id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms143	false	747479268753423699	261	303	1430	1654	1654	303	الحمد لله وسبحان الله وبحمده تقدس في علوه وجلاله وتعالي في صفات كماله وتعاظم في سبحات فرادنيته وجماله وتكرم في افضاله وجمال نواله جل ان يمثل بشء من مخلوقاته او يحاط به بل هو المحيط بمبتدعاته لا تصوره الاوهام ولا تقله الاجرام-	143	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms01	true	7685040276904094037	4	46	23	248	1701	300	الحمد لله وسبحان الله وبحمده تقدس في علوه وجلاله وتعالي في صفات كماله وتعاظم في سبحات فردانيته وجماله وتكرم في افضاله وجمال تواله جل ان يمثل بشء من مخلوقاته او يحاط به بل هو المحيط بمبتدعاته لا تصوره الاوهام ولا تقله الاجرام	1	5840585633388551210	221	434.0	180	225	98.22222137451172	40	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms144	false	1049621232404585167	0	257	0	1504	1766	301	ولا يعقل كنه ذاته البصاءر ولا الافهام الحمد لله مءيد الحق وناصره ودافع الباطل وكاسره ومعز الطاءع وجابره ومذل الباغي وداثره الذي سعد بحظوة الاقتراب من قدسه من اقام باعباء الاتباع في بنيانه واسسه1 وفاز بمحبوبيته في ميادين انسه من بذل ما يهواه في 22ا طلبه من قلبه وحسه وتثبت في مهامه الشكوك منتظرا زوال لبسه سبحانه وبحمده له المثل الاعلي والنور الاتم الاجلي والبرهان الظاهر في الشريعة المتلي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا-شريك له الذي شهدت بوحدانيته الفطر واسلم لربوبيته ذ-و العقل والنظر وظهرت احكامه في الاي والسور وتم اقتداره في تتزل القدر واشهد ان محم-ا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله الذي شهدت بنبوته الهواتف والاحبار فكان قبل ظهوره ينتظر وتلاحقت عند مبعثه معجزاته من حنين الجدع وانقياد الشجر صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اهل الخشية والحذر والعلم المنور image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0312png فهم قدوة التابع للاثر وبعد فهذه رسالة سطرها العبد الضعيف الراجي رحمة ربه وغفرانه وكرمه وامتنانه احمد بن ابراهيم الواسطي عامله الله بما هو اهله فانه اهل التقوي واهل المغفرة الي اخوانه في الله السادة العلماء والاءمة الاتقياء ذوي العلم النافع والقلب الخاشع والنور الساطع الذين كساهم الله كسوة الاتباع وارجو من كرمه ان يحققهم بحقاءق الانتفاع السيد الاجل العالم الفاضل فخر المحدثين ومصباح المتعبدين المتوجه الي رب العالمين تقي الدين ابي حفص عمر بن عبدالله بن عبدال-احد بن شقير والشيخ الاجل العالم الفاضل السالك الناسك ذي العلم والعمل المكتسي من الصفات الحميدة اجمل الحلل الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الاحد الامدي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك التقي الصالح الذي سيماء نور قلبه لاءح علي صفحات وجهه	144	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms01	true	7685040276904094037	46	300	248	1701	1701	300	ولا يعقل كنه ذاته البصاءر ولا الافهام الحمد لله مءيد الحق وناصره ودافع الباطل وكاسره ومعز الطاءع وجابره ومذل الباغي وداثره الذي سعد بحظوة الاقتراب من قدسه من -قام باعباء الاتباع في بنيانه واسه-- وفاز بمحبوبيته في ميادين انسه من بذل ما يهواه في---- طلبه من قلبه وحسه وتثبت في مهامه الشكوك منتظرا زوال لبسه سبحانه وبحمده له المثل الاعلي والنور الاتم الاجلي والبرهان الظاهر في الشريعة المثلي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي شهدت لوحدانيته الفطر واسلم لربوبيته ذوو العقل والنظر وظهرت احكامه في الاي والسور وتم اقتداره في تنزل القدر واشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله الذي شهدت بنبوته الهواتف والاحبار فكان قبل ظهوره ينتظر وتلاحقت عند مبعثه معجزاته من حنين الجذع وانقياد الشجر صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اهل الخشية والحذر والعلم المنور---------------------------------------------- فهم قدوة التابع للاثر وبعد فهذه رسالة سطرها العبد الضعيف الراجي رحمة ربه وغفرانه وكرمه وامتنانه احمد بن ابراهيم الواسطي عامله الله بما هو اهله فانه اهل التقوي واهل المغفرة الي اخوانه في الله السادة العلماء والاءمة الاتقياء ذوي العلم النافع والقلب الخاشع والنور-الساطع الذين كساهم الله كسوة الاتباع وارجو من كرمه ان يحققهم بحقاءق الانتفاع السيد الاكل العالم الفاضل فخر المحدثين ومصباح المتعبدين المتوجه الي رب العالمين تقي الدين ابي حفص عمر بن عبدالله بن عبد الاحد بن شقير والشيخ الاجل العالم الفاضل السالك الناسك ذي العلم والعمل المكتسي من الصفات الحميدة اجمل الحلل الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الاحد الامدي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك التقي الصالح الذي سيماء نور قلبه لاءح علي صفحات وجهه-	1	5840585633388551210	1441	2821.0	1190	1508	95.5570297241211	240	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms144	false	1049621232404585167	257	301	1504	1766	1766	301	شرف الدين محمد -بن المنجي والسيد الاخ الفقيه العالم النبيل الفاضل فخر المحصلين زين الدين عبد-الرحمن بن محمود بن عبيدان البعلبكي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك ذي اللب الراجح والعمل الصالح والسكينة الوافرة والفضيلة الغامرة نور الدين محمد بن محمد بن محمد بن-	144	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms02	true	-1588943944658620078	0	44	0	264	1713	300	شرف الدين محمد ابن المنجي والسيد الاخ الفقيه العالم النبيل الفاضل فخر-المحصلين زين الدين عبد الرحمن بن محمود بن عبيدان البعلبكي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك ذي اللب الراجح والعمل الصالح والسكينة الوافرة والفضيلة الغامرة نور الدين محمد بن محمد بن محمد بن	2	5840585633388551210	261	502.0	219	265	98.49056243896484	42	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms145	false	2323562989600609662	0	236	0	1387	1792	302	الصاءغ واخية السيد الاخ العالم التقي الصالح الخير الدين العالم الشقة الامين الراجح ذي السمت الحسن والدين المتين في اتباع السنن فخر الدين محمد image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0313png والاخ العزيز الصالح الطالب لطريق ربه والراغب في مرضاته وحبه العالم الفاضل الولد شرف الدين محمد بن سعد الدين سعد الله بن نجيح وغيرهم من اللاءذين بحضرة شيخهم وشيخنا السيد الامام الامة الهمام محيي السنة وقامع البدعة ناصر الحديث مفتي الفرق الفاءق عن الحقاءق وموصلها بالاصول الشرعية للطالب الذاءق الجامع بين الظاهر والباطن فهو يقضي بالحق ظاهرا وقلبه في العلي قاطن انموذج الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين الذين غابت عن القلوب سيرهم ونسيت الامة حذوهم وسبلهم فذكرهم بها الشيخ فكان في دارس نهجهم سالكا ولموات حذوهم محييا ولاعنة قواعدهم مالكا الشيخ الامام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية اعاد الله علينا بركته ورفع الي مدارج العلي درجته وادام توفيق السادة المبدوء بذكرهم وتسديدهم واجزل لهم حظهم ومزيدهم السلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته جعلنا الله واياكم ممن ثبت علي قرع نواءب الحق جاشه واحتسب لله ما بذله من نفسه في اقامة دينه وما احتوشته من ذلك وحاشه واحتذي حذو السبق الاولين من المهاجرين والانصار---------------------------------------------------------------------- قلة عددهم في اول الامر فكانوا مع ذلك كل منهم مجاهد بدين الله قاءم ونرجو من كرم الله تعالي ان يوفقنا لاعمالهم وبرزق قلوبنا قسطا من احوالهم وينظمنا في سلكهم تحت سجعتهم2 ولواءهم مع قاءدهم وامامهم سيد المرسلين و-امام المتقين محمد صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اجمعين	145	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms02	true	-1588943944658620078	44	292	264	1672	1713	300	الصاءغ واخيه السيد الاخ العالم التقي الصالح الخير الدين العالم الثقة الامين الراجح ذي السمت الحسن والدين المتين في اتباع السنن فخر الدين محمد ----------------------------------------------والاخ العزيز الصالح