id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104061-ara1.ms449	false	-8943353749831003476	18	282	89	1479	1567	301	الوجوب 5فقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امرو اان تصيبهم فتنة او-يصيبهم عدارب اليهر ووجه الدلالة من هذه الاية الكريمة ان الله تعالي حذر الفتنة والعذاب الاليم في مخالفة الامر فلولا انه اي الامر المطلق مقتض للوجوب ما لحقه اي ما لحق مخالف الامر ذلك اي الاصابة بالفتنة والعذاب الاليم وحيث ان الامر في الاية الكريمة ورد مطلقا عن التقييد حيث قال سبحانه عن امره ولم يقل عن امره الواجب دل ذلك علي ان مقتضي الامر المطلق الايجاب ولو لم يكن مقتضاه ذلك لما حصل هذا الوعيد وايضا قول الله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون ل-م الخيرة من امرهم ووجه الدلالة من هذه الاية الكريمة ان الله تعالي نفي الخيرة عن المءمنين والمءمنات في الامر المطلق الذي قضاه سبحانه وقضاه رسوله صلي الله عليه سلم والامر الذي لاخيرة فيه هو الواجب فدل ذلك علي ان الامر المطلق يقتضي الايجاب image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0732png وقوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعو ووجه الدلالة من هذه الاية الكريمة ان الله سبحانه ذمهم اي المشركين علي ترك امتثال الامر والواجب ما يذم بتركه وهذا يدل علي ان الامر المطلق يفيد الوجوب اذ لو لم يكن كذلك لما حصل الذم الدليل الثاني السنة و الادلة من السنة علي ان الامر المجرد عن القراءن يفيد الوجوب 5 ما روي البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-- ا-صحابه بفسخ الحج الي العمرة فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة غضبان فقالت امن اغضبك اغضبه الله فقال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا -تبع ووجه الدلالة من هذا الحديث ا----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	449	-4860664900082719587	Shamela0021537-ara1.ms5718	true	3188289138511723185	45	173	243	883	1549	300	الكتاب -فقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره -ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذا-ب اليم------------------------------------------------- حذر الفتنة والعذاب الاليم في مخالفة الامر فلولا انه ----------------مقتض للوجوب ما لحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك------------------- وايضا قول الله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون------------------------------------------------ ذمهم ------------علي ترك امتثال الامر والواجب ما يذم بتركه و----------------------------------------------------------------------------------------------------من السنة--------------------------------------------- ما روي البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الصحابة بفسخ الحج الي العمرة فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة غضبان فقالت -من اغضبك اغضبه الله فقال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع --------فان قيل هذا في امر اقترن به ما دل علي الوجوب قلنا النبي صلي الله عليه وسلم	5718	-7791219151933887321	585	964.0	466	1424	41.081459045410156	98	AOCP20251104061-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms450	false	5363935285232233233	38	293	219	1545	1583	301	امر اقترن به ما دل علي الوجوب اذ ان الامر هنا مقترن بقرينة دلت علي الوجوب وهي غضبه عليه الصلاة والسلام من عدم الامتثال فيكون خارجا عن محل النزاع فان النزاع في الامر المجرد عن قرينة image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0733png 5 قلنا في الجواب عن هذا الاعتراض النبي صلي الله عليه وا----نما علل غصي صلي الله عليه وسلم بتركهم اي الصحابة الكرام اتباع اميل صلي الله عليه وسلم ولولا ان اميله صلي لله عليه وسلم للوجوب لما غضب من تركه اي من ترك امر النبي صلي الله عليه وسلم 5 و الدليل الثاني من السنة قول النبي صلي الله عليه وسلم لاولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ووجه الاستدلال من الحديث المذكور هو ان اطلاق النبي صلي الله عليه وسلم لفظ الامر في قوله لامرتهم دال علي الوجوب بدليل خو صلي الله عليه وسلم من حصول المشقة علي امته بسببه ولذلك تركه الي الندب والندب غير شاق فدل علي ان امره اقتضي الوجوب وحيث ان البي صلي الله عليه وسلم حمل الامر اذا ورد متجردا عن القراءن كان مقتضاه الايجاب و الدليل الثالث من السنة علي ان الامر المتجرد عن القراءن يفيد الوجوب قوله عليلخا----- لبريرة لو راجعتيه فقالت اتامرني يا رسول الله فقال انما انا شافع فقالت لا حاجة لي فيه ووجه الدلالة من الحديث المذكور ان النبي صلي الله عليه وسلم ااب بريرة رضي الله تعالي عنها بنفي امره اليها واخبرها بانه شافع وليس بامر ففرق عليه الصلاة والسلام بين الامر والشفاعة واجابة شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم م-دوب اليها فدلنا ذلك علي ان امره لله عليه ولم ولايجاب	450	-4860664900082719587	Shamela0021537-ara1.ms5718	true	3188289138511723185	160	247	823	1257	1549	300	امر