالكي- ان هذا يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه تعالي علي العرش بذاته وان الله يشار اليه -الاشارة الحسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال------- اطلب عقوبته عل-------------------------------------------ي ذلك فقال القاضي ما تقول يا فقيه فحمد الله واثني عليه فقيل له اسرع ما احضرناك لتخطب فقال او منع الث----اء علي الله------ فقال القاضي اجب فقد حمدت الله------ فسكت فالح عليه فقال فمن الحاكم2------------------- في فاشار له الي القاضي ----------------------ابن مخلوف image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0231png فقال انت خصمي كيف تحكم في وغضب	98	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms023	true	-2936820343883844521	18	166	95	874	1589	300	الجاشنكير الذي تسلطن بعد ذلك ونصر المنجي وابن مخلوف قاضي المالكية فطلب الشيخ عل--ي البريد الي القاهرة وعقد له ث---------------------------اني يوم وصوله وهو ثاني عشرين رمضان سنة خمس وسبعماءةمجلس بالقلعة------------------------------ وادعي عليه عند ابن مخلوف--- قاضي المالكية انه--- يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه عل------ي العرش بذاته وان----ه يشار اليه بالاشارة الحسية قلت هذا الذي اتهموه به هو عين عقيدة السلف التي كان عليها الصحابة رضوان الله عليهم وقد اشار الرسول الي الله وانه في السماء غير مرة وقال المدعي اطلب تعزيره علي ذلك التعزير البليغ يشير الي القتل علي مذهب مالكفقال القاضي ما تقول يا فقيه فحمد الله واثني عليه فقيل له اسرع ما جءت---- لتخطب فقال ا-امنع من الثناء علي الله تعالي فقال القاضي اجب فقد حمدت الله تعالي فسكت -ال---شيخ فقال اجب فقال الشيخ له من هو الحاكم في فاشار-----وا القاضي هو الحاكم فقال الشيخ لابن مخلوف--------------------------------------------------- انت خصمي كيف تحكم في وغضب	23	-1318411506524086722	387	514.5	306	919	42.11098861694336	58	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms124	false	-3375311124197374156	205	302	1106	1629	1629	302	يشترط عليه امور ويلزم بالرجوع عن بعض العقيدة فارسلوا اليه من يحضره -ليتكلموا معه في ذلك فلم يجب الي الحضور وتكرر الرسول اليه في ذلك--- مرات وصمم علي عدم الحضور فطال عليهم المجلس فانصرفوا عن غير شء image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0277png وفي اليوم الثامن والعشرين من ذي الحجة من سنة ست وسبعماءة اخبر ناءب السلطنة بدمشق بوصول كتاب اليه من الشيخ تقي الدين من الجب واعلم بذلك جماعة ممن حضر مجلسه واثني عليه وقال ما رايت مثله ولا اشجع منه وذكر ما هو عليه في السجن من التوجه الي الله تعالي وانه لم يقبل شيءا من الكسوة السلطانية-	124	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms024	true	-1149732152030256012	0	84	0	419	1537	300	يشترط عليه امور ويلزم بالرجوع عن بعض العقيدة فارسلوا اليه من يحضره وليتكلموا معه في ذلك فلم يجب الي الحضور وتكرر الرسول اليه في ذلك ست مرات وصمم علي عدم الحضور فطال عليهم المجلس فانصرفوا من غير شء ثم في اخر هذه السنة وصل كتاب الي--------------------------------------------------------------------------- ناءب السلطنة بدمشق م----------------ن الشيخ فاخبر------------------ بذلك جماعة ممن حضر مجلسه واثني عليه وقال ما رايت مثله ولا اشجع منه وذكر ما هو عليه في السجن من التوجه الي الله تعالي وانه لا يقبل شيءا من الكسوة السلطانية	24	-1318411506524086722	375	680.5	299	528	71.0227279663086	70	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms134	false	2628442359393745573	35	144	182	772	1596	301	الي القاضي الشافعي وعقد له مجلس------------------------- وادعي عليه ابن عطاء-------------------------------------------- باشياء -لم يثبت شء منه-----ا لك----------نه قال انه لايستفاث الا بالله حتي لايستفاث بالنبي صلي الله عليه وسلم س-تغاثة بمعني العبادة ولكنه يتوسل به ويتشفع به الي الله فبعض الحاضرين قال ليس في هذا شء وراي قاضي القضاة بدر الدين2 ان هذا فيه قلة ادب-------------- فحضرت رسالة الي القاضي ان يعمل معه ما 39ا تقتضيه الشريعة في ذلك فقال القاضي قد قلت له ما يقال لمثله ثم ان الدولة خيروه بين اشياء وهي الاقامة بدمشق او -الاسكندرية بشروط او الحبس فاختار الحبس image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0293png فدخل عليه جماعة -في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط----- فاجابهم فاركبوه خيل البريد	134	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms024	true	-1149732152030256012	184	298	940	1530	1537	300	الي الحاكم الشافعي وعقد له مجلس لكلامه في ابن عربي وغيره وادعي عليه ابن عطاء هو ابن عطاء الله السكندري الصوفي صاحب الحكم باشياء ولم يثبت--- منها شيءا لكنه اعترف انه قال لا يستغ--------------------------اث بالنبي صلي الله عليه وسلم استغاثة بمعني العبادة ولكن- يتوسل ب-------------------ه فبعض الحاضرين قال ليس في هذا شء وراي الحاكم ابن جماعة------ ان هذا اساء--ة ادب وعنفه علي ذلك فحضرت رسالة الي القاضي ان يعمل معه م----ا تقتضيه الشريعة في ذلك فقال القاضي قد قلت له ما يقال لمثله ثم ان الدولة خيروه بين اشياء وهي الاقامة بدمشق او بالاسكندرية بشروط او الحبس فاختار الحبس---------------------------------------------- فدخل عليه اصحابه في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط عليه فاجابهم فاركبوه خيل البريد	24	-1318411506524086722	446	725.5	356	697	63.988521575927734	76	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms134	false	2628442359393745573	157	269	832	1433	1596	301	وحضر عند --قاضي القضاة بحضور جماعة من الفقهاء فقال--- بعضهم له ما ترضي الدولة الا بالحبس وقال --قاضي القضاة وفيه مصلحة له واستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه------------------------------------------------------------------ فتحير فقال الشيخ انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال نور الدين الماذون له في الحكم فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه القاضي تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن ان يكون عنده من يخدمه وكان جميع ذلك باشارة الشيخ نصر المنبجي ووجاهته في الدولة واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي المشكلة من الامراء واعيان الناس	134	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms025	true	3060041727679667338	2	114	8	617	1655	300	وحضر عند القاضي------- بحضور جماعة من الفقهاء فقال له بعضهم--- ما ترضي الدولة الا بالحبس فقال القاضي------- وفيه مصلحة له واستناب---------- التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شء فاذن لنور الدين الزواوي المالكي فتحير فقال الشيخ انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال الزواوي المذكور-------------- فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه القاضي تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن ان يكون عنده من يخدمه وكان جميع ذلك باشارة------ نصر المنبجي ------------------واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي المشكلة من الامراء واعيان الناس	25	-1318411506524086722	521	949.0	423	674	77.2997055053711	90	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms016	false	-4697436835911980102	49	82	275	443	1692	302	وقال قد فتح الله علي في هذا الحصن8 في هذه المرة من معاني القران ومنن 5ا اصول العلم باشياء مات1 كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	16	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms027	true	-1311238151858263240	113	145	612	774	1533	300	وقال قد فتح الله علي في هذا الحصن ف-ي هذه المرة من معاني القران ومن---- اصول العلم باشياء كان- كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	27	-1318411506524086722	158	301.5	127	168	94.04762268066406	29	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms140	false	-1114731355185534684	0	50	0	229	1605	301	لو ذهبوا لم تجد مثلهم في دولتك -اما1 انا فهم في حل من حقي ومن جهتي وسكنت ما عنده عليهم قال---------- فكان القاضي زين الدين ابن مخلوف قاضي المالكية يقول بعد ذلك ما راينا افتي2 من ابن تيمية لم نبق ممكنا في السعي في--------------ه ولما قدر--- علينا عفا عنا ثم	140	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms028	true	-8140124999844761430	228	279	1192	1426	1559	300	لو ذهبوا لم تجد مثلهم في دولتك واما- انا فهم في حل من حقي ومن جهتي-------------------- قال ابن تيمية فكان القاضي زين الدين -بن مخلوف قاضي المالكية يقول بعد ذلك ما راينا انقي- من ابن تيمية لم نبق ممكنا في السعي لقتله الا وفعلناه ولما قدر هو علينا عفي عنا اه	28	-1318411506524086722	199	332.0	153	257	77.4319076538086	39	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms061	false	-2872334359250861115	127	181	690	953	1647	302	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته مزن خلقه2 وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلتم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم	61	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms041	true	-5304950456149383018	249	300	1422	1673	1673	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسل-م تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم-	41	-1318411506524086722	225	407.5	178	263	85.55133056640625	44	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms090	false	507025307284949367	208	302	1148	1657	1657	302	و-قعة جبل كسروان ارسل رسالة ------------------------------------------------------الي السلطان الملك الناصر يذكر فيها ما انعم الل-----------------ه علي السلطان وعلي اهل الاسلام بسبب 26ب فتوح الجبل المذكور وهي-------------------------- هذه بسم-ا لذ الر مل الرصيم من الداعي احمد بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عباده المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيا به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو-	90	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms041	true	-5304950456149383018	160	263	928	1492	1673	300	واقعة جبل كسروان بلبنان سنة 704ه التي هزم فيها هءلاء المارقون كتب ابن تيمية كتابا الي السلطان المذكو-----ر يذكر فيها ما انعم الله سبحانه وتعالي به----------------- علي الاسلام واهله ف-----------------------ي هذه الغزوة كتب ابن تيمية يقول بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عباده المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو	41	-1318411506524086722	433	776.5	353	609	71.10016632080078	72	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms091	false	-3830565228431641057	0	38	0	186	1780	301	وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الل- عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم	91	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms041	true	-5304950456149383018	263	300	1492	1673	1673	300	وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم-	41	-1318411506524086722	180	343.0	144	187	96.25668334960938	34	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms127	false	-8096602030286723017	182	222	980	1177	1615	301	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء 37ا قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسول- صلي ا-له عليه ول------ وسلم تسليما	127	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms041	true	-5304950456149383018	249	289	1422	1623	1673	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء---- قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	41	-1318411506524086722	192	359.0	153	205	93.65853881835938	35	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms091	false	-3830565228431641057	38	301	186	1780	1780	301	الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رعوس المءين2 والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله نعمته حصل للامة بيمن ولايته وحسن نيته image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0219png وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمرةة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كانن يجري في ايام الخلفاء الراشدين وما كان يقصده اكابر الاءمة العادلين من جهاد اعداء الله المارقين من الدين وهم صنفان اهل الفجور والطفيان وذوو الغي والعدوان الخارجون عن شراءع الايمان طلبا للعلو في الارض والفساد وتركا لسبيل الهدي والرشاد وهءلاء هم التتار ونحوهم من كل خارج عن شراءع الاسلام وان تمسك بالشهادتين او ببعضن سياسة الاسلام والصنف الثاني اهل البدع المارقون وذوو الضلال المنافقون الخارجون عنت السنة والجماعة المفارقون للشرعة والطاعة مثل هءلاء الذين غزوا بامر السلطان من اهل الجبل والجرد والكسروان فان ما من الله به من الفتحع والنصر علي هءلاء الطفام هو من عزاءم الامور التي انعم الله بها علي السلطانن واهل الاسلام وذلك ان هءلاء وجنسهم من اكابر المفسدين في امر الدنيا والدين فانن اعتقادهم ان ابا بكر وعمر وعثمان واهل بدر وبيعة الرضوان وجمهور المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان واءمة الاسلام وعلماءهم اهلب المذاهب الاربعة وغيرهم ومشايخ الاسلام وعبادهم وملوك المسلمين واجنادهم وعوام المسلمين وافرادهم كل هءلاء عندهم كفار مرتدون اكفر من اليهود والنصاري لانهم مرتدون عندهم والمرتد شر-	91	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms042	true	2611964663378624399	0	259	0	1539	1769	300	الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رءوس المءين- والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله نعمته-حصل للامة بيمن ولايته وحسن نيته---------------------------------------------- وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمر-ة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كا-ن يجري في ايام الخلفاء الراشدين وما كان يقصده اكابر الاءمة العادلين من جهاد اعداء الله المارقين من الدين وهم صنفان اهل الفجور والطغيان وذوو الغي والعدوان الخارجون عن شراءع الايمان طلبا للعلو في الارض والفساد وتركا لسبيل الهدي والرشاد وهءلاء هم التتار ونحوهم من كل خارج عن شراءع الاسلام وان تمسك بالشهادتين او ببعض- سياسة الاسلام والصنف الثاني اهل البدع المارقون وذوو الضلال المنافقون الخارجون عن- السنة والجماعة المفارقون للشرعة والطاعة مثل هءلاء الذين غزوا بامر السلطان من اهل الجبل والجرد والكسروان فان ما من الله به من الفتح- والنصر علي هءلاء الطغام هو من عزاءم الامور التي انعم الله بها علي السلطا-ن واهل الاسلام وذلك ان هءلاء وجنسهم من اكابر المفسدين في امر الدنيا والدين فا-ن اعتقادهم ان ابا بكر وعمر وعثمان واهل بدر وبيعة الرضوان وجمهور المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان واءمة الاسلام وعلماءهم اهل- المذاهب الاربعة وغيرهم ومشايخ الاسلام وعبادهم وملوك المسلمين واجنادهم وعوام المسلمين وافرادهم كل هءلاء عندهم كفار مرتدون اكفر من اليهود والنصاري لانهم مرتدون عندهم والمرتد شر	42	-1318411506524086722	1535	3000.0	1277	1595	96.23824310302734	245	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms092	false	-8710899875170689551	0	44	0	279	1616	302	من الكافر الاصلي ولهذا السببه يقدمون الفرنج والتتار علي اهل القران والايمان ولهذا لما قدم القتار الي البلاد وفعلوا بعسكر المسلمين ما لا يحصي منن image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0220png الفساد وارسلوا الي اهل قبرص فملكوا بعض الساحل وحملوا راية الصليب وحملوا الي قبرص من خيل	92	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms042	true	2611964663378624399	259	300	1539	1769	1769	300	من الكافر الاصلي ولهذا السبب- يقدمون الفرنج والتتار علي اهل القران والايمان ولهذا لما قدم التتار الي البلاد وفعلوا بعسكر المسلمين ما لا يحصي من----------------------------------------------- الفساد وارسلوا الي اهل قبرص فملكوا بعض الساحل وحملوا راية الصليب وحملوا الي قبرص من خيل-	42	-1318411506524086722	229	432.0	189	279	82.07884979248047	37	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms092	false	-8710899875170689551	44	302	279	1616	1616	302	المسلمين وسلاحهم واسراهم ما لا يحصي عدده الا الله واقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح علي اهل قبرص وفرحوا بمجء التتار هم وساءر اهل هذا المذهب الملعون مثل اهل جزي----------------------------ن وما حواليها وجبل عاملة ونواحيه ولما خرجت العساكر الاسلامية من الديار المصرية ظهر فيهم م-----------------------------------ن الخزي والنكال ما عرفه الناس منهم ولما نصر الله الاسلام النصرة العظمي عند قدوم السلطان--------------------------------------------- كان بينهم شبيه بالعزاء كل هذا واعظم منه عند هذه الطاءفة التي كانت من اعظم الاسباب في خروج جنكسخان الي بلاد الاسلام وفي استيلاء هولاكو-علي بغداد وفي قدومه 27ا الي حلب وفي نهب الصالحية وفي غير ذلك من انواع العداوة للاسلام واهله لان عندهم ان كل من لم يوافقهم علي ضلالهم فهو كافر مرتد ومن استحل ا----------------------------------------------------------لفقاع1 فهو كافر ومن مسح علي الخفين فهو عندهم كافر ومن حرم المتعة فهو عندهم كافر ومن احب ابا بكر او عمر او عثمان او ترضي عنهم او عن جماهير الصحابة فهو عندهم كافر ومن لم يءمن بمنتظرهم فهو عندهم كافر وهذا المنتظر صبي عمره سنتان او ثلاث او خمس يزعمون انه دخل السرداب بسامرا من اكثر من اربعماءة سنة وهو يعلم كل شء وهو حجة الله علي اهل الارض فمن لم يءمن به فهو عندهم كافر وهو شء لا حقيقة له ولم يكن هذا في الوجود قط image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0221png وعندهم من قال ان الله يري في الاخرة فهو كافر ومن قال ان الله تكلم بالقران حقيقة فهو كافر ومن قال ان الله فوق السموات فهو كافر ومن امنن بالقضاء والقدر وقال ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وان الله يقلب قلوب عباده وان الله-	92	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms043	true	7442456919087733029	0	284	0	1453	1530	300	المسلمين وسلاحهم واسراهم ما لا يحصي عدده الا الله واقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح علي اهل قبرص وفرحوا بمجء التتار هم وساءر اهل هذا المذهب الملعون مثل اهل جزين مدينة معروفة بالبقاع بلبنان وما حواليها وجبل عامل- ونواحيه ولما خرجت العساكر الاسلامية من الديار المصرية ظهر فيهم اي في النصيرية واهل الجبل المارقين من الخزي والنكال ما عرفه الناس منهم ولما نصر الله الاسلام النصرة العظمي عند قدوم السلطان هو السلطان الناصر بن قلاوون سلطان مصر والشام كان بينهم شبيه بالعزاء كل هذا واعظم منه عند هذه الطاءفة التي كانت من اعظم الاسباب في خروج جنكسخان الي بلاد الاسلام وفي استيلاء هولاكو علي بغداد وفي قدومه ----الي حلب وفي نهب الصالحية وفي غير ذلك من انواع العداوة للاسلام واهله لان عندهم ان كل من لم يوافقهم علي ضلالهم فهو كافر مرتد ومن استحل الفقاع شراب يصنع من الشعير وسمي كذلك لما يعلوه من الزبدلسان العرب فهو كافر ومن مسح علي الخفين فهو عندهم كافر ومن حرم المتعة فهو عندهم كافر ومن احب ابا بكر او عمر او عثمان او ترضي عنهم او عن جماهير الصحابة فهو عندهم كافر ومن لم يءمن بمنتظرهم فهو عندهم كافر وهذا المنتظر صبي عمره سنتان او ثلاث او خمس يزعمون انه دخل السرداب بسامرا من اكثر من اربعماءة سنة وهو يعلم كل شء وهو حجة الله علي اهل الارض فمن لم يءمن به فهو عندهم كافر وهو شء لا حقيقة له ولم يكن هذا في الوجود قط---------------------------------------------- وعندهم من قال ان الله يري في الاخرة فهو كافر ومن قال ان الله تكلم بالقران حقيقة فهو كافر ومن قال ان الله فوق السموات فهو كافر ومن ام-ن بالقضاء والقدر وقال ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وان الله يقلب قلوب عباده وان الله	43	-1318411506524086722	1278	2471.5	1025	1505	84.91694641113281	248	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms093	false	1528279164309741591	16	294	78	1629	1662	301	بها في كتابه وعلي لسان رسوله فهو-عندهم كافر هذا هو المذهب الذي تلقنه لهم اءمتهم مثل بني العود فانهم شيوخ اهل هذا الجبل وهم الذين كانوا يامرونهم بقتال المسلمين ويفتونهم بهذه الامور وقد حصل بايدي المسلمين طاءفة من كتبهم تصنيف ابن العود وغيره وفيها هذا واعظم منه وهم اعترفوا لنا بانهم الذين علموهم وامروهم لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق ويتقربون ببذل الاموال الي من يقبلها منهم وهكذا كان عادة هءلاء الجبلية فانما اقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق ويبذلونه من البرطيل-------- لمن يقصدهم والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة ذكر اهل الخبرة انهم لم يروا متله ولهذا كثر فسادهم فقتلوا من النفوس واخذوا من الاموال ما لا يعلمه الا الله ولقد كان جيرانهم من اهل البقاع وغيرها معهم في امر لا-يضبط شره كل ليلة تتزل عليهم منهم طاءفة ويفعلون من الفساد ما لا يحصيه الا رب العباد كانوا في قطع الطرقات واخافة سكان البيوتات علي اقبح سيرة عرفت من اهل الجنايات -يرد اليهم النصاري من اهل قبرص فيضيفونهم ويعطونهم سلاح المسلمين ويقعون بالرجل الصالح من المسلمين فاما ان يقتلوه او يسلبوه وقليل منهم من يفلت منهم بالحيلة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0222png فاعان الله ويسر بحسن نية السلطان وهمته في اقامة شراءع الاسلام وعنايته بجهاد المارقين ان غزوا غزوة شرعية كما امر الله ورسوله بعد ان كشفت احوالهم وازيحت عللهم وازيلت شبههم وبذل لهم من العدل والانصاف ما لم يكونوا يطمعون به وبين لهم ان غزوهم اقتداء بسيرة امير المءمنين علي بن ابي طالب رل--------نه في قتال الحرورية1 المارق----------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين تواتر عن النبييصلي الله عليه وسلم --امر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة اخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري ورافع بن عمره وغيرهم	93	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms044	true	-7047321024100819064	0	300	0	1624	1624	300	بها في كتابه وعلي لسان رسوله فهو عندهم كافر هذا هو المذهب الذي تلقنه لهم اءمتهم مثل بني العود فانهم شيوخ اهل هذا الجبل وهم الذين كانوا يامرونهم بقتال المسلمين ويفتونهم بهذه الامور وقد حصل بايدي المسلمين طاءفة من كتبهم تصنيف ابن العود وغيره وفيها هذا واعظم منه وهم اعترفوا لنا بانهم الذين علموهم وامروهم لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق ويتقربون ببذل الاموال الي من يقبلها منهم وهكذا كان عادة هءلاء الجبلية فانما اقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق ويبذلونه من البرطيل الرشاوي لمن يقصدهم والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة ذكر اهل الخبرة انهم لم يروا مثله ولهذا كثر فسادهم فقتلوا من النفوس واخذوا من الاموال ما لا يعلمه الا الله ولقد كان جيرانهم من اهل البقاع وغيرها معهم في امر لا يضبط شره كل ليلة تنزل عليهم منهم طاءفة ويفعلون من الفساد ما لا يحصيه الا رب العباد كانوا في قطع الطرقات واخافة سكان البيوتات علي اقبح سيرة عرفت من اهل الجنايات ويرد اليهم النصاري من اهل قبرص فيضيفونهم ويعطونهم سلاح المسلمين ويقعون بالرجل الصالح من المسلمين فاما ان يقتلوه او يسلبوه وقليل منهم من يفلت منهم بالحيلة---------------------------------------------- فاعان الله ويسر بحسن نية السلطان وهمته في اقامة شراءع الاسلام وعنايته بجهاد المارقين ان غزوا غزوة شرعية كما امر الله ورسوله بعد ان كشفت احوالهم وازيحت عللهم وازيلت شبههم وبذل لهم من العدل والانصاف ما لم يكونوا يطمعون به وبين لهم ان غزوهم اقتداء بسيرة امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قتال الحرورية- الحرورية هم الخوارج الذين خرجوا علي علي بن ابي طالب وسموا كذلك لان اول خروجهم كان ببلدة تسمي حروراء المارقين الذين تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة اخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري ورافع بن عمرو وغيرهم-	44	-1318411506524086722	1494	2913.5	1220	1672	89.35406494140625	268	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms094	false	2711021822295671159	0	118	0	672	1626	301	قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم ويقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محم- صلي الله عليه وسلم -اتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه2 واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين عليلي ل-------نه وكان لهم من الصلاة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0223png والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما لم يكن لعموم الصحابة لكن كانولا 27ب خارجين عن سنة رسولالله له صلي الله عليه وسلم وعن جماعة المسلمين وقتلوا من المسلمين رجلا اسمه عبد الله بن خباب	94	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms045	true	-3957892473870313116	7	122	34	659	1598	300	قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه- واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين علي رضي الله عنه وكان لهم من الصلاة---------------------------------------------- والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما لم يكن لعموم الصحابة لكن كانوا----- خارجين عن سنة رسول ال--له صلي الله عليه وسلم وعن جماعة المسلمين وقتلوا من المسلمين رجلا اسمه عبدا-لله بن خباب	45	-1318411506524086722	608	1159.5	497	681	89.28047180175781	104	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms094	false	2711021822295671159	118	201	672	1116	1626	301	واغاروا علي دواب للمسلمين وهءلاء القوم كانوا اقل صلاة وصياما ولم نجد في جبلهم مصحفا ولا فيهمم قارءا للقران وانما عندهم عقاءدهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة واباحوا بها دماء المسلمين وهم مع هذا فقد سفكوا من الدماء واخذوا من الاموال ماا لايحصي عدده الا الله تعالي فاذا كان علي بن ابي طالب قد اباح لعسكره ان ينهبوا ما في عسكر الخوارج مع انه قتلهم جميعهم كان هءلاء احق باخذ اموالهم وليس هءلاء بمنزلة المتاولين الذين نادي فيهم علي بن ابي طالب يوم	94	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms045	true	-3957892473870313116	217	300	1157	1598	1598	300	واغاروا علي دواب للمسلمين وهءلاء القوم كانوا اقل صلاة وصياما ولم نجد في جبلهم مصحفا ولا فيه-م قارءا للقران وانما عندهم عقاءدهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة واباحوا بها دماء المسلمين وهم مع هذا فقد سفكوا من الدماء واخذوا من الاموال مالا -يحصي عدده الا الله تعالي فاذا كان علي بن ابي طالب قد اباح لعسكره ان ينهبوا ما في عسكر الخوارج مع انه قتلهم جميعهم وان هءلاء احق باخذ اموالهم وليس هءلاء بمنزلة المتاولين الذين نادي فيهم علي بن ابي طالب يوم-	45	-1318411506524086722	437	856.5	356	444	98.42342376708984	78	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms094	false	2711021822295671159	201	301	1116	1626	1626	301	الجمل انه لا يقتل مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يفنم لهم مالا ولا-يسبي لهم ذرية لان مثل اولءك لهم تاويل ساءغ وهءلاء ليس لهم تاويل ساءغ ومثل اولءك انما يكونون خارجين عن طاعة الامام وهءلاء خرجوا عن شريعة رسول الله له صلي الله عليه وسلم وسنته وهم شر من التتار من وجوه متعددة لكن التتر اكثر واقوي فلذلك يظهر كثرة شرهم وكثير من فساد التتر هو لمخالطة هءلاء لهم كما كان في زمن قازان وهولاكو وغيرهما فانهم اخذوا من اموال المسلمين اضعاف ما اخذوا من اموالهم وارضهم فء لبيت المال وقد قال كثير من السلف ان الرافضة لا-حق لهم-	94	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms046	true	3865111365111732791	0	100	0	506	1561	300	الجمل انه لا يقتل مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يغ-م لهم مالا ولا يسبي لهم ذرية لان مثل اولءك لهم تاويل ساءغ وهءلاء ليس لهم تاويل ساءغ ومثل اولءك انما يكونون خارجين عن طاعة الامام وهءلاء خرجوا عن شريعة رسول ال---له صلي الله عليه وسلم وسنته وهم شر من التتار من وجوه متعددة لكن التتر اكثر واقوي فلذلك يظهر كثرة شرهم وكثير من فساد التتر هو لمخالطة هءلاء لهم كما كان في زمن قازان وهولاكو وغيرهما فانهم اخذوا من اموال المسلمين اضعاف ما اخذوا من اموالهم وارضهم--- لبيت المال وقد قال كثير من السلف ان الرافضة لا حق لهم	46	-1318411506524086722	502	971.0	405	513	97.85575103759766	97	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms095	false	6822996589042160154	1	208	3	1158	1709	303	الفء لان الله انما جمل image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0224png الفء للمهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و-اخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رهوف رحيم1 فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هءلاء وقطعت اشجارهم لان النبي صلي الله عليه وسلم --ا حاصر بني النضير قطع اصحابه نخلهم وحرقوه فقال اليهود هذا فساد وانت يا محمد تنهي عن الفساد فانزل الله في القران ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وقد اتفق العلماء علي جواز قطع الشجر وتخريب العامر عند الحاجة اليه فليس ذلك باولي من قتل النفوس وما امكن غير ذلك فان القوم لم يحضروا كلهم من الاماكن التي اختفوا فيها وايسوا من المقام في الجبل الا حين قطعت الاشجار والا كانوا يختفون حيث لا يمكن العلم بهم وما امكن ان يسكن الجبل غيرهم لان التركمان انما قصدهم الرعي وقد صار لهم مرعي وساءر الضلاحين لا يتركون عمارة ارضهم ويجيءون اليه فالحمد لله الذي يسر بهذا الضتح في دولة السلطان بهمته وعزمه وامره واخلاء الجبل منهم واخراجهم من ديارهم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0225png وهم يشبهون ما ذكره الله في قوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اهمل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا	95	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms046	true	3865111365111732791	101	300	509	1561	1561	300	الفء لان الله انما جعل---------------------------------------------- الفء للمهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم- فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هءلاء وقطعت اشجارهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر بني النضير قطع اصحابه نخلهم وحرقوه فقال اليهود هذا فساد وانت يا محمد تنهي عن الفساد فانزل الله---------- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وقد اتفق العلماء علي جواز قطع الشجر وتخريب العامر عند الحاجة اليه فليس ذلك باولي من قتل النفوس وما امكن غير ذلك فان القوم لم يحضروا كلهم من الاماكن التي اختفوا فيها وايسوا من المقام في الجبل الا حين قطعت الاشجار والا كانوا يختفون حيث لا يمكن العلم بهم وما امكن ان يسكن الجبل غيرهم لان التركمان انما قصدهم الرعي وقد صار لهم مرعي وساءر الفلاحين لا يتركوا عمارة ارضهم ويجيءون اليه فالحمد لله الذي يسر -هذا الفتح في دولة السلطان بهمته وعزمه وامره واخلاء الجبل منهم واخراجهم من ديارهم---------------------------------------------- وهم يشبهون ما ذكره الله في قوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اه-ل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا-	46	-1318411506524086722	1044	1997.5	846	1158	90.15544128417969	186	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms095	false	6822996589042160154	208	303	1158	1709	1709	303	انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولرلا ان كتب ا-له عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله ف-ن الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين-------- وايضا فانه بهذا قد انكسر من اهل البدع والنفاق بالشام ومصر والحجاز -اليمن والعراق ما يرفع الله به درجات السلطان ويعز به اهل الايمان image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0226png---------------- تمام هذا الفتح وبركته تقدم-	95	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms047	true	1394978309647561969	0	103	0	579	1728	300	انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر25 وايضا فانه بهذا قد انكسر من اهل البدع والنفاق بالشام ومصر والحجاز واليمن والعراق ما يرفع الله بن درجات السلطان ويعز به اهل الايمان ثم يستطرد الشيخ ناصحا للسلطان بوجوب اقامة احكام الاسلام فيقول تمام هذا الفتح وبركته تقدم	47	-1318411506524086722	504	939.0	412	579	87.046630859375	87	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms096	false	-2291813042302102035	0	203	0	1204	1727	301	مراسم السلطان بحسم مادة اهل الفساد واقامة الشريعة في البلاد فان هءلاء القوم لهم من المشايخ والاخوان في قري كثيرة من يقتدون به- وينتصرون لهم وفي قلوبهم غل عظيم وابطان معاداة شديدة لا 28ا يءمنون معها علي ما يمكنهم ولو انه مباطنة العدو فاذا