id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms163	false	1702745197372882273	263	302	1520	1710	1710	302	في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الا-------نبياء والصالحين مثل نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-	163	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0159	true	2583229497228765581	70	109	379	555	1572	300	في رجل نو----------ي زيارة تبر نبي من الا نبياء---------- مثل ن-ينا محمد- صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	159	5561896829999212885	161	284.0	127	198	81.3131332397461	31	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	0	189	0	1086	1660	302	ان قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد -موتي ---كمن زارني في حياتي2 وقد روي عنه ليه ايضا انه قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي2 افتونا ماجورين رحمكم الله الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معر-وفين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0344png احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر-في سفر المعصية كابي عبدا-لله بن بطه1 وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء ----المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس 68ب الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي3 وهءلاء يقولون ان هذا السفر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0345png وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي -----لله عليه وسلم -قوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني واما	164	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0159	true	2583229497228765581	109	298	555	1563	1572	300	انه قل من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي -وقد روي عنه ا---------نه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مواضع المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا الجواب----------------------------------- الحمد لله رب العالمين اما-من سافر ل-جرد زيارة قبور الا نياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معر وفين---------------------------------------------- احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بط-ة وابي الوفا -بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء 119 المتقدمين انه لا يجوز ا-قصر في مثل هذا السفر-لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس ا----لحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي- وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله فزوروا القبور------------وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وابن	159	5561896829999212885	912	1615.0	742	1123	81.21104431152344	155	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	189	302	1086	1660	1660	302	ما -ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور با------ه صلي الله عليه وسلم -ان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله -ليه وسلمانء قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق-	164	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0160	true	7000856422356478284	0	110	0	557	1489	300	ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارفي وزار ابي ضع--------------------نت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني------ وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق	160	5561896829999212885	522	957.5	418	605	86.28099060058594	96	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	0	202	0	1030	1588	302	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحل ل--يصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه --ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم -و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0346png عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كا--ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوضاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم فال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه1 والسفر الي المسجدين ط-اعة فلهذا وجب الوفاء به -واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته---- ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة2 قالوا ولان السفر	165	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0160	true	7000856422356478284	110	300	557	1489	1489	300	الايمة علي صحته والعمل به فلو نذر----- الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاثمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عل----------------------------------------------يه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد ولم يجب -----عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ماكان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه- والسفر الي المسجد هو طاعة فلهذا وجب الوفاء به مواما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد وحل كما في------- الصحيح من تطهر-في بيته 120 ثم اتي مسجد-قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة- قالوا ولان السفر-	160	5561896829999212885	890	1620.5	708	1046	85.08604431152344	155	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	202	299	1030	1578	1588	302	الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبدا-لله بن بطه في الابان-ة الصفري من البدع المخالفة للسنة والاجماع image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0347png وبهذا يظهر ضعف1 حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي ل--------------------سجد قباء لم تكن بشد رحل ولا-----------ن السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لاتشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه ب--وجهين احدهما ان هذا	165	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0161	true	-7624392287516922902	0	98	0	496	1519	300	الي زيارة تبور الانبياء والصالحين بد-ة لم ي--طما ءحد من الصحابة ولا الاب--ين ولا اس با و--سول الله ص-----ي الذهط و----سلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الايمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في --ابانته الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع---------------------------------------------- وبهذا يظهر-ضعف- حجة ابي محمد ف--------ان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله -ان قوله لا -------------تشد الرحال محمول علي نقي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا	161	5561896829999212885	425	706.0	341	584	72.77397155761719	63	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	0	196	0	970	1500	301	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قري----ة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد -----------ان ذلك------------------------------------------------------ ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر------ الرجل ان يسافر اليها لفرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنه-ي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل الستن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النب-- لي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله -ليه وسلم -م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة ولما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسولله له صلي الله عليه وسلم -ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام	166	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0161	