id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104062-ara1.ms014	false	-100919928807033450	104	204	582	1141	1690	302	خبرة تامة بالرجال------------ وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد 4ب به2 فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولايقاربه وهو عج-ب في استحضار- واستخراج الحجج منه2 واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال--- كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف---- من بحر وغيره من الاءمة يفترفون من السواقي8------------------ واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته6 في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا	14	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms037	true	-2826824548541428729	211	300	1069	1566	1566	300	خبرة تامة بالرجال رواة الحديث وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل و-الصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد ------------------------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه- واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ان كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي ثم يقول ابن الوردي واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات للاستدلا-----------------ل بها------------ قوة عجيبة------------------------- ولفرط امامته ف-ي التفسير وعظمة اطلاعه -بين خطا-	37	-2033099154444459263	447	775.5	368	598	74.74916076660156	69	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms004	false	5898917147837966693	220	294	1299	1689	1730	302	كان اذا سءل عن فن من العلم- ظن الراءي والسامع انه لاي-عرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا-يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في----- مذاهبهم منه ما لم يكونوا -عرفو-ه قبل ذلك ولاي-عرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا-تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها2 الا فاق فيه اهله والمنسوبين اليه وكانت له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين	4	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	111	190	554	952	1505	300	كان اذا سءل عن فن من الفنون ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف- مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه ما لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها- الا فاق فيه اهله والمنسوب-- اليه وكانت له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين	38	-2033099154444459263	381	705.5	307	402	94.776123046875	71	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms005	false	5245802189329325189	232	261	1331	1478	1737	302	من الدين اركانه ثم قال4 ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	5	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	213	241	1066	1208	1505	300	من العلم والفضل-------- ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	38	-2033099154444459263	129	238.0	102	150	86.0	24	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms014	false	-100919928807033450	204	256	1141	1456	1690	302	كثيرا من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة7 من التفسير او من الفقه او من الاصولين8 او من image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0077png الرد علي الفلاسفة والاواءل1 نحوا من اربعة كراريس او ازيد وما ابعد انت تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة	14	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	0	37	0	191	1505	300	كثير -من اقوال المفسرين---------------------------------------------------------------------- ويكتب في اليوم والليلة م-ن التفسير او من الفقه او من الاصلين 6 او من---------------------------------------------- الرد علي الفلاسفة والاواءل- نحوا من اربعة كراريس قال---- وما يبعد ان- تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة	38	-2033099154444459263	179	298.0	145	315	56.82539749145508	27	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms184	false	-8941583440957199714	259	301	1465	1704	1704	301	له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين و------------------------------كتب علي تصنيف1 له------- هذه الابيات الثلاث--------------------------------------ة من نظمه وهي 05ا ماذا يقول الواصفون له-وصفاته جلت عن الحصر هو-حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو-اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي-	184	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	179	240	881	1202	1505	300	له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين ولم يكتف ابن الزملكاني بهذا بل كتب علي بعض تصانيف الشيخ هذه الابيات وهي كما تري ناطقة بمبلغ ما وصل اليه ابن تيمية من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي	38	-2033099154444459263	211	342.5	173	321	65.73208618164062	38	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms006	false	140659051759278386	63	125	330	650	1672	302	يستوعب الس-ن والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0062png بالنحل والملل لم تر1 اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	6	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	80	138	414	686	1536	300	يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر---------------------------------------------- بالنحل