امسك رءوسهم الذين يضلونهم مثل بني العود زال بذلك من الشر ما لا يعلمه الا الله ويتقدم الي قراهم وهي قري متعددة باعمال دمشق وصفد وطرابلس وحماة وحمص وحلب بان يقام فيهم شراءع الاسلام -الجمعة والجماعة وقراءة القران ويكون لهم خطباء ومءذنون كساءر قري المسلمين وتقرا فيهم الاحاديث النبوية وتنشر فيهم المعالم الاسلامية ويعاقب من عرف منهم بالبدعة والنفاق بما توجبه شريعة الاسلام فان هءلاء المحاربين وامثالهم قالوا نحن قوم جهال2 وهءلاء كانوا يعلموننا ويقولون لنا انتم اذا قاتلتم هءلاء تكونون مجاهدين ومن قتل منكم فهو شهيد وفي هءلاء خلق كثير لا يقرون بصلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا يحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ولا يءمنون بالجنة والنار من جنس الاسماعيلية والنصيرية والحاكمية والباطنية وهم كفار اكفر من اليهود والنصاري باجماع المسلمين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0227png فتقدم المراسيم السلطانية باقامة شعاءر الاسلام من الجمعة والجماعة وقراءة القران وتبليغ احاديث النبي صلي الله عليه وسلم عي قري هءلاء من اعظم المصالح الاسلامية وابلغ الجهاد في سبيل الله وذلك سبب	96	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms047	true	1394978309647561969	103	300	579	1728	1728	300	مراسم السلطان بحسم مادة اهل الفساد واقامة الشريعة في البلاد فان هءلاء القوم لهم من المشايخ والاخوان في قري كثيرة من يقتدون بهم وينتصرون لهم وفي قلوبهم غل عظيم وابطان معاداة شديدة ل----ا يءمنون معها علي ما يمكنهم ولو انه مباطنة العدو فاذا امسك رءوسهم الذين يضلونهم مثل نبي العود-زال بذلك من الشر ما لا يعلمه الا الله ويتقدم الي قراهم وهي قري متعددة باعمال دمشق وصفد وطرابلس وحماة وحمص وحلب بان يقام فيهم شراءع الاسلام والجمعة والجماعة وقراءة القران ويكون لهم خطباء ومءذنون كساءر قري المسلمين وتقرا فيهم الاحاديث النبوية وتنشر فيهم المعالم الاسلامية ويعاقب من عرف منهم بالبدعة والنفاق بما توجبه شريعة الاسلام فان هءلاء المحاربين وامثالهم قالوا نحن قوم جبال- وهءلاء كانوا يعلموننا ويقولون لنا انتم اذا قاتلتم هءلاء تكونون مجاهدين ومن قتل منكم فهو شهيد وفي هءلاء ----كثير لا يقرون بصلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا يحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ولا يءمنون بالجنة والنار من جنس الاسماعيلية والنصيرية والحاكمية والباطنية وهم كفار اكفر من اليهود والنصاري باجماع المسلمين---------------------------------------------- فتقدم المراسيم السلطانية باقامة شعاءر الاسلام من الجمعة والجماعة وقراءة القران وتبليغ احاديث النبي صلي الله عليه وسلم في قري هءلاء من اعظم المصالح الاسلامية وابلغ الجهاد في سبيل الله وذلك سبب-	47	-1318411506524086722	1143	2216.5	947	1206	94.776123046875	187	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms096	false	-2291813042302102035	203	301	1204	1727	1727	301	لانقماع من يباطن العدو من هءلاء ودخولهم في طاعة الله ورسوله وطاعة اولي الامر من المسلمين وهو من الاسباب التي يعين الله بها علي قمع الاعداء فان ما فعلوه بالمسلمين في ارض سيس نوع من غدرهم الذي به ينصر الله المسلمين عليهم وفي ذلك لله حكمة عظيمة ونصرة للاسلام جسيمة قال ابن عباس ما نقض قوم العهد الا اديل عليهم العدو ولولا هذا وامثاله ما حصل للمسلمين من العزم بقوة الايمان وللعدو من الخذلان ما ينصر الله به المءمنين ويذل به الكفار والمنافقين والله هو المسءول ان يتم نعمته علي سلطان الاسلام خاصة وعلي عباده المءمنين عامة والسلام-	96	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms048	true	-5551430637367642366	0	98	0	524	1605	300	لانقماع من يباطن العدو من هءلاء ودخولهم في طاعة الله ورسوله وطاعة اولي الامر من المسلمين وهو من الاسباب التي يعين الله بها علي قمع الاعداء فان ما فعلوه بالمسلمين في ارض سيس نوع من غدرهم الذي به ينصر الله المسلمين عليهم وفي ذلك لله حكمة عظيمة ونصرة للاسلام جسيمة قال ابن عباس ما نقض قوم العهد الا اديل عليهم العدو ولولا هذا وامثاله ما حصل للمسلمين من العزم بقوة الايمان وللعدو من الخذلان ما ينصر الله به المءمنين ويذل به الكفار والمنافقين والله هو المسءول ان يتم نعمته علي سلطان الاسلام خاصة وعلي عباده المءمنين عامة والسلام	48	-1318411506524086722	523	1041.0	426	524	99.80915832519531	98	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms180	false	7959344234592405536	90	223	500	1196	1648	302	وقد رايت اوراقا عدة بعثها الي اصحابه وبعضها مكتوب بفحم منها ورقة يقول فيها ب 53بس------------------لام عليكم ورحمة الله وبركاته ونحن لله الحمد والشكر في نعم متزايدة متوافرة وجميع ما يفعله الله فيه نصر الاسلام وهو من نعم الله العظام وهر الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فان الشيطان استعمل حزبه في افساد دين الله الذي بعث به رسله وانزل كتبه ومن سنة الله انه اذا اراد اظهار دينه اقام من يعارضه فيحق الحق بكلماته ويقدذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق والذي سعي فيه حزب الشيطان لم يكن مخالفة لشرع محمد صلي الله عليه وسلم وحده بل مخالفة لدين جميع المرسلين ابراهيم وموسي والمسيح ومحمد خاتم النبيين صلي الله عليهم اجمعين---------------------------------------------------------- وكانوا قد سعوا في ان لا يظهر من جهة حزب الله ورسوله خطاب	180	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms048	true	-5551430637367642366	153	300	835	1605	1605	300	وقد رايت اوراقا عدة بعثها الي اصحابه وبعضها مكتوب بفحم منها ورقة يقول فيها بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونحن لله الحمد والشكر في نعم متزايدة متوافرة وجميع ما يفعله الله فيه نصر الاسلام وهو من نعم الله العظام وهو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فان الشيطان استعمل حزبه في افساد دين الله الذي بعث به رسله وانزل كتبه ومن سنة الله انه اذا اراد اظهار دينه اقام من يعارضه فيحق الحق بكلماته ويق-ذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق والذي سعي فيه حزب الشيطان لم يكن مخالفة لشرع محمد صلي الله عليه وسلم وحده بل مخالفة لدين جميع المرسلين ابراهيم وموسي والمسيح ومحمد خاتم النبيين صلي الله عليهم اجمعين وذلك في مسالة شد الرحال وتشييد القبور ودعاءها من دون الله وكانوا قد سعوا في ان لا يظهر من جهة حزب الله ورسوله خطاب-	48	-1318411506524086722	688	1342.0	557	772	89.11917114257812	128	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms180	false	7959344234592405536	227	302	1250	1648	1648	302	وجزعوا من ظهور الاخناءية فاستعملهم الله تعالي حتي اظهروا اضعاف ذلك واعظم والزمهم بتفتيشه ومطالعته ومقصودهم اظهار عيوبه وما يحتجون به فلم يجدوا فيه الا ما هو حجة عليهم وظهر لهم جهلهم وكذبهم وعجزهم وشاع هذا في الارض و---هذا مما لا يقدر عليه الا الله ولم يمكنهم ان يظهروا علينا فيه عيبا في الشرع والدين بل غاية ما عندهم انه خولف مرسوم بعض المخلوقين والمخلوق كاءنا من كان اذا خالف امر الله تعالي ورسوله لم-	180	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms049	true	8373993969798139508	2	78	9	411	1561	300	وجزعوا من ظهور الاخناءية فاستعملهم الله تعالي حتي اظهروا اضعاف ذلك واعظم والزمهم بتفتيشه ومطالعته ومقصودهم اظهار عيوبه وما يحتجون به فلم يجدوا فيه الا ما هو حجة عليهم وظهر لهم جهلهم وكذبهم وعجزهم وشاع هذا في الارض وان هذا مما لا يقدر عليه الا الله ولم يمكنهم ان يظهروا علينا فيه عيبا في الشرع والدين بل غاية ما عندهم انه خولف مرسوم بعض المخلوقين والمخلوق كاءنا من كان اذا خالف امر الله تعالي ورسوله لم	49	-1318411506524086722	398	785.0	324	402	99.00497436523438	75	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms181	false	3581312699663176506	0	212	0	1138	1598	301	يجب بل ولا يجوز طاعته في مخالفة امر الله ورسوله باتفاق المسلمين وقول القاءل انه يظهر البدع كلام يظهر فساده لكل مستبصر ويعلم ان الامر بالعكس فان الذي يظهر البدعة اما ان يكون لعدم علمه بسنة الرسول او لكونه له غرض وهوي يخالف ذلك وهو اولي بالجهل بسنة الرسول واتباع هواهم بفير هدي من الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ممن هو اعلم بسنة الرسول منهم وابعد عمن الهوي والفرض في مخالفتها ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهذه قضية كبيرة لها شان عظيم ولتعلمن نباه بعد حين ثم ذكر الشيخ في الورقة كلاما لا-يمكن قراءة جميعه لانطماسه وقال بعده وكانوا يطلبون تمام الاخناءي----------------------------------------------------------ة فعندهم ما-يطمهم اضعافها واقوي فقها منها واشد مخالفة لاغراضهم فان الزملكانية قد بين فيها من نحو خمسين وجها ان image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0373png ما حكم به ورسم به مخالف لاجماع المسلمين وما فعلوه لو-كان ممن يعرف ما-جاء به الرسول ويتعمد مخالفته لكان كفرا وردة عن الاسلام لكنهم جهال دخلوا في شء ما كانوا يعرفونه ولا ظنوا انه يظهر منه ان السلطنة تخالف مرادهم والامر اعظم مما ظهر لكم ونحن ولله الحمد علي عظيم الجهاد في سبيله ثم ذكر كلاما وقال بل جهادنا في	181	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms049	true	8373993969798139508	78	300	411	1561	1561	300	يجب بل ولا يجوز طاعته في مخالفة امر الله ورسوله باتفاق المسلمين وقول القاءل انه يظهر البدع كلام يظهر فساده لكل مستبصر ويعلم ان الامر بالعكس فان الذي يظهر البدعة اما ان يكون لعدم علمه بسنة الرسول او لكونه له غرض وهوي يخالف ذلك وهو اولي -الجهل بسنة الرسول واتباع هواهم بغير هدي من الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ممن هو اعلم بسنة الرسول منهم وابعد ع-ن الهوي والغرض في مخالفتها ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهذه قضية كبيرة لها شان عظيم ولتعلمن نباه بعد حين ثم ذكر الشيخ في الورقة كلاما لا يمكن قراءة جميعه لانطماسه وقال بعده وكانوا يطلبون تمام الاخناءية رسالة الفها في الرد علي الاخناءي المالكي في مسالة الزيارة فعندهم ما يطمهم اضعافها واقوي فقها منها واشد مخالفة لاغراضهم فان الزملكانية قد بين فيها من نحو خمسين وجها ان---------------------------------------------- ما حكم به ورسم به مخالف لاجماع المسلمين وما فعلوه لو كان ممن يعرف ما جاء به الرسول ويتعمد مخالفته-لكان كفرا وردة عن الاسلام لكنهم جهال دخلوا في شء ما كانوا يعرفونه ولا ظنوا انه يظهر منه ان السلطنة تخالف مرادهم والامر اعظم مما ظهر لكم ونحن ولله الحمد علي عظيم الجهاد في سبيله ثم ذكر كلاما وقال بل جهادنا في-	49	-1318411506524086722	1086	2106.0	879	1200	90.5	204	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms181	false	3581312699663176506	212	301	1138	1598	1598	301	هذا مثل جهادنا يوم قازا---------------------------------------------------------ن والجبلية ------------------------------------------------والجهمية والاتحادية------------------------------ وامثال ذلك وذلك من اعظم نعم الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا-يعلمون و---------------------------------------نحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم ويجدد الله تعالي من نعمه نعما اخري وخروج الكتب كان من اعظم النعم فاني كنت حريصا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالوقوف عليه وبهذا يظهر ما ارسل الله به رسوله من الهدي ودين الحق فان هذه المساءل كانت خفية علي اكثر الناس فاذا ظهرت فمن كان قصده الحق هداه الله ومن كان قصده الباطل قامت عليه حجة الله واستحق ان يذله-	181	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms050	true	-8331493194549991784	0	137	0	735	1552	300	هذا مثل جهادنا يوم قازان عندما تصدي لقازان ملك التتر وناقشه ورده عن بلاد المسلمين والجبلية الجبلية هم النصيرية واشكالهم الذين حاربهم الشيخ والجهمية والاتحادية اتباع ابن عربي ومن علي شاكلته وامثال -----ذلك من اعظم نعم الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وكتب من داخل السجن رسالة اخري يقول فيها نحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم ويجدد الله تعالي من نعمه نعما اخري وخروج الكتب كان من اعظم النعم فاني كنت حريصا علي خروج شء منها لتقفوا عليه وهم كرهوا خروج الاخناءية فاستعملهم الله تعالي في اخراج الجميع والزام المنازعين بالوقوف عليه وبهذا يظهر ما ارسل الله به رسوله من الهدي ودين الحق فان هذه المساءل كانت خفية علي اكثر الناس فاذا ظهرت فمن كان قصده الحق هداه الله ومن كان قصده الباطل قامت عليه حجة الله واستحق ان يذله	50	-1318411506524086722	455	824.5	368	740	61.486488342285156	87	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms182	false	-702721421156805835	0	128	0	679	1652	302	الله ويخزيه وما كتبت شيءا من هذا ليكتم عن احد ولو كان مبغضا والاوراق التي فيها جواباتكم غسلت image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0374png وانا طيب وعيناي طيبتان اطيب ما كانتا1 ونحن في نعم عظيمة لا تحصي ولا تعد والحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ثم ذكر كلاما وقال وكل ما يقضيه الله تعالي ففيه الخير والرحمة والحكمة ان ربي لطيف لما يشاء انه هو القوي العزيز العليم الحكيم ولا-يدخل علي احد ضرر الا من ذنوبه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيمة فمن نفسك فالعبد عليه ان يشكر الله ويحمده داءما علي كل حال ويستففر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من التعم والاستففار يدفع النقم ولا-يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا	182	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms050	true	-8331493194549991784	137	261	735	1353	1552	300	الله ويخزيه وما كتبت شيءا من هذا ليكتم عن احد ولو كان مبغضا والاوراق التي فيها جواباتكم غسلت---------------------------------------------- وانا طيب وعيناي طيبتان اطيب ما كانتا- ونحن في نعم عظيمة لا تحصي ولا تعد والحمد -لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ثم ذكر كلاما وقال -كل ما يقضيه الله تعالي -فيه الخير والرحمة والحكمة ان ربي لطيف لما يشاء انه هو القوي العزيز العليم الحكيم ولا يدخل علي احد ضرر الا من ذنوبه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فالعبد عليه ان يشكر الله ويحمده داءما علي كل حال ويستغفر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من النعم والاستغفار يدفع النقم ولا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر------------- وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا	50	-1318411506524086722	612	1167.0	490	681	89.86784362792969	114	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms140	false	-1114731355185534684	150	301	805	1605	1605	301	في خيال والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه1 الي ان قال والحق داءما في انتصار وعلو وازدياد والباطل في انخفاض وسفال ونفاد وقد اخضع الله رقاب الخصوم واذلهم غاية الذل وطلب اكابرهم من السلم والانقياد وما يطول وصفه ونحن ولله الحمد قد اشترطنا عليهم في ذلك من الشروط ما فيه عز الاسلام والسنة وانقماع الباطل والبدعة وقد دخلوا في ذلك كله وامتنعنا حتي يظهر ذلك الي الفعل -لم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم وقد امد الله من الاسباب التي فيها عز الاسلام والسنة وقمع الكفر والبدعة بامور يطول 41ا وصفها في كتاب وكذلك جري من الاسباب التي هي عز الاسلام وقمع اليهود والنصاري بعد ان كانوا قد استطاعوا وحصلت لهم شوكة واعانهم من اعانهم علي امر فيه ذل كبير من الناس فلطف-	140	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms051	true	5866983566779420772	0	148	0	789	1582	300	في خيال والحمد لله----- كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي ا--لي ان قال والحق داءما في انتصار وعلو وازدياد والباطل في انخفاض وسفال ونفاد وقد اخضع الله رقاب الخصوم واذلهم غاية الذل وطلب اكابرهم من السلم والانقياد -ما يطول وصفه ونحن ولله الحمد-قد اشترطنا عليهم في ذلك من الشروط ما فيه عز الاسلام والسنة وانقماع الباطل والبدعة وقد دخلوا في ذلك كله وامتنعنا حتي يظهر ذلك الي الفعل فلم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم وقد امد الله من الاسباب التي فيها عز الاسلام والسنة وقمع الكفر والبدعة بامور يطول ----وصفها في كتاب وكذلك جري من الاسباب التي هي عز الاسلام وقمع اليهود والنصاري بعد ان كانوا قد استطاعوا وحصلت لهم شوكة واعانهم من اعانهم علي امر فيه ذل كبير من الناس فلطف	51	-1318411506524086722	784	1532.0	638	802	97.75560760498047	141	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms141	