اقترن به ما دل علي الوجوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------قلنا النبي صلي الله عليه وسلم انما علل غضبه------------------ بتركه------------------م اتباع امره------------------- ولولا ان امره------------------- للوجوب لما غضب من تركه و-----------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم ل-ولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والندب غير شاق فدل علي ان امره اقتضي الوجوب وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عليه السلام لبريرة لو راجعتيه فقالت اتامرني يا رسول الله -قال انما انا شافع فقالت لا حاجة لي فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجابة شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم مندوب اليها فدلنا ذلك علي ان امره ل-------------لايجاب	5718	-7791219151933887321	408	629.0	323	1336	30.538921356201172	69	AOCP20251104061-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms451	false	-7915487378854655917	26	177	180	955	1627	302	الصحابة الكرا-------------م اجمعوا علي وجوب طاعة الله تعالي وامتثال اوامره من مطلق الامر بالطاعة والاستجابة من غير سءال النبي صلي الله عليه وسلم -ما عني باوامل صلي الله عليه وسلم هل اراد بها الايجاب او الندب او الاباحة وحيث لم يستفصلوا عن المراد بها بل بادروا الي امتثالها معتقدين وجوبها دل ذلك علي ان الامر المجرد عن القراءن يقتضي الايجاب و الصحابة الكرل ل لله عليه ل اوجبوا اخذ الجزية من المجوس بقوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا استناد الي مطلق الامر و الصحابة الكرلا صلي اله عله ه ال وجبوا غسل الاناء من الولوغ اي من ولوغ الكلب فيه سبعا بقوله صلي الله عليه وسلم اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا استنادا الي مطلق الامر في هذا الحديث 5 و اوجب الصحابة الكله صلي الل عليهي وا ءضا الصلاة عند ذكرها بقوله فليصلها اذا ذكرها استنادا الي مطلق الامر ايضا 5 واستدل ابو	451	-4860664900082719587	Shamela0021537-ara1.ms5718	true	3188289138511723185	249	300	1270	1549	1549	300	الصحابة رضي الله عنهم فانهم اجمعوا علي وجوب طاعة الله تعالي وامتثال اوامره--------------------------------- من غير سءال النبي صلي الله عليه وسلم عما عني باوامره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوجبو- اخذ الجزية من المجوس بقوله------------------- سنوا بهم سنة اهل الكتاب و------------------------------------------------------------------غسل الاناء من الولوغ بقوله------------------------------------------------------------------------- فليغسله سبعا و--------------------------------------------------------------------------------الصلاة عند ذكرها بقوله فليصلها اذا ذكرها------------------------------ واستدل ابو-	5718	-7791219151933887321	251	364.5	205	789	31.812419891357422	37	AOCP20251104061-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104061-ara1.ms452	false	-5973023301002341787	69	238	368	1289	1614	301	الايجاب والواجب هو ما يعاقب بتركه او يذم بتركه اعتراض علي الدليل الرابع فان قيل اعتراضا من القاءلين بان الامر المجرد عن القراءن لا يقتضي الايجاب انما لزمت العقوبة لان الشريعة اوجبت ذلك اي اوجبت طاعة العبد لسيده وحينءذ يكون هذا الايجاب الشرعي قرينة لحمل الامر المطلق من السيد علي الوجوب فيكون هذا الدليل خارجا عن محل النزاع اذ النزاع في الامر المطلق عن القرينة وليس في الامر المصحوب بها 4قلنا في الجواب عن هذا الاعتراض انما اوجبت الشريعة طاعته اي السيد اذا اتي السيد بما يقتضي الايجاب ولو اذن السيد له اي للعبد في الفعل او حرمه اي حرم السيد الفعل عليه اي علي العبد لم يجب الفعل عليه اي علي العبد فامر السيد لعبده لا يكون واجب image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0736png 738 الطاعة شرعا الا اذا كان مقتضاه الايجاب والامر لا يقتضي الايجاب الا اذا كان واردا بصيغة افعل متجردة عن اية قرينة من قراءن الصرف ولان مخالفة الامر معصية اي ان من يخالف الامر يوصف بكونه عاصيا بدليل النقل واللغة قال الله تعالي لا يعصون الله-ما امرهم	452	-4860664900082719587	Shamela0021537-ara1.ms5719	true	-5475485403688403792	46	96	245	496	1567	300	الامر-- والواجب--- ما يعاقب بتركه او يذم بتركه------------------------- فان قيل ا-----------------------------------------------------------------نما لزمت العقوبة لان الشريعة اوجبت ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا ا--------------------------نما اوجبت-------- طاعته ---------اذا اتي السيد بما يقتضي الايجاب ولو اذن له ف---------------ي الفعل او حرمه عليه-------------------------------- لم يجب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان مخالفة الامر معصي---------------------------------------------------------ة قال الله تعالي لا يعصون الله ما امرهم	5719	-7791219151933887321	236	334.5	188	922	25.596529006958008	37	AOCP20251104061-ara1	Shamela0021537-ara1