الطالب لطريق ربه والراغب في مرضاته وحبه العالم الفاضل الولد شرف الدين محمدابن سعد الدين سعد الله بن نجيح وغيرهم من اللاءذين بحضرة شيخهم وشيخنا السيد الامام الامة الهمام محيي السنة وقامع البدعة ناصر الحديث مفتي الفرق الفاءق عن الحقاءق وموصلها بالاصول الشرعية للطالب الذاءق الجامع بين الظاهر والباطن فهو يقضي بالحق ظاهرا وقلبه في العلي قاطن انموذج الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين الذين غابت عن القلوب سيرهم ونسيت الامة حذوهم وسبلهم فذكرهم بها الشيخ فكان في دارس نهجهم سالكا ولموات حذوهم محييا ولاعنة قواعدهم مالكا الشيخ الامام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية اعاد الله علينا بركته ورفع الي مدارج العلي درجته وادام توفيق السادة المبد-ء بذكرهم وتسديدهم واجزل لهم حظهم ومزيدهم السلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته جعلنا لل-ه واياكم ممن ثبت علي قرع نواءب الحق جاشه واحتسب لله ما بذله من نفسه في اقامة دينه وما احتوشته من ذلك وحاشه واحتذي حذو السبق الاولين من المهاجرين والانصار والذين لم تاخذهم في الله لومة لاءم فما ضرهم من خذلهم ولا من خالفهم مع قلة عددهم في اول الامر فكانوا مع ذلك كل منهم مجاهد بدين الله قاءم ونرجو من كرم الله تعالي ان يوفقنا لاعمالهم ويرزق قلوبنا قسطا من احوالهم وينظمنا في سلكهم تحت سجفهم-- ولواءهم مع قاءدهم وامامهم سيد المرسلين و امام المتقين محمد صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اجمعين	2	5840585633388551210	1329	2594.5	1097	1458	91.15225982666016	225	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms145	false	2323562989600609662	239	302	1433	1792	1792	302	تنفع المءمنين وابدا من ذلك بان اوصي نفسي واياكم بتقوي الله وهي وصية الله تعالي الينا والي الامم من قبلنا كما بين سبحانه وتعالي قاءلا وموصيا ولقد وصينا الذين ارتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان- اتقوا الله وقد علمتم تفاصيل التقوي علي الجوارح والقلوب بحسب الاوقات والاحوال من الاقوال والاعمال والارادات والنيات وينبفي لنا جميعا ان لا نقنع من الاعمال بصورها حتي نطالب-	145	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms03	true	-6573818214329915610	5	68	28	389	1672	300	تنفع المءمنين وابدا من ذلك بان اوصي نفسي واياكم بتقوي الله وهي وصية الله تعالي الينا والي الامم من قبلنا كما بين سبحانه وتعالي قاءلا وموصيا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم اني اتقوا الله وقد علمتم تفاصيل التقوي علي الجوارح والقلوب بحسب الاوقات والاحوال من الاقوال والاعمال والارادات والنيات وينبغي لنا جميعا ان لا نقنع من الاعمال بصورها حتي نطالب	3	5840585633388551210	357	702.0	295	361	98.8919677734375	60	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms146	false	3639901706652820577	0	235	0	1327	1667	301	قلوبنا بين يدي الله تعالي بحقاءقها ومع ذلك فلتكن لنا همة علوية تترامي الي اوطان القرب ونفحات المحبوبية والحب فالسعيد من حظي من ذلك بنصيب وكان مولاه منه علي ساءر الاحوال قريبا بخصوص التقريب فيكتسي العبد من ذلك ثمرة الخشية والتعظيم للعزيز العظيم فالحب والخشية ثابتان في الكتاب العزيز والسنة الماثورة قال تعالي -يحبهم ويحبونه والذين امنوا اشد حبا لله-- وقال تعالي -انما يخشي الله من عباده العلماء وفي الحديث اسالك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربني الي حبك وفي الحديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0315png ومعلوم ان الناس يتفاوتون في مقامات الحب والخشية في مقام اعلي من مقام ونصيب ارفع من نصيب فليكن همة احدنا من مقامات الحب والخشية اعلاه ولا يقنع الا بذروته وذراه فالهمم القصيرة تقنع بايسر نصيب والهمم العلية تعلو مع الانفاس الي قريب الحبيب لا يشغلنا عن ذلك ما هو دونه من الفضاءل والعاقل لا يقنع بامر مفضول عن حال فاضل ولتكن الهمة منقسمة علي نيل المراتب الظاهرة وتحصيل المقامات الباطنة غليس من الانصاف الانصباب الي الظواهر والتشاغل عن المطالب العلوية ذوات الانوار البواهر وليكن لنا جم-عا بين الليل والنهار ساعة نخلو فيها بربنا جل اسمه وتعالي قدسه نجمع بين يديه في تلك الساعة همومنا ونطرح اشغال الدنيا من قلوبنا فنزهد فيما سوي الله ساعة من نهار فبذلك يعرف الانسان حاله مع ربه فمن كان له مع ربه حال تحركت في تلك الساعة عزاءمه وابتهجت بالمحبة والتعظيم	146	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms03	true	-6573818214329915610	68	300	389	1672	1672	300	قلوبنا بين يدي الله تعالي بحقاءقها ومع ذلك فلتكن لنا همة علوية تترامي الي اوطان القرب ونفحات المحبوبية والحب فالسعيد من حظي من ذلك بنصيب وكان مولاه منه علي ساءر الاحوال قريبا بخصوص التقريب فيكتسي العبد من ذلك ثمرة الخشية والتعظيم للعزيز العظيم فالحب والخشية ثابتان في الكتاب العزيز والسنة الماثورة قال تعالي ويحبهم ويحبونه والذين امنوا اشد حبا لله و وقال تعالي وانما يخشي الله من عباده العلماء وفي الحديث اسالك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربني الي حبك وفي الحديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرة ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله---------------------------------------------- ومعلوم ان الناس يتفاوتون في مقامات الحب والخشية في مقام اعلي من مقام ونصيب ارفع من نصيب فلتكن هم- احدنا من مقامات الحب والخشية اعلاه ولا يقنع الا بذروته وذراه فالهمم القصيرة تقنع بايسر نصيب والهمم العلية تعلو مع الانفاس الي قريب الحبيب لا يشغلنا عن ذلك ما هو دونه من الفضاءل والعاقل لا يقنع بامر مفضول عن حال فاضل ولتكن الهمة منقسمة علي نيل المراتب الظاهرة-وتحصيل المقامات الباطنة فليس من الانصاف الانصباب الي الظواهر والتشاغل عن المطالب العلوية ذوات الانوار البواهر وليكن لنا جميعا بين الليل والنهار ساعة نخلو فيها بربنا جل اسمه وتعالي قدسه نجمع بين يديه في تلك الساعة همومنا ونطرح اشغال الدنيا من قلوبنا فنزهد فيما سوي الله ساعة من نهار فبذلك يعرف الانسان حاله مع ربه فمن كان له مع ربه حال تحركت في تلك الساعة عزاءمه وابتهجت بالمحبة والتعظيم-	3	5840585633388551210	1275	2484.0	1045	1332	95.72071838378906	221	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms146	false	3639901706652820577	235	301	1327	1667	1667	301	سراءره وطارت الي العلي زفراته وكوامنه وتلك الساعة انموذج لحالة العبد في قبره حين خلوه عن ماله وحبه فمن لم يخل قلبه لله ساعة من نهار لما احتوشه من الهموم الدنيوية وذوات الاصار فليعلم انه ليس له ثم رابطة علوية ولا نصيب من المحبة ولا المحبوبية فليبك علي نفسه ولا يرضي منها الا بنصيب من قرب ربه وانسه فاذا حصلت لله تلك الساعة امكن ايقاع الصلوات-	146	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms04	true	-3053319069545102066	0	66	0	341	1602	300	سراءره وطارت الي العلي زفراته وكوامنه وتلك الساعة انموذج لحالة العبد في قبره حين خلوه عن ماله وحبه فمن لم يخل قلبه لله ساعة من نهار لما احتوشه من الهموم الدنيوية وذوات الاصار فليعلم انه ليس له ثم رابطة علوية ولا نصيب من المحبة ولا المحبوبية فليبك علي نفسه ولا يرضي منها الا بنصيب من قرب ربه وانسه فاذا حصلت لله تلك الساعة امكن ايقاع الصلوات	4	5840585633388551210	340	675.0	275	341	99.70674133300781	66	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms147	false	-2417467572887014352	0	224	0	1243	1706	302	الخمس علي نمطها من الحضور والخشوع والهيبة للرب العظيم في السجود والركوع فلا ينبفي لنا ان نبخل علي انفسنا في اليوم والليلة من اربع وعشرين ساعة بساعة واحدة لله الواحد القهار نعبده فيها حق عبادته ثم نجتهد علي ايقاع الفراءض علي ذلك image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0316png--------------------------- اذا لم ينفذ في علمه حصل له الشطر الظاهر وفاته الشطر الباطن لاتصاف قلبه بالجمود وبعده في العبادة والتلاوة عن لين القلوب والجلود كما قال تعالي -تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله وبذلك يرتقي الفقيه عن فقهاء عصرنا ويتميز به عنهم فالنافذ من الفقهاء له البصيرة