false	5940382776825844757	0	102	0	571	1664	303	الله باستعمالنا في بعض ما امر الله به ورسوله وجري في ذلك2 مما فيه عز المسلمين وتاليف قلوبهم وقيامهم علي اليهود والنصاري وذل المشركين واهل الكتاب مما هو من اعظم نعم الله علي عباده المءمنين ووصف هذا يطول image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0305png وقد ارسلت اليكم كتابا اطلب ما صنضته في امر الكناءس وهي كراريس بخطي قطع النصف البلدي فترسلون ذلك ان شاء الله تعالي وتستعينون علي ذلك بالشيخ جمال الدين المزي فانه يقلب الكتب ويخرج المطلوب وترسلون ايضا من تعليق القاضي ابي يعلي الذي بخط القاضي ابي الحسين ان امكن الجميع وهو احد عشر مجلدا والا فمن اوله مجلدا او مجلدين او ثلاثة	141	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms051	true	5866983566779420772	148	247	789	1313	1582	300	الله باستعمالنا في بعض ما امر الله به ورسوله وجري في ذلك -مما فيه عز المسلمين وتاليف قلوبهم وقيامهم علي اليهود والنصاري وذل المشركين واهل الكتاب مما هو من اعظم نعم الله علي عباده المءمنين ووصف هذا يطول---------------------------------------------- وقد ارسلت اليكم كتابا اطلب ما صنفته في امر الكناءس وهي كراريس بخطي قطع النصف البلدي فترسلون ذلك ان شاء الله تعالي وتستعينون علي ذلك بالشيخ جمال الدين المزي فانه يقلب الكتب ويخرج المطلوب وترسلون ايضا من تعليق القاضي ابي يعلي الذي بخط القاضي ابي الحسين ان امكن الجميع وهو احد عشر مجلدا والا فمن اوله مجلدا او مجلدين او ثلاثة	51	-1318411506524086722	522	1028.0	424	571	91.41856384277344	96	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms159	false	-8119516066289199685	90	302	555	1711	1711	302	ومن اختياراته التي خالفهم فيها او خالف المشهور من اقوالهم 1 القول بقصر الصلاة في كل ماي-سمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة 2 والقول بان البكر لا-تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح 3 والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا 4 والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رفلت-------ه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم 5 والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0334png احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد لايعرفونها 6 والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان خرج المتسابقان 7 والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءه بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات 8 والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين 9 والقول بجواز عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك 10 وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج 12 والقول بجواز الوضوء بكل ماي-سمي ماء مطلقا كان او مقيدا-	159	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms052	true	2328388472599784192	80	278	383	1444	1568	300	ومن اختياراته التي خالفهم فيها او خالف المشهور من اقوالهم-- القول بقصر الصلاة في كل ما يسمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة-- والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح-- والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا-- والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم-- والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام ا----------------------------------------------حمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد --يعرفونها-- والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان خرج المتسابقان-- والقول باستبراء المختلعة بحيضه وكذلك الموطوءه بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات-- والقول باباحة وطء------------------------------------ عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك--- وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج--- والقول بجواز الوضوء بكل ما يسمي ماء مطلقا كان او مقيدا	52	-1318411506524086722	1043	1965.5	851	1167	89.37446594238281	180	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms160	false	6489107825471802694	24	202	131	1140	1699	302	الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتفير قليلا كان او كثيرا 15 والقول بجواز التيمم لمن خاف فوات العيد والجمعة باستعمال الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة 12 والجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0335png وكان يميل اخيرا لتوريث المسلم من الكا-ر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل 18 ومن اقواله المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق 19 وان الطلاق الثلاث لا يقع الا واحدة 20 وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة منها1قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان نحو اربعين كراسة وقاعدة سماها الفرق المبين بين الطلاق واليمين بقدر النصف من ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة وقاعدة سماها التفصيل بين التكفير والتحليل وقاعدة سماها ال----------------------لمعة وغير ذلك من القواعد والاجوبة في ذلك لا ينحصر ولا ينضبط وله في ذلك جواب اعتراض و رد عليه من الديار المصرية وهو جواب طويل في ثلاث مجلدات بقطع نصف البلدي	160	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms053	true	-1470522225095684071	0	173	0	970	1658	300	الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا--- والقول بجواز التيمم لمن خاف فوات العيد والجمعة باستعمال الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة وا---لجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله---------------------------------------------- وكان يميل اخيرا لتوريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل--- ومن اقواله المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق--- وان الطلاق الثلاث لا يقع الا واحدة--- وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة منها قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان نحو اربعين كراسة وقاعدة سماها الفرق المبين بين الطلاق واليمين بقدر النصف من ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة وقاعدة سماها التفصيل بين التكفير والتحليل وقاعدة سماها اللمعة الكواكب الدرية 222224 وغير ذلك من القواعد والاجوبة في ذلك لا ينحصر ولا ينضبط وله في ذلك جواب اعتراض و-رد عليه من الديار المصرية وهو جواب طويل في ثلاث مجلدات بقطع نصف البلدي	53	-1318411506524086722	939	1808.5	770	1032	90.98837280273438	160	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms183	false	-6867845722094755960	0	61	0	362	1696	302	القدوة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن شيخنا الامام-------- المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبدالسلام بن عبدالله بن ابي القاسم-------------- بن محمد--------------------------- بن تيمية الحراني ثم الدمشقي بقلعة دمشق-------- التي كان محبوسا فيها2 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0376png وحضر جمع----- الي القلعة فاذن لهم في الدخول----- وجلس جماعة----- قبل الفسل	183	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms054	true	1816209861998542681	231	300	1233	1607	1607	300	القدرة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبد-الحليم بن الشيخ الامام شيخ الاسلام اب----------ي البركات عبدالسلام بن عبدالله بن ابي القاسم محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبدالله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها------------------------------------------------ وحضر جمع كثير الي القلعة واذن لهم في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل-	54	-1318411506524086722	294	487.5	240	434	67.74193572998047	49	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms183	false	-6867845722094755960	61	273	362	1546	1696	302	وقراوا القران وتبركوا برءيته وتقبيله ثم انصرفوا و--حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصر ع--لي من يغسل ويعين في غسله فلما فرغ من ذلك -اخرج وقد اجتمع الناس بالقلعة والطريق الي --جامع دمشق وامتلا الجامع----- وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات الي---- اللبادين والفوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار او نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند--------------- يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلي عليه اولا بالقلعة 54ب تقدم في الصلاة عليه----- الشيخ محمد بن تمام ثم صلي عليه ب--جامع دمشق-- عقيب صلاة الظهر وحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من باب البريد واشتد الزحام------------------------------------------------------------- والقي الناس علي نعشه مناديلهم وعماءمهم للتبرك----------------------------------------------------------------------------------------------- وصار النعش علي الرءوس تارة يتقدم وتارة يت------------------------اخر وخرج الناس من الجامع من ابوابه كلها -من ش--دة الزحام وكل باب اعظم زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد جميعها من شدة الزحام----- لكن كان المعظ-------م من الابواب الاربعة باب الفرج الذي اخرجت منه الجنازة ومن باب الفراديس ومن باب النصر وباب الجابية وعظم الامر بسوق الخيل------------------------------------------- وتقدم في الصلاة عليه هناك اخوه زين الدين عبدالرحمن و----------------حمل الي مقبرة الصوفية فدفن الي جانب اخيه شرف الدين عبدالله رحمهما الله وكان دفنه وقت العصر او قبلها بيسير image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0377png و---------------------------------غلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور الا القليل من الناس او من اعجزه1 الزحام وحضرها------------------------ نساء كثير-- بحيث حزرن بخمسة-عشر	183	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms055	true	-2170916564381109322	0	300	0	1648	1648	300	وقراوا القران وتبركوا برءيته وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا علي من يغ-------------سله فلما فرغ من غسله اخرج ثم -اجتمع الخلق بالقلعة والطريق الي الجامع----- وامتلا الجامع ايضا وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات الي باب اللبادين والغوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار او نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلي عليه اولا بالقلعة---- تقدم في الصلاة عليه اولا الشيخ محمد بن تمام ثم صلي عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر وقد تضاعف اجتماع الناس علي ما تقدم ذكره ثم تزايد الجمع الي ضاقت الرحاب والازقة والاسواق باهلها ومن فيها ثم حمل بعد ان صلي عليه علي الرءوس والاصابع وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له والقي الناس علي نعشه مناديلهم وعماءمهم وثيابهم وذهبت النعال من ارجل الناس وقباقيبهم ومناديل عماءم لا يلتفتون اليها لشغلهم بالنظر الي الجنازة وصار النعش علي الرءوس تارة يتقدم وتارة يتاخر وتارة يقف حتي تمر الناس وخرج الناس من الجامع من ابوابه كلها وهي شديدة الزحام -كل باب اشد- زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها لكن كان --معظم الزحام من الابواب الاربعة باب الفرج الذي اخرجت منه الجنازة و---باب الفراديس وبا---ب النصر وباب الجابية وعظم الامر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ووضعت الجنازة هناك وتقدم--- للصلاة عليه هناك اخوه زين الدين عبدالرحمن فلما قضيت الصلاة حمل الي مقبرة الصوفية فدفن الي جانب اخيه شرف الدين عبدالله رحمهما الله وكان دفنه قبل العصر--------- بيسير وذلك من كثرة من ياتي ويصلي عليه من اهل البساتين واهل الغوطة واهل القري وغيرهم واغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور الا من هو عاجز عن الحضور مع الترحم والدعاء له ولو انه قدر ما تخلف وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر-	55	-1318411506524086722	1010	1705.5	822	1694	59.622196197509766	163	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms183	false	-6867845722094755960	274	302	1551	1696	1696	302	واما الرجال ذحزروا بستين الفا و----------------اكثر الي------- ماءتي الف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به-------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الطاقية التي كانت-	183	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms056	true	5494717976388024812	14	64	77	326	1615	300	واما الرجال فحزروا بستين الفا الي ماءة الف الي اكثر من ذلك الي ماءتي الف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزءبق الذي كان في عنقه بسبب القمل ماءة وخمسون درهما وقيل ان الطاقية التي كانت	56	-1318411506524086722	140	250.5	113	249	56.22489929199219	26	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms184	false	-8941583440957199714	6	52	31	280	1704	301	وقيل ان الخيط الذي ----فيه الزءبق الذي كان في عنقه بسبب القمل دفع فيه ماءة وخمسون درهما--------------------------------------------------------- وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء----- وتضرع وختمت له ختم-- كثيرة بالصالحية و-البلد وتردد الناس الي قبره اياما كثيرة ليلا ونهارا------------------- ورءيت له منامات كثيرة صالح------ة ورثاه جماعة بقصاءد جمة	184	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms056	true	5494717976388024812	43	103	220	549	1615	300	ودفع في الخيط الذي كان فيه الزءبق الذي كان في عنقه بسبب القمل-------- ماءة وخمسون درهما وقيل ان الطاقية التي كانت علي راسه دفع فيها خمسماءة درهم وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد وتردد الناس الي قبره اياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصحون ورءيت له منامات------ صالحة كثيرة ورثاه جماعة بقصاءد جمة	56	-1318411506524086722	230	388.5	187	343	67.0553970336914	36	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms185	false	259493997251013150	110	165	620	915	1640	302	الامام ابو عثمان الصابوني سمعت ابا عبد الرحمن السلمي ي-قول حضرت جنازة ابي الفتح القواس الزاهد مع الشيخ ابي الحسن الدارقطني فلما بلغ الي ذلك الجمع الكثير اقبل علينا وقال سمعت ابا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبدالله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم يوم الجناءز قال	185	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms058	true	-3436923007722424364	65	118	339	630	1646	300	الامام ابو عثمان الصابوني سمعت ابا عبد-الرحمن السيوفي يقول حضرت جنازة ابي الفتح القواس الزاهد مع الشيخ ابي الحسن الدارقطني فلما بلغ الي ذلك الجمع العظيم اقبل علينا وقال سمعت ابا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبدالله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينك----م الجناءز قال	58	-1318411506524086722	282	548.5	230	296	95.27027130126953	48	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms143	false	747479268753423699	261	303	1430	1654	1654	303	الحمد لله وسبحان الله وبحمده تقدس في علوه وجلاله وتعالي في صفات كماله وتعاظم في سبحات فرادنيته وجماله وتكرم في افضاله وجمال نواله جل ان يمثل بشء من مخلوقاته او يحاط به بل هو المحيط بمبتدعاته لا تصوره الاوهام ولا تقله الاجرام-	143	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms060	true	-1259903482735126357	9	51	52	277	1707	300	الحمد لله وسبحان الله وبحمده تقدس في علوه وجلاله وتعالي في صفات كماله وتعاظم في سبحات فرادنيته وجماله وتكرم في افضاله وجمال نواله جل ان يمثل بشء من مخلوقاته او يحاط به بل هو المحيط بمبتدعاته لا تصوره الاوهام ولا تقله الاجرام	60	-1318411506524086722	224	443.0	183	225	99.55555725097656	42	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms144	false	1049621232404585167	0	254	0	1489	1766	301	ولا يعقل كنه ذاته البصاءر ولا الافهام الحمد لله مءيد الحق وناصره ودافع الباطل وكاسره ومعز الطاءع وجابره ومذل الباغي وداثره الذي سعد بحظوة الاقتراب من قدسه من اقام باعباء الاتباع في بنيانه واسسه1 وفاز بمحبوبيته في ميادين انسه من بذل ما يهواه في 22ا طلبه من قلبه وحسه وتثبت في مهامه الشكوك منتظرا زوال لبسه سبحانه وبحمده له المثل الاعلي والنور الاتم الاجلي والبرهان الظاهر في الشريعة المتلي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا-شريك له