والملل لم تر- اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	40	-2033099154444459263	269	504.0	211	322	83.54037475585938	53	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms153	false	385435485246082206	198	253	1074	1400	1656	301	فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0325png مثل شيخكم علم----------ا وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم	153	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	158	209	781	1060	1536	300	فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء---------------------------------------------- مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما و-----------قياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وحزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم	40	-2033099154444459263	264	504.0	215	336	78.57142639160156	45	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms059	false	2383182340699250489	276	301	1436	1585	1585	301	ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي-	59	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms050	true	-8548806517060629593	209	234	1153	1303	1647	300	ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي	50	-2033099154444459263	149	293.0	125	150	99.33333587646484	25	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms060	false	-86059718422025183	0	80	0	480	1751	302	قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا-مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكادوا2 له وهو ثابت لا-يداهن ولايحاب-ي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع مااشتهر عنه8 من الورع وكمال الفكرة وسرعة الادراك والخوف من الله العظيم والتعظيم لحرمات الله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0167png فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقاءع1 شامية ومصرية وكم من نوبة فقد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة-------------- قوي التوكل ثابت الجاش له -	60	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms050	true	-8548806517060629593	234	292	1303	1614	1647	300	قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابرو---ه وهو ثابت لا يداهن ولا يماري بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات- شامية -مصرية وكم من نوبة -قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش الي	50	-2033099154444459263	280	494.5	228	498	56.22489929199219	49	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms134	false	2628442359393745573	115	200	581	1062	1596	301	بين اشياء وهي----------------- الاقامة بدمشق او -الاسكندرية بشروط او الحبس ف-------اختار الحبس image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0293png فدخل عليه جماعة في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط------- فاجابهم فاركبوه خيل البريد ليلة الثامن عشر من شوال ثم ارسل خلفه من الغد بريدا اخر فرده وحضر عند --قاضي القضاة بحضور جماعة من الفقهاء فقال بعضهم له ما ترضي الدولة الا بالحبس وقال قا-------ضي القضاة وفيه مصلحة له واستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه فتحير فقال------------------ الشيخ----------------------------------------- انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة	134	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms057	true	5204279135104025143	23	119	126	606	1592	300	بين اشياء وهي كما يقول ابن رجب الاقامة بدمشق او بالاسكندرية بشروط او الحبس فكان ان اختار الحبس مءثرا له علي قبول تلك الشروط الا ان اصحابه رغبوا اليه ف--------ي السفر الي دمشق ملتزما ما شرطوه عليه فاجابهم وركب فعلا متوجها اليها الا انه صدر الامر برده فرد في------ الغد الي القاهرة--- وحضر عند القاضي فقيل------------------------------------ له ما ترضي الدولة الا بالحبس --الا ان احدا من القضاة لم يجرء علي ال----------------------------------------------حكم عليه لانه ما ثبت عليه شء ولما راي الشيخ تحيرهم بين الحق وبين ما تريده الدولة قال انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة	57	-2033099154444459263	239	261.0	188	581	41.13597106933594	37	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms016	false	-4697436835911980102	50	82	280	443	1692	302	قد فتح الله علي في هذا الحصن8 في هذه المرة من معاني القران ومنن 5ا اصول العلم باشياء مات1 كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	16	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms061	true	-6818680924380326228	4	35	17	174	1515	300	قد فتح الله علي في هذا الحصن ف-ي هذه المدة من معاني القران ومن---- اصول العلم باشياء كان- كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	61	-2033099154444459263	152	288.5	122	163	93.25153350830078	27	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms250	false	3227541402710966891	169	289	978	1622	1700	303	عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو مسجون فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة التعيم به احاطوا 79ب قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولاطوا وكان يخاف ابليس سطاه بوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويالله ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد فسقوا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0502png بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا	250	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	0	92	0	464	1526	300	عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا----------------------------------------------- فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط ثم يقول--------------------------------------------------------------------------------------- فيا لله ما قد ضم لحد ويالله ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط---------------------------------------------- بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا	62	-2033099154444459263	451	852.0	360	644	70.03105926513672	85	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms251	false	-7958260003535907791	11	38	58	184	1640	302	الم يك فيكم- رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا-ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكم- في كسب مال ولم يعهد له بكم	251	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	94	122	472	601	1526	300	الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم	62	-2033099154444459263	126	237.0	99	129	97.6744155883789	26	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms253	false	-5920705217023408305	36	90	173	450	1580	302	متل ابن تيمية في السجن معتقل والسجن كالفمد وهو الصارم الذكر مثل ابن تيمية يرمي بكل اذي وليس يجلي قذي منه ولانظر مثل ابن تيمية تذوي خماءله وليس يلقط من افنانه الزهر متثل ابن تيمية شمس تغيب سدي وما تروق بها الاصال والبكر 8ب مثل ابن تيمية يمضي وما عبقت بمسكه الع-طر الاردان والطرر	253	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	156	198	776	997	1526	300	مثل ابن تيمية في السجن معتقل والسجن كالغمد وهو الصارم الذكر مثل ابن تي----------------------------------------------------مية تذوي خماءله وليس يلقط من افنانه الزهر م-ثل ابن تيمية شمس تغيب سدي وما تر-ق بها الاصال والبكر--- مثل ابن تيمية يمضي وما عبقت بمسكه العاطر الاردان والطرر	62	-2033099154444459263	218	407.0	176	278	78.41726684570312	35	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms254	false	-7552135115833586866	32	81	159	420	1610	301	فيهم- صادع للحق مقوله او خاءض للوغي والحرب تستمر رمي الي نحر غازان مواجهة سهامه من دعاء عونه القدر بتل راهط والاعداء قد غلبوا علي الشام وطار الش-ر والشرر وشق في المرج والاسياف مصلتة طواءف- كلها او بعضها التتر هذا واعداءه في الدور اشجعهم مثل النساء بظل الباب مستتر	254	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	204	253	1027	1289	1526	300	فيهمو صادع للحق مقوله او خاءض للوغي والحرب تستعر رمي الي نحر غازان مواجهة سهامه من دعاء عونه القدر بتل راهط والاعداء قد غلبوا علي الشام وطال الشعر والشرر وشق في المرج والاسياف مصلتة طواءفا كلها او بعضها --تتر هذا واعداءه في الدار اشجعهم مثل النساء بظل الباب مستتر	62	-2033099154444459263	256	488.5	207	264	96.96969604492188	42	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms015	false	-7294634657145593217	226	302	1259	1644	1644	302	قال الشيخ ابو عبدا-لله بن رشيق1 وكان من اخص اصحاب شيخنا--------------- واكثرهم كتابة لكلامه وحرصا علي جمعه كتب الشيخ رحمه الله نقول السلف مجردة عن الاستدلال علي جميع القران وكتب في اوله قطعة كبيرة بالاستدلال ورايت له سورا وايات يفسرها ويقول في بعضها كتبته للتذكر- ونحو ذلك ثم لما حبس في اخر عمره كتبت له ان يكتب علي جميع القران تفسيرا مرتبا2 علي السور فكتب يقول ان القران فيه ما هو بين بنفسه وفيه ما قد-	15	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms075	true	-1107860251825732969	132	210	684	1077	1551	300	قال الشيخ ابو عبد الله بن رشيق- وكان من---- اصحاب شيخنا يريد ابن تيمية واكثرهم كتابة لكلامه وحرصا علي جمعه كتب الشيخ رحمه الله نقول السلف مجردة عن الاستدلال علي جميع القران وكتب في اوله قطعة كبيرة بالاستدلال ورايت له سورا وايات يفسرها ويقول في بعضها كتبته للتذكرة ونحو ذلك ثم لما حبس في اخر عمره كتبت له ان يكتب---- جميع القران تفسيرا مرتبا -علي السور فكتب يقول ان القران فيه ما هو بين بنفسه وفيه ما قد	75	-2033099154444459263	373	703.0	301	403	92.55583190917969	69	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms016	false	-4697436835911980102	0	86	0	465	1692	302	بينه المفسرون في غير كتاب ولكن بعض الايات اشكل تفسيرها علي جماعة من القلماء فربما يطالع الانسان عليها2 عدة كتب ولا يتبين له تفسيرها وربما كتب المصنف الواحد في اية تفسيرا ويفسر -------نظيرها بفيره4 فقصدت تفسير تلك-الايات بالدليل لانه اهم من غيره واذا تبين معني اية تبين معاني نظاءرها وقال قد فتح الله علي في هذا الحصن8 في هذه المرة ---------------------------من معاني القران ومنن 5ا اصول العلم باشياء مات1 كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران او نحو-هذا-- وارسل الينا	16	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms075	true	-1107860251825732969	210	300	1077	1551	1551	300	بينه المفسرون في غير كتاب ولكن بعض الايات اشكل تفسيرها علي جماعة من العلماء فربما يطالع الانسان عليها- عدة كتب ولا يتبين له تفسيرها وربما كتب المصنف الواحد في اية تفسيرا ويفسر غيرها بنظيره-------- فقصدت تفسير تلك الايات بالدليل لانه اهم من غيره واذا تبين معني اية تبين معاني نظاءرها وقال قد فتح الله علي ف--------------ي هذه المرة اي من مرات الاعتقال والسجن من معاني القران ومن---- اصول