المنورة والذوق الصحيح والفراسة الصادقة والمعرفة التامة والشهادة علي غيره بصحيح الاعمال وسقيمها ومن لم ينفذ لم تكن له هذه الخصوصية وابصر بعض الاشياء وغاب عنه بعضها فيتعين علينا جميعا طلب النفوذ الي حضرة قرب المعبود ولقاءة بذوق الايقان لنعبده كاننا نراه كما جاء في الحديث وبعد ذلك الخطوة في هذه الدار تلقاء رسول اللهالهل صلي الله عليه وسلم غيبا في غيب وسرا في سر بالعكوف علي معرفة ايامه وسننه واتباعها فتبقي البصيرة شاخصة اليه تراه عيانا في الغيب كانها معه صلي الله عليه وسلم وفي ايامه فيجاهد علي دينه ويبذل ما استطاع من نفسه في نصرته وكذلك من سلك في طريق النفوذ يرجي له ان يلقي ربه بقلبه غيبا في غيب وسرا في سر فيرزق القلب قسطا من المحبة والخشية والتعظيم اليقيني فيري الحقاءق بقلبه	147	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms04	true	-3053319069545102066	66	300	341	1602	1602	300	الخمس علي نمطها من الحضور والخشوع والهيبة للرب العظيم في السجود والركوع فلا ينبغي لنا ان نبخل علي انفسنا في اليوم والليلة من اربع وعشرين ساعة بساعة واحدة لله الواحد القهار نعبده فيها حق عبادته ثم نجتهد علي ايقاع الفراءض علي ذلك النهج في رعايته وذلك طريق لنا جميعا ان شاء الله تعالي الي النفوذ فالفقيه اذا لم ينفذ في علمه حصل له الشطر الظاهر وفاته الشطر الباطن لاتصاف قلبه بالجمود وبعده في العباد -والتلاوة عن لين القلوب والجلود كما قال تعالي وتقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله وبذلك يرتقي الفقيه عن فقهاء عصرنا ويتميز به عنهم فالنافذ من الفقهاء له البصيرة المنورة والذوق الصحيح والفراسة الصادقة والمعرفة التامة والشهادة علي غيره بصحيح الاعمال وسقيمها ومن ي---نفذ لم تكن له هذه الخصوصية وابصر بعض الاشياء وغاب عنه بعضها فيتعين علينا جميع- طلب النفوذ الي حضرة قرب المعبود ولقاءه بذوق الايقان لنعبده كاننا نراه كما جاء في الحديث وبعد ذلك الحظوة في هذه الدار بلقاء رسول الله---- صلي الله عليه وسلم غيبا في غيب وسرا في سر بالعكوف علي معرفة ايامه وسننه واتباعها فتبقي البصيرة شاخصه اليه تراه عيانا في الغيب كانها معه صلي الله عليه وسلم وفي ايامه فيجاهد علي دينه ويبذل ما استطاع من نفسه في نضرته وكذلك من سلك في طريق النفوذ يرجي له ان يلقي ربه بقلبه غيبا في غيب وسرا في سر فيرزق القلب قسطا من المحبة والخشية والتعظيم اليقيني فيري الحقاءق بقلبه-	4	5840585633388551210	1180	2282.5	960	1271	92.84028625488281	208	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms147	false	-2417467572887014352	224	302	1243	1706	1706	302	من وراء ستر رقيق وذلك هو المعبر عنه بالنفود ويصل الي قلبه من وراء ذلك الستر ما يفمره من انوار العظمة والجلال والبهاء والكمال فيتنور العلم الذي اكتسبه العبد ويبقي له كيفية اخري زاءدة علي الكيفية المعهودة من البهجة والانوار والقوة في الاعلان والاسرار فلا ينبغي لنا ان نتشاغل عن نيل هذه الموهبة السنية بشواغل الدنيا وهمومها image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0317png فننقطع بذلك كما تقدم بالشء المفضول عن الامر المهم الفاضل فاذا سلكنا في ذلك برهة من الزمان ورزقنا-	147	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms05	true	4258471996611978459	0	75	0	418	1654	300	من وراء ستر رقيق وذلك هو المعبر عنه بالنفوذ ويصل الي قلبه من وراء ذلك الستر ما يغمره من انوار العظمة والجلال والبهاء والكمال فيتنور العلم الذي اكتسبه العبد ويبقي له كيفية اخري زاءدة علي الكيفية المعهودة من البهجة والانوار والقوة في الاعلان والاسرار فلا ينبغي لنا ان نتشاغل عن نيل هذه الموهبة السنية بشواغل الدنيا وهمومها---------------------------------------------- فننقطع بذلك كما تقدم بالشء المفضول عن الامر المهم الفاضل فاذا سلكنا في ذلك برهة من الزمان ورزقنا	5	5840585633388551210	415	811.0	341	464	89.43965148925781	72	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms148	false	37289599472791736	0	205	0	1163	1686	301	الله تعالي نفوذا وتمكنا في ذلك النفوذ فلا تعود هذه العوارض الجزءيات الكونيات تءثر فينا ان شاء الله تعالي وليكن شان احدنا اليوم التعديل بين المصالح الدنيوية والفضاءل العلمية والتوجيهات القلبية ولا يقنع احدنا باحد هذه الثلاثة عن الاخرين فيفوته المطلوب ومتي اجتهد في التعديل فانه ان شاء الله تعالي بقدر ما يحصل للعبد جزء1 من احدهم حصل جزءا من الاخر ثم بالصبر علي ذلك تجتمع الاجزاء المحصلة فتصير مرتبة عالية عند النهاية ان شاء الله تعالي هذا وان كنتم ايدكم الله تعالي بذلك عالمين لكن الذكري تتفع المءمنين---------------------------- واعلموا ايدكم الله انه يجب عليكم ان تشكروا ربكم تعالي في هذا العصر حيث جعلكم بين جميع اهل هذا العصر كالشامة البيضاء في الحيوان الاسود لكن من لم يسافر الي الاقطار ولم يتعرف احوال الناس لا يدري فدر ما هو فيه من العافية فانتم ان شاء الله تعالي في حق هذه الامة------- كما قال تعالي ك-نتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتومنون بالله2 وكما قال تعالي -الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر2 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0318png و----------------------------------------امامكم وشيخنا وامامنا المبدهء بذكره رضي الله عنه قد تميزتم عن جميع اهل الارض فقهاءها وفقراءها وصوفيتها وعوامها بالدين الصحيح وقد عرفتم ما احدث الناس من الاحداث في الفقهاء	148	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms05	true	4258471996611978459	75	300	418	1654	1654	300	الله تعالي نفوذا وتمكنا في ذلك النفوذ فلا تعود هذه العوارض الجزءيات الكونيات تءثر فينا ان شاء الله تعالي وليكن شان احدنا اليوم التعديل بين المصالح الدنيوية والفضاءل العلمية والتوج-هات القلبية ولا يقنع احدنا باحد هذه الثلاثة عن الاخرين فيفوته المطلوب ومتي اجتهد في التعديل فانه ان شاء الله تعالي بقدر ما يحصل للعبد جزء -من احدهم حصل جزءا من الاخر ثم بالصبر علي ذلك تجتمع الاجزاء المحصلة فتصير مرتبة عالية عند النهاية ان شاء الله تعالي هذا وان كنتم ايدكم الله تعالي بذلك عالمين لكن الذكري تنفع المءمنين فصل احوال اصحاب شيخ الاسلام واعلموا ايدكم الله انه يجب عليكم ان تشكروا ربكم تعالي في هذا العصر حيث جعلكم بين جميع اهل هذا العصر كالشامة البيضاء في الحيوان الاسود لكن من لم يسافر الي الاقطار ولم يتعرف احوال الناس لا يدري قدر ما هو فيه من العافية فانتم ان شاء الله تعالي في حق هذه الامة الاولي كما قال تعالي وكنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله- وكما قال تعالي والذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور اصبحتم اخواني تحت سنجق رسول الله صلي الله ان شاء الله تعالي مع شيخكم وامامكم وشيخنا وامامنا المبدوء بذكره رضي الله عنه قد تميزتم عن جميع اهل الارض فقهاءها وفقراءها وصوفيتها وعوامها بالدين الصحيح وقد عرفتم ما احدث الناس من الاحداث في الفقهاء-	5	5840585633388551210	1104	2107.5	905	1240	89.03225708007812	191	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms148	false	37289599472791736	205	301	1163	1686	1686	301	والفقراء والصوفية والعوام فانتم اليوم في مقابلة الجهمية من الفقهاء نصرتم الله ورسوله في 43ب حفظ ما اضاعوه من دين الله تصلحون ما افسدوه من تعطيل صفات الله وانتم ايضا في مقابلة من لم ينفن في علمه من الفقهاء الي رسول الله صله صلي الله عليه -سلم وجمد علي مجرد تقليد الاءمة فانكم قد نصرتم الله ورسوله في تتفيذ العلم الي اصوله من الكتاب والسنة واتحاد اقوال الاءمة تاسيا بهم لا تقليدا لهم وانتم ايضا في مقابلة ما احدثته انواع الفقراء من الاحمدية والحريرية من اظهار شعار المكاء والتصدية1 ومءاخاة النساء والصبيان والاعراض عن دين الله-	148	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms06	true	1785004479180412122	0	94	0	516	1778	300	والفقراء والصوفية والعوام فانتم اليوم في مقابلة الجهمية من الفقهاء نصرتم الله ورسوله في---- حفظ ما اضاعوه من دين الله تصلحون ما افسدوه من تعطيل صفات الله وانتم ايضا في مقابلة من لم ينفذ في علمه من الفقهاء الي رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم وجمد علي مجرد تقليد الاءمة فانكم قد نصرتم الله ورسوله في تنفيذ العلم الي اصوله من الكتاب والسنة واتخاذ اقوال الاءمة تاسيا بهم لا تقليدا لهم وانتم ايضا في مقابلة ما احدثته انواع الفقراء من الاحمدية والحريرية من اظهار شعار المكاء والتصدية- ومءاخاة النساء والصبيان والاعراض عن دين الله	6	5840585633388551210	510	991.5	417	525	97.14286041259766	87	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms149	false	267063380939820982	0	210	0	1316	1845	302	الي خرافات مكذوبة عن مشايخهم واستتادهم الي شيوخهم وتقليدهم في صاءب حركاتهم وخطاءها واعراضهم عن دين الله الذي انزله من السماء فانتم بحمد الله تجاهدون هذا الصنف ايضا كما تجاهدون من سبق حفظتم من دين الله ما اضاعوه وعرفتم ما جهلوه تقومون من الدين ما عوجوه وتصلحون منه ما افسدوه وانتم ايضا في مقابلة رسمية الصوفية والفقهاء وما احدثوه من الرسوم الوضعية والاصار الابتداعية من التصنع باللباس والاطراق والسجادة لنيل الرزق من المعلوم ولبس البقيار والاكمام الواسعة في حضرة الدرس وتنميق الكلام والعدو بين يدي المدرس راكعين حفظا للمناصب واستجلابا للرزق والادرار image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0319png فخلط هءلاء في عبادة الله غيره وتالهوا سواه ففسدت قلوبهم من حيث لا يشعرون يجتمعون لفير الله بل للمعلوم ويلبسون للمعلوم وكذلك في اغلب حركاتهم يراعون ولاة المعلوم فضيعوا كثيرا من دين الله واماتوه وحفظتم انتم ما ضيعوه وقومتم ما-عوجوه وكذلك انتم في مقابلة ما احدثته الزنادقة من الفقراء والصوفية من قولهم بالحلول والاتحاد وتاله المخلوقات كاليونسية والعربية والصدرية1 والسبعينية والتلمسانية فكل هءلاء بدلوا دين الله تعالي وقلبوه واعرضوا عن شريعة رسول الله له صلي الله عليه وسلم فاليونسية يتالهون شيخهم ويجعلونه مظهرا للحق ويستهينون بالعبادات ويظهرون بالفرعنة والصولة والسفاهة والمحالات لما وقر في بواطنهم من الخيالات الفاسدة وقبلتهم الشيخ يونس ورسولهله صله صلي الله عليه وسلم والقران المجيد عنهم بمعزل يءمنون به بالسنتهم ويكفرون	149	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms06	true	1785004479180412122	94	300	516	1778	1778	300	الي خرافات مكذوبة عن مشايخهم واستنادهم الي شيوخهم وتقليدهم في صاءب حركاتهم وخط-ءها واعراضهم عن دين الله الذي انزله من السماء فانتم بحمد الله تجاهدون هذا الصنف ايضا كما تجاهدون من سبق حفظتم من دين الله ما اضاعوه وعرفتم ما جهلوه تقومون من الدين ما عوجوه وتصلحون منه ما افسدوه وانتم ايضا في مقابلة رسمية الصوفية والفقهاء وما-احدثوه من الرسوم الوضعية والاصار الابتداعية من التصنع باللباس والاطراق والسجادة لنيل الرزق من المعلوم ولبس البقيار والاكمام الواسعة في حضرة الدرس وتنميق الكلام والعدو بين يدي المدرس راكعين حفظا للمناصب واستجلابا للرزق والادرار---------------------------------------------- فخلط هءلاء في عبادة الله غيره وتالهوا سواه ففسدت قلوبهم من حيث لا يشعرون يجتمعون لغير الله بل للمعلوم ويلبسون للمعلوم وكذلك في اغلب حركاتهم يراعون ولاة المعلوم فضيعوا كثيرا من دين الله واماتوه وحفظتم انتم ما ضيعوه وقومتم ما عوجوه وكذلك انتم في مقابلة ما احدثته الزنادقة من الفقراء والصوفية من قولهم بالحلول والاتحاد وتاله المخلوقات كاليونسية والعربية والصدرية -والسبعينية والتلمسانية فكل هءلاء بدلوا دين الله تعالي وقلبوه واعرضوا عن شريعة رسول ال---له صلي الله عليه وسلم فاليونسية يتالهون شيخهم ويجعلونه مظهرة للحق ويستهينون بالعبادات ويظهرون بالفرعنة والصولة والسفاهة والمحالات لما وقر في بواطنهم من الخيالات الفاسدة وقبلتهم الشيخ يونس ورسو--ل الله صلي الله عليه وسلم والقران المجيد عنهم بمعزل يءمنون به بالسنتهم ويكفرون-	6	5840585633388551210	1254	2455.5	1052	1317	95.21640014648438	195	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms149	false	267063380939820982	210	302	1316	1845	1845	302	به بافعالهم وكذلك الاتحادية يجعلون الوجود مظهرا للحق باعتبار ان لا متحرك في الكون سواه ولا ناطق في الاشخاص غيره وفيهم من لا يفرق بين الظاهر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0320png والمظهر فيجعل الامر كموج البحر فلا يفرق بين عين الموجة وعي----ن البحر حتي ان احدهم يتوهم انه الله فينطق علي لسانه ثم يفعل ما اراد من الفواحش والمعاصي لانه يعتقد ارتفاع الثتنوية فمن العابد ومن المعبود صار الكل واحدا اجتمعنا بهذا الصنف في الربط والزوايا فانتم بحمد الله قاءمون في وجه هءلاء ايضا تتصرون الله ورسوله وتذبون عن دينه وتعملون علي اصلاح ما-	149	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms07	true	-7124410720122331676	0	90	0	487	1612	300	به بافعالهم وكذلك الاتحادية يجعلون الوجود مظهرا للحق باعتبار ان لا متحرك في الكون سواه ولا ناطق في الاشخاص غيره وفيهم من لا يفرق بين الظاهر ----------------------------------------------والمظهر فيجعل الامر كموج البحر فلا يفرق بين عين الموجة وبين عين البحر حتي ان احدهم يتوهم انه الله فينطق علي لسانه ثم يفعل ما اراد من الفواحش والمعاصي لانه يعتقد ارتفاع الث-نوية فمن العابد ومن المعبود صار الكل واحدا اجتمعنا بهذا الصنف في الربط والزوايا فانتم بحمد الله قاءمون في وجه هءلاء ايضا تنصرون الله ورسوله وتذبون عن دينه وتعملون علي اصلاح ما	7	5840585633388551210	480	932.5	392	534	89.88764190673828	85	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms150	false	-2674386151089949372	0	209	0	1159	1681	301	افسدوا وعلي تقويم ما عوجوا فان هءلاء -محوا رسم الدين وقلعوا اثره فلا يقال افسدوا ولا عوجوا بل بالفوا في هدم الدين ومحو اثره ولا قربة اهضل عند الله من القيام بجهاد هءلاء بمهما امكن وتبيين مذاهبهم للخاص والعام وكذلك جهاد كل من الحد في دين الله وزاغ عن حدوده وشريعته كاءنا في ذلك ما كان من فتتة وقول كما قيل اذا رضي الحبيب فلا ابالي اقام الحي ام جد الرحيل وبالله المستعان وكذلك انتم بحمد الله قاءمون بجهاد الامراء والاجناد تصلحون ما افسدوا من المظالم والاجحافات وسوء السيرة الناشءة عن الجهل بدين الله بما امكن وذلك لبعد العهد عن رسول الله ل صلي الله عليه وسلم -ان اليوم له سبعماءة سنة فانتم بحمد الله تجددون ما دثر من ذلك ودثر وكذلك انتم بحمد----- قاءمون في وجوه العامة مما احدثوا من تعظيم الميلادة والقلندس وخميس البيض والشعانين1 وتقبيل القبور والاحجار والتوسل عندها ومعلوم ان ذلك كله من شعاءر النصاري والجاهلية وانما بعث رسول الله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0321png له علي وسلميوحد الله ويعبد وحده ولايتاله معه شء من مخلوقاته بعثه الله تعالي ناسخا لجميع الشراءع والاديان والاعياد فانتم بحمد الله قاءمون باصلاح ما افسد الناس من ذلك وقاءمون في وجوه من ينصر هذه البدع من مارقي الفقهاء اهل الكيد والضرار لاولياء الله اهل المقاصد الفاسدة والقلوب التي هي عن نصر	150	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms07	true	-7124410720122331676	90	300	487	1612	1612	300	افسدوا وعلي تقويم ما عوجوا فان هءلاء ممحوا رسم الدين وقلعوا اثره فلا يقال افسدوا ولا عوجوا بل بالغوا في هدم الدين ومحو اثره ولا قربة افضل عند الله من القيام بجهاد هءلاء بمهما امكن وتبيين مذاهبهم للخاص والعام وكذلك جهاد كل من الحد في دين الله وزاغ عن حدوده وشريعته كاءنا في ذلك ما كان من فتنة وقول كما قيل اذا رضي الحبيب فلا ابالي اقام الحي ام جد الرحيل وبالله المستعان وكذلك انتم بحمد الله قاءمون بجهاد الامراء والاجناد تصلحون ما افسدوا من المظالم والاجحافات وسوء السيرة الناشءة عن الجهل بدين الله بما امكن وذلك لبعد العهد عن رسول الله-- صلي الله عليه وسلم لان اليوم له سبع مءة سنة فانتم بحمد الله تجددون ما دثر من ذلك ودثر وكذلك انتم بحمد الله قاءمون في وجوه العامة مما احدثوا من تعظيم الميلادة والقلندس وخميس البيض والشعانين- وتقبيل القبور والاحجار والتوسل عندها ومعلوم ان ذلك كله من شعاءر النصاري والجاهلية وانما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------------يوحد الله ويعبد وحده ولا يءله معه شء من مخلوقاته بعثه الله تعالي ناسخا لجميع الشراءع والاديان والاعياد