true	-7624392287516922902	100	300	506	1519	1519	300	ان هذا السفر ايس بعمل صالح ولا تربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات و----من اعتقد-في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربةء ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل ال---------يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهمي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شي-ا منها ولم يحتج احد من الانعة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسءلة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او -اثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة -لما سثل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتعد عليه في ذلك--- الاحد----------يث ابي هريرة ان ----النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام-	161	5561896829999212885	886	1586.0	706	1064	83.27067565917969	148	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	199	301	1016	1500	1500	301	وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النب- صلي الله عليه وسلم-انه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلفني حيثما كنتم1 وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن حسن بن حسن -بن علي بن ابي --طالب راي ----------رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسولل ال صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي---------- فان صلاتكم-	166	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0162	true	-5315935977799534602	0	102	0	471	1540	300	وعلي هذا اعتمد ابو داود في سنته وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا-رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك ي--ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلفني وفي ------------سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي اش افسه بي ده ورسرشند رما بهود عدان د بر1 121 صلي الله عليه و---------------------------------------سلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينا كنتم فان صلاتكم	162	5561896829999212885	396	678.5	313	525	75.42857360839844	79	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	2	247	11	1341	1615	301	تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان -قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخن مسجدا2 وهم دفنول صلي الله عليه ولم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0349png زمن الوليد -بن عبد-الملك لا يدخل احد اليه --لا لصلاة هناك ولا--تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا-يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عن------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالو-ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا1 قالوا هءلاء كانوا قوما 5 49ب صالحين ف-ي قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد غعبدو-ا وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا المعني	167	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0162	true	-5315935977799534602	102	300	471	1540	1540	300	تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما-فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا برز قبره ولكن كره ان يتخ-ذمسجدا ف-هم دفنوه------------------ في حجرة عاءشة ب-------------خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لثلا يصلي احد علي قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي---------------------------------------------- زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل احدا عنده الا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه او ----------------------ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقت الس---لام علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاثمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاثمة انه يستقبل القبرعند الدعاء الا-------------حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وقالو ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا- قالوا هءلاء كانوا قوما------ صالحين يفي قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماءيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر -----------------هذا المعني-	162	5561896829999212885	955	1692.5	783	1410	67.73049926757812	153	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	242	301	1313	1615	1615	301	البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور-- اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين-	167	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0163	true	6912597392835432400	0	55	0	284	1504	300	البخاري في صحيحه----------- عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في فصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط- الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي --قبورهم اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين	163	5561896829999212885	279	512.5	225	305	91.47541046142578	48	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms168	false	6861513990775080386	0	133	0	720	1660	302	يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يد-عون image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0350png بيوت الله التي امر ان يذ-كر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب----- ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال تعالي--------------------------------------------------------------------- ولا تباشر وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت ع-ه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاك-م عن	168	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms0163	true	6912597392835432400	55	190	284	961	1504	300	يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يد عون---------------------------------------------- بيوت الله التي امر ان يذ كر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال------ قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال ا------نما يعمر مساجد الله من امن با-------------لله وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي م 16 فتاوي اول 122 ولا تباشر وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعا--------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن	163	5561896829999212885	594	1108.5	478	798	74.43608856201172	112	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms159	false	-8119516066289199685	116	302	691	1711	1711	302	وقول بعض الصحابة 2 والقول بان البكر لا-تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح 3 والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له- وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا 4 والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رفلت-------ه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم 5 والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0334png احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبدا-لله وكثير من اصحاب الامام احمد لا-يعرفونها 6 والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان -خرج المتسابقان 7 والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءه بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات 8 والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين 9 والقول بجواز عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك 10 وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج 12 والقول بجواز الوضوء بكل ما-يسمي ماء مطلقا كان او مقيدا-	159	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms1228	true	-3918713588214273904	0	167	0	930	1654	300	وقول بعض الصحابة-- والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح-- والقول بان سجود التلاوة لا يشترط لها وضوء كما يشترط للصلاة و---هو مذهب ابن عمر واختاره البخاري ايضا-- والقول بان من 1كل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو-الصحيح عن عمر-بن الخطاب رضي الله عنه واليه دهب بعض التابعين وبعض الفقهاء-------- والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما--- في حق القارن والمفرد ---وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام ا----------------------------------------------حمد بن حتبل رواها عنه ابنه عبد الله وكثير من اصحاب الامام احمد لا يعرفونها-- والقول بجواز المسابقة بلا محال وان اخرج المتسابقان-- والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات-- والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين-- والقول بجواز عقد-الرداء في الاحرام------------------- وجواز طواف الحاءض ولا-شء عليها اد الم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون ب-لزيت والسمسم بالشيرج--- والقول بجواز الوضوء بكل ما يسمي ماء مطلقا كان او مقيدا	1228	5561896829999212885	898	1612.0	739	1034	86.84719848632812	134	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms160	false	6489107825471802694	1	134	3	772	1699	302	والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من- الثمن في مقابلة الصنعة 14 والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتفير قليلا كان او كثيرا 15 والقول بجواز التيمم لمن خاف فوات--- العيد وا--لجمعة باستعمال ا-لماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة 12 والجمع بين الصلاتين في اما-------كن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0335png وكان يميل اخيرا ل---------توريث المسلم من الكا-ر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل 18 ومن اقواله المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله ب-التكفير في الحلف بالطلاق 19 وان الطلاق الثلاث لا يقع الا واحدة 20 وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة منها1قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان نحو اربعين كراسة وقاعدة	160	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms1228	true	-3918713588214273904	167	300	930	1654	1654	300	والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتعلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزيادة في الثمن في مقابلة الصنعة--- والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثير- اه والقول بجواز الني-م لمن خاف فوات 31 العيد او الجمعة باستعماله الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفه وا---لجمع بين الصلاتين في ج1 21 اما كن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعرونة من اقواله---------------------------------------------- وكان يميل اخير الي القول بتوريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف ويحث طويل--- ومن اقواله المعروفة -لمشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله ب التكفير في الحلف بالطلاق--- وان الطلاق الثلاث لا-يقع الا واحدة--- وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات ي---- منها قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان نحو اربعين كراسة وقاعدة-	1228	5561896829999212885	673	1205.0	553	794	84.76070404052734	101	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms160	false	6489107825471802694	134	183	772	1048	1699	302	سماها الفرق المبين بين الطلاق واليمين بقدر النصف من ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة وقاعدة سماها التفصيل بين التكفير والتحليل وقاعدة سماها اللمعة وغير ذلك من القواعد والاجوبة في ذلك لا ينحصر ولا ينضبط و--له	160	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms1229	true	7732134234473763099	0	47	0	272	1693	300	سماها الفرق المبين بين الطلاق واليمين بقدر --نصف ---ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة وقاعدة سماها التفصيل بين التكفير والتحليل وقاعدة سماها اللمعة وغير ذلك من القواعد والاجوبة في ذلك لات-نحصر ولا تنضبط والله	1229	5561896829999212885	268	512.0	221	278	96.40287780761719	42	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms129	false	4430178975975411860	139	232	784	1255	1629	302	النبي صلي الله عليه وسلم في الح-------ديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا-تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم2 وفي السنن من حديث زيد بن ثابت وابن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي الله عليه وسلما قال نضر الله امرا سمع منا حديثا فبلفه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو اهقه منه ثلاث لا-يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الام-ر ولزوم جماعة المسلمين	129	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms1388	true	-294040355425307573	155	212	785	1069	1529	300	الله- صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث---------------------------------- ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شي-ا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا فرقوا وان ت-اصحوا من ولاه الله ام-ركم ومثل قوله في ح-ديث زيد بن ثابت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين	1388	5561896829999212885	251	429.5	203	481	52.182952880859375	43	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms107	false	2432755980586423478	128	160	748	915	1662	302	اذ الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف1 فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف	107	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms2572	true	6694222070894678852	1	32	5	171	1596	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود-لا اثبات كيفية- فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2572	5561896829999212885	155	288.0	124	168	92.26190185546875	26	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms001	false	3787244741743973396	112	190	621	1080	1699	302	الشيخ الاما------م الرباني امام الاءمة ومفتي الامة وبحر العلوم سيد الحفاظ وفارس المعاني والالفاظ فريد العصر وقريع الدهر شيخ الاسلام بركة الانام وعل-----امة الزمان وترجمان القران5 علم الزهاد واوحد العباد قامع المبتدعين واخر المجتهدين تقي الدين ابو العباس احمد بن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين ابي المحاسن ----------ابن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد عبد-الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد ابن ال-خضر بن علي بن عبد-الله ابن تيمية الحراني	1	8030270714677182081	Kraken220413194022-ara1.ms2967	true	5273710533211877295	189	273	801	1246	1390	300	الشيخ الايمام امام الربان- امام الا-خة ومن-ي الامة وبحر ال-لوم سبد الحخفاناه 2 وار ب ابيدان و لانبلله رزي انسرددري ابدم انح------------- الانكاه از 3 علامة الزمان وترجمان القران- علم الزهاد واوحد العباد قامع المبتدعين الجر الهبيد بقاله باني ابه باح ي البع اله ابيب------------------ شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد عبد الله بن ابي القاسم الحضر بن محمد -بن الحخضر بن علي بن عبد الله -بن تيمية الحراني	2967	5561896829999212885	319	506.5	259	483	66.04554748535156	45	AOCP20251104062-ara1	Kraken220413194022-ara1