الذي شهدت بوحدانيته الفطر واسلم لربوبيته ذو العقل والنظر وظهرت احكامه في الاي والسور وتم اقتداره في تتزل القدر واشهد ان محم-ا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله الذي شهدت بنبوته الهواتف والاحبار فكان قبل ظهوره ينتظر وتلاحقت عند مبعثه معجزاته من حنين الجدع وانقياد الشجر صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اهل الخشية والحذر والعلم المنور image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0312png فهم قدوة التابع للاثر وبعد فهذه رسالة سطرها العبد الضعيف الراجي رحمة ربه وغفرانه وكرمه وامتنانه احمد بن ابراهيم الواسطي عامله الله بما هو اهله فانه اهل التقوي واهل المغفرة الي اخوانه في الله السادة العلماء والاءمة الاتقياء ذوي العلم النافع والقلب الخاشع والنور الساطع الذين كساهم الله كسوة الاتباع وارجو من كرمه ان يحققهم بحقاءق الانتفاع السيد الاجل العالم الفاضل فخر المحدثين ومصباح المتعبدين المتوجه الي رب العالمين تقي الدين ابي حفص عمر بن عبدالله بن عبدالاحد بن شقير والشيخ الاجل العالم الفاضل السالك الناسك ذي العلم والعمل المكتسي من الصفات الحميدة اجمل الحلل الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الاحد الامدي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك التقي الصالح الذي سيماء نور قلبه لاءح	144	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms060	true	-1259903482735126357	51	300	277	1707	1707	300	ولا يعقل كنه ذاته البصاءر ولا الافهام الحمد لله مءيد الحق وناصره ودافع الباطل وكاسره ومعز الطاءع وجابره ومذل الباغي وداءره الذي سعد بخطوة الاقتراب من قدسه من -قام باعباء الاتباع في بنا-نه واسه-- وفاز بمحبوبيته في ميادين انسه من بذل ما يهواه في---- طلبه من قلبه وحسه وتثبت في مهامه الشكوك منتظرا زوال لبسه سبحانه وبحمده له المثل الاعلي والنور الاتم الاجلي والبرهان الظاهر في الشريعة المثلي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي شهدت لوحدانيته الفطر واسلم لربوبيته ذو العقل والنظر وظهرت احكامه في الاي والسور وتم اقتداره في تنزل القدر واشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله الذي شهدت بنبوته الهواتف والاحبار فكان قبل ظهوره ينتظر وتلاحقت عند مبعثه معجزاته من حنين الجذع وانقياد الشجر صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اهل الخشية والحذر والعلم المنور---------------------------------------------- فهم قدوة التابع للاثر وبعد فهذه رسالة سطرها العبد الضعيف الراجي رحمة ربه وغفرانه وكرمه وامتنانه احمد بن ابراهيم الواسطي عامله الله بما هو اهله فانه اهل التقوي واهل المغفرة الي اخوانه في الله السادة العلماء والاءمة الاتقياء ذوي العلم النافع والقلب الخاشع والنور الساطع الذين كساهم----- كسوة الاتباع وارجو من كرمه ان يحققهم بحقاءق الانتفاع السيد الاجل العالم الفاضل فخر المحدثين ومصباح المتعبدين المتوجه الي رب العالمين تقي الدين ابي حفص عمر بن عبدالله بن عبدالاحد بن شقير والشيخ الاجل العالم الفاضل السالك الناسك ذي العلم والعمل المكتسي من الصفات الحميدة اجمل الحلل الشيخ شمس الدين محمد بن عبدال-احد الامدي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك التقي الصالح الذي سيماء نور قلبه لاءح-	60	-1318411506524086722	1417	2771.0	1170	1491	95.0368881225586	234	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms144	false	1049621232404585167	254	301	1489	1766	1766	301	علي صفحات وجهه شرف الدين محمد بن المنجي والسيد الاخ الفقيه العالم النبيل الفاضل فخر المحصلين زين الدين عبدالرحمن بن محمود بن عبيدان البعلبكي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك ذي اللب الراجح والعمل الصالح والسكينة الوافرة والفضيلة الغامرة نور الدين محمد بن محمد بن محمد بن-	144	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms061	true	3427759932344640900	0	47	0	278	1727	300	علي صفحات وجهه شرف الدين محمد بن المنجي والسيد الاخ الفقيه العالم النبيل الفاضل فخر المحصلين زين الدين عبدالرحمن بن محمود بن عبيدان البعلبكي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك ذي اللب الراجح والعمل الصالح والسكينة الوافرة والفضيلة الغامرة نور الدين محمد بن محمد بن محمد بن	61	-1318411506524086722	277	549.0	231	278	99.64028930664062	47	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms145	false	2323562989600609662	0	236	0	1387	1792	302	الصاءغ واخية السيد الاخ العالم التقي الصالح الخير الدين العالم الشقة الامين الراجح ذي السمت الحسن والدين المتين في اتباع السنن فخر الدين محمد image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0313png والاخ العزيز الصالح الطالب لطريق ربه والراغب في مرضاته وحبه -العالم الفاضل الولد شرف الدين محمد بن سعد الدين سعد الله -بن نجيح وغيرهم من اللاءذين بحضرة شيخهم وشيخنا السيد الامام الامة الهمام محيي السنة وقامع البدعة ناصر الحديث مفتي الفرق الفاءق عن الحقاءق وموصلها بالاصول الشرعية للطالب الذاءق الجامع بين الظاهر والباطن فهو يقضي بالحق ظاهرا وقلبه في العلي قاطن انموذج الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين الذين غابت عن القلوب سيرهم ونسيت الامة حذوهم وسبلهم فذكرهم بها الشيخ فكان في دارس نهجهم سالكا ولموات حذوهم محييا ولاعنة قواعدهم مالكا الشيخ الامام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية اعاد الله علينا بركته ورفع الي مدارج العلي درجته وادام توفيق السادة المبدوء بذكرهم وتسديدهم واجزل لهم حظهم ومزيدهم السلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته جعلنا الله واياكم ممن ثبت علي قرع نواءب الحق جاشه واحتسب لله ما بذله من نفسه في اقامة دينه وما احتوشته من ذلك وحاشه واحتذي حذو السبق الاولين من المهاجرين والانصار---------------------------------------------------------------------- قلة عددهم في اول الامر فكانوا مع ذلك كل منهم مجاهد بدين الله قاءم ونرجو من كرم الله تعالي ان يوفقنا لاعمالهم وبرزق قلوبنا قسطا من احوالهم وينظمنا في سلكهم تحت سجعتهم2 ولواءهم مع قاءدهم وامامهم سيد المرسلين وامام المتقين محمد صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اجمعين	145	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms061	true	3427759932344640900	47	291	278	1680	1727	300	الصاءغ واخيه السيد الاخ العالم التقي الصالح الخير الدين العالم الثقة الامين الراجح ذي السمت الحسن والدين المتين في اتباع السنن فخر الدين محمد ----------------------------------------------والاخ العزيز الصالح الطالب لطريق ربه والراغب في مرضاته وحبه والعالم الفاضل الولد شرف الدين محمد بن سعد الدين سعد-الله ابن نجيح وغيرهم من اللاءذين بحضرة شيخهم وشيخنا الاما------م الامة الهمام محيي السنة وقامع البدعة ناصر الحديث مفتي الفرق الفاءق عن الحقاءق وموصلها بالاصول الشرعية للطالب الذاءق الجامع بين الظاهر والباطن فهو يقضي بالحق ظاهرا وقلبه في العلي قاطن انموذج الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين الذين غابت عن القلوب سيرهم ونسيت الامة حذوهم وسبلهم فذكرهم بها الشيخ فكان في دارس نهجهم سالكا ولموات حذوهم محييا ولاعنة قواعدهم مالكا الشيخ الامام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد-الحليم بن عبد-السلام ابن تيمية اعاد الله علينا بركته ورفع الي مدارج العلي درجته وادام توفيق السادة المبدو- بذكرهم وتسديدهم واجزل لهم حظهم ومزيدهم السلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته جعلنا الله واياكم ممن ثبت علي قرع نواءب الحق جاشه واحتسب لله ما بذله من نفسه في اقامة دينه وما احتوشته من ذلك وحاشه واحتذي حذو السبق الاولين من المهاجرين والانصار والذين لم تاخذهم في الله لومة لاءم فما ضرهم من خذلهم ولا من خالفهم مع قلة عددهم في اول الامر فكانوا مع ذلك كل منهم مجاهد بدين الله قاءم ونرجو من كرم الله تعالي ان يوفقنا لاعمالهم ويرزق قلوبنا قسطا من احوالهم وينظمنا في سلكهم تحت سجفتهم- ولواءهم مع قاءدهم وامامهم سيد المرسلين وامام المتقين محمد صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اجمعين	61	-1318411506524086722	1323	2566.0	1094	1459	90.67855072021484	217	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms145	false	2323562989600609662	239	302	1433	1792	1792	302	تنفع المءمنين وابدا من ذلك بان اوصي نفسي واياكم بتقوي الله وهي وصية الله تعالي الينا والي الامم من قبلنا كما بين سبحانه وتعالي قاءلا وموصيا ولقد وصينا الذين ارتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وقد علمتم تفاصيل التقوي علي الجوارح والقلوب بحسب الاوقات والاحوال من الاقوال والاعمال والا-رادات والنيات وينبفي لنا جميعا ان لا نقنع من الاعمال بصورها حتي نطالب-	145	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms062	true	8756452584265283444	4	67	22	383	1695	300	تنفع المءمنين وابدا من ذلك بان اوصي نفسي واياكم بتقوي الله وهي وصية الله تعالي الينا والي الامم من قبلنا كما بين سبحانه وتعالي قاءلا وموصيا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وقد علمتم تفاصيل التقوي علي الجوارح والقلوب بحسب الاوقات والاحوال من الاقوال والاعمال والايرادات والنيات وينبغي لنا جميعا ان لا نقنع من الاعمال بصورها حتي نطالب	62	-1318411506524086722	357	702.0	295	361	98.8919677734375	60	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms146	false	3639901706652820577	0	200	0	1142	1667	301	قلوبنا بين يدي الله تعالي بحقاءقها ومع ذلك فلتكن لنا همة علوية تترامي الي اوطان القرب ونفحات المحبوبية والحب فالسعيد من حظي من ذلك بنصيب وكان مولاه منه علي ساءر الاحوال قريبا بخصوص التقريب فيكتسي العبد من ذلك ثمرة الخشية والتعظيم للعزيز العظيم فالحب والخشية ثابتان في الكتاب العزيز والسنة الماثورة قال تعالي يحبهم ويحبونه---------- والذين امنوا اشد حبا لله---------- وقال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء------- وفي الحديث اسالك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربني الي حبك -وفي الح-------------------------------------ديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0315png--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان الناس يتفاوتون في مقامات الحب والخشية في مقام اعلي من مقام ونصيب ارفع من نصيب فليكن همة احدنا من مقامات الحب والخشية اعلاه ولا يقنع الا بذروته وذراه فالهمم القصيرة تقنع بايسر نصيب والهمم العلية تعلو مع الانفاس الي قريب الحبيب لا يشغلنا عن ذلك ما هو دونه من الفضاءل والعاقل لا يقنع بامر مفضول عن حال فاضل ولتكن الهمة منقسمة علي نيل المراتب الظاهرة وتحصيل المقامات الباطنة غليس من الانصاف الانصباب الي الظواهر والتشاغل عن المطالب العلوية ذوات الانوار البواهر وليكن لنا جم-عا بين الليل والنهار ساعة نخلو فيها بربنا جل اسمه وتعالي قدسه نجمع بين يديه في	146	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms062	true	8756452584265283444	67	300	383	1695	1695	300	قلوبنا بين يدي الله تعالي بحقاءقها ومع ذلك فلتكن لنا همة علوية تترامي الي اوطان القرب ونفحات المحبوبية والحب فالسعيد من حظي من ذلك بنصيب وكان مولاه منه علي ساءر الاحوال قريبا بخصوص التقريب فيكتسي العبد من ذلك ثمرة الخشية والتعظيم للعزيز العظيم فالحب والخشية ثابتان في الكتاب العزيز والسنة الماثورة قال تعالي يحبهم ويحبونه الماءدة54 والذين امنوا اشد حبا لله البقرة165 وقال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر28 وفي الحديث اسالك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربني الي حبك رواه الترمذي عن ابن عباس في دعاء طويل وفي الحديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله رواه الامام احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن انس بدون قوله ولخرجتم الخ وهو بهذه الزيادة عند الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي عن ابي الدرداء ومعلوم ان الناس يتفاوتون في مقامات الحب والخشية في مقام اعلي من مقام ونصيب ارفع من نصيب فلتكن همة احدنا من مقامات الحب والخشية اعلاه ولا يقنع الا بذروته وذراه فالهمم القصيرة تقنع بايسر نصيب والهمم العلية تعلو مع الانفاس الي قريب الحبيب لا يشغلنا عن ذلك ما هو دونه من الفضاءل والعاقل لا يقنع بامر مفضول عن حال فاضل ولتكن الهمة منقسمة علي نيل المراتب الظاهرة وتحصيل المقامات الباطنة فليس من الانصاف الانضباب الي الظواهر والتشاغل عن المطالب العلوية ذوات الانوار البواهر وليكن لنا جميعا بين الليل والنهار ساعة نخلو فيها بربنا جل اسمه وتعالي قدسه نجمع بين يديه في-	62	-1318411506524086722	1090	2091.0	893	1313	83.0159912109375	190	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms146	false	3639901706652820577	200	301	1142	1667	1667	301	تلك الساعة همومنا ونطرح اشغال الدنيا من قلوبنا فنزهد فيما سوي الله ساعة من نهار فبذلك يعرف الانسان حاله مع ربه فمن كان له مع ربه حال تحركت في تلك الساعة عزاءمه وابتهجت بالمحبة والتعظيم سراءره وطارت الي العلي زفراته وكوامنه وتلك الساعة انموذج لحالة العبد في قبره حين خلوه عن ماله وحبه فمن لم يخل قلبه لله ساعة من نهار لما احتوشه من الهموم الدنيوية وذوات الاصار فليعلم انه ليس له ثم رابطة علوية ولا نصيب من المحبة ولا المحبوبية فليبك علي نفسه ولا يرضي منها الا بنصيب من قرب ربه وانسه فاذا حصلت لله تلك الساعة امكن ايقاع الصلوات-	146	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms063	true	-7371705899763558706	0	100	0	522	1611	300	تلك الساعة همومنا ونطرح اشغال الدنيا من قلوبنا فنزهد فيما سوي الله ساعة من نهار فبذلك يعرف الانسان حاله مع ربه فمن كان له مع ربه حال تحركت في تلك الساعة عزاءمه وابتهجت بالمحبة والتعظيم سراءره وطارت الي العلي زفراته وكوامنه وتلك الساعة انموذج لحاله العبد في قبره حين خلوه عن ماله وحبه فمن لم يخل قلبه لله ساعة من نهار لما احتوشه من الهموم الدنيوية وذوات الاصار فليعلم انه ليس له ثم رابطة علوية ولا نصيب من المحبة ولا المحبوبية فليبك علي نفسه ولا يرضي منها الا بنصيب من قرب ربه وانسه فاذا حصلت---- تلك الساعة امكن ايقاع الصلوات	63	-1318411506524086722	520	1027.5	421	526	98.85931396484375	98	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms147	false	-2417467572887014352	0	156	0	895	1706	302	الخمس علي نمطها من الحضور والخشوع والهيبة للرب العظيم في السجود والركوع فلا ينبفي لنا ان نبخل علي انفسنا في اليوم والليلة من اربع وعشرين ساعة بساعة واحدة لله الواحد القهار نعبده فيها حق عبادته ثم نجتهد علي ايقاع الفراءض علي ذلك image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0316png--------------------------- اذا لم ينفذ في علمه حصل له الشطر الظاهر وفاته الشطر الباطن لاتصاف قلبه بالجمود وبعده في العبادة والتلاوة عن لين القلوب والجلود كما قال تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله-------- وبذلك يرتقي الفقيه عن فقهاء عصرنا ويتميز به عنهم فالنافذ من الفقهاء له البصيرة المنورة والذوق الصحيح والفراسة الصادقة والمعرفة التامة والشهادة علي غيره بصحيح الاعمال وسقيمها ومن لم ينفذ لم تكن له هذه الخصوصية وابصر بعض الاشياء وغاب عنه بعضها فيتعين علينا جميعا طلب النفوذ الي حضرة قرب المعبود ولقاءة بذوق الايقان لنعبده كاننا نراه كما جاء في الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعد ذلك الخطوة في هذه الدار تلقاء رسول اللهالهل صلي الله عليه	147	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms063	true	-7371705899763558706	100	300	522	1611	1611	300	الخمس علي نمطها من الحضور والخشوع والهيبة للرب العظيم في السجود والركوع فلا ينبغي لنا ان نبخل علي انفسنا في اليوم والليلة من اربع وعشرين ساعة بساعة واحدة لله الواحد القهار نعبده فيها حق عبادته ثم نجتهد علي ايقاع الفراءض علي ذلك النهج في رعايته وذلك طريق لنا جميعا ان شاء الله تعالي الي النفوذ فالفقيه اذا لم ينفذ في علمه حصل له الشطر الظاهر وفاته الشطر الباطن لاتصاف قلبه بالجمود وبعده في العبادة والتلاوة عن لين القلوب والجلود كما قال تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله الزمر23 وبذلك يرتقي الفقيه عن فقهاء عصرنا ويتميز به عنهم فالنافذ من الفقهاء له البصيرة المنورة والذوق الصحيح والفراسة الصادقة والمعرفة التامة والشهادة علي غيره بصحيح الاعمال وسقيمها ومن لم ينفذ لم تكن له هذه الخصوصية وابصر بعض الاشياء وغاب عنه بعضها فيتعين علينا جميعا طلب النفوذ الي حضرة قرب المعبود ولقاءه بذوق الايقان لنعبده كاننا نراه كما جاء في الحديث حديث جبريل في سءاله عن الاسلام والايمان والاحسان فقال له الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه البخاري ومسلم عن عمر وعن ابنه رضي الله عنهما وبعد ذلك الخطوة في هذه الدار بلقاء رسول الله---- صلي الله عليه-	63	-1318411506524086722	843	1606.0	689	1094	77.05667114257812	148	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms147	false	-2417467572887014352	156	302	895	1706	1706	302	وسلم غيبا في غيب وسرا في سر بالعكوف علي معرفة ايامه وسننه واتباعها فتبقي البصيرة شاخصة اليه تراه عيانا في الغيب كانها معه صلي الله عليه وسلم وفي ايامه فيجاهد علي دينه ويبذل ما استطاع من نفسه في نصرته وكذلك من سلك في طريق النفوذ يرجي له ان يلقي ربه بقلبه غيبا في غيب وسرا في سر فيرزق القلب قسطا من المحبة والخشية والتعظيم اليقيني فيري الحقاءق بقلبه من وراء ستر رقيق وذلك هو المعبر عنه بالنفود ويصل الي قلبه من وراء ذلك الستر ما يفمره من انوار العظمة والجلال والبهاء والكمال فيتنور العلم الذي اكتسبه العبد ويبقي له كيفية اخري زاءدة علي الكيفية المعهودة من البهجة والانوار والقوة في الاعلان والاسرار فلا ينبغي لنا ان نتشاغل عن نيل هذه الموهبة السنية بشواغل الدنيا وهمومها image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0317png فننقطع بذلك كما تقدم بالشء المفضول عن الامر المهم الفاضل فاذا سلكنا في ذلك برهة من الزمان ورزقنا-	147	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms064	true	-7070582055290931021	0	142	0	764	1623	300	وسلم غيبا في غيب وسرا في سر بالعكوف علي معرفة ايامه وسننه واتباعها فتبقي البصيرة شاخصة اليه تراه عيانا في الغيب كانها معه صلي الله عليه وسلم وفي ايامه فيجاهد علي دينه ويبذل ما استطاع من نفسه في نصرته وكذلك من سلك في طريق النفوذ يرجي له ان يلقي ربه بقلبه غيبا في غيب وسرا في سر فيرزق القلب قسطا من المحبة والخشية والتعظيم اليقيني فيري الحقاءق بقلبه من وراء ستر رقيق وذلك هو المعبر عنه بالنفوذ ويصل الي قلبه من وراء ذلك الستر ما يغمره من انوار العظمة والجلال والبهاء والكمال فيتنور العلم الذي اكتسبه العبد ويبقي له كيفية اخري زاءدة علي الكيفية المعهودة من البهجة والانوار والقوة في الاعلان والاسرار فلا ينبغي لنا ان نتشاغل عن نيل هذه الموهبة السنية بشواغل الدنيا وهمومها فت----------------------------------------------نقطع بذلك -ما تقدم-بالشء المفضول عن الامر المهم الفاضل فاذا سلكنا في ذلك برهة من الزمان ورزقنا	64	-1318411506524086722	759	1490.0	618	812	93.47290802001953	137	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms148	false	37289599472791736	0	151	0	813	1686	301	الله تعالي نفوذا وتمكنا في ذلك النفوذ فلا تعود هذه العوارض الجزءيات الكونيات تءثر فينا ان شاء الله تعالي وليكن شان احدنا اليوم التعديل بين المصالح الدنيوية والفضاءل العلمية والتوجيهات القلبية ولا يقنع احدنا باحد هذه الثلاثة عن الاخر-ين فيفوته المطلوب ومتي اجتهد في التعديل فانه ان شاء الله تعالي بقدر ما يحصل للعبد جزء1 من احدهم حصل جزءا من الاخر ثم بالصبر علي ذلك تجتمع الاجزاء المحصلة فتصير مرتبة عالية عند النهاية ان شاء الله تعالي هذا وان كنتم ايدكم الله تعالي بذلك عالمين لكن الذكري تتفع المءمنين------------------------------------------- واعلموا ايدكم الله انه يجب عليكم ان تشكروا ربكم تعالي في هذا العصر حيث جعلكم بين جميع اهل هذا العصر كالشامة البيضاء في الحيوان الاسود لكن من لم يسافر الي الاقطار ولم يتعرف احوال الناس لا يدري فدر ما هو فيه من العافية فانتم ان شاء الله تعالي في حق هذه الامة------- كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف	148	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms064	true	-7070582055290931021	142	300	764	1623	1623	300	الله تعالي نفوذا وتمكنا في ذلك النفوذ فلا تعود هذه العوارض الجزءيات الكونيات تءثر فينا ان شاء الله تعالي وليكن شان احدنا اليوم التعديل بين المصالح الدنيوية والفضاءل العلمية والتوج-هات القلبية ولا يقنع احدنا باحد هذه الثلاثة عن الاخريين فيفوته المطلوب ومتي اجتهد في التعديل فانه ان شاء الله تعالي بقدر ما يحصل للعبد جزء -من احدهم حصل جزءا من الاخر ثم بالصبر علي ذلك تجتمع الاجزاء المحصلة فتصير مرتبة عالية عند النهاية ان شاء الله تعالي هذا وان كنتم ايدكم الله تعالي-بذلك عالمين لكن الذكري تنفع المءمنين ثم يستطرد الشيخ عماد الدين قاءلا في رسالته واعلموا ايدكم الله-انه يجب عليكم ان تشكروا ربكم تعالي في هذا العصر حيث جعلكم بين جميع اهل هذا العصر كالشامة البيضاء في الحيوان الاسود لكن من لم يسافر الي الاقطار ولم يتعرف احوال الناس لا يدري قدر ما هو فيه من العافية فانتم ان شاء الله تعالي في حق هذه الامة الاولي كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف-	64	-1318411506524086722	805	1560.0	658	864	93.17129516601562	141	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms148	false	37289599472791736	151	301	813	1686	1686	301	وتنهون عن المنكر وتومنون بالله2----------- وكما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر2 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0318png و-----------------------------------------------------------------------------امامكم وشيخنا وامامنا المبدهء بذكره رضي الله عنه قد تميزتم عن جميع اهل الارض فقهاءها وفقراءها وصوفيتها وعوامها بالدين الصحيح وقد عرفتم ما احدث الناس من الاحداث في الفقهاء والفقراء والصوفية والعوام فانتم اليوم في مقابلة الجهمية من الفقهاء نصرتم الله ورسوله في 43ب حفظ ما اضاعوه من دين الله تصلحون ما افسدوه من تعطيل صفات الله وانتم ايضا في مقابلة من لم ينفن في علمه من الفقهاء الي رسول الله صله صلي الله عليه -سلم وجمد علي مجرد تقليد الاءمة فانكم قد نصرتم الله ورسوله في تتفيذ العلم الي اصوله من الكتاب والسنة واتحاد اقوال الاءمة تاسيا بهم لا تقليدا لهم وانتم ايضا في مقابلة ما احدثته انواع الفقراء من الاحمدية-------------------------------------------------- والحريرية -----------من اظهار شعار المكاء والتصدية1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومءاخاة النساء والصبيان والاعراض عن دين الله-	148	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms065	true	-7817559255196231222	0	214	0	1228	1733	300	وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ال عمران110 وكما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج41 اصبحتم اخواني تحت سنجق اي تحت لواءه ورايته رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي مع شيخكم وامامكم وشيخنا وامامنا المبدوء بذكره رضي الله عنه قد تميزتم عن جميع اهل الارض فقاء-ها وفقراءها وصوفيتها وعوامها بالدين الصحيح وقد عرفتم ما احدث الناس من الاحداث في الفقهاء والفقراء والصوفية والعوام فانتم اليوم في مقابلة الجهمية من الفقهاء نصرتم الله ورسوله في---- حفظ ما اضاعوه من دين الله تصلحون ما افسدوه من تعطيل صفات الله وانتم ايضا في مقابلة من لم ينفذ في علمه من الفقهاء الي رسول ال----له صلي الله عليه وسلم وجمد علي مجرد تقليد الاءمة فانكم قد نصرتم الله ورسوله في تنفيذ العلم الي اصوله من الكتاب والسنة واتحاد اقوال الاءمة تاسيا بهم لا تقليدا لهم وا-تم ايضا في مقابلة ما احدثته انواع الفقراء من الاحمدية اتباع احمد الرفاعي البطاءحي وسموا ايضا بالبطاءحية والحريرية فرقة صوفية من اظهار شعار المكاء والتصدية المكاء صوت القطط والتصديد التصفيق وكان كفار قلة يطوفون بالبيت ويصفقون ويصفرون في طوافهم وشبه الشيخ الصوفية بذلك لان اذكارهم برفع الاصوات لقولهم هوهو تكون كالمكاء او النباح ولانهم يصفقون في اذكارهم ويتمايلون ويصرخون ومءاخاة النساء والصبيان والاعراض عن دين الله	65	-1318411506524086722	806	1492.5	663	1238	65.10501098632812	135	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms149	false	267063380939820982	0	87	0	511	1845	302	الي خرافات مكذوبة عن مشايخهم واستتادهم الي شيوخهم وتقليدهم في صاءب حركاتهم وخطاءها واعراضهم عن دين الله الذي انزله من السماء فانتم بحمد الله تجاهدون هذا الصنف ايضا كما تجاهدون من سبق حفظتم من دين الله ما اضاعوه وعرفتم ما جهلوه تقومون من الدين ما عوجوه وتصلحون منه ما افسدوه وانتم ايضا في مقابلة رسمية الصوفية والفقهاء وما احدثوه من الرسوم الوضعية والاصار الابتداعية من التصنع باللباس والاطراق والسجادة لنيل الرزق من المعلوم ولبس البقيار والاكمام الواسعة في حضرة الدرس وتنميق الكلام والعدو بين يدي المدرس راكعين	149	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms065	true	-7817559255196231222	214	300	1228	1733	1733	300	الي خرافات مكذوبة عن مشايخهم واستنادهم الي شيوخهم وتقليدهم في صاءب حركاتهم وخط-ءها واعراضهم عن دين الله الذي انزله من السماء فانتم بحمد الله تجاهدون هذا الصنف ايضا كما تجاهدون من سبق حفظتم من دين الله ما اضاعوه وعرفتم ما جهلوه تقومون من الدين ما عوجوه وتصلحون ----ما افسدوه وانتم ايضا في مقابلة رسمية الصوفية والفقهاء وما احدثوه من الرسوم الوضعية والاصار الابتداعية من التصنع باللباس والاطراق والسجادة لنيل الرزق من المعلوم ولبس البقيار والاكمام الواسعة في حضرة الدرس وتنميق الكلام والعدو بين يدي المدرس راكعين-	65	-1318411506524086722	504	990.5	419	511	98.63013458251953	82	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms149	false	267063380939820982	87	302	511	1845	1845	302	حفظا للمناصب واستجلابا للرزق والادرار image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0319png فخلط هءلاء في عبادة الله غيره وتالهوا سواه ففسدت قلوبهم من حيث لا يشعرون يجتمعون لفير الله بل للمعلوم ويلبسون للمعلوم وكذلك في اغلب حركاتهم يراعون ولاة المعلوم فضيعوا كثيرا من دين الله واماتوه وحفظتم انتم ما ضيعوه وقومتم ما-عوجوه وكذلك انتم في مقابلة ما احدثته الزنادقة من الفقراء والصوفية من قولهم بالحلول والاتحاد وتاله المخلوقات كاليونسية والعربية والصدرية1 والسبعينية والتلمسانية فكل هءلاء بدلوا دين الله تعالي وقلبوه واعرضوا عن شريعة رسول الله له صلي الله عليه وسلم فاليونسية يتالهون شيخهم ويجعلونه مظهرا للحق ويستهينون بالعبادات ويظهرون بالفرعنة والصولة والسفاهة والمحالات لما وقر في بواطنهم من الخيالات الفاسدة وقبلتهم الشيخ يونس ورسولهله صله صلي الله عليه وسلم والقران المجيد عنهم بمعزل يءمنون به بالسنتهم ويكفرون به بافعالهم وكذلك الاتحادية يجعلون الوجود مظهرا للحق باعتبار ان لا متحرك في الكون سواه ولا ناطق في الاشخاص غيره وفيهم من لا يفرق بين الظاهر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0320png والمظهر فيجعل الامر كموج البحر فلا يفرق بين عين الموجة وعي----ن البحر حتي ان احدهم يتوهم انه الله فينطق علي لسانه ثم يفعل ما اراد من الفواحش والمعاصي لانه يعتقد ارتفاع الثتنوية فمن العابد ومن المعبود صار الكل واحدا اجتمعنا بهذا الصنف في الربط والزوايا فانتم بحمد الله قاءمون في وجه هءلاء ايضا تتصرون الله ورسوله وتذبون عن دينه وتعملون علي اصلاح ما-	149	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms066	true	-1798866862938935552	0	210	0	1241	1717	300	حفظا للمناصب واستجلابا للرزق والادرار فحفظ هء----------------------------------------------لاء في عبادة الله غيره وتالهوا سواه ففسدت قلوبهم من حيث لا يشعرون يجتمعون لغير الله بل للمعلوم ويلبسون للمعلوم وكذلك في اغلب حركاتهم يراعون ولاة المعلوم فضيعوا كثيرا من دين الله واماتوه وحفظتم انتم ما ضيعوه وقومتم ما عوجوه وكذلك انتم في مقابلة ما احدثته الزنادقة من الفقراء والصوفية من قولهم بالحلول والاتحاد وتاله المخلوقات كاليونسية والعربية والصدرية -والسبعينية والتلمسانية فكل هءلاء بدلوا دين الله تعالي وقلبوه واعرضوا عن شريعة رسول ال---له صلي الله عليه وسلم فاليونسية يتالهون شيخهم ويجعلونه مظهرا للحق ويستهينون بالعبادات ويظهرون بالفرعنة والصولة والسفاهة والمحالات لما وقر في بواطنهم من الخيالات الفاسدة وقبلتهم الشيخ يونس ورسو--ل الله صلي الله عليه وسلم والقران المجيد عنهم بمعزل يءمنون به بالسنتهم ويكفرون به بافعالهم وكذلك الاتحادية يجعلون الوجود مظهرا للحق باعتبار ان لا متحرك في الكون سواه ولا ناطق في الاشخاص غيره وفيهم من لا يفرق بين الظاهر ----------------------------------------------والمظهر فيجعل الامر كموج البحر فلا يفرق بين عين الموجة وبين عين البحر حتي ان احدهم يتوهم انه الله فينطق علي لسانه ثم يفعل ما اراد من الفواحش والمعاصي لانه يعتقد ارتفاع الث-نوية فمن العابد ومن المعبود صار الكل واحدا اجتمعنا بهذا الصنف في الربط والزوايا فانتم بحمد الله قاءمون في وجه هءلاء ايضا تنصرون الله ورسوله وتذبون عن دينه وتعملون علي اصلاح ما	66	-1318411506524086722	1221	2384.0	1017	1340	91.11940002441406	198	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms150	false	-2674386151089949372	0	90	0	478	1681	301	افسدوا وعلي تقويم ما عوجوا فان هءلاء محوا رسم الدين وقلعوا اثره فلا يقال افسدوا ولا عوجوا بل بالفوا في هدم الدين ومحو اثره ولا قربة اهضل عند الله من القيام بجهاد هءلاء بمهما امكن وتبيين مذاهبهم للخاص والعام وكذلك جهاد كل من الحد في دين الله وزاغ عن حدوده وشريعته كاءنا في ذلك ما كان من فتتة وقول كما قيل اذا رضي الحبيب فلا ابالي اقام الحي ام جد الرحيل وبالله المستعان وكذلك انتم بحمد الله قاءمون بجهاد الامراء والاجناد تصلحون ما افسدوا من المظالم والاجحافات وسوء السيرة الناشءة	150	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms066	true	-1798866862938935552	210	300	1241	1717	1717	300	افسدوا وعلي تقويم ما عوجوا فان هءلاء محوا رسم الدين وقلعوا اثره فلا يقال افسدوا ولا عوجوا بل بالغوا في هدم الدين ومحو اثره ولا قربة افضل عند الله من القيام بجهاد هءلاء بمهما امكن وتب-ين مذاهبهم للخاص والعام وكذلك جهاد كل من الحد في دين الله وزاغ عن حدوده وشرعيته كاءنا في ذلك ما كان من فتنة وقول كما قيل اذا رضي الحبيب فلا ابالي اقام الحي ام جد الرحيل وبالله المستعان وكذلك انتم بحمد الله قاءمون بجهاد الامراء والاجناد تصلحون ما افسدوا من المظالم والاجحافات وسوء السيرة الناشءة-	66	-1318411506524086722	471	927.0	382	478	98.53556823730469	84	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms150	false	-2674386151089949372	90	301	478	1681	1681	301	عن الجهل بدين الله بما امكن وذلك لبعد العهد عن رسول الله ل صلي الله عليه وسلم ا-ن اليوم له سبعماءة سنة فانتم بحمد الله تجددون ما دثر من ذلك و--دثر وكذلك انتم بحمد----- قاءمون في وجوه العامة مما احدثوا من تعظيم الميلادة والقلندس وخميس البيض والشعانين1 وتقبيل القبور والاحجار والتوسل عندها ومعلوم ان ذلك كله من شعاءر النصاري والجاهلية وانما بعث رسول الله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0321png له علي وسلميوحد الله ويعبد وحده ولايتاله معه شء من مخلوقاته بعثه الله تعالي ناسخا لجميع الشراءع والاديان والاعياد فانتم بحمد الله قاءمون باصلاح ما افسد الناس من ذلك وقاءمون في وجوه من ينصر هذه البدع من مارقي الفقهاء اهل الكيد والضرار لاولياء الله اهل المقاصد الفاسدة والقلوب التي هي عن نصر الحق حاءدة وانما اعرض هذا الضعيف عن ذكر قيامكم في وجوه التتر والنصاري واليهود والرافضة والمعتزلة والقدرية واصناف اهل البدع والضلالات لان الناس متفقون علي ذمهم يزعمون انهم قاءمون برد بدعتهم ولا-يقومون بتوفية حق الرد عليهم كما تقومون بل يعلمون ويجبنون عن اللقاء فلا يجاهدون وتاخذهم في الله اللاءمة لحفظ مناصبهم وابقاء علي اعراضهم سافرنا البلاد فلم نر من يقوم بدين الله في وجوه مثل هءلاء حق القيام سواكم فانتم القاءمون في وجوه هءلاء ان شاء الله بقيامكم بنصرة شيخكم وشيخنا ايده الله حق القيام بخلاف من ادعي من الناس انهم يقومون-	150	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms067	true	3684915882795493326	0	210	0	1171	1637	300	عن الجهل بدين الله بما امكن وذلك لبعد العهد عن رسول الله-- صلي الله عليه وسلم لان اليوم له سبعماءة سنة فانتم بحمد الله تجددون ما دثر من ذلك واندثر وكذلك انتم بحمد الله قاءمون في وجوه العامة مما احدثوا من تعظيم الميلادة والقلندس وخميس البيض والشعانين- وتقبيل القبور والاحجار والتوسل عندها ومعلوم ان ذلك كله من شعاءر النصاري والجاهلية وانما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------------يوحد الله ويعبد وحده ولا ياله معه شء من مخلوقاته بعثه الله تعالي ناسخا لجميع الشراءع والاديان والاعياد فانتم بحمد الله قاءمون باصلاح ما افسد الناس من ذلك وقاءمون في وجوه من ينصر هذه البدع من مارقي الفقهاء اهل الكيد والضرار لاولياء الله اهل المقاصد الفاسدة والقلوب التي هي عن نصر الحق حاءدة وانما اعرض هذا الضعيف عن ذكر قيامكم في وجوه التتر والنصاري واليهود والرافضة والمعتزلة