فانتم بحمد الله قاءمون باصلاح ما افسد الناس من ذلك وقاءمون في وجوه من ينصر هذه البدع من مارقي الفقهاء اهل الكيد والضرار لاولياء الله اهل المقاصد الفاسدة والقلوب التي هي عن نصر-	7	5840585633388551210	1090	2120.5	888	1166	93.48198699951172	194	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms150	false	-2674386151089949372	209	301	1159	1681	1681	301	الحق حاءدة وانما اعرض هذا الضعيف عن ذكر قيامكم في وجوه التتر والنصاري واليهود والرافضة والمعتزلة والقدرية واصناف اهل البدع والضلالات لان الناس متفقون علي ذمهم يزعمون انهم قاءمون برد بدعتهم ولا-يقومون بتوفية حق الرد عليهم كما تقومون بل يعلمون ويجبنون عن اللقاء فلا يجاهدون وتاخذهم في الله اللاءمة لحفظ مناصبهم وابقاء علي اعراضهم سافرنا البلاد فلم نر من يقوم بدين الله في وجوه مثل هءلاء حق القيام سواكم فانتم القاءمون في وجوه هءلاء ان شاء الله بقيامكم بنصرة شيخكم وشيخنا ايده الله حق القيام بخلاف من ادعي من الناس انهم يقومون-	150	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms08	true	7417662377880998238	0	93	0	524	1584	300	الحق حاءدة وانما اعرض هذا الضعيف عن ذكر قيامكم في وجوه التتر والنصاري واليهود والرافضة والمعتزلة والقدرية واصناف اهل البدع والضلالات لان الناس متفقون علي ذمهم يزعمون انهم قاءمون برد بدعتهم ولا يقومون بتوفية حق الرد عليهم كما تقومون بل يعلمون ويجبنون عن اللقاء فلا يجاهدون وتاخذهم في الله اللاءمة لحفظ مناصبهم وابقاء علي اعراضهم سافرنا البلاد فلم نر من يقوم بدين الله في وجوه مثل هءلاء حق القيام سواكم فانتم القاءمون في وجوه هءلاء ان شاء الله بقيامكم بنصرة شيخكم وشيخنا ايده الله حق القيام بخلاف من ادعي من الناس انهم يقومون	8	5840585633388551210	522	1034.0	431	524	99.61832427978516	93	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms151	false	5585717144080328019	0	193	0	1040	1582	301	بذلك فصبرا يا اخواني علي ما اقامكم الله فيه من نصرة دينه وتقويم اعوجاجه وخذلان اعداءه واستعينوا بالله ولا تاخذكم فيه لومة لاءم وانما هي ايام قلاءل والدين منصور قد تولي الله اقامته ونصره ونصرة من قام به من اولياءه ان شاء الله ظاهرا وباطنا وابذلوا فيما اقمتم فيه ما امكنكم من الانفس والاقوال والافعال والاموال عسي ان تلحقوا بذلك بسلفكم اصحاب رسول-الله صلي ا-له عليه وسلم ف-قد عرفتم ما لقوا في image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0322png-------------------- يبارك علي اوصال شلو ممزع وقد عرفتم ما لقي رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم من الضر والفاقة في شعب بني هاشم وما لقي السابقون الاولون من التعذيب والهجرة الي الحبشة وما لقي المهاجرون والانصار في احد وفي بءر معونة وفي قتال اهل الردة وفي جهاد الشام والعراق وغير ذلك وانظروا كيف بذلوا نفوسهم واموالهم لله حبا له وشوقا اليه فكذلك انتم رحمكم الله كل منكم علي قدر امكانه واستطاعته بفعله وبقوله وبخطه وبقلبه وبدعاءه كل ذلك جهاد ارجو ان لا يخيب من عامل الله بشء من ذلك اذ لا-عيش الا في ذلك ولو لم يكن ضيه الا هممكم مزاحمة لاهل الزيغ مشوشة لهم تبفضونهم في الله وتطلبون استقامتهم في دين الله وذلك من الجهاد الباطن ان شاء	151	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms08	true	7417662377880998238	93	300	524	1584	1584	300	بذلك فصبرا يا اخواني علي ما اقامكم الله فيه من نصرة دينه وتقويم اعوجاجه وخذلان اعداءه واستعينوا بالله ولا تاخذكم فيه لومة لاءم وانما هي ايام قلاءل والدين منصور قد تولي الله اقامته ونصره وتصرة من قام به من اولياءه ان شاء الله ظاهرا وباطنا وابذلوا فيما اقمتم فيه ما امكنكم من الانفس والاموال والافعال والاقوال عسي ان تلحقوا بذلك بسلفكم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقد عرفتم ما لقوا في ذات الله كما قال خبيب حين صلب علي الجذع وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع وقد عرفتم ما لقي رسول ال---له صلي الله عليه وسلم من الضر والفاقة في شعب بني هاشم وما لقي السابقون الاولون من التعذيب والهجرة الي الحبشة وما لقي المهاجرون والانصار في احد وفي بءر معونة وفي قتال اهل الردة وفي جهاد الشام والعراق وغير ذلك وانظروا كيف بذلوا نفوسهم واموالهم لله حبا له وشوقا اليه فكذلك انتم رحمكم الله كل منكم علي قدر امكانه واستطاعته بفعله وبقوله وبخطه وبقلبه وبدعاءه كل ذلك جهاد ارجو ان لا يخيب من عامل الله بشء من ذلك اذ لا عيش الا في ذلك ولو لم يكن فيه الا هممكم مزاحمة لاهل الزيغ مشوشة لهم تبغضونهم في الله وتطلبون استقامتهم في دين الله وذلك من الجهاد الباطن ان شاء-	8	5840585633388551210	986	1896.5	796	1064	92.66917419433594	183	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms152	false	2142259549085626558	23	300	156	1636	1646	302	طريقكم الي ذلك واشكروا الله تعالي عليها وهو ان اقام لكم ولنا في هذا العصر مثل سيدنا الشيخ الذي فتح الله به اقفال القلوب وكشف به عن البصاثر عمي الشبهات وحيرة الضلالات حيث تاه العقل بين هذه الفرق ولم يهتد الي حقيقة دين الرسول صلي الله عليه وسلم ومن العجب ان كلا منهم يدعي انه علي دين الرسول حتي كشف الله لنا ولكم بواسطة هذا الرجل عن حقيقة دينه الذي انزله من السماء وارتضاه لعباده واعلموا ان في افاق الدنيا اقواما يعيشون اعمارهم بين هذه الفرق يعتقدون ان تلك البدع حقيقة الاسلام فلا يعرفون الاسلام الا هكذا فاشكروا الله الذي اقام لكم في راس السبعماءة من الهجرة من بين لكم اعلام دينكم وهداكم الله به وايانا الي نهج شريعته وبين لكم بهذا النور المحمدي ضلالات العباد وانحرافاتهم فصرتم تعرفون الزاءغ من المستقيم والصحيح من السقيم وارجو ان تكونوا انتم الطاءفة المنصورة الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم بالشام ان شاء الله تعالي------------------------------- ثم اذا علمتم ذلك فاعرفوا حق هذا الرجل الذي هو بين اظهركم وقدره ولا-يعرف حقه وقدره الا من عرف دين الرسول صل صلي الله عليه وسلم وحقه وقدره فمن وقع دين الرسول صلي الله عليه واله وسلم من قلبه بموقع يستحقه عرف حق ما قام--- هذا الرجل به بين اظهر عباد الله يقوم معوجهم ويصلح فسادهم ويلم شعثهم جهد امكانه في الزمان المظلم الذي انحرف فيه الدين وجهلت السنن وعهدت البدع وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والقابض علي دينه كالقابض علي الجمر فان اجر من قام باظهار هذا النور في هذه الظلمات لا يوصف وخطره لا يعرف image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0324png هذا اذا عرفتموه انتم من حيثية الامر الشرعي الظاهر فهنا قوم عرفوه من حيثيه اخري من الامر الباطن ومن يقوده الي معرفة	152	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms09	true	6161142631755935066	19	300	97	1556	1556	300	طريقكم الي ذلك واشكروا الله تعالي عليها وهو ان اقام لكم ولنا في هذا العصر مثل سيدنا الشيخ الذي فتح الله به اقفال القلوب وكشف به عن البصاءر عمي الشبهات وحيرة الضلالات حيث تاه العقل بين هذه الفرق-ولم يهتد الي حقيقة دين الرسول صلي الله عليه وسلم ومن العجب ان كلا منهم يدعي انه علي دين الرسول حتي كشف الله لنا ولكم بواسطة هذا الرجل عن حقيقة دينه الذي انزله من السماء وارتضاه لعباده واعلموا ان في افاق الدنيا اقوام- يعيشون اعمارهم بين هذه الفرق يعتقدون ان تلك البدع حقيقة الاسلام فلا يعرفون الاسلام الا هكذا فاشكروا الله الذي اقام لكم في راس السبع مءة من الهجرة من بين لكم اعلام دينكم وهداكم الله به وايانا الي نهج شريعته وبين لكم بهذا النور المحمدي ضلالات العباد وانحرافاتهم فصرتم تعرفون الزاءغ من المستقيم والصحيح من السقيم وارجو ان تكونوا انتم الطاءفة المنصورة الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم بالشام ان شاء الله تعالي فصل الطاعن فيه طاع في دين الله ثم اذا علمتم ذلك فاعرفوا حق هذا الرجل الذي هو بين اظهركم وقدره ولا يعرف حقه وقدره الا من عرف دين الرسو---ل صلي الله عليه وسلم وحقه وقدره فمن وقع دين الرسول صلي الله عليه واله وسلم من قلبه بموقع يستحقه عرف حق ما قام به هذا الرجل بين ---اظهر عباد الله يقوم معوجهم ويصلح فسادهم وي-م شعثهم جهد امكانه في الزمان المظلم الذي انحرف فيه