id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104061-ara1.ms030	false	117875647705494789	125	302	728	1713	1713	302	ومثال ذلك من المحسوسات البيت المبني فانه امر مركب تارة يختل بسبب في هيءة التاليف---- لعوج الحيطان وانخفاض السقف الي قرب--------------- الارض فيكون فاسدا من حيث الصورة وان كانت الاحجار-------- وساءر الالات صحيحة وتارة يختل بسبب خلل في الاصل والاساس لشعث اللبنات بسبب تشعب في اللبنات او رخاوة الجذوع فيكون البيت فاسدا وان كانت الصورة صحيحة image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0056png 5 وتارة يختل البيت لهما جميعا اي بالسببين معا فيكون الخلل بسبب خطا في التاليف وبسبب رخاوة في اساسه بان يكون البيت معوج الحيطان ومنخفض السقف ورخو الجذوع والاساس وهذا حكم البرهان والحد وكل امر مركب فان الخلل---- اما ان يكون في هيءة تركي--------به واما ان يكون في الاصل الذي يرد عليه التركيب ---------------------------------------------------------------------طريقة نظم البرهان فمن يريد نظم البرهان 5 يبتدء اولا بالنظر في الاجزاء المفردة ثم في المقدمات التي فيها النظم والترتيب بيان ذلك تشبيه طالب البرهان بمن يريد بناء بيت في دنيا الواقع المشاهد فكما ان من يريد بناء بيت يكون بعيدا عن الخلل يفتقر الي ان يعد الالات المفردة اولا كالجذوع واللبن والطين ثم اذا اراد اللبن افتقر الي اعداد مفرداته وهي التبن والتراب-	30	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms02	true	8648356479217240505	96	221	530	1205	1651	300	ومثاله في--- المحسوس-- البيت المبني فانه امر مركب تارة يختل بسبب في هيءة التاليف بان تكون الحيطان معوجة والسقف منخفضا الي موضع قريب من الارض فيكون فاسدا من حيث الصورة وان كانت الاحجار والجزوع وساءر الالات صحيحة وتارة يكو----------------------------------------------------------------------------------ن البيت صحيح---------- الصورة في تربيعها ووضع حيطانها وسقفها ولكن يكون الاختلال من رخ------------------------------------------------------------------------------------اوة في الجزوع وتشعث في اللبنات ف-------------------------------------------هذا حكم القياس- والحد وكل امر مركب فان الخلل فيه اما ان يكون في هيءة تركيبه وترتيبه واما ان يكون في الاصل الذي يرد عليه التركيب كالثوب في القميص والخشب قي الكرسي واللبن في الحاءط والجذوع في السقف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان من يريد بناء بيت----- بعيد- من الخلل يفتقر الي ان يعذ الالات المفردة اولا كالجذوع واللبن والطين ثم اذا اراد اللبن يفتقر الي اعداد مفرداته وهو الماء والتراب	2	-5524641467462028229	443	610.5	354	1094	40.49360275268555	71	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms031	false	5882191687392299129	159	259	962	1512	1768	302	فيجب ضرورة ان ينظر في المعاني المفردة واقسامها بان ينظر في الالفاظ المفردة ووجوه دلالتها ثم اذا فهم-- اللفظ مفردا وفهم المعني مفردا الف بذلك معنيين وجعل--هما مقدمة ونظر- في حكم المقدمة وشروطها ثم يجمع المقدمتين ويصوغ ----البرهان وينظر في كيفية الصياغة الصحيحة فبهذا عرفنا مما ءنتظم البرهان وكيفية ذلك وكل من اراد ان يعرف البرهان بغير هذا الطريق فقد طمع في المحال وكان كمن طمع--- ان يكون كاتبا يكتب الخطوط المنظومة وهو لا يحسن كتابة الكلمات او -طمع ان يكتب الكلمات وهو لا يحسن كتابة الحروف المفردة وهكذا القول في كل مركب فان اجزاء المركب تتقدم علي المركب بالضرورة	31	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms03	true	997074860037048688	5	94	24	512	1652	300	فيجب ضرورة ان ينظر في المعاني المفردة واقسامها وف--------ي الالفاظ المفردة ووجوه دلالتها ثم اذا فهمنا اللفظ مفردا و----المعني مفردا الفنا--- معنيين وجعلناهما مقدمة وننظر في حكم المقدمة وشر-طها ثم نجمع --مقدمتين فنصوغ منهما قياسا وننظر في كيفية الصياغة الصحيحة----------------------------------------- وكل من اراد ان يعرف القياس- بغير هذا الطريق فقد طمع في --محال وكان كمن طمع في ان يكت-----------ب الخطوط المنظومة وهو لا يحسن كتب-ة الكلمات او يطمع ان يكتب الكلمات وهو لا يحسن كتب-ة الحروف المفردة وهكذا القول في كل مركب فان اجزاء المركب تتقدم علي المركب بالضرورة	3	-5524641467462028229	452	796.0	365	563	80.28419494628906	68	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms048	false	3006002587107247746	23	157	115	779	1631	301	كل سواد عرض وكل سواد لون فهاتان مقدمتان صغري وكبري فيلزم منه من هذا الترتيب للمقدمتين نتيجة خاصة هي ان بعض العرض لون وانما كانت هذه------------------------------------------------------------------------------------- النتيجة خاصة لان البعضية لا عموم لها 5 ومن الفقه كل بر مطعوم وكل بر ربوي فيلزم منه ان بعض المطعوم ربوي وهذا مثال اخر لكنه مثال من الواقع الفقهي لبيان ان المنتج في الضرب انما هو خاص لا عام وبيانه ان الفقيه اذا قال كل بر مطعوم وكل بر ربوي فانه يكون قد جاء بمقدمتين الاولي منهما وهي كل بر مطعوم قد ارتكزت علي الطعم والثانية منها وهي وكل بر ربوي قد ارتكزت علي الربا والعلتان في تلك المقدمتين وهما المطعوم والربوي قد اجتمعت---------ا علي شء واحد وهو البر والبر ليس كل المطعومات بل هو بعضها فينتج عن هذا الاجتماع حكم خاص مفاده ان---------------------------------------------------------- بعض المطعوم ربوي	48	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms21	true	-1256501510990520625	228	294	1200	1538	1563	300	كل سواد عرض وكل سواد --------------------------لون فيلزم منه ان بع---------------------------------------ض العرض لون وكذلك اذا قلت كل بر مطعوم وكل بر ربوي فيلزم منه بالضرورة ان بعض المطعوم ربوي وبيان وجه دلالته ولزوم النتيج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة منه بالاجمال ان------------------- ----------------------------------------------الربوي والمطعوم حكمنا بهما علي شء واحد وهو البر----------------------------------- فيلزم بالضرورة بينهما التقاء واقل درجات الالتقاء ان يوجب حكما خاصا وان لم يكن عاما فامكن ان يقال بعض المطعوم ربوي	21	-5524641467462028229	115	102.0	85	816	14.09313678741455	17	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms049	false	4052229843123638878	207	302	1140	1640	1640	302	انه مهما جعل شء لازما لشء فيجب-- ان--- يكون اللازم اعم من الملزوم او مساويا له اي انه في قضية التلازم يشترط ان يكون الملزوم اعم من اللازم بل اما ان يكون اخص منه واما ان يكون مساويا له وكذلك مهما كان اخص image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0086png 5 اذثبوت الاخص ي---------وجب ثبوت الاعم ضرورة اذ يلزم من ثبوت السواد -------ثبوت اللون 5-------------------------------- وانتفاء الاعم يوجب انتفاء الاخص بالضرورة اذ يلزم من انتفاء اللون انتفاء السواد 5 ولا---------------------- يل--زم --من ثبوت الاعم--------- ثبوت الاخص فان ثبوت اللون لا ي---وجب ثبوت السواد --------------------------5ولا ي--------------لزم ------------من انتفاء الاخص--------- انتفاء-	49	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms24	true	-1186400311921803475	127	220	663	1152	1562	300	انه مهما جعل شء لازما لشء فينبغي ان لا يكون الملز------------------------------------------------------------------------وم اعم من اللازم بل------------ اما اخص واما-------- مساويا وم--------هما كان اخص فبثبوت ال-------------------------------------------------اخص يلزم بالضرورة ثبوت الاعم------ اذ يلزم من ثبوت السواد وجوده ووجود اللون وهو الذي عنيناه بتسليم عين المقدم وانتفاء الاعم يوجب انتفاء