والقدرية واصناف اهل البدع والضلالات لان الناس متفقون علي ذمهم يزعمون انهم قاءمون برد بدعتهم ولا يقومون بتوفية حق الرد عليهم كما تقومون بل يعلمون ويجبنون عن اللقاء فلا يجاهدون وتاخذهم في الله اللاءمة لحفظ مناصبهم وابقاء علي اعراضهم سافرنا البلاد فلم نر من يقوم بدين الله في وجوه مثل هءلاء حق القيام-سواكم فانتم القاءمون في وجوه هءلاء ان شاء الله بقيامكم بنصرة شيخكم وشيخنا ايده الله-حق القيام بخلاف من ادعي من الناس انهم يقومون	67	-1318411506524086722	1138	2209.0	936	1213	93.81698608398438	197	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms151	false	5585717144080328019	0	72	0	388	1582	301	بذلك فصبرا يا اخواني علي ما اقامكم الله فيه من نصرة دينه وتقويم اعوجاجه وخذلان اعداءه واستعينوا بالله ولا تاخذكم فيه لومة لاءم وانما هي ايام قلاءل والدين منصور قد تولي الله اقامته ونصره ونصرة من قام به من اولياءه ان شاء الله ظاهرا وباطنا وابذلوا فيما اقمتم فيه ما امكنكم من الانفس والاقوال والافعال والاموال عسي ان تلحقوا بذلك بسلفكم اصحاب رسولا-لله صلي ا-له عليه وسلم ف-قد عرفتم ما لقوا في	151	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms067	true	3684915882795493326	210	283	1171	1562	1637	300	بذلك فصبرا يا اخواني علي ما اقامكم الله فيه من نصرة دينه وتقويم اعوجاجه وخذلان اعداءه واستعينوا بالله ولا تاخذكم فيه لومة لاءم وانما هي ايام قلاءل والدين منصور قد تولي الله اقامته ونصره ونصرة من قام به من اولياءه ان شاء الله ظاهرا وباطنا وابذلوا فيما اقمتم فيه ما امكنكم من الانفس والاموال والافعال والاقوال عسي ان تلحقوا بذلك بسلفكم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقد عرفتم ما لقوا في	67	-1318411506524086722	385	755.0	313	391	98.46546936035156	68	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms151	false	5585717144080328019	77	195	444	1051	1582	301	اوصال شلو ممزع وقد عرفتم ما لقي رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم من الضر والفاقة في شعب بني هاشم وما لقي السابقون الاولون من التعذيب والهجرة الي الحبشة وما لقي المهاجرون والانصار في احد وفي بءر معونة وفي قتال اهل الردة وفي جهاد الشام والعراق وغير ذلك وانظروا كيف بذلوا نفوسهم واموالهم لله حبا له وشوقا اليه فكذلك انتم رحمكم الله كل منكم علي قدر امكانه واستطاعته بفعله وبقوله وبخطه وبقلبه وبدعاءه كل ذلك جهاد ارجو ان لا يخيب من عامل الله بشء من ذلك اذ لا-عيش الا في ذلك ولو لم يكن ضيه الا هممكم مزاحمة لاهل الزيغ مشوشة لهم تبفضونهم في الله وتطلبون استقامتهم في دين الله وذلك من الجهاد الباطن ان شاء الله تعالي	151	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms068	true	-201245652110154678	0	119	0	604	1560	300	اوصال شلو ممزع وقد عرفتم ما لقي رسول ال---له صلي الله عليه وسلم من الضر والفاقة في شعب بني هاشم وما لقي السابقون الاولون من التعذيب والهجرة الي الحبشة وما لقي المهاجرون والانصار في احد وفي بءر معونة وفي قتال اهل الردة وفي جهاد الشام والعراق وغير ذلك وانظروا كيف بذلوا نفوسهم واموالهم لله حبا له وشوقا اليه فكذلك انتم رحمكم الله كل منكم علي قدر امكانه واستطاعته بفعله وبقوله وبخطه وبقلبه وبدعاءه كل ذلك جهاد ارجو ان لا يخيب من عامل الله بشء من ذلك اذ لا عيش الا في ذلك ولو لم يكن فيه الا ه-مكم مزاحمة لاهل الزيغ مشوشة لهم تبغضونهم في الله وتطلبون استقامتهم في دين الله وذلك من الجهاد الباطن ان شاء الله تعالي	68	-1318411506524086722	601	1184.0	483	608	98.84868621826172	115	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms152	false	2142259549085626558	23	184	156	1010	1646	302	طريقكم الي ذلك واشكروا الله تعالي عليها وهو ان اقام لكم ولنا في هذا العصر مثل سيدنا الشيخ الذي فتح الله به اقفال القلوب وكشف به عن البصاثر عمي الشبهات وحيرة الضلالات حيث تاه العقل بين هذه الفرق ولم يهتد الي حقيقة دين الرسول صلي الله عليه وسلم ومن العجب ان كلا منهم يدعي انه علي دين الرسول حتي كشف الله لنا ولكم بواسطة هذا الرجل عن حقيقة دينه الذي انزله من السماء وارتضاه لعباده واعلموا ان في افاق الدنيا اقواما يعيشون اعمارهم بين هذه الفرق يعتقدون ان تلك البدع حقيقة الاسلام فلا يعرفون الاسلام الا هكذا فاشكروا الله الذي اقام لكم في راس السبعماءة من الهجرة من بين لكم اعلام دينكم وهداكم الله به وايانا الي نهج شريعته وبين لكم بهذا النور المحمدي ضلالات العباد وانحرافاتهم فصرتم تعرفون الزاءغ من المستقيم والصحيح من السقيم وارجو ان تكونوا انتم الطاءفة المنصورة الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم بالشام ان شاء الله تعالي---- ثم اذا علمتم ذلك فاعرفوا حق	152	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms068	true	-201245652110154678	138	300	703	1560	1560	300	طريقكم الي ذلك واشكروا الله تعالي عليها وهو ان اقام لكم ولنا في هذا العصر مثل سيدنا الشيخ الذي فتح الله به اقفال القلوب وكشف به عن البصاءر عمي الشبهات وحيرة الضلالات حيث تاه العقل بين هذه الفرق ولم يهتد الي حقيقة دين الرسول صلي الله عليه وسلم ومن العجب ان كلا منهم يدعي انه علي دين الرسول حتي كشف الله لنا ولكم بواسطة هذا الرجل عن حقيقة دينه الذي انزله من السماء وارتضاه لعباده واعلموا ان في افاق الدنيا اقواما يعيشون اعمارهم بين هذه الفرق يعتقدون ان تلك البدع حقيقة الاسلام فلا يعرفون الاسلام الا هكذا فاشكروا الله الذي اقام لكم في راس السبعماءة من الهجرة من بين لكم اعلام دينكم وهداكم الله به وايانا الي نهج شريعته وبين لكم بهذا النور المحمدي ضلالات العباد وانحرافاتهم فصرتم تعرفون الزاءغ من المستقيم والصحيح من السقيم وارجو ان تكونوا انتم الطاءفة المنصورة الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم بالشام ان شاء الله تعالي فصل ثم اذا علمتم ذلك فاعرفوا حق-	68	-1318411506524086722	852	1691.5	692	858	99.30069732666016	159	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms152	false	2142259549085626558	184	275	1010	1475	1646	302	هذا الرجل الذي هو بين اظهركم وقدره ولا-يعرف حقه وقدره الا من عرف دين الرسول صل صلي الله عليه وسلم وحقه وقدره فمن وقع دين الرسول صلي الله عليه واله وسلم من قلبه بموقع يستحقه عرف حق ما قام--- هذا الرجل به بين اظهر عباد الله يقوم معوجهم ويصلح فسادهم ويلم شعثهم جهد امكانه في الزمان المظلم الذي انحرف فيه الدين وجهلت السنن وعهدت البدع وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والقابض علي دينه كالقابض علي الجمر فان اجر من قام باظهار هذا النور في هذه الظلمات لا يوصف وخطره لا يعرف	152	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms069	true	5522023534603984902	0	91	0	463	1589	300	هذا الرجل الذي هو بين اظهركم وقدره ولا يعرف حقه وقدره الا من عرف دين الرسو---ل صلي الله عليه وسلم وحقه وقدره فمن وقع دين الرسول صلي الله عليه واله وسلم من قلبه بموقع يستحقه عرف حق ما قام به هذا الرجل بين ---اظهر عباد الله يقوم معوجهم ويصلح فسادهم ويلم شعثهم جهد امكانه في الزمان المظلم الذي انحرف فيه الدين وجهلت السنن وعهدت البدع وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والقابض علي دينه كالقابض علي الجمر فان اجر من قام باظهار هذا النور في هذه الظلمات لا يوصف وخطره لا يعرف	69	-1318411506524086722	456	895.0	368	469	97.22814178466797	87	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms153	false	385435485246082206	156	301	841	1656	1656	301	فالله الله في حفظ الادب معه والانفعال لاوامره وحفظ حرماته في الغيب والشهادة وحب من احبه ومجانبة من ابغضه وتنقصه ورد غيبته والانتصار له في الحق واعلموا رحمكم الله ان هنا من سافر الي الاقاليم وعرف الناس واذواقهم واشرف علي غالب احوالهم فوالله ثم والله ثم والله لم ير----- تحت اديم السماء image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0325png مثل شيخكم علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واص-حهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة وبعد ذلك كله فقول الحق فريضة فلا ندعي فيه العصمة عن الخطا ولا ندعي اكماله لفايات الخصاءص المطلوبة فقد يكون في بعض الناقصين-	153	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms069	true	5522023534603984902	91	233	463	1234	1589	300	فالله الله في حفظ الادب معه والانفعال لاوامره وحفظ حرماته في الغيب والشهادة وحب من احبه ومجانبة من ابغضه وتنقصه ورد غيبته والانتصار له في الحق واعلموا رحمكم الله ان هنا من سافر الي الاقاليم وعرف الناس واذواقهم واشرف علي غالب احوالهم فوالله ثم والله ثم والله لم ير اديم تحت----- السماء---------------------------------------------- مثل شيخكم علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصلحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة وبعد ذلك كله فقول الحق فريضة فلا ندعي فيه العصمة عن الخطا ولا ندعي اكماله لغايات الخصاءص المطلوبة فقد يكون في بعض الناقصين	69	-1318411506524086722	763	1489.0	623	822	92.8223876953125	137	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms154	false	-8804423665446447628	0	69	0	360	1641	301	خصوصية مقصودة مطلوبة لا يتم الكمال الا بهاتيك الخصوصية وهذا القدر لا يجهله منصف عارف ولولا ان قول الحق فريضة والتعصب1 للانسان هوي لاعرضت عن ذكر هذا لكن يجب قول الحق ان ساء او سر وبالله المستعان اذا علمتم ذلك ايدكم الله تعالي فاحفظوا قلبه فان مثل هذا قد يدعي عظيما في ملكوت السماء واعملوا علي رضاه بكل ممكن واستجلبوا وده لكم وحبه اياكم بمهما قدرتم عليه فان مثل	154	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms069	true	5522023534603984902	233	300	1234	1589	1589	300	خصوصية مقصودة مطلوبة لا يتم الكمال الا بهاتيك الخصوصية وهذا القدر لا يجهله منصف عارف ولولا ان قول الحق فريضة والتعصب- للانسان هوي لاعرضت عن ذكر هذا لكن يجب قول الحق-ان ساء او سر وا-لله المستعان اذا علمتم ذلك ايدكم الله تعالي-فاحفظوا قلبه فان مثل هذا قد يدعي عظيما في ملكوت السماء واعملوا علي رضاه بكل ممكن واستجلبوا وده لكم وحبه اياكم بمهما قدرتم عليه فان مثل-	69	-1318411506524086722	354	685.0	288	360	98.33333587646484	62	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms154	false	-8804423665446447628	69	301	360	1641	1641	301	هذا يكون شهيدا والشهداء في العصر تبع لمثله فان حصلت لكم محبته رجوت لكم بذلك خصوصية اكتمها ولا اذكرها وربما يفطن لها الاذكياء منكم وربما سمحت نفسي بذكرها كيلا اكتم عنكم نصحي وتلك الخصوصية هي ان ترزقوا قسطا من نصيبه الخاص المحمدي مع الله تعالي فان ذلك انما يسري بواسطة محبة الشيخ للمريد واستجلاب المريد محبة الشيخ بتاتيه معه وحفظ قلبه وخاطره واستجلاب وده ومحبته فارجو بذلك لكم قسطا مما بينه وبين الله تعالي فضلا عما تكسبونه من ظاهر علمه وفواءده وسياسته ان شاء الله تعالي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0326png وارجو انكم اذا فتحتم بينكم وبين ربكم تعالي بصحيح المعاملة بحفظ تلك الساعة في الصلوات الخمس والتهجد ان ينفتح لكم معرفة حقيقة هذا الرجل ونباه ان شاء الله تعالي وانما ذكرت حفظ الساعة وان كان في الصلوات الخمس كفاية اذا قام العبد فيها لحق الله تعالي وذلك لان الصلوات قد تهجم علي العبد وقلبه ماخوذ في جواذب الظاهر فلا يعرف نصيب قلبه من ربه فيها فاذا كان للعبد ساعة بين الليل والنهار عرف فيها نصيب قلبه من ربه فاذا جاءت الصلوات عرف فيها حاله وزيادته ونقصانه باعتبار حالته مع ربه في تلك الساعة وبالله المستعان واذا عرفتم قدر دين الله تعالي الذي انزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعرفتم قدر حقاءق الدين الذي يعبر عنه بالنفوذ الي الله تعالي والحظوة بقريه ثم عرفتم اجتماع الامرين في شخص معين ثم عرفتم انحراف الامة عن الصراط المستقيم وقيام الرجل المعين الجامع للظاهر والباطن في-	154	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms070	true	5015193117791288696	0	227	0	1231	1590	300	هذا يكون شهيدا والشهداء في العصر---- لمثله فان حصلت لكم محبته رجوت لكم بذلك خصوصية اكتمها ولا اذكرها وربما يفطن لها الاذكياء منكم وربما سمحت نفسي بذكرها كيلا اكتم عنكم نصحي وتلك الخصوصية هي ان ترزقوا قسطا من نصيبه الخاص المحمدي مع الله تعالي فان ذلك انما يسري بواسطة محبة الشيخ للمريد واستجلاب المريد محبة الشيخ بتاتيه معه وحفظ قلبه وخاطره واستجلاب وده ومحبته فارجو بذلك لكم قسطا مما بينه وبين الله تعالي فضلا عما تكسبونه من ظاهر علمه وفواءده وسياسته ان شاء الله تعالي---------------------------------------------- وارجو انكم اذا فتحتم بينكم وبين ربكم تعالي بصحيح المعاملة بحفظ تلك الساعة في الصلوات الخمس والتهجد ان ينفتح لكم معرفة حقيقة هذا الرجل ونباه ان شاء الله تعالي وانما ذكرت حفظ الساعة وان كان في الصلوات الخمس كفاية اذا قام العبد فيها لحق الله تعالي-وذلك لان الصلوات قد تهجم علي العبد وقلبه ماخوذ في جوانب الظاهر فلا يعرف نصيب قلبه من ربه فيها فاذا كان للعبد ساعة بين الليل والنهار عرف فيها نصيب قلبه من ربه فاذا جاءت الصلوات عرف فيها حاله وزيادته ونقصانه باعتبار حالته مع ربه في تلك الساعة وبالله المستعان واذا عرفتم قدر دين الله تعالي الذي انزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعرفتم قدر حقاءق الدين الذي يعبر عنه بالنفوذ الي الله تعالي والحظوة بقربه ثم عرفتم اجتماع الامرين في شخص معين ثم عرفتم انحراف الامة عن الصراط المستقيم وقيام الرجل المعين الجامع الظاهر والباطن في	70	-1318411506524086722	1227	2407.0	1001	1282	95.70983123779297	221	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms155	false	3794846989528210502	0	73	0	360	1589	301	وجوه المنحرفين ينصر الله تعالي ودينه ويقوم معوجهم ويلم شعثهم ويصلح فاسدهم ثم سمعتم بعد ذلك طعن طاعن عليه من اصحابه او من غيرهم فانه لا يخفي عنكم محق هو او مبطل ان شاء الله وبرهان ذلك ان المحق طالب الهدي والحق بغرض عند من انكر عليه ذلك الفعل الذي انكره اما بصيفة السءال او الاستفهام بالتلطف عن ذلك النقص الذي راه فيه او بلغه عنه فان وجد هناك اجتهادا او رايا او	155	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms070	true	5015193117791288696	227	300	1231	1590	1590	300	وجوه المنحرفين بنصر الله تعالي ودينه ويقوم معوجهم ويلم شعثهم ويصلح فاسدهم ثم سمعتم بعد ذلك طعن طاعن عليه من اصحابه او من غيرهم فانه لا يخفي عنكم محق هو او مبطل ان شاء الله وبرهان ذلك ان المحق طالب الهدي والحق بغرض عند من انكر عليه ذلك الفعل الذي انكره اما بصيغة السءال او الاستفهام بالتلطف عن ذلك النقص الذي راه فيه او بلغه عنه فان وجد هناك اجتهادا او رايا او-	70	-1318411506524086722	357	707.0	285	360	99.16666412353516	70	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms155	false	3794846989528210502	73	301	360	1589	1589	301	حجة قنع بذلك وامصك ولم يفش ذلك الي غيره الا مع اقامة ما بينه من الاجتهاد او الراي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0327png او الح-جة ليسد الخلل بذلك فمثل هذا يكون طالب هدي محبا ناصحا يطلب الحق ويروم تقويم استاذه عن انحرافه بتعريفه وتفويضه كما يروم استاذه تقويمه كما قال بعض الخلفاء الراشدين ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحضرني اسمه اذا اعوججت فقوموني فهذا حق واجب بين الاستاذ والطالب فان الاستاذ يطلب اقامة الحق علي نفسه ليقوم به ويتهم نفسه احيانا ويتعرف احواله من غيره مما عنده من النصفة وطلب الحق والحذر من الباطل كما يطلب المريد ذلك من شيخه من التقويم واصلاح الفاسد من الاعمال والاقوال ومن براهين المحق ان يكون عدلا في مدحه عدلا في ذمه لا-يحمله الهوي عند وجود المراد علي الافراط في المدح ولا يحمله الهوي عند تعذر المقصود علي نسيان الفضاءل والمناقب وتعديد المساوء والمثالب فالمحق في حالتي غضبه ورضاه ثابت علي مدح من مدحه واثني عليه ثابت علي ذم من تلبه وح-ط عليه واما من عمل كراسة في عد مثالب هذا الرجل القاءم بهذه الصفات الكاملة بين اصناف هذا العالم المنحرف في هذا الزمان المظلم ثم ذكر مع ذلك شيءا من فض--له ويعلم انه ليس المقصود ذكر الفضاءل بل المقصود تلك المثالب ثم اخذ الكراسة يقرءها علي اصحابه واحدا واحدا في خلوة يوقف بذلك هممهم عن شيخهم ويريهم قدحا فيه فاني استخير الله تعالي واجتهد رايي في مثل هذا الرجل واقول انتصارا لمن ينصر دين الله بين اعداء-	155	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms071	true	2635177626791235206	0	249	0	1306	1569	300	حجة قنع بذلك وامسك ولم يفش ذلك الي غيره الا مع اقامة ما بينه من الاجتهاد او الراي ا----------------------------------------------و الحاجة ليسد الخلل بذلك فمثل هذا يكون طالب هدي محبا ناصحا