الدين وجهلت السنن وعهدت البدع وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والقابض علي دينه كالقابض علي الجمر فان اجر من قام باظهار هذا النور في هذه الظلمات لا يوصف وخطره لا يعرف ه----------------------------------------------ذا اذا عرفتموه انتم من حيثية الامر الشرعي الظاهر فهنا قوم عرفوه من حيثية اخري من الامر الباطن ومن يقوده الي معرفة-	9	5840585633388551210	1416	2746.0	1147	1515	93.46534729003906	262	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms153	false	385435485246082206	0	301	0	1656	1656	301	تعالي وصفاته وعظمة ذاته واتصال قلبه باشعة انوارها والاحتظاء من خصاءصها واعلي اذواقها ونفوذه من الظاهر الي الباطن ومن الشهادة الي الغيب ومن الفيب الي الشهادة ومن عالم الخلق الي عالم الامر وغير ذلك مما لا-يمكن شرحه في كتاب فشيخكم ايدكم الله تعالي عارف بذلك عارف باحكام الله الشرعية عارف باحكامه القدرية عارف باحكام اسماءه وصفاته الذاتية ومثل هذا العارف قد يبصر ببصيرته تنزل الامر بين طبقات السماء والارض كما قال تعالي -الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فالناس يحسون بما يجري في عالم الشهادة وهءلاء بصاءرهم شاخصة الي الفيب ينتظرون ما تجري به الاقدار يشعرون بها احيانا عند تتزلها فلا تهونوا امر مثل هءلاء في انبساطهم مع الخلق واشتفال اوقاتهم بهم فانهم كما حكي عن الجنيد رحمه الله انه قيل له كم تنادي علي الله تعالي بين الخلق فقال انا انادي علي الخلق بين يدي الله فالله الله في حفظ الادب معه والانفعال لاوامره وحفظ حرماته في الغيب والشهادة وحب من احبه ومجانبة من ابغضه وتنقصه ورد غيبته والانتصار له في الحق واعلموا رحمكم الله ان هنا من سافر الي الاقاليم وعرف الناس واذواقهم واشرف علي غالب احوالهم فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0325png مثل شيخكم علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة وبعد ذلك كله فقول الحق فريضة فلا ندعي فيه العصمة عن الخطا ولا ندعي اكماله لفايات الخصاءص المطلوبة فقد يكون في بعض الناقصين-	153	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms10	true	-6632487204423790902	2	292	11	1568	1613	300	تعالي وصفاته وعظمة ذاته واتصال قلبه باشعة انوارها والاحتظاء من خصاءصها واعلي اذواقها ونفوذه من الظاهر الي الباطن ومن الشهادة الي الغيب ومن الغيب الي الشهادة ومن عالم الخلق الي عالم الامر وغير ذلك مما لا يمكن شرحه في كتاب فشيخكم ايدكم الله تعال----------ي عارف باحك----------------------------------------------ام اسماءه وصفاته الذاتية ومثل هذا العارف قد يبصر ببصيرته تنزل الامر بين طبقات السماء والارض كما قال تعالي والله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فالناس يحسون بما يجري في عالم الشهادة وهءلاء بصاءرهم شاخصة الي الغيب ينتظرون ما تجري به الاقدار يشعرون بها احيانا عند تنزلها فلا تهونوا امر مثل هءلاء في انبساطهم مع الخلق واشتغال اوقاتهم بهم فانهم كما حكي عن الجنيد رحمه الله انه قيل له كم تنادي علي الله تعالي بين الخلق فقال انا انادي علي الخلق بين يدي الله فالله الله في حفظ الادب معه والانفعال لاوامره وحفظ حرماته في الغيب والشهادة وحب من احبه ومجانبة من ابغضه وتنقصه ورد غيبته والانتصار له في الحق واعلموا رحمكم الله ان هنا من سافر الي الاقاليم وعرف الناس واذواقهم واشرف علي غالب احوالهم فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء ----------------------------------------------مثل شيخكم علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقيامة في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة وبعد ذلك كله فقول الحق فريضة فلا ندعي فيه العصمة عن الخطا ولا ندعي اكماله لغايات الخصاءص المطلوبة فقد يكون في بعض الناقصين	10	5840585633388551210	1547	3048.0	1259	1659	93.24894714355469	280	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms154	false	-8804423665446447628	8	301	46	1641	1641	301	الخصوصية وهذا القدر لا يجهله منصف عارف ولولا ان قول الحق فريضة والتعصب1 للانسان هوي لاعرضت عن ذكر هذا لكن يجب قول الحق ان ساء او سر وبالله المستعان اذا علمتم ذلك ايدكم الله تعالي فاحفظوا قلبه فان مثل هذا قد يدعي عظيما في ملكوت السماء واعملوا علي رضاه بكل ممكن واستجلبوا وده لكم وحبه اياكم بمهما قدرتم عليه فان مثل هذا يكون شهيدا والشهداء في العصر تبع لمثله فان حصلت لكم محبته رجوت لكم بذلك خصوصية اكتمها ولا اذكرها وربما يفطن لها الاذكياء منكم وربما سمحت نفسي بذكرها كيلا اكتم عنكم نصحي وتلك الخصوصية هي ان ترزقوا قسطا من نصيبه الخاص المحمدي مع الله تعالي فان ذلك انما يسري بواسطة محبة الشيخ للمريد واستجلاب المريد محبة الشيخ بتاتيه معه وحفظ قلبه وخاطره واستجلاب وده ومحبته فارجو بذلك لكم قسطا مما بينه وبين الله تعالي فضلا عما تكسبونه من ظاهر علمه وفواءده وسياسته ان شاء الله تعالي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0326png وارجو انكم اذا فتحتم بينكم وبين ربكم تعالي بصحيح المعاملة بحفظ تلك الساعة في الصلوات الخمس والتهجد ان ينفتح لكم معرفة حقيقة هذا الرجل ونباه ان شاء الله تعالي وانما ذكرت حفظ الساعة وان كان في الصلوات الخمس كفاية اذا قام العبد فيها لحق الله تعالي وذلك لان الصلوات قد تهجم علي العبد وقلبه ماخوذ في جواذب الظاهر فلا يعرف نصيب قلبه من ربه فيها فاذا كان للعبد ساعة بين الليل والنهار عرف فيها نصيب قلبه من ربه فاذا جاءت الصلوات عرف فيها حاله وزيادته ونقصانه باعتبار حالته مع ربه في تلك الساعة وبالله المستعان--------------------- واذا عرفتم قدر دين الله تعالي الذي انزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعرفتم قدر حقاءق الدين الذي يعبر عنه بالنفوذ الي الله تعالي والحظوة بقريه ثم عرفتم اجتماع الامرين في شخص معين ثم عرفتم انحراف الامة عن الصراط المستقيم وقيام الرجل المعين الجامع للظاهر والباطن في-	154	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms11	true	-4998816465750045371	0	294	0	1569	1605	300	الخصوصية وهذا القدر لا يجهله منصف عارف ولولا ان قول الحق فريضة والتعصب- للانسان هوي لاعرضت عن ذكر هذا لكن يجب قول الحق ان ساء او سر و-الله المستعان اذا علمتم ذلك ايدكم الله تعالي فاحفظوا قلبه فان مثل هذا قد يدعي عظيما في ملكوت السماء واعملوا علي رضاه بكل ممكن واستجلبوا وده لكم وحبه اياكم بمهما قدرتم عليه فان مثل هذا يكون شهيدا والشهداء في العصر تبع لمثله فان حصلت لكم محبته رجوت لكم بذلك خصوصية اكتمها ولا اذكرها وربما يفطن لها الاذكياء منكم وربما سمحت نفسي بذكرها كيلا اكتم عنكم نصحي وتلك الخصوصية هي ان ترزقوا قسطا من نصيبه الخاص المحمدي مع الله تعالي فان ذلك انما يسري بواسطة محبة الشيخ للمريد واستجلاب المريد محبة الشيخ بتاتيه معه وحفظ قلبه وخاطره واستجلاب وده ومحبته فارجو بذلك لكم قسطا مما بينه وبين الله تعالي فضلا عما تكسبونه من ظاهر علمه وفواءده وسياسته ان شاء الله تعالي---------------------------------------------- وارجو انكم اذا فتحتم بينكم وبين ربكم تعالي بصحيح المعاملة بحفظ تلك الساعة في الصلوات الخمس والتهجد ان ينفتح لكم معرفة حقيقة هذا الرجل ونبءه ان شاء الله تعالي وانما ذكرت حفظ الساعة وان كان في الصلوات الخمس كفاية اذا قام العبد فيها لحق الله تعالي وذلك لان الصلوات قد تهجم علي العبد وقلبه ماخوذ في جواذب الظاهر فلا يعرف نصيب قلبه من ربه فيها فاذا كان للعبد ساعة بين الليل والنهار عرف فيها نصيب قلبه من ربه فاذا جاءت الصلوات عرف فيها حاله وزيادته ونقصانه باعتبار حالته مع ربه في تلك الساعة وبالله المستعان فصل من الناقد البصير واذا عرفتم قدر دين الله تعالي الذي انزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعرفتم قدر حقاءق الدين الذي يعبر عنه بالنفوذ الي الله تعالي والحظوة بقربه ثم عرفتم اجتماع الامرين في شخص معين ثم عرفتم انحراف الامة عن الصراط المستقيم وقيام الرجل المعين الجامع للظاهر والباطن في	11	5840585633388551210	1545	3030.5	1256	1617	95.54730987548828	285	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms155	false	3794846989528210502	6	301	37	1589	1589	301	ويقوم معوجهم ويلم شعثهم