الاخص--------- اذ يلزم من انتفاء اللون انتفاء السواد وهو الذي عنيناه بتسليم نقيض اللازم فاما ثبوت الاعم فلا يوجب ثبوت الاخص فان ثبوت اللون لا يدل علي ثبوت السواد فلذلك قلنا تسليم عين اللازم لا ينتج لا نفي اللازم ولا ثبوته واما انتفاء الاخص فلا يوجب انتفاء	24	-5524641467462028229	299	384.5	235	653	45.78866958618164	46	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms060	false	-6177657101158004120	100	210	537	1160	1693	302	اراء محمودة توجب التصديق بها اما شهادة الكل او الاكثر او --------جماهير من الافاضل اي ان المشهورات من الاقوال هي اراء محمودة نظرا سلامة مضامينها ونضوج فكرتها مما يوجب قبولها والتصديق بها وطريق لصلنق بامو الشهادة اما من كل الناس او اكثرهم او من جماعة منهم مشهود لهم بالعلم والفضل image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0103png وذلك كقولك الكذب قبيح وكفران المنعم قبيح وايلام البرء قبيح والانعام حسن وشكر المنعم وانقاذ الهلكي حسن فهذه الاحكام والمعلومات قد تكون صادقة او قد تكون كاذبة وهذا هو الذي منع من وضعها في مدارك اليقين حيث انه لا يجوز ان يعول عليها في مقدمات البراهين فان هذه القضايا ليست اول----------ية فان الفطرة الاولي لا تقضي بها	60	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms33	true	-160563353688474333	184	236	982	1263	1621	300	اراء مجموعة اوجب التصديق بها اما شهادة الكل و----اكثر او شهادة الجماهير او الافضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك الكذب قبي-------------------------------------ح والانعام حسن وشكر المنعم حسن وكفران النعمة قبيح وهذه قد ت--------------كون صادقة وت-----كون كاذبة ف-------------------------------------------------لا يجوز ان يعول عليها في مقدمات القياس --فان هذه القضايا ليست اولية ولا وهمية فان الفطرة الاولي لا يقضي بها	33	-5524641467462028229	219	346.0	174	641	34.165367126464844	29	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms064	false	-3238260293281051494	199	248	1201	1477	1752	302	فهو عبارة عن تصفح امور جزءية ليحكم بحكمها علي مثلها فالاستقراء يعتمد اساسا علي التتبع الدقيق للامور الجزءية في احاد الصور ليكون ذلك سبيلا للوصول الي الحاق حكم تلك الجزءيات بما يماثلها ويناظرها من الصور الاخري وذلك كقولنا في------ الوتر ليس بفرض لانه يءدي علي الراحلة و-----------------الفرض لا يءدي ----	64	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms38	true	-3689185036906668061	76	107	400	558	1528	300	فهو عبارة عن تصفح امور جزءية ليحكم بحكمها علي امر يشتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الجزءيات------------------------------------------ كقولنا في الفقه الوتر ليس بفرض لانه يءدي علي الراحلة فيقال ولم قلتم ان الفرض لا يءدي علي	38	-5524641467462028229	122	188.5	98	303	40.2640266418457	22	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms062	false	-2062446414485847367	91	164	455	842	1588	301	يخطر بباله ذكر القطب فضلا عن ان يخطر بباله ان هذا القطب متحيز او غير متحيز فالنت----يجة موجودة في احدي المقدمتين بالقو--------------------------------ة القريبة فهي ليست خارجة عن المقدمتين معا بل هي موجودة في احداهما ووجودها فيها انما هو حاصل بالقوة اذ لو لم تكن موجودة فيها لماتم حصول النتيجة الا ان هذه النتيجة رغم ثبوت وجودها في احدي المقدمتين فلا تخرج--------- الي الفعل بمجرد العلم بالمقدمتين ما-لم يحضر المقدمتين في الذهن اي لا	62	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms40	true	-7332681371859313491	108	160	576	866	1581	300	يخطر بباله ذكر القطب فضلا عن ان يخطر بباله مع ذلك حكمه بانه مت---------حيز فاذا النتيجة موجودة في احدي المقدمتين بالقوة ومعلومة بالفعل والموجودة بالقوة القريبة ربما يظن انها