يطلب الحق ويروم تقويم استاذه عن انحرافه بتعريفه وتفويضه كما يروم استاذه تقويمه كما قال بعض الخلفاء الراشدين هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه كذا في المنقول عنهاه من هامش الاصل وذلك في اول خطبة قام بها بعد الخلافة ويروي ايضا عن عمر ولا يحضرني اسمه-اذا اعوججت فقوموني فهذا حق واجب بين الاستاذ والطالب فان الاستاذ يطلب اقامة الحق علي نفسه ليقوم به ويتهم نفسه احيانا ويتعرف احواله من غيره مما عنده من النصفة وطلب الحق والحذر من الباطل كما يطلب المريد ذلك من شيخه من التقويم واصلاح الفاسد من الاعمال والاقوال ومن براهين المحق ان يكون عدلا في مدحه عدلا في ذمه لا يحمله الهوي عند وجود المرادع-لي الافراط في المدح ولا يحمله الهوي عند تعذر المقصودع-لي نسيان الفضاءل والمناقب وتعديد المساوء والمثالب فالمحق في حالتي غضبه ورضاه ثابت علي مدح من مدحه واثني عليه ثابت علي ذم من ثلبه وحطط عليه واما من عمل كراسة في عد مثالب هذا الرجل القاءم بهذه الصفات الكاملة بين اصناف هذا العالم المنحرف في هذا الزمان المظلم ثم ذكر مع ذلك شيءا من فضاءله ويعلم انه ليس المقصود ذكر الفضاءل بل المقصود تلك المثالب ثم اخذ الكراسة يقرءها علي اصحابه واحدا واحدا في خلوة يوقف بذلك ه-مهم عن شيخهم ويريهم قدحا فيه فاني استخير الله تعالي واجتهد رايي في مثل هذا الرجل واقول انتصارا لمن ينصر دين الله بين اعداء	71	-1318411506524086722	1172	2282.5	951	1356	86.43067932128906	212	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms156	false	-3343411944372230273	0	50	0	287	1643	302	الله في راس السبعماءة فان نصرة مثل هذا الرجل واجبة علي كل مءمن كما قال ورقة بن نوفل الءن image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0328png ادركني يومك لانصرنك نصرا مءزرا1------------------------- ثم اسال الله تعالي العصمة فيما اقول عن تعدي الحدود والاخلاد الي الهوي اقول مثل هذا ولا اعين الشخص المذكور بعينه لا يخلو	156	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms071	true	2635177626791235206	249	300	1306	1569	1569	300	الله في راس السبعماءة فان نصره مثل هذا الرجل واجبة علي كل مءمن كما قال ورقة بن نوفل -لءن---------------------------------------------- ادركني يومك لانصرنك نصرا مءزرا رواه البخاري في بدء الوحي ثم اسال الله تعالي العصمة فيما اقول عن تعدي الحدود والاخلاد الي الهوي اقول مثل هذا ولا اعين الشخص المذكور بعينه-لا يخلو-	71	-1318411506524086722	236	421.0	191	312	75.64102935791016	42	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms156	false	-3343411944372230273	50	302	287	1643	1643	302	من امور احدها ان يكون ذا سن تغير رايه لسنه لا بمعني انه اضطر-ب بل بمعني ان السن اذا كبر يجتهد صاحبه للحق ثم يضعه في غير مواضعه مثلا يجتهد ان انكار المنكر واجب وهذا منكر وصاحبه قد راج علي الناس فيجب علي تعريف الناس ما راج عليهم وتغيب عليه المفاسد في ذلك فمنها تخذيل الطلبة وهم مضطرون الي محبة شيخهم لياخذوا عنه فمتي تفيرت قلوبهم عليه وراوا فيه نقصا حرموا فواءده الظاهرة والباطنة وخيف- عليهم المقت من الله اولا ثم من الشيخ ثانيا المفسدة الثانية اذا شعر اهل البدع الذين نحن وشيخنا قاءمون الليل والنهار بالجهاد او التوجه في وجوههم لنصرة الحق ان في اصحابنا من ثلب رءيس القوم بمتل هذا فانهم يتطرقون بذلك الي الاشتفاء باه--ل الحق ويجعلونه حجة لهم المفسدة الثالثة تعديد المثالب في مقابلة ما يستفرقها ويزيد عليها باضعاف كثيرة من المناقب فان ذلك ظلم وجهل والامر الثاني من الامور الموجبة لذلك تغير حاله وقلبه وفساد سلوكه بحسد كان كامنا فيه وكان يكتمه برهة من الزمان فظهر ذلك الكمين في قالب صورته حق ومعناه باطل image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0329png وفي الجملة اءدكم الله اذا رايتم طاعنا ف-ي صاحبكم فافتقدوه في عقله 46ا اولا ثم في فهمه ثم في صدقه ثم في سنه فاذا وجدتم الاضطراب في عقله دلكم علي جهله بصاحبكم وما-يقول فيه وعنه ومثله قلة الفهم ومثله عدم الصدق او قصوره لان نقصان الفهم يءدي الي نقصان الصدق بحسب ما-غاب عقله عنه ومثله العلو في السن فانه يشيخ فيه الراي والعقل كما يشيخ فيه القوي الظاهرة الحسية فاتهموا مثل هذا الشخص واحذروه واعرضوا عنه اعراض مداراة بلا جدل-	156	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms072	true	3831180004496326119	0	249	0	1310	1589	300	من امور احدها ان يكون ذا سن تغير رايه لسنه لا بمعني ان- اضطراب بل بمعني ان السن اذا كبر يجتهد صاحبه للحق ثم يضعه في غير مواضعه مثلا يجتهد ان انكار المنكر واجب وهذا منكر وصاحبه قد راج علي الناس فيجب علي تعريف الناس ما راج عليهم وتغيب عليه المفاسد في ذلك فمنها تخذيل الطلبة وهم مضطرون الي محبة شيخهم لياخذوا عنه فمتي تغيرت قلوبهم عليه وراوا فيه نقصا حرموا فواءده الظاهرة والباطنة وخيفت عليهم المقت من الله اولا ثم من الشيخ ثانيا المفسدة الثانية اذا شعر اهل البدع الذين نحن وشيخنا قاءمون الليل والنهار بالجهاد و--التوجه في وجوههم لنصرة الحق ان في اصحابنا من ثلب رءيس القوم بمثل هذا فانهم يتطرقون بذلك الي الاشتفاء من اهل الحق ويجعلونه حجة لهم المفسدة الثالثة تعديد المثالب في مقابلة ما يستغرقها ويزيد عليها باضعاف كثيرة من المناقب فان ذلك ظلم وجهل والامر الثاني من الامور الموجبة لذلك تغير حالة وقلبه وفساد سلوكه بجسد كان كامنا فيه وكان يكتمه برهة من الزمان فظهر ذلك الكمين في قالب صورته حق ومعناه باطل---------------------------------------------- وفي الجملة ايدكم الله-اذا رايتم طاعنا علي صاحبكم فافتقدوه في عقله---- اولا ثم في فهمه ثم في صدقه ثم في سنه فاذا وجدتم الاضطراب في عقله دلكم علي جهله بصاحبكم وما يقول فيه وعنه ومثله قلة الفهم ومثله عدم الصدق او قصوره لان نقصان الفهم يءدي الي نقصان الصدق بحسب ما غاب عقله عنه ومثله العلو في السن فانه يشيخ فيه الراي والعقل كما تشيخ فيه القوي الظاهرة الحسية فاتهموا مثل هذا الشخص واحذروه واعرضوا عنه اعراض مداراة بلا جدل	72	-1318411506524086722	1290	2504.5	1045	1364	94.57478332519531	232	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms157	false	-704178562370527320	0	51	0	279	1612	301	ولا خصومة وصفة الامتحان1 بصحة ادراك الشخص وعقله وفهمه ان تسالوه عن مسالة سلوكية او علمية فاذا اجاب عنها -اوردوا علي الجواب اشكالا متوجها بتوجيه صحيح فان رايتم الرجل يروح يمينا وشمالا ويخرج عن ذلك المعني الي معان خارجة وحكايات ليست في المعني حتي ينس-ي رب المسالة سءاله حيث توهه عنه	157	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms072	true	3831180004496326119	249	300	1310	1589	1589	300	ولا خصومة وصفة الامتحان- بصحة ادراك الشخص وعقله وفهمه ان تسالوه عن مسالة سلوكية او علمية فاذا اجاب عنها فاوردوا علي الجواب اشكالا متوجها بتوجيه صحيح فان رايتم الرجل يروح يمينا وشمالا ويخرج عن ذلك المعني الي معان خارجة وحكايات ليست في المعني حتي يتسني رب المسالة سءاله حيث توهه عنه-	72	-1318411506524086722	276	531.0	226	281	98.22064208984375	47	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms157	false	-704178562370527320	51	301	279	1612	1612	301	بكلام لا فاءدة فيه فمثل هذا لا تعتمدوا علي طعنه ولا علي مدحه فانه ناقص الفطرة كثير الخيال لا يثبت علي تحري المدارك العلمية ولا تتكروا مثل انكار هذا فانه اشتهر قيام ذي الخويصرة التميمي الي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم -قوله له اعدل فانك لم تعدل ان هذه قسمة لم يرد بها وجه الله تعالي او نحو ذلك فوقوع هذا وامثاله من بعض معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم فانه قال لتركبن سنن من image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0330png كان قبلكم حذو القدذة بالقذة1 وان كان ذلك في اليهود والنصاري لكن لما كانوا منحرفين عن نهج الصواب فكذلك يكون في هذه الامة من يحذو حذو كل منحرف وجد في العالم متقدما كان او متاخرا حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلوه يا سبحان الله العظيم اين عقول- هءلاء اعميت ابصارهم وبصاءرهم اهلا يرون ما الناس فيه من العمي والحيرة في الزمان المظلم المدلهم الذي قد ملكت فيه الكفار معظم الدنيا وقد بقيت هذه الخطة الضيقة يشم المءمنون فيها راءحة الاسلام وفي هذه الخطة الضيقة من الظلمات من علماء السوء والدعاة الي الباطل واقامته ودحض الحق واهله ما-لا يحصر في كتاب ثم ان الله تعالي قد رحم هذه الامة باقامة رجل قوي الهمة ضعيف التركيب قد-فرق نفسه وهمه في مصالح العالم واصلاح فسادهم والقيام بمهماتهم وحواءجهم ضمن ما-هو قاءم بصدد البدع والضلالات وتحصيل مواد العلم النبوي الذي يصلح به فساد العالم ويردهم الي الدين الاول العتيق جهد امكانه والا فاين حقيقة الدين العتيق فهو مع هذا كله قاءم بجملة ذلك وحده وهو منفرد بين اهل زمانه قليل ناصره-	157	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms073	true	909060470905479741	0	248	0	1286	1552	300	بكلام لا فاءدة فيه فمثل هذا لا تعتمدوا علي طعنه ولا علي مدحه فانه ناقص الفطرة كثير الخيال لا يثبت علي تحري المدارك العلمية ولا تنكروا مثل انكار هذا فانه اشتهر قيام ذي الخويصرة التميمي الي رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم وقوله له اعدل فانك لم تعدل-ان هذه قسمة لم يرد بها وجه الله تعالي او نحو ذلك فوقوع هذا وامثاله من بعض معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم فانه قال لتركبن سنن من ----------------------------------------------كان قبلكم حذو الق-ذة بالقذة- وان كان ذلك في اليهود والنصاري لكن لما كانوا منحرفين عن نهج الصواب فكذلك يكون في هذه الامة من يحذو حذو كل منحرف وجد في العالم متقدما كان او متاخرا حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلوه يا سبحان الله العظيم اين عقلاء هءلاء اعميت ابصارهم وبصاءرهم افلا يرون ما الناس فيه من العمي والحيرة في الزمان المظلم المدلهم الذي قد ملكت فيه الكفار معظم الدنيا وقد بقيت هذه الخطة الضيقة يشم المءمنون فيها راءحة الاسلام وفي هذه الخطة الضيقة من الظلمات من علماء السوء والدعاة الي الباطل واقامته ودحض الحق واهله ما لا يحصر في كتاب ثم ان الله تعالي قد رحم هذه الامة باقامة رجل قوي الهمة ضعيف التركيب قد فرق نفسه وهمه في مصالح العالم واصلاح فسادهم والقيام بمهماتهم وحواءجهم ضمن ما هو قاءم بصدد البدع والضلالات وتحصيل مواد العلم النبوي الذي يصلح به فساد العالم ويردهم الي الدين الاول العتيق جهد امكانه والا فاين حقيقة الدين العتيق فهو مع هذا كله قاءم بجملة ذلك وحده وهو منفرد بين اهل زمانه قليل ناصره	73	-1318411506524086722	1276	2488.0	1032	1339	95.29499816894531	239	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms158	false	7482944657192012372	0	55	0	313	1629	302	كثير خاذله وحاسده والشامت فيه فمثل هذا الرجل في هذا الزمان وقيامه بهذا الامر العظيم الخطير فيه ايقال له لم ترد علي الاحمدية لم لا تعدل في القسمة لم تدخل علي الامراء لم تقرب زيدا وعمرا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0331png افلا يستحيي العبد من الله يذكر مثل هذه الجزءيات في مقابلة هذا النب- الثقيل ولو حوقق	158	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms073	true	909060470905479741	248	300	1286	1552	1552	300	كثير خاذله وحاسده والشامت فيه فمثل هذا الرجل في هذا الزمان وقيامه بهذا الامر العظيم الخطير فيه ايقال له لم ترد علي الاحمدية لم لا تعدل في القسمة لم تدخل علي الامراء لم تقرب زيدا وعمرا---------------------------------------------- افلا يستح-ي العبد من الله يذكر مثل هذه الجزءيات في مقابلة هذا العبء الثقيل ولو حوقق-	73	-1318411506524086722	264	500.0	213	314	84.07643127441406	48	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms158	false	7482944657192012372	55	301	313	1622	1629	302	الرجل علي هذه الجزءيات وجد عنده نصوص صحيحة ومقاصد صحيحة ونيات صحيحة تغيب عن الضعفاء العقول بل عن الكمل منهم حتي يسمعوها اما رده علي الطاءفة الفلانية ايها المفرط التاءه الذي لا يدري ما يقول افيقوم دين محمد بن عبدالله الذي انزل من السماء الا بالطعن علي هءلاء وكيف يظهر الحق ان لم يخذل الباطل لا يقول مثل هذا الا تاءه او مسن او حاسد وكذا- القسمة للرجل في ذلك اجتهاد صحيح ونظرا الي مصالح تترتب علي ال-------------------------------------------------------------------------------انصار حتي قال منهم احداثهم شيءا في ذلك لا ذووا احلامهم وفيها قام ذو الخويصرة فقال ما-قال واما دخوله علي الامراء فلو لم يكن كيف كان شم الامراء راءحة الدين العتيق الخاص ولو فتش المفتش لوجد هذه الكيفية التي عندهم من راءحة الدين ومعرفة المنافقين انما اقتبسوها من صاحبكم واما تقريب زيد وعمرو لمصلحة باطنة لو فتش عنها مع الانصاف وجد هنالك ما يري ان ذلك من المصلحة ونفرض انك مصيب في ذلك اذ لا نعتقد العصمة الا في الانبياء والخطا جار علي غيرهم ايذكر مثل هذا الخطا في مقابلة ماتقدم من الامور العظام الجسام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0332png لا يذكر مثل هذا في كراسة ويعددها ثم يدور بها علي واحد واحد كانه يقول شيها الا رجل يسال الله العافية في عقله وخاتمة الخير علي عمله وان يرده عن انحرافه الي نهج الصواب بحيث لا يبقي معشره يعيبه بعلمه وتصنيفه من اولي العقول والاحلام ونستففر الله العظيم من الخطا والزلل في القول والعمل والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم هذا2 اخر --الرسالة التي سماها مءلفها	158	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms074	true	-5276965862014732090	0	191	0	1005	1593	300	الرجل علي هذه الجزءيات وجد عنده نصوص صحيحة ومقاصد صحيحة ونيات صحيحة تغيب عن الضعفاء العقول بل عن الكمل منهم حتي يسمعوها اما رده علي الطاءفة الفلانية ايها المفرط التاءه الذي لا يدري ما يقول افيقوم دين محمد بن عبدالله الذي انزل من السماء الا بالطعن علي هءلاء وكيف يظهر الحق ان لم يخذل الباطل لا يقول مثل هذا الا تاءه او مسن او حاسد وكذلك القسمة للرجل في ذلك اجتهاد صحيح ونظر -الي مصالح تترتب علي اعطاء قوم دون قوم كما خص الرسول صلي الله عليه وسلم الطلقاء بماءة من الابل وحرم الانصار حتي قال منهم احداثهم شيءا في ذلك لا-ذووا احلامهم وفيها قام ذو الخويصرة فقال ما قال واما دخوله علي الامراء فلو لم يكن كيف كان شم الامراء راءحة الدين العتيق الخاص ولو فتش المفتش لوجد هذه الكيفية التي عندهم من راءحة الدين ومعرفة المنافقين انما اقتبسوها من صاحبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاتمة الخير علي عمله وان يرده عن انحرافه الي نهج الصواب بحيث لا يبقي معشره يعيبه بعلمه وتصنيفه من اولي العقول والاحكام ونستغفر الله العظيم من الخطا والزلل في القول والعمل والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم اه تمت هذه الرسالة التي سماها مءلفها	74	-1318411506524086722	908	1764.5	738	1392	65.2298812866211	165	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms016	false	-4697436835911980102	147	255	802	1402	1692	302	كتاب بيان تلبيس الجهمية في تاسيس بدعهم الكلامية في ست مجلدات وبعض النسخ منه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر من ذلك وهو كتاب جليل المقدار معدوم النظير كشف ا--------------------------------------لشيخ فيه اسرار الجهمية وهتك استارهم ولو رحل طالب2 العلم لاجل تحصيله الي الصين ما ضاعت رحلته2 ومنها كتاب منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية5 في ثلاث مجلدات وبعض النسخ في اربع مجلدات رد فيه علي ابن المطهر الرافضي وبين جهل الرافضة وضلالتهم6 وكذبهم وافتراءهم ومنها كتاب جواب الاعتراضات المصرية علي الفتيا الحموية في اربع مجلدات وبعض النسخ به هي اقل7 وهو كتاب عزيز الفواءد سهل التناول ومنها كتاب الرد علي النصاري سماه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح في مجلدين	16	8030270714677182081	ShamAY0035828-ara1.ms075	true	274449788648761878	60	146	339	818	1713	300	كتاب----- تلبيس الجهمية في تاسيس بدعهم الكلامية في ست مجلدات كبار كتاب المحنة المصرية مجلدان المساءل الاسكندرانية مجلد الفتاوي المصرية سبع مجلدات وكل هذه التصانيف ما عدا كتاب الايمان كتبه وهو بمصر في مدة سبع سنين صنفها في السجن وكتب معها اكثر من ماءة لفة ورق ايضا كتاب درء تعارض العقل والنقل اربع مجلدات كبار والجواب عما اورده للشيخ كمال الدين بن الشربشي علي هذا الكتاب نحو مجلد ك------------------------------------------------تاب منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة وال------------------------------قدرية اربع مجلد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح--- مجلدان	75	-1318411506524086722	174	210.5	138	797	21.83186912536621	24	AOCP20251104062-ara1	ShamAY0035828-ara1