ويصلح فاسدهم ثم سمعتم بعد ذلك طعن طاعن عليه من اصحابه او من غيرهم فانه لا يخفي عنكم محق هو او مبطل ان شاء الله وبرهان ذلك ان المحق طالب الهدي والحق بغرض عند من انكر عليه ذلك الفعل الذي انكره اما بصيفة السءال او الاستفهام بالتلطف عن ذلك النقص الذي راه فيه او بلغه عنه فان وجد هناك اجتهادا او رايا او حجة قنع بذلك وامصك ولم يفش ذلك الي غيره الا مع اقامة ما بينه من الاجتهاد او الراي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0327png او الحجة ليسد الخلل بذلك فمثل هذا يكون طالب هدي محبا ناصحا يطلب الحق ويروم تقويم استاذه عن انحرافه بتعريفه وتفويضه كما يروم استاذه تقويمه كما قال بعض الخلفاء الراشدين ولا يحضرني اسمه اذا اعوججت فقوموني فهذا حق واجب بين الاستاذ والطالب فان الاستاذ يطلب اقامة الحق علي نفسه ليقوم به ويتهم نفسه احيانا ويتعرف احواله من غيره مما عنده من النصفة وطلب الحق والحذر من الباطل كما يطلب المريد ذلك من شيخه من التقويم واصلاح الفاسد من الاعمال والاقوال ومن براهين المحق ان يكون عدلا في مدحه عدلا في ذمه لا-يحمله الهوي عند وجود المراد علي الافراط في المدح ولا يحمله الهوي عند تعذر المقصود علي نسيان الفضاءل والمناقب وتعديد المساوء والمثالب فالمحق في حالتي غضبه ورضاه ثابت علي مدح من مدحه واثني عليه ثابت علي ذم من تلبه وحط عليه واما من عمل كراسة في عد مثالب هذا الرجل القاءم بهذه الصفات الكاملة بين اصناف هذا العالم المنحرف في هذا الزمان المظلم ثم ذكر مع ذلك شيءا من فض--له ويعلم انه ليس المقصود ذكر الفضاءل بل المقصود تلك المثالب ثم اخذ الكراسة يقرءها علي اصحابه واحدا واحدا في خلوة يوقف بذلك هممهم عن شيخهم ويريهم قدحا فيه فاني استخير الله تعالي واجتهد رايي في مثل هذا الرجل واقول انتصارا لمن ينصر دين الله بين اعداء-	155	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms12	true	8544915962687069406	0	292	0	1507	1541	300	ويقوم معوجهم ويلم شعثهم ويصلح فاسدهم ثم سمعتم بعد ذلك طعن طاعن عليه من اصحابه او من غيرهم فانه لا يخفي عنكم محق هو او مبطل ان شاء الله وبرهان ذلك ان المحق طالب الهدي والحق بغرض عند من انكر عليه ذلك الفعل الذي انكره اما بصيغة السءال او الاستفهام بالتلطف عن ذلك النقص الذي راه فيه او بلغه عنه فان وجد هناك اجتهادا او رايا او حجة قنع بذلك وامسك ولم يفش ذلك الي غيره الا مع اقامة ما بينه من الاجتهاد او الراي ا----------------------------------------------و الحجة ليسد الخلل بذلك فمثل هذا يكون طالب هدي محبا ناصحا يطلب الحق ويروم تقويم استاذه عن انحرافه بتعريفه وتفويضه كما يروم استاذه تقويمه كما قال بعض الخلفاء الراشدين ولا يحضرني اسمه اذا اعوججت فقوموني فهذاح-ق واجب بين الاستاذ والطالب فان الاستاذ يطلب اقامة الحق علي نفسه ليقوم به ويتهم نفسه احيانا ويتعرف احواله من غيره مما عنده من النصفة وطلب الحق والحذر من الباطل كما يطلب المريد ذلك من شيخه من التقويم واصلاح الفاسد من الاعمال والاقوال ومن براهين المحق ان يكون عدلا في مدحه عدلا في ذمه لا يحمله الهوي عند وجود المراد علي الافراط في المدح ولا يحمله الهوي عند تعذر الق-صود علي نسيان الفضاءل والمناقب وتعديد المساوء والمثالب فالمحق في حالتي غضبه ورضاه ثابت علي مدح من مدحه واثني عليه ثابت علي ذم من ثلبه وحط عليه واما من عمل كراسة في عد مثالب هذا الرجل القاءم بهذه الصفات الكاملة بين اصناف هذا العالم المنحرف في هذا الزمان المظلم ثم ذكر مع ذلك شيءا من فضاءله ويعلم انه ليس المقصود ذكر الفضاءل بل المقصود تلك المثالب ثم اخذ الكراسة يقرءها علي اصحابه واحدا واحدا في خلوة يوقف بذلك ه-مهم عن شيخهم ويريهم قدحا فيه فاني استخير الله تعالي واجتهد رايي في مثل هذا الرجل واقول انتصارا لمن ينصر دين الله بين اعداء	12	5840585633388551210	1497	2954.5	1207	1556	96.2082290649414	284	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms156	false	-3343411944372230273	7	302	35	1643	1643	302	هذا الرجل واجبة علي كل مءمن كما قال ورقة بن نوفل الءن image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0328png ادركني يومك لانصرنك نصرا مءزرا1 ثم اسال الله تعالي العصمة فيما اقول عن تعدي الحدود والاخلاد الي الهوي اقول مثل هذا ولا اعين الشخص المذكور بعينه لا يخلو من امور احدها ان يكون ذا سن تغير رايه لسنه لا بمعني انه اضطرب بل بمعني ان السن اذا كبر يجتهد صاحبه للحق ثم يضعه في غير مواضعه مثلا يجتهد ان انكار المنكر واجب وهذا منكر وصاحبه قد راج علي الناس فيجب علي تعريف الناس ما راج عليهم وتغيب عليه المفاسد في ذلك فمنها تخذيل الطلبة وهم مضطرون الي محبة شيخهم لياخذوا عنه فمتي تفيرت قلوبهم عليه وراوا فيه نقصا حرموا فواءده الظاهرة والباطنة وخيف عليهم المقت من الله اولا ثم من الشيخ ثانيا المفسدة الثانية اذا شعر اهل البدع الذين نحن وشيخنا قاءمون الليل والنهار بالجهاد او التوجه في وجوههم لنصرة الحق ان في اصحابنا من ثلب رءيس القوم بمتل هذا فانهم يتطرقون بذلك الي الاشتفاء باه--ل الحق ويجعلونه حجة لهم المفسدة الثالثة تعديد المثالب في مقابلة ما يستفرقها ويزيد عليها باضعاف كثيرة من المناقب فان ذلك ظلم وجهل والامر الثاني من الامور الموجبة لذلك تغير حاله وقلبه وفساد سلوكه بحسد كان كامنا فيه وكان يكتمه برهة من الزمان فظهر ذلك الكمين في قالب صورته حق ومعناه باطل image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0329png وفي الجملة اءدكم الله اذا رايتم طاعنا ف-ي صاحبكم فافتقدوه في عقله 46ا اولا ثم في فهمه ثم في صدقه ثم في سنه فاذا وجدتم الاضطراب في عقله دلكم علي جهله بصاحبكم وما-يقول فيه وعنه ومثله قلة الفهم ومثله عدم الصدق او قصوره لان نقصان الفهم يءدي الي نقصان الصدق بحسب ما-غاب عقله عنه ومثله العلو في السن فانه يشيخ فيه الراي والعقل كما يشيخ فيه القوي الظاهرة الحسية فاتهموا مثل هذا الشخص واحذروه واعرضوا عنه اعراض مداراة بلا جدل-	156	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms13	true	1085896041997117816	0	295	0	1542	1570	300	هذا الرجل واجبة علي كل مءمن كما قال ورقة بن نوفل -لءن---------------------------------------------- ادركني يومك لانصرنك نصرا مءزرا- ثم اسال الله تعالي العصمة فيما اقول عن تعدي الحدود والاخلاد الي الهوي اقول مثل هذا ولا اعين الشخص المذكور بعينه لا يخلو من امور احدها ان يكون ذا سن تغير رايه لسنه لا بمعني انه اضطرب بل بمعني ان السن اذا كبر يجتهد صاحبه للحق ثم يضعه في غير مواضعه مثلا يجتهد ان انكار المنكر واجب وهذا منكر وصاحبه قد راج علي الناس فيجب علي تعريف الناس ما راج عليهم وتغيب عليه المفاسد في ذلك فمنها تخذيل الطلبة وهم مضطرون الي محبة شيخهم لياخذوا عنه فمتي تغيرت قلوبهم عليه وراوا فيه نقصا حرموا فواءده الظاهرة والباطنة وخيف عليهم المقت من الله اولا ثم من الشيخ ثانيا المفسدة الثانية اذا شعر اهل البدع الذين نحن وشيخنا قاءمون الليل والنهار بالجهاد و--التوجه في وجوههم لنصرة الحق ان في اصحابنا من ثلب رءيس القوم بمثل هذا فانهم يتطرقون بذلك الي الاشتفاء من اهل الحق ويجعلونه حجة لهم المفسدة الثالثة تعديد المثالب في مقابلة ما يستغرقها ويزيد عليها باضعاف كثيرة من المناقب فان ذلك ظلم وجهل والامر الثاني من الامور الموجبة لذلك تغير حاله وقلبه وفساد سلوكه بحسد كان كامنا فيه وكان يكتمه برهة من الزمان فظهر ذلك الكمين في قالب صورته حق ومعناه باطل فصل كيف نعرف هولاء الجاهلين------------------ وفي الجملة ايدكم الله اذا رايتم طاعنا علي صاحبكم فافتقدوه في عقله---- اولا ثم في فهمه ثم في صدقه ثم في سنه فاذا وجدتم الاضطراب في عقله دلكم علي جهله بصاحبكم وما يقول فيه وعنه ومثله قلة الفهم ومثله عدم الصدق او قصوره لان نقصان الفهم يءدي الي نقصان الصدق بحسب ما غاب عقله عنه ومثله العلو في السن فانه يشيخ فيه الراي والعقل كما تشيخ فيه القوي الظاهرة الحسية فاتهموا مثل هذا الشخص واحذروه واعرضوا عنه اعراض مداراة بلا جدل	13	5840585633388551210	1499	2896.5	1212	1614	92.87484741210938	278	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms157	false	-704178562370527320	5	301	30	1612	1612	301	ادراك الشخص وعقله وفهمه ان تسالوه عن مسالة سلوكية او علمية فاذا اجاب عنها -اوردوا علي الجواب اشكالا