العلم باشياء كان- كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران او نحو هذا 1 وارسل الينا-	75	-2033099154444459263	433	794.5	353	503	86.08349609375	76	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms016	false	-4697436835911980102	86	130	465	714	1692	302	شيءا يسيرا مما كتبه منن image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0080png هذا الحبس1 وبقي شء كثير في مسالة الحكم عند الحكام لما اخرجوا كتبه من عنده وتوفي وهي عندهم الي هذا الوقت-- نحو اربع عشرة رزمة ثم ذكر الشيخ ابو عبد-الله ما----------راه ووقف عليه من تفسير الشيخ	16	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms076	true	4579457782904633782	0	43	0	199	1575	300	شيءا يسيرا مما كتبه في هذ-----------------------------------------------ا الحبس- وبقي شء كثير--------------- عند الحكام لما اخرجوا كتبه من عنده وتوفي وهي عندهم الي هذا الوقت 2 نحو اربع عشرة رزمة ثم ذكر الشيخ ابو عبد الله ابن رشيق ما راه ووقف عليه من تفسير الشيخ	76	-2033099154444459263	179	300.5	142	262	68.32061004638672	35	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms004	false	5898917147837966693	189	251	1106	1457	1730	302	الحافظ------- ابو الحجاج-------------------------------------------------- ما رايت مثله ولاراي هو مثل نفسه وما رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا اتبع لهما من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0059png وقال العلامة كمال الدين ابن الزملكاني كان اذا سءل عن فن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العلم ظن الراءي والسامع انه لايعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لايعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا ----في مذاهبهم	4	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms123	true	-6525592714065888159	142	255	746	1358	1574	300	الحافظ الكبير ابو الحجاج المزي وهو استاذ اءمة الجرح والتعديل في زمنه فيقول ما ر---------------------------------ايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا اتبع لهما منه كما جاء في كتاب شذرات الذهب في ترجمته كما يقول عنه الامام الذهبي في تاريخه الكبير ولقد كان عجبا في معرفة علم الحديث فاما حفظه متون الصحاح وغالب متون السنن والمسند فما رايت من يدانيه في ذلك اصلا علي ما نقله----------------------------------------------------------------------- ابن رجب في الذيل علي طبقات الحنابلة ويضاف الي هذا عنايته التامة بتتبع فتاوي الصحابة والتابعين فصار عليما بها كما عني كذلك بدراسة فقه كل من المذاهب المعروفة فوقف علي اراءهم واختلافاتهم واسباب هذه الاختلافات حتي ك----ان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا منه في مذاهبهم	123	-2033099154444459263	148	44.5	119	724	20.44198989868164	23	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms159	false	-8119516066289199685	101	261	615	1492	1711	302	القول بقصر الصلاة في كل ما-يسمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة 2 والقول بان البكر لا-تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح 3 والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا 4 والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان---- نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رفلته واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم 5 والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0334png احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد لايعرفونها 6 والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان خرج المتسابقان 7 والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءه بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات 8 والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين --------------------9 والقول بجواز	159	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms129	true	5552467533766666190	131	241	686	1264	1571	300	القول بقصر الصلاة في كل ما يسمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة ---القول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ايضا ---القول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان انه نهار- لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب------ واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم ---القول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في--- القارن والمفرد ---وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات ---القول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين اي مثل اماء اهل الكتاب القول بجواز	129	-2033099154444459263	543	994.5	441	903	60.13288879394531	93	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1
AOCP20251104062-ara1.ms160	false	6489107825471802694	2	37	10	196	1699	302	بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من- الثمن في مقابلة الصنعة 14 والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتفير قليلا كان او كثيرا	160	8030270714677182081	Hindawi073920283-ara1.ms130	true	-3042006570925640052	112	146	560	742	1558	300	بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزيادة في الثمن في مقابل- الصنعة ----القول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا	130	-2033099154444459263	175	330.5	142	187	93.5828857421875	29	AOCP20251104062-ara1	Hindawi073920283-ara1