موجودة بالفعل توهما فاعلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه النتيجة -----------------------------------لا تخرج من القوة الي الفعل بمجرد العلم ب--مقدمتين ما لم تحضر المقدمتين في الذهن ويخطر	40	-5524641467462028229	182	269.0	145	433	42.03233337402344	26	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms062	false	-2062446414485847367	150	260	765	1365	1588	301	فلا تخرج ال---------ي الفعل بمجرد العلم بالمقدمتين ما-لم يحضر المقدمتين في الذهن اي لا بد من ان يحضر المناظر او المجادل هاتين المقدمتين في ذهنه و ان يخطر بباله وجه وجود image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0107png تلك النتيجة في المقدمتين بالقوة وحصول هذين الامرين هو ال-------فعل الذي يخرج النتيجة من المقدمتين حتي تكون مثمرة في تحصيل الحكم المراد بها و الحال انه لا يبعد ان ينظر الناظر الي بغلة منتفخة البطن في--ظن انها اي البغلة حامل فيقال-- له هل تعلم ان البغلة عاقر فيقول نعم ف--يقال--- وهل تعلم ان هذه بغلة فيقول نعم فيقال فكيف توهمت حملها اي حصول حمل هذه البغلة فتعجب--- من توهمه اي الناظر الي البغلة مع علمه بالمقدمتين	62	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms40	true	-7332681371859313491	144	219	782	1161	1581	300	-لا تخرج من القوة الي الفعل بمجرد العلم ب--مقدمتين ما لم تحضر المقدمتين في الذهن و-------------------------------------------------------------------يخطر بباله وجه وجود النت---------------------------------------------------يجة في المقدمة-- بالقوة واذا تاملت ذلك صارت النتيجة بالفعل اذ--------------------------------------------------------------------------------- لا يبعد ان ينظر الناظر الي بغلة منتفخة البطن فيتوهم انها---------- حامل ولو قيل له هل تعلم ان البغلة عاقر فيقول نعم فان قيل له فهل تعلم ان هذه بغلة فيقول نعم فيقال -كيف توهمت انها حامل في------------------تعجب هو من توهم نفسه----------------- مع علمه بالمقدمتين	40	-5524641467462028229	293	429.0	232	629	46.58187484741211	45	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms014	false	2846180467936502679	107	152	531	754	1531	301	ما ال---------------خمر فيقال له في الجواب هو ماءع----- يقذف بالزبد ثم يستحيل الي الحموضة ويحفظ في الدن اي الوعاء والمقصود انه لا يتعرض لحقيقته ذاته بل يجمع من عوارضه ولوازمه ما يساوي بجملته الخمر بحيث لا يخرج منه خمر ولا يدخل فيه ما ليس بخمر	14	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms59	true	-2063567100916256933	24	68	122	341	1537	300	ما الخمر اي ما حد الخمر فيقال هو ال-----------ماءع الذي يقذف بالزبد ثم يستحيل الي الحموضة ويحفظ في الدن---------- والمقصود ان -لا يتعرض لذاتياته ولكن ت--جمع من عوارضه ولوازمه ما يساوي بجملته الخمر بحيث لا يخرج عنه خمر ولا يدخل فيه ما ليس بخمر	59	-5524641467462028229	179	318.0	143	243	73.66255187988281	30	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms023	false	-6017769649190960753	11	51	58	263	1510	301	كما اذا قيل ما الاسد فقلت سبع ابخر ليتميز بالبخر عن الكلب فان البخر من -----------------خواص الاسد لكنه اخفي ولو قلت سبع شجاع عريض الاعالي لكانت هذه اللوازم والاعراض اقرب الي المقصود لانها اجلي و الشرط الرابع من شروط-- الحد --	23	-4860664900082719587	Shamela0026538-ara1.ms62	true	7698428406691947177	194	235	963	1172	1549	300	كما اذا قيل ما الاسد -قلت سبع ابخر -يتمتز بالبخر عن الكلب فان البخر من خواصه ولكنه من الخواص الخفية--------- ولو قلت---- شجاع عريض الاعالي لكانت هذه اللوازم والاعراض اقرب الي الفهم-- لانها اجلي واكثر ما يري في الكتب من الحدود	62	-5524641467462028229	159	262.0	127	226	70.3539810180664	25	AOCP20251104061-ara1	Shamela0026538-ara1