متوجها بتوجيه صحيح فان رايتم الرجل يروح يمينا وشمالا ويخرج عن ذلك المعني الي معان خارجة وحكايات ليست في المعني حتي ينسي رب المسالة سءاله حيث توهه عنه بكلام لا فاءدة فيه فمثل هذا لا تعتمدوا علي طعنه ولا علي مدحه فانه ناقص الفطرة كثير الخيال لا يثبت علي تحري المدارك العلمية ولا تتكروا مثل انكار هذا فانه اشتهر قيام ذي الخويصرة التميمي الي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم -قوله له اعدل فانك لم تعدل ان هذه قسمة لم يرد بها وجه الله تعالي او نحو ذلك فوقوع هذا وامثاله من بعض معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم فانه قال لتركبن سنن من image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0330png كان قبلكم حذو القدذة بالقذة1 وان كان ذلك في اليهود والنصاري لكن لما كانوا منحرفين عن نهج الصواب فكذلك يكون في هذه الامة من يحذو حذو كل منحرف وجد في العالم متقدما كان او متاخرا حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلوه يا سبحان الله العظيم اين عقول هءلاء ا-عميت ابصارهم وبصاءرهم اهلا يرون ما الناس فيه من العمي والحيرة في الزمان المظلم المدلهم الذي قد ملكت فيه الكفار معظم الدنيا وقد بقيت هذه الخطة الضيقة يشم المءمنون فيها راءحة الاسلام وفي هذه الخطة الضيقة من الظلمات من علماء السوء والدعاة الي الباطل واقامته ودحض الحق واهله مالا يحصر في كتاب ثم ان الله تعالي قد رحم هذه الامة باقامة رجل قوي الهمة ضعيف التركيب قد-فرق نفسه وهمه في مصالح العالم واصلاح فسادهم والقيام بمهماتهم وحواءجهم ضمن ما-هو قاءم بصدد البدع والضلالات وتحصيل مواد العلم النبوي الذي يصلح به فساد العالم ويردهم الي الدين الاول العتيق جهد امكانه والا فاين حقيقة الدين العتيق فهو مع هذا كله قاءم بجملة ذلك وحده وهو منفرد بين اهل زمانه قليل ناصره-	157	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms14	true	8591492768389314763	0	295	0	1535	1564	300	ادراك الشخص وعقله وفهمه ان تسالوه عن مسالة سلوكية او علمية فاذا اجاب عنها فاوردوا علي الجواب اشكالا متوجها بتوجيه صحيح فان رايتم الرجل يروح يمينا وشمالا ويخرج عن ذلك المعني الي معان خارجة وحكايات ليست في المعني حتي ينسي رب المسالة سءاله حيث توهه عنه بكلام لا فاءدة فيه فمثل هذا لا تعتمدوا علي طعنه ولا علي مدحه فانه ناقص الفطرة كثير الخيال لا يثبت علي تحري المدارك العلمية ولا تنكروا مثل انكار هذا فانه اشتهر قيام ذي الخويصرة التميمي الي رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم وقوله له اعدل فانك لم تعدل ان هذه قسمة لم يرد بها وجه الله تعالي او نحو ذلك فوقوع هذا وامثاله من بعض معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم فانه قال لتركبن سنن من ----------------------------------------------كان قبلكم حذو الق-ذة بالقذة- وان كان ذلك في اليهود والنصاري لكن لما كانوا منحرفين عن نهج الصواب فكذلك يكون في هذه الامة من يحذو حذو كل منحرف وجد في العالم متقدما كان او متاخرا حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلوه يا سبحان الله العظيم اين عقول هءلاء ا عميت ابصارهم وبصاءرهم افلا يرون ما الناس فيه من العمي والحيرة في الزمان المظلم المدلهم الذي قد ملكت فيه الكفار معظم الدنيا وقد بقيت هذه الخطة الضيقة يشم المءمنون فيها راءحة الاسلام وفي هذه الخطة الضيقة من الظلمات من علماء السوء والدعاة الي الباطل واقامته ودحض الحق واهله مالا يحصر في كتاب ثم ان الله تعالي قد رحم هذه الامة باقامة رجل قوي الهمة ضعيف التركيب قد فرق نفسه وهمه في مصالح العالم واصلاح فسادهم والقيام بمهماتهم وحواءجهم ضمن ما هو قاءم بص-د البدع والضلالات وتحصيل مواد العلم النبوي الذي يصلح به فساد العالم ويردهم الي الدين الاول العتيق جهد امكانه والا فاين حقيقة الدين العتيق فهو مع هذا كله قاءم بجملة ذلك وحده وهو منفرد بين اهل زمانه قليل ناصره	14	5840585633388551210	1527	2992.0	1236	1588	96.15869140625	286	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown
AOCP20251104062-ara1.ms158	false	7482944657192012372	5	293	30	1576	1629	302	فمثل هذا الرجل في هذا الزمان وقيامه بهذا الامر العظيم الخطير فيه ايقال له لم ترد علي الاحمدية لم لا تعدل في القسمة لم تدخل علي الامراء لم تقرب زيدا و-عمرا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0331png افلا يستحيي العبد من الله يذكر مثل هذه الجزءيات في مقابلة هذا النب- الثقيل ولو حوقق الرجل علي هذه الجزءيات وجد عنده نصوص صحيحة ومقاصد صحيحة ونيات صحيحة تغيب عن الضعفاء العقول بل عن الكمل منهم حتي يسمعوها اما رده علي الطاءفة الفلانية ايها المفرط التاءه الذي لا يدري ما يقول افيقوم دين محمد بن عبد-الله الذي انزل من السماء الا بالطعن علي هءلاء وكيف يظهر الحق ان لم يخذل الباطل لا يقول مثل هذا الا تاءه او مسن او حاسد وكذا القسمة للرجل في ذلك اجتهاد صحيح ونظرا الي مصالح تترتب علي ال------------------------------------------------------------------------------انصار حتي قال منهم احداثهم شيءا في ذلك لا ذووا احلامهم وفيها قام ذو الخويصرة فقال ما-قال واما دخوله علي الامراء فلو لم يكن كيف كان شم الامراء راءحة الدين العتيق الخاص ولو فتش المفتش لوجد هذه الكيفية التي عندهم من راءحة الدين ومعرفة المنافقين انما اقتبسوها من صاحبكم واما تقريب زيد وعمرو -لمصلحة باطنة لو فتش عنها مع الانصاف وجد هنالك ما يري ان ذلك من المصلحة ونفرض انك مصيب في ذلك اذ لا نعتقد العصمة الا في الانبياء والخطا جار علي غيرهم ايذكر مثل هذا الخطا في مقابلة ما-تقدم من الامور العظام الجسام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0332png لا يذكر مثل هذا في كراسة ويعددها ثم يدور بها علي واحد واحد كانه يقول شيها الا رجل يسال الله العافية في عقله وخاتمة الخير علي عمله وان يرده عن انحرافه الي نهج الصواب بحيث لا يبقي معشره يعيبه بعلمه وتصنيفه من اولي العقول والاحلام ونستففر الله العظيم من الخطا والزلل في القول والعمل والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله	158	8030270714677182081	LMN20200406-ara1.mARkdown.ms15	true	4274999040539305800	0	300	0	1534	1534	300	فمثل هذا الرجل في هذا الزمان وقيامه بهذا الامر العظيم الخطير فيه ايقال له لم يرد علي الاحمدية لم لا-تعدل في القسمة لم تدخل علي الامراء لم تقرب زيدا و عمرا---------------------------------------------- افلا يستحيي العبد من الله يذكر مثل هذه الجزءيات في مقابلة هذا العبء الثقيل ولو حوقق الرجل علي هذه الجزءيات وجد عنده نصوص صحيحة ومقاصد صحيحة ونيات صحيحة تغيب عن الضعفاء العقول بل عن الكمل منهم حتي يسمعوها اما رده علي الطاءفة الفلانية ايها المفرط التاءه الذي لا يدري ما يقول افيقوم دين محمد بن عبد الله الذي انزل من السماء الا بالطعن علي هءلاء وكيف يظهر الحق ان لم يخذل الباطل لا يقول مثل هذا الا تاءه او مسن او حاسد وكذا القسمة للرجل في ذلك اجتهاد صحيح ونظر -الي مصالح تترتب علي اعطاء قوم دون قوم كما خص الرسول صلي الله عليه وسلم الطلقاء بمءة من الابل وحرم الانصار حتي قال منهم احداثهم شيءا في ذلك لا ذووا احلامهم وفيها قام ذو الخويصرة فقال ما قال واما دخوله علي الامراء فلو لم يكن كيف كان شم الامراء راءحة الدين العتيق الخاص ولو فتش المفتش لوجد هذه الكيفية التي عندهم من راءحة الدين-ومعرفة المنافقين انما اقتبسوها من صاحبكم واما تقريب زيد وعمرو فلمصلحة باطنة لو فتش عنها مع الانصاف وجد هنالك ما يري ان ذلك من المصلحة ونفرض انك مصيب في ذلك اذ لا نعتقد العصمة الا في الانبياء والخطا جار علي غيرهم ايذكر مثل هذا الخطا في مقابلة ما تقدم من الامور العظام الجسام ----------------------------------------------لا يذكر مثل هذا في كراسة ويعددها ثم يدور بها علي واحد واحد كانه يقول شيءا الا رجل نسال الله العافية في عقله وخاتمة الخير علي عمله وان يرده عن انحرافه الي نهج الصواب بحيث لا يبقي معشره يعيبه بعلمه وتصنيفه من اولي العقول والاحلام ونستغفر الله العظيم من الخطا والزلل في القول والعمل والحمد لله وحده وعلي الله علي سيدنا محمد واله-	15	5840585633388551210	1442	2793.0	1164	1630	88.46625518798828	270	AOCP20251104062-ara1	LMN20200406-ara1.mARkdown